📘 আত-তারীখু লিল ফাল্লাস (আবু হাফস আল-ফাল্লাস - মৃত্যু 249 হিজরী)

- [এবং] আবু কুতাইবাহ ও আবু দাউদ (১) আমাকে যা বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে বলেছেন: ইবনে আবি যিব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন—আবু দাউদ (২) বলেছেন: «ইবনে সাদ»; আর এটিই সঠিক—তিনি বলেন: আমি উসমান (৩) ইবনে আফফানকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খচ্চরের ওপর চড়ে যাওরা (৪) নির্মাণ করতে দেখেছি, [এমতাবস্থায় যে] তিনি হলুদ রঙের কলপ ব্যবহার করতেন (৫)।
- তিনি (৬) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন [আবু] (৭) আসিম, তিনি বলেন: উসমান (৯) ইবনে আফফানের জনৈক মুক্তদাস (৮) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসমানের (১০) নিকট একটি উপহার পাঠালেন, এরপর সেই বাহক আসতে দেরি করল। যখন সে আসলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: কিসে তোমাকে আটকে রেখেছিল? এরপর তিনি বললেন: তুমি যদি চাও তবে তোমাকে কিসে আটকে রেখেছিল তা আমিই বলে দিতে পারি; তুমি একবার উসমানের (১১) দিকে তাকাচ্ছিলে আর একবার রুকাইয়্যাহর দিকে তাকাচ্ছিলে (এবং ভাবছিলে) যে তাদের মধ্যে কে বেশি সুন্দর। সে বলল: হ্যাঁ, সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন!--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিতে: «দাউদ»।
(২) পাণ্ডুলিপিতে: «দাউদ»।
(৩) পাণ্ডুলিপিতে: «উসমান»।
(৪) যাওরা: মদিনার পার্শ্ববর্তী একটি স্থান, যখন মানুষের সংখ্যা বৃদ্ধি পায় তখন উসমান জুমার দিন সেখানে তৃতীয় আযান প্রবর্তন করেন। আর-রওদ আল-মিতার থেকে: (২৯৫)। বিস্তারিত বিবরণের জন্য দেখুন: ওয়াফা আল-ওয়াফা: (৪/ ৩০৯ - ৩১২)।
(৫) লেখক আবু কুতাইবাহ ইয়াহইয়া ইবনে হাকিম আল-বাসরি (মৃত্যু ২৫৬ হি.) থেকে ইবনে আবি আসিমের 'আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি' (১/ ১২৩; নং ১২২) গ্রন্থে অনুসরণ করেছেন—এবং এতে তিনি আবু কুতাইবাহ থেকে বলেছেন: «ইবনে সাদ», এবং তিনি আবু দাউদ তায়ালিসির উক্তিকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন কারণ অনেকেই আব্দুর রহমানের পিতার নাম সাদ হিসেবে উল্লেখ করেছেন—এবং এটি ইবনে সাদ (৩/ ৫৪; নং ২৯৩২) ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন—অনুরূপভাবে ইবনে আবি শাইবাহ তার মুসান্নাফে (১২/ ৫৭৫; নং ২৫০৩৪)—এবং ইবনে আবি ফুদাইক, তারা উভয়েই ইবনে আবি যিবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাতে রয়েছে: «তার দাড়ি হলুদ বর্ণের ছিল»।
(৬) তারিখু দামেশক: (২১/ ৩৯); মুখতাসার তারিখু দামেশক: (৫/ ১৭৪)।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, তবে এটি থাকা আবশ্যক। দেখুন তাখরিজ।
(৮) ইবনে আসাকির একে আবুল মিকদাম হিশাম ইবনে জিয়াদ হিসেবে নির্দিষ্ট করেছেন।
(৯) পাণ্ডুলিপিতে: «মাওলা লি-উসমান»।
(১০) «উসমানের নিকট» বাক্যটি মূল পাণ্ডুলিপির লিপিকারের হস্তাক্ষরে মার্জিনে যুক্ত করা হয়েছে।
(১১) পাণ্ডুলিপিতে: «উসমান»।

সত্যের সাথে, নিশ্চয়ই তিনিই যিনি(১) আমাকে বন্দি করেছেন(২)।
তিনি বলেন: আমি একজন আহলে ইলমকে (জ্ঞানী ব্যক্তিকে) বলতে শুনেছি: ইসলামে সর্বোত্তম দম্পতি ছিলেন: উসমান(৩) এবং রুকাইয়্যাহ।
- তিনি(৪) বলেন: আমাদের নিকট মুয়াজ ইবনে হিশাম(৫) বর্ণনা করেছেন, তিনি(৬) বলেন: আমার পিতা কাতাদাহ থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, উসমান(৭) যখন শহীদ হন তখন তাঁর বয়স ছিল ছিয়াশি বছর(৮)।
- এরপর(৯) পঁয়ত্রিশ হিজরিতে মানুষ আলী ইবনে আবি তালিবের কাছে বায়াত গ্রহণ করেন। যারা তাঁর বায়াত পরিচালনা করেছিলেন তারা হলেন আম্মার ইবনে ইয়াসির এবং সাহল ইবনে হুনাইফ, আর পাঁচজন ব্যক্তি বায়াত দেননি(১০); তাদের মধ্যে হলেন: মুহাম্মদ...--------------------------------------------
(১) তারিখ দামেস্ক: "যিনি"।
(২) ইবনে আসাকির এটি মুহাম্মাদ ইবনে সালাম আল-জুমাহি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যিনি আবু আসিমকে অনুসরণ করেছেন, উসমানের পরিবারের আযাদকৃত দাসের মাধ্যমে (২১/ ৩৯ - ২২)। তাবারানি’র ‘আল-মুজামুল কাবীর’-এ (১/ ৭৬; রহ: ৯৭) হাম্মাদ ইবনে যায়েদ তাদের উভয়ের বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটি উসামা ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে ত্রুটি তাদের শায়খ আবুল মিকদাম হিশাম ইবনে যিয়াদের পক্ষ থেকে এসেছে, এবং সমালোচকগণ তাঁর অবস্থা নিয়ে সমালোচনা করেছেন। দ্রষ্টব্য: ইকমাল মুগলতাই: (১২/ ১৪১ - ১৪৩; রত: ৪৯৪৫); মুখতাসারুল কামিল: (৭৮৩; রত: ২০২৩)।
(৩) পাণ্ডুলিপি ‘সদ’-এ: "উসমান" (ভিন্ন বানানে)।
(৪) তারিখ দামেস্ক: (৩৯/ ৫২৪); "আশি বছর" উক্তিটি পর্যন্ত; মারিফাতুস সাহাবা: (১/ ৬৪; র: ২৪৩), "আশি" শব্দ পর্যন্ত।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "হাম্মাম"; এটি একটি লিপিকর প্রমাদ। লেখক অন্যান্য স্থানে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। নামটির সঠিক রূপ ‘তারিখ দামেস্ক’-এ সংরক্ষিত রয়েছে।
(৬) এটি ‘মারিফাতুস সাহাবা’ এবং ‘তারিখ দামেস্ক’ থেকে বাদ পড়েছে।
(৭) পাণ্ডুলিপি ‘সদ’-এ: "উসমান"। আর ‘মারিফাতুস সাহাবা’-তে রয়েছে: "উসমান ইবনে আফফান"।
(৮) ফাল্লাস-এর অনুসরণ করে মুয়াজের সূত্রে খলিফা ইবনে খাইয়াত তাঁর ‘তারিখ’ (১৭৭) গ্রন্থে এর সনদ ও মূলপাঠসহ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর মাধ্যমেই ইবনে আসাকির ‘তারিখ দামেস্ক’ (৩৯/ ৫২৪)-এ এটি উদ্ধৃত করেছেন।
(৯) তারিখ দামেস্ক: (৪২/ ৪৩৭)।
(১০) তারিখ দামেস্ক: "তাঁর জন্য/তাঁকে"।

ইবনে মাসলামাহ, সা'দ ইবন(১) আবি ওয়াক্কাস এবং ইবনে উমর।
আলী(২) এবং মুয়াবিয়ার মধ্যকার যুদ্ধ পাঁচ বছর তিন মাস এবং বারো রাত স্থায়ী ছিল।
- তিনি(৪) রমজান মাসের জুমার দিনে শহীদ হন।
- আমি(৫) কোনো কোনো আলিমকে বলতে শুনেছি: তিনি উনিশতম রাতে আঘাতপ্রাপ্ত হন(৬) এবং একুশতম রাতে ইন্তেকাল করেন।
কেউ কেউ বলেছেন: তিনি একুশতম রাতে আঘাতপ্রাপ্ত হন এবং চল্লিশ হিজরি সালের চব্বিশতম রাতে ইন্তেকাল করেন।
তাঁর বয়স নিয়ে তাঁদের মাঝে মতভেদ রয়েছে; আমি তাঁদের(৭) জাফর ইবন(৮) মুহাম্মাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, আলী যখন ইন্তেকাল করেন তখন তাঁর বয়স ছিল আটান্ন বছর। কোনো কোনো বিশেষজ্ঞ আলিম বলেছেন: তেষট্টি(৯) বছর।
- তিনি স্থূলকায় এবং দীর্ঘ দাড়িবিশিষ্ট ব্যক্তি ছিলেন, যা তাঁর দুই কাঁধের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে রাখত এবং তিনি কেশহীন ছিলেন।--------------------------------------------
(১) 'সোয়াদ' পাণ্ডুলিপিতে: 'ইবন'।
(২) তারিখ দিমাশক-এ: 'তাঁর এবং তাঁর মাঝে'।
(৩) 'সোয়াদ' পাণ্ডুলিপিতে: 'ইতনি' (اثني); এবং এটি তারিখ দিমাশক থেকে চয়ন করা হয়েছে।
(৪) তারিখ দিমাশক: (৪২/৫৭১)। লেখকের উদ্ধৃতি 'তিনি কেশহীন ছিলেন' পর্যন্ত বিস্তৃত।
(৫) রিজালু সহীহ মুসলিম: (২/৫১; ক্রমিক: ১১২৬), সংবাদের শেষ পর্যন্ত 'তেষট্টি বছর'; আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ: (৩/১০৭৪; ক্রমিক: ১০৫৭)। এতে উদ্ধৃতি 'চল্লিশ সাল' পর্যন্ত বিস্তৃত।
(৬) 'রাত' শব্দটি আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ এবং তারিখ দিমাশক থেকে বাদ পড়েছে।
(৭) রিজালু সহীহ মুসলিম-এ: 'অতঃপর আমি তাঁদের শুনেছি'।
(৮) 'সোয়াদ' পাণ্ডুলিপিতে: 'ইবন'।
(৯) 'সোয়াদ' পাণ্ডুলিপিতে: 'বিন'।

- তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে দাউদ বর্ণনা করেছেন(১), ইসমাইল আল-আযরাক থেকে, তিনি আবু উমর আল-আসাদি থেকে, তিনি ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আলী একবার খিজাব ব্যবহার করেছিলেন(২)।
- তিনি বলেন(৩): আমাদের নিকট যাইদ বিন(৪) আল-হুবাব আবুল হুসাইন(৫) আল-উক্লী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শারীক বর্ণনা করেছেন সালিম আল-মুকআদ থেকে, তিনি শা'বি থেকে বর্ণনা করেন যে, আলী একবার খিজাব ব্যবহার করেছিলেন(৬)।
- তিনি বলেন(৭): আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বিন(৮) সাঈদ বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) সদ পাণ্ডুলিপিতে: «দাঊদ»।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে সাদ আত-তাবাকাত আল-কুবরায় (৩/ ২৪; হাদিস: ২৮৩৫), আল-বাগাউই মু'জামুস সাহাবায় (৪/ ৩৫৯; হাদিস: ১৮১৩), আদ-দুলাবি আল-কুনায় (২/ ৭৭০ - ৭৭১; হাদিস: ১৩৩২) এবং আবু নুআইম মা'রিফাতুস সাহাবায় (১/ ৮০; হাদিস: ৩০৭), ইসমাইল আল-আযরাকের সূত্রে; আর এই সনদে এটি দুর্বল।
(৩) যাইদ ২০৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন (তহজিবুল কামাল: ১০/ ৪৬; রাবী নং: ২০৯৫), আর লেখকের জন্ম ১৬০ হিজরির পরে, ফলে ইতিহাসের কালানুক্রম অনুযায়ী তিনি তার শায়খদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া সম্ভব, এবং তার শিক্ষকদের তালিকায় তার নাম আসা আমাদের কিতাবের অতিরিক্ত সংযোজন।
শারীক সালিম আল-আফতাস থেকে বর্ণনা করেন, কিন্তু সালিম আল-মুকআদ থেকে তার বর্ণনার কথা কেউ উল্লেখ করেছেন বলে আমি পাইনি, এবং রাবীদের মধ্যে একেও খুঁজে পাইনি; তবে আমি বুখারীর আত-তারিখুল কাবীর-এ (৪/ ১১৫ - ১১৬; রাবী নং: ২১৫৬) শারীকের সূত্রে সালিম আবু উবাইদুল্লাহ থেকে একটি বর্ণনা পেয়েছি যে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে দেখেছেন। এরপর আবু আবদুল্লাহ আরও যোগ করেছেন যে, তিনি হলেন সালিম আবু উবাইদুল্লাহ বিন সালিম। সম্ভবত তিনিই সেই ব্যক্তি এবং দুটি উৎসের সমন্বয়ে এই কিতাবের একটি বিশেষত্ব হলো: সালিম আল-মুকআদই হলেন আবু উবাইদুল্লাহ বিন সালিম, আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(৪) সদ পাণ্ডুলিপিতে: «ইবন»।
(৫) সদ পাণ্ডুলিপিতে: «আল-জুআইদ»; এটি লিখনগত ভুল।
(৬) ইবনে আবি শায়বাহ এটি আল-মুসান্নাফে (১২/ ৫৫২; হাদিস: ২৫০১১) শারীকের সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: «আলী কেবল একবার খিজাব ব্যবহার করেছিলেন»। আরও দেখুন: তারিখ ইবনে আবি খাইসামাহ (দ্বিতীয় সফর: ২/ ৯১৭; হাদিস: ৩৮৯৯), তাবারানির আল-মু'জামুল কাবীর (১/ ৯৩; হাদিস: ১৫৩), বাগাউই-এর মু'জামুস সাহাবা (৪/ ৩৫৮; হাদিস: ১৮১২) এবং আবু নুআইম-এর মা'রিফাতুস সাহাবা (১/ ৮০; হাদিস: ৩০৬)।
(৭) বর্ণনাটি তারিখু দিমাশকে রয়েছে: (৪২/ ২০ - ২১)। এবং সংশোধন সেখান থেকেই করা হয়েছে।
(৮) সদ পাণ্ডুলিপিতে: «ইবন»।

আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন(১), তিনি বলেন: আমি আলীর চেয়ে বিশাল দাড়িওয়ালা আর কোনো ব্যক্তিকে দেখিনি, তাঁর শুভ্র(৩) দাড়ি তাঁর দুই কাঁধের মধ্যবর্তী স্থান(২) পূর্ণ করে ফেলেছিল এবং তাঁর মাথায় ছিল অল্প কিছু ছোট চুল(৪)(৫)।
- তিনি বলেন: আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাবির ইবনে ইয়াজিদ আল-জুফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শা'বি থেকে, তিনি বলেন: আমি আলীকে সাদা মাথা ও দাড়িবিশিষ্ট অবস্থায় দেখেছি(৬)।
- আবু হাফস বলেন(৭): এরপর হাসান(৯) ইবনে আলী মানুষের (শাসনের) দায়িত্বভার গ্রহণ করেন(৮), তারপর তিনি তা মুয়াবিয়ার হাতে সমর্পণ করেন।--------------------------------------------
(১) তারীখে দামেশক: "তিনি আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন"।
(২) সোয়াদ পাণ্ডুলিপিতে: "মানকিবিয়্যাহ" (তাঁর দুই কাঁধ)।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে "ওয়া ইয়াবসু" হয়েছে।
(৪) সোয়াদ পাণ্ডুলিপিতে: "মাথায় যা'বাত ছিল"; এটি একটি লিখনগত বিকৃতি।
(৫) ফাল্লাস [এই বর্ণনায়] ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে মুসাদ্দাদের অনুসরণ করেছেন যা তাবারানির আল-মু'জামুল কাবির (১/৯৪; হাদিস নং: ১৫৭)-এ এবং ইবনে আবি আসিমের আল-আহাদ ওয়াল মাসানি (১/১৩৭; হাদিস নং: ১৫৪)-তে মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না থেকে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "সাদা মাথা ও দাড়িবিশিষ্ট, যা তাঁর দুই কাঁধের মাঝখানটি আবৃত করে রেখেছিল, তিনি ছিলেন প্রশস্ত পাঁজরের অধিকারী এবং তাঁর মাথায় কিছু ছোট চুল ছিল"; এবং তাঁর সূত্র থেকে আবু নুআইম মা'রিফাতুস সাহাবা (১/৭৮; হাদিস নং: ২৯৬)-তে বর্ণনা করেছেন। ইবনে সাদের কুবরা তাবাকাত (৩/২৩; হাদিস নং: ২৮২৬), ইবনে আবি শাইবার মুসান্নাফ (৫/১৮৬; হাদিস নং: ২৫০৫৫) এবং হাকেমের মুস্তাদরাক (৪/৪০৫; হাদিস নং: ৮০৮৭)-এ বর্ণিত ইসমাইল থেকেও কাত্তানের অনুসরণ করা হয়েছে। তেমনিভাবে শা'বি থেকে ইসমাইলের অনুসরণও সাব্যস্ত হয়েছে; তিনি নিজেই একজন মূল বর্ণনাকারী, তাঁর উস্তাদদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে অন্য কারো সমর্থনের প্রয়োজন নেই। ফাল্লাস জুফির অনুসরণও উল্লেখ করেছেন যা সামনে আসবে এবং আবু নুআইম মা'রিফাতুস সাহাবা (১/৭৯; হাদিস নং: ৩০৩)-তে ইসমাইলের সাথে মালিক ইবনে মিগওয়ালের শা'বি থেকে বর্ণিত বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন।
(৬) জুফির বর্ণনাটি ইবনে সাদ আত-তাবাকাতুল কাবির (৩/২৩; হাদিস নং: ২৮৩০)-এ শরিক ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কাদি-এর সূত্রে ফজল ইবনে দুকাইনের বর্ণনা থেকে অতিরিক্ত অংশসহ উদ্ধৃত করেছেন: "আলী আমাদের রাহবা (প্রাঙ্গণ) থেকে বের করে দিতেন যখন আমরা শিশু ছিলাম"; আবু নুআইম এটি মা'রিফাতুস সাহাবা (১/৭৮; হাদিস নং: ২৯৬)-তে সনদ ছাড়াই উল্লেখ করেছেন। এই সনদে হাদিসটি সহিহ নয়; জাবিরের উপস্থিতির কারণে এবং তার 'তাদলিস'-এর জন্য পরিচিত হওয়ার কারণে। তবে তা শা'বির মূল হাদিসের কোনো ক্ষতি করে না, কারণ যারা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তারা নির্ভরযোগ্য।
(৭) তারীখে দামেশক: (১৩/২০০)।
(৮) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর তারা দুজন বলল তিনি দায়িত্ব গ্রহণ করলেন"; দৃশ্যত "তারা দুজন বলল" শব্দ দুটি অসতর্কতাবশত অন্য পাঠ থেকে ঢুকে পড়েছে।
(৯) সোয়াদ পাণ্ডুলিপিতে: "আল-জাদ"; যা একটি লিখনগত বিকৃতি।

তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন(১) আবু দাউদ(২), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-কাসিম ইবনুল ফজল, ইউসুফ ইবনে মাজন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি(৩) হাসান ইবনে আলীকে বলল: হে মুমিনদের মুখমণ্ডল কালোকারী! আপনি মুয়াবিয়ার নিকট বায়আত হয়েছেন এবং তাঁর কাছে রাজত্ব সমর্পণ করেছেন। তখন হাসান বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট(৪) বনু উমাইয়াদের রাজত্ব উপস্থাপন করা হয়েছিল, তখন তিনি তাদেরকে একে একে তাঁর মিম্বারে আরোহণ করতে দেখলেন, যা তাঁর নিকট অত্যন্ত পীড়াদায়ক মনে হলো; ফলে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা নাযিল করলেন: {নিশ্চয়ই আমি আপনাকে কাউসার দান করেছি}(৫): যা জান্নাতের একটি নদী, এবং {নিশ্চয়ই আমি এটি নাযিল করেছি কদরের রাতে * আর আপনি কি জানেন কদরের রাত কী? * কদরের রাত এক হাজার মাসের চেয়ে উত্তম}(৬) যা বনু উমাইয়াদের রাজত্বের মেয়াদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা তাদের রাজত্ব গণনা করলাম, দেখা গেল তা ঠিক এক হাজার মাসেই সমাপ্ত হয়েছে(৭)।--------------------------------------------
(১) ইবনে আসাকিরের নিকট লেখকের বর্ণনার কাছাকাছি একটি বর্ণনা এসেছে, যা ইবনে মানজূরের মুখতাসারে (২৪/ ২২২) ইউসুফ ইবনে মাজন আর-রাসিবী থেকে 'মুয়াল্লাক' হিসেবে বর্ণিত হয়েছে; তিনি বলেন: এক ব্যক্তি হাসান ইবনে আলীর নিকট দাঁড়িয়ে বলল: হে মুমিনদের মুখমণ্ডল কালোকারী! তখন হাসান বললেন: আমাকে তিরস্কার করো না, আল্লাহ তোমার ওপর রহম করুন; নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বপ্নে বনু উমাইয়াদের একে একে তাঁর মিম্বারে খুতবা দিতে দেখেছিলেন, যা তাঁকে ব্যথিত করেছিল। ফলে নাযিল হলো: {নিশ্চয়ই আমি আপনাকে কাউসার দান করেছি} যা জান্নাতের একটি নদী, এবং নাযিল হলো {নিশ্চয়ই আমি এটি নাযিল করেছি কদরের রাতে * আর আপনি কি জানেন কদরের রাত কী? * কদরের রাত এক হাজার মাসের চেয়ে উত্তম} যা বনু উমাইয়ারা রাজত্ব করবে।
তিনি বলেন: «আমরা সেটি গণনা করলাম, দেখা গেল বিষয়টি ঠিক তেমনই যেমনটি তিনি বলেছিলেন, এতে কোনো কমবেশি হয়নি।» আরও দেখুন: তারিখে দামেস্ক: (১৩/ ২৭৮ - ২৭৯)।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «দাউউদ»।
(৩) ইবনুল ফজলের বর্ণনা অনুযায়ী এই ব্যক্তির নাম নির্ধারিত হয়েছে: «সুফিয়ান ইবনুল লাইল»। আর হাকীমীর বর্ণনায় এসেছে: «সুফিয়ান ইবনে লায়লা, আবু আমির»। দেখুন তারিখে দামেস্ক: (১৩/ ২৭৯)।
(৪) মূল পাঠে ‘দাফা’ (হস্তান্তর করা) শব্দটি বর্ণনাকারীর ভুল।
(৫) সূরা আল-কাউসার: ১।
(৬) সূরা আল-কদর: ১ - ৩।
(৭) ফালাস আবু দাউদ থেকে এবং আল-কাসিমের সূত্রে মাহমুদ ইবনে গাইলান এটি অনুসরণ করেছেন, যা তিরমিযী তাঁর সুনানে (৫/ ৪৪৪; হা: ৩৩৫০) উল্লেখ করেছেন। এছাড়া আবু তালিব যায়েদ ইবনে আখজাম আত-তাঈ তাবারানীর আল-মু'জামুল কাবীরে (৩/ ৮৯; হা: ২৭৫৪), এবং হাকেম আল-মুস্তাদরাকে (৩/ ১৮৬; হা: ৪৭৯৬) বর্ণনা করেছেন। তাঁর সূত্র ধরে বায়হাকী শুআবুল ঈমানে (৫/ ২৫৭; হা: ৩৩৯৬) বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর ‘ফাদাইলুল আওকাত’ (২১০ - ২১১) গ্রন্থে তিনি এটি বর্ণনা করেছেন =

আবু হাফস(১) বলেন: মুয়াবিয়া [সোমবার দিন] শাসনভার গ্রহণ করেন, যখন ৪১ হিজরীর রবিউল আউয়াল মাসের পাঁচ দিন অবশিষ্ট ছিল। মুয়াবিয়া উনিশ বছর তিন মাস বাইশ দিন রাজত্ব করেন এবং ৬০ হিজরীর রজব মাসের আট দিন অবশিষ্ট থাকতে বৃহস্পতিবার দিন ইন্তেকাল করেন।
আর তিনি তার পুত্র ইয়াজিদ বিন মুয়াবিয়ার জন্য বাইয়াত গ্রহণ করেন। ইয়াজিদ তিন বছর সাত মাস বাইশ দিন রাজত্ব করেন এবং ৬৪ হিজরীর রবিউল আউয়াল মাসের চৌদ্দ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর মঙ্গলবার দিন মারা যান।
আর তার পুত্র মুয়াবিয়া বিন ইয়াজিদের জন্য বাইয়াত করা হয়; তিনি চল্লিশ দিন রাজত্ব করেন, এরপর মারা যান। যখন তার মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো--------------------------------------------
= মুসা বিন ইসমাঈল আত-তাবুজাকীর সূত্র, আল-কাসিম থেকে এটি বর্ণিত; এবং দালায়েলুন নুবুওয়াহ (৬/ ৫০৯)। ইমাম হাকিম অনুরূপ বর্ণনা আস-সারী বিন ইসমাঈল থেকে, তিনি আশ-শা'বী থেকে, তিনি সুফিয়ান বিন আল-লায়ল আল-হামদানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «আমি হাসান বিন আলীর নিকট আসলাম...», আর সারী অত্যন্ত দুর্বল যেমনটি তালখিস আয-যাহাবীতে বর্ণিত হয়েছে (৩/ ১৮৭; রা: ৪৭৯৭)।
এর আরেকটি সূত্র রয়েছে যাতে একজন পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী আছে (৩/ ১৮৭; রা: ৪৭৯৮), এবং ইউসুফ বিন সাদ নির্ভরযোগ্য, বলা হয়: তিনি ইবনে মাজিন, যেমনটি আত-তাকরিবে বর্ণিত (৪৫০; রা: ৭৮৬৫)।
(১) আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ: (২/ ৭৮৬; রা: ৬২৩); «৬০» পর্যন্ত; তারিখু দামিশক: (৫৯/ ১৪৯); «৪১ হিজরী» পর্যন্ত; তারিখু দামিশক: (৫৯/ ২৪১)। আমরা দেখেছি যে হাফেজ ইবনে আসাকির দুটি বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করে থাকেন যখন তারা একমত হয়, তখন তিনি সেগুলোকে একইভাবে বর্ণনা করেন।
(২) আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ গ্রন্থে: «ওয়ালি» (দায়িত্ব লাভ করেন) শব্দ এসেছে।
(৩) ব্র্যাকেটের ভেতরের অংশটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, আল-বাজি ও ইবনে আসাকিরের কিতাবে আল-ফালাসের উদ্ধৃতিতে থাকার কারণে আমরা তা যুক্ত করেছি।
(৪) আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ গ্রন্থে: «ঊনিশ বছর»।
(৫) «ফি» (মধ্যে): শব্দটি আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ গ্রন্থে নেই।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'সাদ'-এ: «লিতমান»।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'সাদ'-এ: «আস-সুলাসা»।
(৮) তারিখু দামিশক: (৫৯/ ৩০১); «আল-বাইদা» পর্যন্ত; এবং এতে «উবাইয়া» (বাইয়াত করেন) শব্দটি ভুলভাবে পরিবর্তিত হয়ে «ওয়া বালাগা» (পৌঁছাল) হয়েছে।

মৃত্যুকালে, তারা বলল: কোনো ব্যক্তির জন্য বায়আত নিয়ে নিন (উত্তরাধিকারী মনোনীত করুন)। তিনি বললেন: আমি তোমাদের এই দুনিয়া থেকে এমন কিছু ভালোবাসি না যার জন্য আমি এর পাপের বোঝা বহন করব! অতঃপর তিনি মারা গেলেন এবং কারো জন্য বায়আত নিলেন না।
আবু হাফস বলেন: আমি ইলমওয়ালাদের মধ্য থেকে একজন শায়খকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে হাম্মাম [আল-বালাওয়ী] আস-সালুলি বলেছেন:
ইয়াজিদ তা লাভ করেছে তার পিতার পক্ষ থেকে... অতএব হে মুয়াবিয়া, ইয়াজিদের কাছ থেকে এটি তুমি গ্রহণ করো
হে বনু হারব, তোমরা নিজেদের মধ্যে এটি আবর্তিত করো... এবং এর মাধ্যমে দূরবর্তী লক্ষ্যবস্তুতে আঘাত করো না
- আবু হাফস বলেন: এরপর ইবনে যুবায়ের ও মারওয়ানের মধ্যে ফিতনা দেখা দেয়, অতঃপর বায়আত সম্পন্ন হয়।--------------------------------------------
(১) তারিখে দিমাশকে রয়েছে: «আমি তোমাদের দুনিয়া থেকে কিছুই লাভ করিনি»।
(২) তারিখে দিমাশক: «এবং আমি শুনেছি»।
(৩) তারিখে দিমাশক থেকে বর্ধিত অংশ।
(৪) রিসালাতুল গুফরান ও আনসাবুল আশরাফে রয়েছে: «অতএব হে মুয়াবিয়া, তুমি এটি গ্রহণ করো»।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «মাকাদির»; এটি একটি লেখনী প্রমাদ।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «তাওয়াসসু»; এটি একটি লেখনী প্রমাদ।
(৭) আনসাবুল আশরাফ; তারিখে দিমাশক: «আল-আরদ»; 'আইন' বর্ণযোগে।
(৮) পঙক্তি দুটি আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (৮/২৩৭)-তে রয়েছে, এবং প্রথমটি রিসালাতুল গুফরান (৫২৩)-এ রয়েছে। আর দ্বিতীয় ও তৃতীয় পঙক্তিটি আনসাবুল আশরাফ (৫/৩০৪)-এর অন্য পঙক্তিগুলোর মধ্যে রয়েছে; যার বিন্যাস নিম্নরূপ:
১ - হে বনু হারব, ধৈর্যের সাথে সান্ত্বনা লাভ করো... এমন কে আছে যে অমরত্বের আশা রাখে?
পঙক্তি ২ ও ৩।
৪ - যদি তোমাদের জন্য তোমাদের দুনিয়া স্থিতিশীল হয়... তবে এর অধিবাসীদের সাথে সঠিক আচরণ করো (বা সঠিক শাসনের ওপর প্রতিষ্ঠিত করো)
৫ - যদি তা তোমাদের ওপর অবাধ্যতা করে তবে তাকে শক্তভাবে বেঁধে ফেলো... এমন মজবুত বন্ধনে যা তোমাদের জন্য প্রাচুর্য নিয়ে আসবে
(৯) তারিখে দিমাশক: (৫৭/২৭৯); এই কথা পর্যন্ত: «এবং আব্দুল আজিজ»। আর খবরের বাকি অংশ রয়েছে: (৩৭/১৬৬); আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ: (২/৮০৪; নং: ৬৫৪); এই কথা থেকে: «মারওয়ানের বায়আত হয়েছে» থেকে «পঁয়ষট্টি» পর্যন্ত।
তবে আল-বাজি এমন কিছু বৃদ্ধি করেছেন যা মূলগ্রন্থের এই স্থানে নেই: «আর তার বয়স ছিল একষট্টি বছর»; এই কথার পূর্বে: «অর্ধেক সময়ে»।

মারওয়ান ইবনুল হাকাম চৌষট্টি হিজরীর যিলকদ মাসের মাঝামাঝি সময়ে (ক্ষমতায় আরোহণ করেন), তিনি নয় মাস আঠারো রাত অতিবাহিত করেন এবং পঁয়ষট্টি হিজরীর রমজান মাসের তিন দিন অতিবাহিত হওয়ার পর ইন্তেকাল করেন।
এবং তিনি তাঁর দুই পুত্র আব্দুল মালিক ও আব্দুল আজিজের জন্য বায়আত গ্রহণ করেন(১); এরপর আব্দুল মালিক যুদ্ধের দায়িত্ব পালন করেন, [এবং হাজ্জাজ তিয়াত্তর হিজরীর জুমাদাল আখিরা মাসের সতেরো রাত অতিবাহিত হওয়ার পর মঙ্গলবার মসজিদে হারামে ইবনুল জুবায়েরকে হত্যা করেন](৫)।
অতঃপর আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের জন্য পরিস্থিতি স্থিতিশীল হয়(৬), আর মুয়াবিয়া ইবনে ইয়াজিদের মৃত্যুর দিন থেকে আব্দুল মালিকের প্রতি মানুষের আনুগত্য স্থিতিশীল হওয়া পর্যন্ত বিশৃঙ্খলার (ফিতনা) সময়কাল ছিল(৭) নয় বছর একুশ রাত।
- আবু হাফস(৮) বলেন: এরপর আব্দুল মালিক রাজত্ব করেন ..........................--------------------------------------------
তাঁর বক্তব্য: «হাজ্জাজ হত্যা করেন» থেকে «তিয়াত্তর হিজরী» পর্যন্ত অংশটি তারিখু দামেশক: (২৮/ ২৫১)-এ বিদ্যমান।
(১) তারিখু দামেশক (৩৭/ ১৬৬); তাহযীবুল কামাল: (১৮/ ৪১৩; নং: ৩৫৫৯); উভয় গ্রন্থে «তিনি তাঁর দুই পুত্র ওয়ালীদ ও সুলাইমানের জন্য বায়আত গ্রহণ করেন» পর্যন্ত রয়েছে; তবে «তিয়াত্তর হিজরীর জুমাদাল আখিরা মাসের সতেরো রাত অতিবাহিত হওয়ার পর মঙ্গলবার মসজিদে হারামে» এই বাক্যটি ব্যতীত।
(২) আত-তাদীল ওয়াত তাজরীহ (২/ ৮৯২): «ইবন»।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «মঙ্গলবার»।
(৪) আত-তাদীল ওয়াত তাজরীহ (২/ ৮৯২): «উনিশ রাত অতিবাহিত হওয়ার পর»।
(৫) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু আত-তাদীল ওয়াত তাজরীহ এবং তারিখু দামেশক (২৮/ ২৫১)-এও রয়েছে। সেখানে এই স্থানে «তখন তাঁর বয়স ছিল বাহাত্তর বছর» বাক্যটি সাব্যস্ত হয়েছে, যা মূল পাণ্ডুলিপিতে এখানে নেই, তবে সেখানে অন্য স্থানে রয়েছে।
(৬) «ইবনে মারওয়ান»: তাহযীবুল কামাল গ্রন্থে নেই।
(৭) তারিখু দামেশক; তাহযীবুল কামাল: «এবং ছিল»।
(৮) «আবু হাফস বলেন» বাক্যটি তারিখু দামেশক (৩৭/ ১৬৬) বা তাহযীবুল কামাল-এ নেই, এবং কথাটি পরবর্তী অংশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর «তিনি তাঁর দুই পুত্রের জন্য বায়আত গ্রহণ করেন» থেকে «নব্বই» পর্যন্ত কথাটি তারিখু দামেশকে রয়েছে: =

তেরো(১) বছর চার মাস থেকে দুই রাত কম, আর তিনি [বুধবার দিনে](২) ছিয়াশি হিজরির(৩) শাওয়াল মাসের মাঝামাঝি সময়ে ইন্তেকাল করেন। তিনি তাঁর দুই পুত্র ওয়ালিদ ও সুলাইমানের(৪) জন্য বাইয়াত গ্রহণ করেন। এরপর ওয়ালিদ(৫) নয় বছর পাঁচ মাস রাজত্ব করেন এবং ছিয়ানব্বই হিজরির রবিউল আউয়াল মাসের মাঝামাঝি সময়ে শনিবার দিনে ইন্তেকাল করেন।
অতঃপর সুলাইমান(৬) তিন বছর থেকে এক মাস পাঁচ দিন কম সময় রাজত্ব করেন এবং নিরানব্বই হিজরির সফর মাসের দশ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর জুমুআর দিনে ইন্তেকাল করেন।
আর তিনি(৭) উমর বিন(৮) আবদুল আজিজ এবং ইয়াজিদ(৯) বিন আবদুল মালিকের(১০) জন্য বাইয়াত গ্রহণ করেন—যার মাতা ছিলেন আতিকা বিনতে ইয়াজিদ বিন মুয়াবিয়া...
সুতরাং উমর বিন আবদুল আজিজ(১১) দুই বছর পাঁচ মাস পনেরো রাত রাজত্ব করেন,--------------------------------------------
= (৬৩/ ১৮৪)। এটি উল্লেখ করা প্রয়োজন যে, ফাল্লাস তাঁর এই বক্তব্যের মাধ্যমে যে—আবদুল মালিক তেরো বছর রাজত্ব করেছেন—উদ্দেশ্য হলো এটি সেই সময়কাল যখন ৭৩ হিজরিতে ইবনে যুবায়েরের মৃত্যুর পর শাসনব্যবস্থা তাঁর অনুকূলে রাজপথে সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তবে তাঁর রাজত্বের প্রকৃত মোট সময়কাল হলো একুশ বছর [ঐকমত্যের ভিত্তিতে]। সংযোজন।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «তিন»।
(২) তারিখু দিমাশক এবং তাহযিবুল কামাল থেকে বর্ধিত অংশ, যা মূল পাঠে ত্রুটিযুক্ত ছিল।
(৩) «মধ্যে» (ফি): এই শব্দটি তাহযিবুল কামালে নেই।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «সুলাইমান (আলিফ ছাড়া)»।
(৫) তারিখু দিমাশক: (৬৩/ ১৮৪)।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «সুলাইমান (আলিফ ছাড়া)»।
(৭) অর্থাৎ সুলাইমান। তথ্যসূত্র তারিখু দিমাশক: (৪৫/ ২৬৮); এই উক্তি পর্যন্ত: «একশ এক হিজরি সাল»।
(৮) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «ইবনুল»।
(৯) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «লি-জায়েদ»; যা মূলত লিপিকারের ভুল।
(১০) «বিন আবদুল মালিক»: অংশটি তারিখু দিমাশক থেকে বাদ পড়েছে।
(১১) তাহযিবুল কামাল: ২১/ ৪৪৬; রাতু: ৪২৭৭; শুধু পার্থক্য এই যে তিনি বলেছেন: «এবং পনেরো দিন»; এবং যেখান থেকে =

তিনি একশত এক হিজরীর রজব মাসের দশ দিন বাকি থাকতে জুমুআর দিনে মৃত্যুবরণ করেন(১)।
- তিনি(২) বলেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন(৩) আব্দুল্লাহ ইবনে দাউদ(৪), তিনি বলেন(৫): আমাদের সংবাদ দিয়েছেন(৬) সুহাইম আবু আল-ইয়াকজান যে, উমর ইবনে আব্দুল আজিজ সাড়ে ঊনচল্লিশ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ(৭) করেন(৮)।
- আবু হাফস(৯) বলেন: অতঃপর ইয়াজিদ বিন আতিকা চার বছর এক মাস(১০) রাজত্ব করেন, অতঃপর তিনি একশত পাঁচ হিজরীর শাবান মাসের পাঁচ দিন বাকি থাকতে জুমুআর দিনে মৃত্যুবরণ করেন।
এবং হিশাম বিন আব্দুল মালিক ও তাঁর পুত্র ওয়ালিদের জন্য বায়আত গ্রহণ করা হয়; অতঃপর হিশাম উনিশ(১১) বছর রাজত্ব করেন।--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি "তিনি মৃত্যুবরণ করেন" থেকে সংবাদের শেষ পর্যন্ত, আল-তাদিল ওয়াল-তাজরিহ: ৩/১০৬১; রত: ১০৩৫; আল-হিদায়াহ ওয়াল-ইরশাদ: ২/৫১১; রত: ৭৮৮-তে রয়েছে; এবং এতে মৃত্যুর তারিখের বর্ণনা ছাড়া আর কিছু নেই।
এবং আপনি যখন এই স্থানে মিযযির ওপর মুগলতাই-এর আপত্তি পড়বেন, তখন জানবেন যে তা সঠিক নয়; কারণ তিনি এতে অন্য একটি বর্ণনার মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করেছেন এবং 'তাসহিফ' (লিপিকারের ভুল) হওয়ার সম্ভাবনাকে পুরোপুরি নাকচ করে দিয়েছেন, অথচ রিজাল শাস্ত্রের কিতাবসমূহে এটি বহুল প্রচলিত। আর ফাল্লাসের কিতাবটি তাঁর হস্তগত হয়নি যাতে তাঁর কথাটি এই অধ্যায়ে চূড়ান্ত পাঠ হিসেবে গণ্য হতে পারে। আর সেটি হলো তাঁর উক্তি: "এবং মিযযি উল্লেখ করেছেন যে ফাল্লাস বলেছেন: তিনি রজব মাসের দশ দিন বাকি থাকতে জুমুআর দিনে মৃত্যুবরণ করেন। আর এতে আপত্তির অবকাশ রয়েছে; কারণ আমর ইবনে আলীর কিতাবে যা রয়েছে তা হলো: রজব মাসের পাঁচ দিন বাকি থাকতে জুমুআর দিন; আর আবু ওয়ালিদ আল-বাজি তাঁর 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' কিতাবে এবং অন্যান্যরাও তাঁর থেকে এভাবেই উল্লেখ করেছেন।"
(১) আল-তাদিল ওয়াল-তাজরিহ-তে রয়েছে: "পাঁচ"; এবং মুগলতাই এটি আল-বাজির এই কিতাব থেকে উদ্ধৃত করেছেন এবং এর মাধ্যমে হাফেজ মিযযির ওপর আপত্তি করেছেন, এবং তাঁর "দশ" এর উদ্ধৃতিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন। এটি ইবনে কুলিজের ফাল্লাসের ইতিহাসগ্রন্থের মালিকানা দাবির অসারতার অন্যতম প্রমাণ, কারণ আবু আল-হাজ্জাজের নিকট যা রয়েছে তা আবু হাফসের কিতাবের সাথে সংগতিপূর্ণ।
(২) তারিখু দিমাস্ক: (৪৫/২৭৩)। ফাল্লাসের এই সংবাদটি পুনরায় সামনে আসবে।
(৩) তারিখু দিমাস্ক: "তিনি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন"।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'সাদ'-এ: "দাউদ" (ভিন্ন বানান)।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'সাদ'-এ: "তাঁরা দুজনে বলেছেন"।
(৬) তারিখু দিমাস্ক: "আমাদের সংবাদ দিয়েছেন"।
(৭) তারিখু দিমাস্ক: "তিনি মৃত্যুবরণ করেন এমতাবস্থায় যে তিনি..."।
(৮) পাণ্ডুলিপি 'সাদ'-এ: "বিন" (ইবনে এর স্থলে)।
(৯) তারিখু দিমাস্ক: (৬৫/৩১২); তাঁর উক্তি "একশত পাঁচ হিজরী" পর্যন্ত।
(১০) পাণ্ডুলিপি 'সাদ'-এ: "এবং এক মাস" (ভিন্ন ব্যাকরণিক রূপ)।
(১১) পাণ্ডুলিপি 'সাদ'-এ: "উনিশ" (ভিন্ন ব্যাকরণিক রূপ)।

এবং সাত মাস এগারো দিন। তিনি একশ পঁচিশ হিজরি সালের রবিউস সানি মাসের ছয় দিন অতিবাহিত হওয়ার পর বুধবার(১) মৃত্যুবরণ করেন।
অতঃপর(২) ওয়ালিদ বিন ইয়াজিদ বিন আব্দুল মালিক এক বছর দুই মাস বাইশ দিন রাজত্ব করেন। এরপর তার চাচাতো ভাই(৩) ইয়াজিদ বিন(৪) ওয়ালিদ বিন আব্দুল মালিক বিন মারওয়ান(৫), একশ ছাব্বিশ হিজরি সালের জুমাদাল আখিরা মাসের দুই দিন বাকি থাকতে বৃহস্পতিবার তাকে হত্যা করেন।
তার পরে শাসনভার(৬) তার ভাই ইব্রাহিমের নিকট ন্যস্ত করা হয়, কিন্তু জনগণ তার ওপর স্থির থাকেনি এবং বিষয়ে বিশৃঙ্খলা দেখা দেয়। এরপর মারওয়ান বিন মুহাম্মাদ আরমিনিয়া থেকে এসে তাদের হত্যা করেন এবং এক মাসেরও অধিক সময় ধরে তাদের বিষয়াদি বিশৃঙ্খল অবস্থায় ছিল।
আর মারওয়ান বিন মুহাম্মাদের নিকট একশ সাতাশ হিজরি সালের সফর মাসে সোমবার বায়আত গ্রহণ করা হয়।
আর একশ একত্রিশ(৭) হিজরি সালের জিলহজ মাসের ছয় দিন বাকি থাকতে বৃহস্পতিবার মারওয়ান নিহত হন; আবু আউন তাকে পরাজিত করেন এবং আমির বিন ইসমাইল মিশরের কোনো এক অঞ্চলে তাকে হত্যা করেন। তিনি নিহত হওয়া পর্যন্ত প্রায়(৮) দুই মাস কম পাঁচ বছর রাজত্ব করেন। অতঃপর তাদের শাসনকাল(৯) শেষ হয়ে যায়।
- আবু হাফস(১০) বলেন: মানুষ কুফায় আবুল আব্বাসের নিকট জুমার দিন বারো(১১) তারিখে বায়আত গ্রহণ করে...--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে: 'আল-আরবিয়া'।
(২) তারীখে দামেশক: (৬৩/ ৩৪৭); "একশ ছাব্বিশ সাল" পর্যন্ত।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে: 'ইবন'।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে: 'ইবন'।
(৫) "বিন মারওয়ান" অংশটুকু তারীখে দামেশকে নেই।
(৬) তারীখে দামেশক: (৫৭/ ৩৪৬); "তাদের শাসনকাল" পর্যন্ত; তারীখে দামেশক (৭/ ২৫০); "মাস" পর্যন্ত।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপিতে: 'ত্রিশ'।
(৮) তারীখে দামেশক: 'প্রায়'।
(৯) তারীখে দামেশকে ভুলবশত 'তাদের যুদ্ধ' শব্দে পরিবর্তিত হয়েছে।
(১০) তারীখে দামেশক: (৩২/ ২৯৭ - ২৯৮); "একশ ছত্রিশ সাল" পর্যন্ত।
(১১) তারীখে দামেশক: 'বারো তারিখের জন্য'।

১৩২ হিজরীর রবিউল আউয়াল মাসের দশ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর তিনি সিংহাসনে আরোহণ করেন(১)। তিনি বায়আত গ্রহণের দিন থেকে মৃত্যুর দিন পর্যন্ত চার বছর নয় মাস থেকে একদিন কম শাসন করেছিলেন(২)। তিনি আনবারে ইয়াউমুর রুউস(৩) (মস্তকসমূহের দিন) নামক দিনে মৃত্যুবরণ করেন(৪), যা ছিল [১৩৬ হিজরীর রোববার দিন।
- তিনি মক্কায় অবস্থানকালে তাঁর ভাই আবু জাফরের জন্য বায়আত(৫) গ্রহণ করেন; আবু জাফর চার দিন কম বাইয়িশ বছর শাসন করেন এবং ১৫৮ হিজরীর](৬) জিলহজ মাসের সপ্তম দিনে, ইয়াউমুত তারবিয়ার একদিন আগে মক্কায় মৃত্যুবরণ করেন।
তিনি তাঁর পুত্র মাহদীর জন্য বায়আত(৭) গ্রহণ করেন, যিনি দশ বছর দেড় মাস(৮) শাসন করেছিলেন এবং ১৬৯ হিজরীর মহরম মাসের আট দিন বাকি থাকতে মৃত্যুবরণ করেন। মাহদী(৯) তাঁর দুই পুত্র মুসা ও হারুনের জন্য বায়আত গ্রহণ করেন।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: 'ইসনাইন'; তারিখু দামেশক: 'সিনতাইন'।
(২) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: 'ওয়া সুলাসিন'।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: 'আর-রুস'।
(৪) আল-মারজুকি তাঁর 'আল-আমকিনা ওয়াল আজমিনা' (১/২২৫) গ্রন্থে বলেন: "ইয়াউমুল কার: যা নহরের দিনের (কুরবানির দিন) পরবর্তী দিন—যাকে সাধারণ মানুষ ইয়াউমুর রুউস বলে থাকে; এর নামকরণ এ কারণে হয়েছে যে, মানুষ সেদিন মিনায় অবস্থান করে এবং সেখান থেকে প্রস্থান করে না।" আর 'তাজুল আরুস' (১৬/১০৯) গ্রন্থে রয়েছে: "মক্কাবাসীরা ইয়াউমুল কার-কে ইয়াউমুর রুউস বলে অভিহিত করেন; কারণ সেদিন তারা কুরবানির পশুর মস্তকসমূহ ভক্ষণ করেন।"
দ্রষ্টব্য: মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবা (৮/৭৬০; হাদিস নং: ১৫৯৮০); সহীহ ইবনে খুজাইমা: (৪/৩১৮; হাদিস নং: ২৯৭৩)।
(৫) সংবাদের মূল অংশটি তারিখু দামেশক (৩২/৩৪৭) থেকে গৃহীত এবং বাম বন্ধনী পর্যন্ত বিস্তৃত।
(৬) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে অসতর্কতাবশত বাদ পড়ে গিয়েছিল, যেখানে আবু জাফর আল-মনসুরের খিলাফতের বিবরণ সংক্ষিপ্ত ছিল; এটি তারিখ ইবনে আসাকিরে পূর্ণাঙ্গভাবে সংরক্ষিত আছে এবং সেখান থেকেই এটি পুনরুদ্ধার করা হয়েছে।
(৭) তারিখু দামেশক: (৫৩/৪৫১); "মুসা ও হারুন" উক্তিটি পর্যন্ত; মুসতাখরাজ ইবনে মানদাহ: (৩/৪৫০); "মাহদী বায়আত গ্রহণ করেছেন" থেকে "তেইশ দিন" পর্যন্ত। [সংযোজিত]।
(৮) তারিখু দামেশক: "নিসফ"।
(৯) "আল-মাহদী" শব্দটি তারিখু দামেশক থেকে বাদ পড়েছে।

মুসা এক বছর, এক মাস এবং তেইশ দিন রাজত্ব করেন এবং একশ সত্তর হিজরি সালের রবিউল আউয়াল মাসের মাঝামাঝি জুমার রাতে মৃত্যুবরণ করেন।
হারুন(১) তেইশ বছর এবং আঠারো(২) দিন রাজত্ব করেন এবং একশ তিরাশি হিজরি সালের জমাদিউল আখিরা মাসের তিন(৩) দিন অতিবাহিত হওয়ার পর শনিবার তূস নগরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি তাঁর পুত্র(৫) মুহাম্মদ —যার মা জুবায়দা—, অতঃপর আবদুল্লাহ(৬) —যিনি আল-মামুন— এবং এরপর কাসিমের অনুকূলে বায়আত(৪) গ্রহণ করেন।
মুহাম্মদ চার বছর, সাত মাস এবং বিশ দিন রাজত্ব করেন, অতঃপর একশ আটানব্বই হিজরি সালের মহররম মাস শেষ হতে সাত দিন বাকি থাকতে রবিবার রাতে বাগদাদে তাহির তাকে হত্যা করেন।
অতঃপর(৭) আবদুল্লাহ(৮) আল-মামুন ক্ষমতা গ্রহণ করেন এবং তিনি কাসিমের বায়আত বাতিল(৯) করেন ও আলী ইবনে মুসার(১০) অনুকূলে বায়আত গ্রহণ করেন। এটি দুইশ এক(১১) হিজরি সালের রমজান মাসের সাত দিন অতিবাহিত হওয়ার পর সোমবার (সংঘটিত হয়)।--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে: «হারুন» (ভিন্ন বানান)।
(২) মূল পাঠে: «আশারা»।
(৩) মূল পাঠে: «লি-সালাসা»।
(৪) তারিখ দিমাশক: (৫৬/২১৪); «একশ আটানব্বই হিজরি» পর্যন্ত।
(৫) তারিখ দিমাশক: «তার দুই পুত্র»।
(৬) তারিখ দিমাশক: «এবং আবদুল্লাহ»।
(৭) তারিখ দিমাশক: (৩৩/৩৩৮)।
(৮) «আবদুল্লাহ»: শব্দটি তারিখ দিমাশক থেকে বাদ পড়েছে।
(৯) তারিখ দিমাশক: «এবং বাতিল করেন»।
(১০) মূল পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: «এবং আলী ইবনে মুসার অনুকূলে বায়আত গ্রহণ করেন, এবং তিনি দুইশ এক হিজরি সালের রমজান মাসের সাত দিন অতিবাহিত হওয়ার পর সোমবার মৃত্যুবরণ করেন», এখানে «মৃত্যুবরণ করেন» শব্দটির সংযোজন ঘটেছে; যা নিশ্চিতভাবেই বর্জনীয়; কারণ এটি এই অর্থ প্রদান করে যে আল-মামুনের মৃত্যু এই তারিখে হয়েছে, যা সঠিক নয়। বরং উপরের এই তারিখটি হলো আল-মামুন কর্তৃক আলী ইবনে মুসাকে উত্তরসূরি মনোনীত করার চুক্তির তারিখ। এই অতিরিক্ত শব্দটি ছাড়াই তারিখ দিমাশকে বর্ণনাটি সঠিকভাবে এসেছে।
(১১) মূল পাঠে: «মিয়াতাইন»।

আব্দুল্লাহ(১) আল-মামুন উনিশ বছর(২) রাজত্ব করেছিলেন।
[ ......... ](৩)
- আব্দুর রহমান ইবন আউফ(৪) হস্তী বাহিনীর ঘটনার দশ(৫) বছর পর জন্মগ্রহণ করেন এবং বত্রিশ(৬) হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন; সে সময়(৭) তাঁর বয়স ছিল পঁচাত্তর বছর। তিনি সুন্দর ও সুদর্শন ছিলেন, গায়ের রং ছিল লালিমা মিশ্রিত(৮) ফর্সা, মাথা ও দাড়ি ছিল সাদা।
- তালহা ইবন উবায়দুল্লাহ(৯) ছত্রিশ হিজরি সনে শহীদ হন এবং তাঁর কুনিয়াত(১০) ছিল আবু মুহাম্মদ।--------------------------------------------
(১) ‘আব্দুল্লাহ’: তারিখু দামেস্ক থেকে বাদ পড়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি ‘সা’: ‘তিসআ আশারা’; সঠিক পাঠটি তারিখু দামেস্ক থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে প্রায় ছয়টি শব্দের সমান শূন্যস্থান রয়েছে। বাহ্যত মনে হয় কিতাব থেকে কিছু বাদ পড়েনি; যেহেতু লেখক তাঁর সময়ের কাছাকাছি এসে থেমে গিয়েছেন। সম্ভবত তিনি তাঁর যৌবনকালে তৃতীয় শতাব্দীর বিশের দশকের কাছাকাছি সময়ে কিতাবটি রচনা করেছিলেন, তাই এর পরবর্তী ঘটনা উল্লেখ করেননি।
পরবর্তীতে আমার কাছে মনে হয়েছে যে, এই শূন্যস্থানটি একটি শিরোনাম হতে পারে যা লিপিকার নকল করতে ভুলে গিয়েছেন অথবা তিনি তাঁর মূল পাণ্ডুলিপি অনুসরণ করেছেন যেখান থেকে তিনি নকল করেছেন; যেহেতু সেখানে তিনি কিছুই পাননি। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
(৪) তারিখু দামেস্ক: (৩৫/৩০৭); রিজালু সহীহ মুসলিম: (১/৪০১; নং: ৮৯০), ‘পঁচাত্তর বছর’ পর্যন্ত; আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ: (২/৯৫৪; নং: ৮৭৩); তাঁর ‘সত্তর বছর’ পর্যন্ত বক্তব্যের অংশ; আল-হিদায়াহ ওয়াল ইরশাদ: (১/৪৩৮; নং: ৬৪২); এতে কেবল তাঁর মৃত্যু ও বয়সের পরিমাণ রয়েছে। তারিখু দামেস্ক: (২৫/২৪৪); সংক্ষেপে।
(৫) পাণ্ডুলিপি ‘সা’: ‘লি আশরিন’।
(৬) পাণ্ডুলিপি ‘সা’: ‘ইছনাইন’।
(৭) এটি আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ গ্রন্থে নেই।
(৮) পাণ্ডুলিপি ‘সা’: ‘মুশরাব’।
(৯) রিজালু সহীহ মুসলিম: (১/৩২৭; নং: ৭১৩); তারিখু দামেস্ক: (২৫/১২২)।
(১০) পাণ্ডুলিপি ‘সা’: ‘ইউকনা’।

- এবং যুবাইর(১) ওয়াদি আস-সিবা-তে(২) নিহত হন ছত্রিশ হিজরিতে(৩), আর তখন তাঁর বয়স ছিল(৪) পঁচাত্তর বছর। তাঁর উপনাম (কুনিয়া) রাখা হতো(৫) আবু(৬) আব্দুল্লাহ।
- এবং সাদ(৮) বিন আবি ওয়াক্কাস ইন্তেকাল করেন(৭) পঞ্চান্ন হিজরিতে, এবং মারওয়ান তাঁর জানাজা পড়ান। তিনি সতেরো(১১) বছর বয়সে(১০) ইসলাম গ্রহণ করেন(৯) এবং চুয়াত্তর বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন(১২)। তাঁর উপনাম রাখা হতো(১৩) আবু ইসহাক। তিনি ছিলেন খর্বকায়, স্থূলকায় [এবং] বড় মস্তকবিশিষ্ট(১৫)(১৪) ব্যক্তি। তিনি ইন্তেকাল করেন...--------------------------------------------
(১) রিজালু সহিহ মুসলিম: (১/ ২১১; ক্রম: ৪৫১); তারিখু দামেশক: (১৮/ ৪৩৩ - ৪৩৪); আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ: (২/ ৬২১); "পঁচাত্তর" বছর পর্যন্ত; আল-হিদায়াহ ওয়াল ইরশাদ: (১/ ২৭০; ক্রম: ৩৬৭); "ছত্রিশ" পর্যন্ত।
(২) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: "বুওয়াদিন" (بواد)।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: "থুলাথিন" (ثلثين)।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: "বিন" (بن)।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: "ইউকনা" (يكنا)।
(৬) তারিখু দামেশক-এ: "বি-আবি" (بأبي)।
(৭) আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ: (৩/ ১২৪৩; ক্রম: ১২৯৮); তারিখু দামেশক: (২০/ ৩৭০); রিজালু সহিহ মুসলিম: (১/ ২৩১; ক্রম: ৪৯৭), "পঁচাত্তর" পর্যন্ত। ইমাম বুখারি এটি 'তারিখুল আওসাত'-এ (১/ ৬৫৩) সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করে বলেছেন: "আমর বিন আলী বলেছেন: সাদ পঞ্চান্ন হিজরিতে ইন্তেকাল করেন এবং তাঁর বয়স ছিল চুয়াত্তর বছর; আল-কালবাজিও (১/ ৩০২; ক্রম: ৪১৮) এই তথ্যের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন, এরপর ইবনে জাবর (১/ ১৫৯), তবে তিনি 'তিনি হলেন সাদ বিন মালিক, আবু ইসহাক' কথাটি অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন।"
(৮) মূল পাণ্ডুলিপিতে: "সাঈদ"; এটি একটি ভুল।
(৯) রিজালু সহিহ মুসলিম-এ: "এবং তিনি হলেন ইবনে" (وهو ابن)।
(১০) রিজালু সহিহ মুসলিম ও তারিখু দামেশক-এ: "নয়" (تسع)।
(১১) আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ-এ "বছর" (سنة) শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে।
(১২) রিজালু সহিহ মুসলিম ও তারিখু দামেশক-এ: "এবং তিনি ইন্তেকাল করেন এমতাবস্থায় যে" (ومات وهو); এখানে "এমতাবস্থায় যে" (وهو) অতিরিক্ত।
(১৩) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: "ইউকনা" (يكنا)।
(১৪) মূলে অস্পষ্ট।
(১৫) তারিখু দামেশক-এ এটি "হিম্মাহ" (همة) হিসেবে বিকৃত হয়েছে; যা প্রসঙ্গের পরিপন্থী; কারণ প্রসঙ্গের দাবি হলো শারীরিক বৈশিষ্ট্যসমূহ বর্ণনা করা।
"তিনি ছিলেন" কথাটি থেকে এখান পর্যন্ত অংশটুকু আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ-এ নেই।

তার আকিক(১) উপত্যকার প্রাসাদে, অতঃপর তাকে মানুষের ঘাড়ে বহন করে মদীনায় নিয়ে আসা হয়েছিল।
- এবং সাঈদ ইবনে যায়েদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল একান্ন হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন(২), আর তিনি সেদিন(৩) ছিলেন(৪) চুয়াত্তর(৫) বছর বয়সের বৃদ্ধ। তার কুনিয়াত ছিল(৬) আবু আল-আওয়ার। তিনি ছিলেন গমের ন্যায় শ্যামবর্ণের এবং দীর্ঘ চুলের অধিকারী(৭)। তাকে মদীনায় সমাহিত করা হয় এবং তার কবরে(৮) নেমেছিলেন [সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস ও ইবনে উমর(৯)]।
- এবং আবু উবাইদাহ(১১) আঠারো হিজরি সনে আমওয়াস প্লেগের সময় মৃত্যুবরণ করেন(১০), এবং তিনি উপস্থিত ছিলেন--------------------------------------------
(১) আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ: "তার প্রাসাদে মৃত্যুবরণ করেন"।
(২) তারীখু দিমাস্ক: (২১/৯৩); আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ: (৩/১২১৭; রত: ১২৬০); "সত্তর বছর" পর্যন্ত; অতঃপর "দাফন" থেকে খবরের শেষ পর্যন্ত। হাফিজ আল-মিজ্জি (রহিমাহুল্লাহ) এই স্থানে বর্ণনাটি হুবহু উদ্ধৃত করেননি, তাই তিনি তাহযীবুল কামাল (১০/৪৫৪; রত: ২২৮৭) গ্রন্থে বলেছেন: "তিনি একান্ন হিজরি সনে মদীনায় মৃত্যুবরণ করেন, তখন তার বয়স ছিল চুয়াত্তর বছর।"
(৩) আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) স: "ইবনে"।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে: "বিদ্ব" (কয়েক); আল-বাজি এবং ইবনে আসাকিরের কিতাবদ্বয় থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(৬) স: "ইউকনা"।
(৭) তারীখু দিমাস্ক: "দীর্ঘকায় ও অত্যন্ত লোমশ"।
(৮) মূল পাণ্ডুলিপিতে অস্পষ্ট।
(৯) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু মূল পাণ্ডুলিপি থেকে হারিয়ে গেছে, তবে এর সংযোজন আবশ্যক। আমরা এটি লেখকের বক্তব্য থেকে সংগ্রহ করেছি; যা আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ এবং তারীখু দিমাস্ক থেকে উদ্ধৃত।
(১০) আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ: (৩/১১১১, রত: ১১২০); তার "এবং তিনি শামে মৃত্যুবরণ করেন" উক্তিটি পর্যন্ত; তারীখু দিমাস্ক: (২৫/৪৮৮) (এটি ফাল্লাসের উক্তি নয়); "আল-কাতাম" উক্তিটি পর্যন্ত; মুখতাসার ইবনে মানজুর: (১১/২৭৪); কিছু বৃদ্ধি, হ্রাস ও ভিন্নতাসহ। অতঃপর আমি তারীখু দিমাস্ক (২৫/৪৮৯ - ৪৯০) গ্রন্থে তার "তিনি সামনের দাঁতহীন ছিলেন" উক্তিটি বাদে হুবহু পাঠটি পেয়েছি। আয-যাহাবি তারীখুল ইসলাম (২/১০১) গ্রন্থে এই স্থানটি থেকে উপকৃত হয়েছেন।
(১১) আমির ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল জাররাহ।

বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন যখন তাঁর বয়স ছিল একচল্লিশ বছর](১), এবং তিনি আটান্ন বছর(২) বয়সে ইন্তেকাল করেন। তিনি শামে (সিরিয়া) ইন্তেকাল করেন। তিনি মেহেদী ও কাতাম (এক ধরণের উদ্ভিদ) দিয়ে খিজাব লাগাতেন। তাঁর মাথায় চুলের দুটি গুচ্ছ ছিল এবং তাঁর সামনের একটি দাঁত পড়ে গিয়েছিল।
- মুআয ইবনে জাবাল ইন্তেকাল করেন(৩) [আঠারো হিজরীতে আমওয়াসের মহামারীতে। তাঁর উপনাম ছিল আবু আবদুর রহমান। তিনি জর্ডান অঞ্চলে ইন্তেকাল করেন। তিনি সুন্দর চেহারার অধিকারী ছিলেন এবং তাঁর সামনের দাঁতগুলো উজ্জ্বল ছিল। বিশ বছর বয়সে তিনি বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং তিনি ইন্তেকাল করেন](৪) যখন তাঁর বয়স ছিল তেত্রিশ(৫) বছর।
- শুরাহবিল ইবনে হাসানাহ ইন্তেকাল করেন(৬) আঠারো হিজরীতে, তখন তাঁর বয়স ছিল(৭) সাতষট্টি(৮) বছর। তাঁর উপনাম ছিল(৯) আবু আবদুল্লাহ।
- আব্বাস ইবনে আবদুল মুত্তালিব ইন্তেকাল করেন(১০)--------------------------------------------
(১) বন্ধনীর মধ্যবর্তী অংশটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, তবে এটি অপরিহার্য; এটি আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ এবং পরবর্তীতে আত-তারিখ থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি ‘স্বদ’-এ রয়েছে: «বিন» (ইবনে-এর পরিবর্তে)।
(৩) তারীখে দামেশক (৫৮/৪৫৫); হুবহু পাঠসহ; তারীখে দামেশক (৫৮/৩৯১); সংক্ষিপ্তকরণ এবং অগ্র-পশ্চাৎ পরিবর্তনের সাথে; আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ: (২/৭৮১; ক্রম: ৬১৫); এখানে নিম্নোক্ত বাক্যগুলো বাদ দিয়ে সংক্ষেপ করা হয়েছে: «আমওয়াসের মহামারীতে»; «তাঁর উপনাম ছিল আবু আবদুর রহমান»; «তিনি সুন্দর চেহারার অধিকারী ছিলেন এবং তাঁর সামনের দাঁতগুলো উজ্জ্বল ছিল»; একই বিষয় আল-হিদায়া ওয়াল-ইরশাদ (২/৭০০; ক্রম: ১১৫১) গ্রন্থেও বর্ণিত হয়েছে।
(৪) বন্ধনীর মধ্যবর্তী অংশটি একটি প্রচ্ছন্ন বিচ্যুতি যা অনুলিপিকারকের মাধ্যমে ঘটেছে। হাফেজ ইবনে আসাকিরের নির্ভরযোগ্য বর্ণনার মাধ্যমে আমরা এ বিষয়ে সতর্ক হয়েছি।
(৫) পাণ্ডুলিপি ‘স্বদ’-এ রয়েছে: «ত্রিশ»।
(৬) তারীখে দামেশক: (২২/৪৭৮)। মুগলতাই (৬/২৩১; ক্রম: ২৩৬৮) শুধুমাত্র তাঁর মৃত্যুকালে বয়সের বর্ণনার মধ্যে সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং বলেছেন: আটষট্টি বছর; যা আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে (উল্লিখিত বর্ণনার) বিপরীত। [সংযোজিত]
(৭) পাণ্ডুলিপি ‘স্বদ’-এ রয়েছে: «বিন»।
(৮) তারীখে দামেশক: «সাতষট্টি বছর»।
(৯) পাণ্ডুলিপি ‘স্বদ’-এ রয়েছে: «ইকনা»।
(১০) তারীখে দামেশক: (২৬/৩৭৯); ‘আর তারা বলেন: তিন’—এই বাক্যটি ব্যতীত; আল-হিদায়া ওয়াল-ইরশাদ: (২/৫৭০); =

উসমান(২)-এর খিলাফতকালে বত্রিশ(১) হিজরি সনে [তিনি ইন্তেকাল করেন], তখন তাঁর বয়স ছিল আটাশি বছর। তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেয়ে দুই বছরের বড় ছিলেন; তাঁরা বলেছেন(৩): তিন(৪) বছরের। তাঁর কুনিয়াত ছিল আবু ফজল।
- এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস আটষট্টি হিজরি সনে বাহাত্তর(৬) বছর বয়সে তায়েফে(৫) ইন্তেকাল করেন। নবী(৭) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের দিন তাঁর বয়স কত ছিল তা নিয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন; তাঁরা বলেছেন(৮): পনেরো বছর, আবার তাঁরা বলেছেন: দশ(৯) বছর। আমাদের নিকট সঠিক মত হলো, তিনি যখন ইন্তেকাল করেন তখন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস পূর্ণ(১০) তিন... --------------------------------------------
= রা: ৮৯৭), অনুক্রম ছাড়াই; রিজালু সহিহ মুসলিম: (২/ ৬০; রা: ১১৫১), 'আটাশি বছর' পর্যন্ত; আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ: (৩/ ১১৩৪; রা: ১১৫১); তাঁর কথা 'আটাশি বছর' পর্যন্ত।
ইবনে আসাকির অন্য এক স্থানে (২৬/ ২৭৮) উদ্ধৃতিটি বিশদ করেননি, তাই তিনি তাঁর সাধারণ রীতি অনুযায়ী সনদের সাথে উদ্ধৃতি প্রদান করেননি এবং এটি মুআল্লাক (ঝুলন্ত) হিসেবে রেখেছেন। তাঁর কিতাবের পাঠ হলো: "তিনি বত্রিশ হিজরি সনে আটাশি বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন; আমর ইবনে আলীও অনুরূপ বলেছেন। আমর বলেছেন: উসমানের খিলাফতকালে আটাশি বছর বয়সে তিনি মারা যান এবং তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেয়ে দুই বছরের বড় ছিলেন, বলা হয়েছে: তিন বছরের।"
অতঃপর আমি নিশ্চিত হয়েছি যে, প্রথম স্থানে তিনি সরাসরি তারিখুল ফাল্লাস থেকে উদ্ধৃত করেছেন এবং দ্বিতীয় স্থানে আল-কিলাবাদির মাধ্যমে করেছেন, যদিও তাঁর নাম উল্লেখ করেননি।
(১) তারিখু দিমাশক (২৬/ ৩৭৯); আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ: "ইসনাইন"।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে: "উসমান" (আলিফ ছাড়া বানান)।
(৩) আল-হিদায়া ওয়াল ইর্শাদ এবং তারিখু দিমাশকে: "বলা হয়েছে"; যা অধিক উপযুক্ত।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে: "সালাস", তবে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে সেটিই সঠিক, ইবনে আসাকিরের বর্ণনা একে সমর্থন করেছে।
(৫) রিজালু সহিহ মুসলিম: (১/ ৩৩৯; রা: ৭৩১); আল-হিদায়া ওয়াল ইর্শাদ: (১/ ৩৮৫; রা: ৫৪৪); "বাহাত্তর বছর" পর্যন্ত, "তায়েফে" কথাটি ছাড়া।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে অস্পষ্ট; রিজালু সহিহ মুসলিম-এ: "তিনি (বয়স) হলেন"।
(৭) এখানে রিজালু সহিহ মুসলিম-এ দরুদ শরীফ অতিরিক্ত রয়েছে।
(৮) রিজালু সহিহ মুসলিম-এ: "বলা হয়েছে"।
(৯) রিজালু সহিহ মুসলিম-এ: "বলা হয়েছে: দশ বছর বয়সে"।
(১০) মূল পাণ্ডুলিপিতে: "ইস্তাউ"; এটি একটি লিখনপ্রমাদ।

দশ এবং চৌদ্দ বছরে পদার্পণ করেছিলেন(১)। তিনি তাঁর দাড়িতে হলুদ রঙ মাখতেন। তাঁর উপনাম ছিল আবুল আব্বাস।
- এবং হাসান ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব(২) মৃত্যুবরণ করেন—তাঁকে বিষ পান করানো হয়েছিল যার ফলে তাঁর কলিজা খসে পড়েছিল—ঊনপঞ্চাশ হিজরি সনের রবিউল আউয়াল মাসে(৩)। তখন তাঁর বয়স ছিল সাতচল্লিশ বছর(৪)। তাঁর উপনাম ছিল আবু মুহাম্মদ এবং তিনি ওয়াসমা (এক প্রকার উদ্ভিদ) দিয়ে খিযাব লাগাতেন। তাঁর জানাযার নামায পড়ান সাঈদ ইবনুল আস(৫), যিনি তখন মদিনার আমির ছিলেন।
আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ, তিনি সালিম ইবনে আবি হাফসাহ থেকে(৬)—সুফিয়ান বলেন: আমি মনে করি তিনি আবু হাজিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন(৭)—যে হুসাইন ইবনে আলী সাঈদ ইবনুল আসকে বলেছিলেন:--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপি: "চৌদ্দ"; আর সংশোধনটি সহীহ মুসলিমের বর্ণনাকারীদের জীবনী গ্রন্থ থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) বুখারি তাঁর 'আত-তারিখুল আওসাত' (২/ ৭৯৫; হাদিস: ৫৪১) গ্রন্থে ফাল্লাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমাদের নিকট আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শু’বাহ বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, আমি সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে বলতে শুনেছি, ইবনে আব্বাস বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইন্তেকাল করেন তখন আমার বয়স ছিল পনেরো বছর।" ফাল্লাস থেকে বর্ণিত অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে: (২/ ৭৯৬; হাদিস: ৫৪৪)।
(৩) তারিখু দিমাশক (১৩/ ৩০০); "সাঈদ ইবনুল আস" কথাটি পর্যন্ত; আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ: (১/ ৪৭৫; নং ২১৪); তবে "তাঁর উপনাম ছিল" থেকে "ওয়াসমা দিয়ে" অংশটুকু বাদে।
(৪) "হাসান" নামের পরবর্তী অংশটুকু তারিখু দিমাশকে নেই।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপির এই স্থানে "সন" শব্দটি অতিরিক্ত এসেছে; যা অসামঞ্জস্যপূর্ণ, সম্ভবত এটি অনুলিপিকারীর ভুল।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপি: "ইবন"।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপি: "ইউকনা" (ভুল বানানে)।
(৮) তারিখু দিমাশক: "আল-আস"।
(৯) মূল পাণ্ডুলিপি: "ইবন"।
(১০) আমর ইবনে আলী বলেন: "সালিম ইবনে আবি হাফসাহ হলেন সালিম আবু ইউনুস, তিনি শিয়া মতবাদের চরমপন্থী এবং হাদিস বর্ণনায় দুর্বল। তাঁর থেকে সাওরি, ইবনে উইয়াইনাহ এবং ইবনে ফুদাইল হাদিস বর্ণনা করেছেন।" আল-কামিল লি-ইবন আদি থেকে: (৩/ ৩৪৪)।
(১১) বিষয়টি এমনই; কেননা সালিম এটি আবু হাজিম থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি বায়হাকির আস-সুনানুল কুবরা-তে রয়েছে (৪/ ২৮; হাদিস: ৬৬৮৫); সেখানে এটি সুফিয়ানের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তবে শব্দগত কিছু পার্থক্য রয়েছে।