📘 আত-তারীখু লিল ফাল্লাস (আবু হাফস আল-ফাল্লাস - মৃত্যু 249 হিজরী)

- এবং আবদুস সালাম(১)।
- আবু উতবা(২)।
- এবং সুলাইমান আন-নাজি(৩)।
- এবং মুতাওয়াক্কিল(৪)।
- এবং শুয়াইব বিন আল-হাবহাব(৫)।
- আবু উবায়দাহ, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন(৬)।--------------------------------------------
(১) তার পরিচয় নির্ধারণ করা আমাদের নিকট অস্পষ্ট ছিল, যদি না হাফিজ আবু আল-ফজল আল-মাকদিসি ‘আতরাফুল গরাইব ওয়াল আফরাদ’ (২/২৫; নং: ৩৭৮৪) গ্রন্থে হাদিসটির বর্ণনাকালে এটি উল্লেখ করতেন: “নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সফরে রোজা রাখতেন এবং রোজা ভাঙতেন”। তখন তিনি বলেছিলেন: এটি সাঈদ বিন আবি আরুবাহ এককভাবে বর্ণনা করেছেন আবদুস সালাম থেকে—আর তিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ বিন জাবির আল-আহমাসি আল-কুফি—তিনি হাম্মাদ বিন আবি সুলাইমান থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি তার (ইব্রাহিমের) সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। হাদিসটি ইবনে আদির ‘কামিল’ (৫/৩৩২) এবং আল-আছরামের ‘নাসিখুল হাদিস ওয়া মানসুখুহু’ (১৭২)-তেও রয়েছে। আমার ধারণা আল-মাকদিসির সংগৃহীত তথ্যটি ইবনে ইসহাকের ‘সিরাত’ পাণ্ডুলিপির পরিশিষ্টাংশে বর্ণিত হয়েছে: “আমাদেরকে খতিব আল-বাগদাদি ৪৫৪ হিজরিতে দামেস্কে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ বিন আহমদ বিন রিজকোওয়াইহ আমাদের ইজাজাতান (অনুমতিক্রমে) সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: কাজি আবু বকর মুহাম্মাদ বিন উমর বিন সালম আল-হাফিজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবুল আব্বাস আহমদ বিন মুহাম্মাদ বিন সাঈদকে আবদুস সালাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যার থেকে সাঈদ বিন আবি আরুবাহ হাদিস বর্ণনা করেন। তিনি বললেন: তিনি হলেন আবদুস সালাম বিন আবদুল্লাহ বিন জাবির আল-আহমাসি”।
(২) আবদুল্লাহ বিন আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞাসা করেছি: সাঈদ কি আবু উতবা থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন? তিনি বললেন: আমি তাকে চিনি না। ‘আল-ইলাল’ থেকে: (৩/১৮৬; নং: ৪৮০১); ‘আদ-দুয়াফা আল-কাবির’: (২/৪৭৮)।
(৩) ‘আত-তারিখ আল-কাবির’: (৪/৩; জীবনী নং: ১৭৫৮); ‘আল-জারহ ওয়াত তাদিল’: (৪/১৫৩; জীবনী নং: ৬৬৫)।
(৪) সম্ভবত তিনি ‘আত-তারিখ আল-কাবির’ (১/৪১৮; জীবনী নং: ১৩৩৭) গ্রন্থে আইয়ুব বিন সাফওয়ানের সনদে উল্লিখিত ব্যক্তি: আবদিল আলা বলেছেন: সাঈদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন মুতাওয়াক্কিল থেকে, তিনি আইয়ুব বিন সাফওয়ান (যিনি আবদুল্লাহ বিন আল-হারিস আল-হাশিমি-র মুক্তদাস) থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আল-হারিস থেকে, তিনি উম্মে হানি থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে: ‘আল-হাইহাব’ (الحيحاب); যা একটি লেখনী প্রমাদ। বর্ণনাকারীর পরিচয় ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৬) ইমাম আহমদের ‘ইলাল’ গ্রন্থে (৩/১৮৬; নং: ৪৭৯৮) তার পুত্রের বর্ণনায় রয়েছে: “আমি আমার পিতাকে বললাম: সাঈদ বিন আবি আরুবাহ কি আবু উবায়দাহ থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন? তিনি বললেন: আমি তাকে চিনি না।” আর আল-উকাইলি এটি ‘আদ-দুয়াফা আল-কাবির’ (২/১১৪) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।

- এবং বুকায়র, তিনি আতা(১) থেকে বর্ণনা করেছেন।
- আবদুল ওয়াহহাব(২)।
- সাফওয়ান।
- মুকাতিল, তিনি আনাস(৩) থেকে বর্ণনা করেছেন।
- এবং সুহাইল(৪)।
- এবং আবদুল্লাহ আদ-দানাজ(৫)।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে: 'আতা'।
(২) ইমাম বুখারি তাঁর 'আত-তারিখুল কাবীর' (৬/ ৯৮-৯৯; রা. তা.: ১৮২৬) গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন তাতে তিনিই উদ্দেশ্য। ঈসা ইবন মুসা আবু খালিদ আল-হানাফি থেকে এবং তিনি আবদুল ওয়াহহাব থেকে বর্ণনা করে বলেন: আমি যখন খুরাসানে ফিরে যাই তখন হাসানকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। আর ঈসা আল-আজরাক আবদুল ওয়াহহাব ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেন: তিনি মাসাহ সম্পর্কে হাসানকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। আল-জারহ ওয়াত-তাদিল দ্রষ্টব্য: (৬/ ৬৯; রা. তা.: ৩৫৯)।
(৩) এখানে সেই হাদিসের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে যা বায়হাকি তাঁর ‘আস-সুনানুল কুবরা’ (৫/ ২৩৪; রা. হা.: ৯৬৩২) গ্রন্থে সংকলন করেছেন। তিনি বলেন: ‘আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিজ এবং মুহাম্মদ ইবন মুসা, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবন ইয়াকুব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবন ইসহাক, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবন আমির, তিনি সাঈদ ইবন আবি আরুবাহ থেকে এবং তিনি মুকাতিল থেকে বর্ণনা করেন: তাঁরা আনাস ইবন মালিককে এমন এক কওম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যারা জবেহ করার পূর্বে মাথা মুণ্ডন করেছিল। তিনি বললেন: তোমরা সুন্নাহর ক্ষেত্রে ভুল করেছ, তবে তোমাদের ওপর কোনো কিছু (দণ্ড) নেই।’
(৪) তিনি হলেন ইবন আবি সালেহ, যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর হাকিমের 'আল-মুসতাদরাক' (৪/ ৫২৪; রা. হা.: ৮১৯৪) গ্রন্থে সাঈদের বর্ণনা তাঁর থেকে এসেছে। তিনি বলেন: 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান ইবন ইয়াকুব আল-আদল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবন আবি তালিব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়াহহাব ইবন আতা, সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ, সুহাইল ইবন আবি সালেহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি মদ পান করে তাকে বেত্রাঘাত করো, পুনরায় পান করলে পুনরায় বেত্রাঘাত করো, পুনরায় পান করলে পুনরায় বেত্রাঘাত করো, অতঃপর চতুর্থবার পান করলে তাকে হত্যা করো।'
(৫) তাঁকে আদ-দানা-ও বলা হয়। আবু হাফস আল-ফাল্লাস যখন খুশানি এবং ইবন মাসরাহ তাঁর নিকট কিতাবটি পাঠ করছিলেন, তখন 'আদ-দানাজ' শব্দের ব্যাখ্যায় বলেন: 'আদ-দানাজ মূলত ফারসি শব্দ আদ-দানা, যার অর্থ হলো আলিম (বিদ্বান)।' এটি আমাদের নিকট মূলে (পাণ্ডুলিপিতে) সাব্যস্ত হয়নি, সম্ভবত এটি কিতাবের ওপর এই দুজনের টীকা ছিল যা গাসসানির হস্তগত হয়েছিল এবং তিনি তা নকল করেছেন। আমি এটি 'তাময়িযুল মুহমাল' (৩/ ১০৯৭) থেকে গ্রহণ করেছি। 'আত-তারিখুল কাবীর' (৫/ ১৬৭-১৬৮; রা. তা.: ৫৩২) দ্রষ্টব্য; আল-জারহ =

- সালাম ইবনে তামীম(১).
- এবং মুসা ইবনে মুকরম(২).
- মা'মার(৩).
- এবং বুরদ(৪) ইবনে(৫) সিনান.
- এবং দুরাস্ত(৬).--------------------------------------------
= আল-জারহ ওয়াত-তাদিল: (৫/১৩৬; নং: ৬৩৩)। আদ্দি শের আল-কালদানি (৬৬)-এর পারস্যের আরবীকরণকৃত শব্দাবলীতে যা বর্ণিত হয়েছে সেই অনুযায়ী 'দানাজ'-এর ব্যাখ্যা; সেখানে রয়েছে: "দানাজ: দানা শব্দের আরবীকরণ রূপ, যার অর্থ আলেম বা জ্ঞানী।"
(১) আত-তারিখুল কাবির: (৪/১৩২ - ১৩৩; নং: ২২১৭); আল-জারহ ওয়াত-তাদিল: (৪/২৬১; নং: ১১২৫)।
(২) বায়হাকির শুআবুল ঈমানে (২/৪৫১; হাদিস নং: ১২০১) একটি হাদিসের সনদ ব্যতীত অন্য কোথাও আমি তার উল্লেখ পাইনি। তিনি বলেন: "আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিজ এবং মুহাম্মদ ইবনে মুসা, তারা বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-খিদর ইবনে আবান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাইয়ার, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জাফর, তিনি বলেন আমার নিকট মুসা ইবনে মুকরম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি হাসান (বসরি)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আবু সাঈদ, আমি কি আমার মাসহাফ (কুরআন) খুলব এবং সন্ধ্যা পর্যন্ত তা তিলাওয়াত করব? হাসান বললেন: সকালে তিলাওয়াত করো এবং সন্ধ্যায় তিলাওয়াত করো, আর দিনের বাকি সময়টা তোমার উপকার ও সংশোধন হয় এমন কাজে ব্যয় করো।"
(৩) তিনি হলেন ইবনে রাশিদ, তার কথা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে আবি আরুবাহ-এর কিতাবুল মানাসিকে (৬৬; নং: ১৮) এবং আল-জারহ ওয়াত-তাদিল-এ (৮/২৫৬; নং: ১১৫৬; ৫/২২০; নং: ১০৩৭) সাইদ কর্তৃক তার থেকে বর্ণিত সনদ পাওয়া যাবে। আর তার জীবনীতে সেখানে বলা হয়েছে: "イবনে আবি আরুবাহ বলেছেন: আমরা মা'মারকে উচ্চ মর্যাদা দান করেছি; অর্থাৎ তার থেকে তাঁর বর্ণনার কারণে।" ইবনে আদির আল-কামিলে (৩/৩৯৫), সাইদ থেকে বর্ণিত: "আমরা তোমাদের এই মা'মারকে উচ্চমর্যাদা দিয়েছি; আমরা তার থেকে বর্ণনা নিয়েছি যখন সে যুবক ছিল।"
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "বারকাদ"; যা একটি অনুলিখন প্রমাদ (তাসহিফ)।
(৫) বুখারি আল-আওসাতে (৩/৩৬৭; নং: ৫৬৫) আবু হাফস থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "বুরদ ইবনে সিনান একশ পঁয়ত্রিশ হিজরিতে মারা যান।" অনুরুপ তথ্য আত-তারিখুল কাবিরে রয়েছে: (২/১৩৪; নং: ১৩৪)। আরও দেখুন: আত-তারিখুল কাবির: (২/১৩৪; নং: ১৯৫১); আল-জারহ ওয়াত-তাদিল: (২/৪২২; নং: ১৬৭৫)।
(৬) ইবনে উইয়াইনাহ বলেছেন: "আমি সাইদ ইবনে আবি আরুবাহ-কে বলতে শুনেছি: আমাদের নিকট দুরাস্ত বর্ণনা করেছেন, জুহরি থেকে। আর দুরাস্ত বসরা থেকে আমাদের কাছে এসেছিলেন, তিনি ছিলেন বিচক্ষণ ও হাফিজ।" আত-তারিখুল কাবির থেকে সংগৃহীত: (৩/২৫২; নং: ৮৭২)। আরও দেখুন: (৩/৪৩৮; নং: ১৯৯০)। তারিখুল মুকাদ্দামিতে (২০১) এসেছে: "আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ="

- এবং আল-আগার(১).
- কুররাহ ইবনে খালিদ(২).
- উবায়দুল্লাহ ইবনুল আখনেস(৩), আবু মালিক(৪).
- এবং জুওয়ায়বির(৫).
- এবং সাখর ইবনে জুওয়ায়রিয়াহ(৬).
- ফারকাদ(৭) আস-সাবাকী(৮).
- উবায়দুল্লাহ ইবনে রুযাইক(৯).--------------------------------------------
তিনি বললেন: আলী [তিনি ইবনুল মাদীনী] আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উইয়াইনাহর চেয়ে যুহরীর সাথীদের ব্যাপারে অধিক জ্ঞানী আর কাউকে দেখিনি; আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: ইবনে আবি আরুবাহ যুহরী থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা কি আপনি পড়েছেন? তিনি তা চিনতে পারলেন এবং বললেন: শুওয়াইব একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তি ছিলেন যিনি যুহরীর মজলিসে আমাদের সাথে বসতেন।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আল-আ'আয'; এটি একটি লিখনপ্রমাদ এবং বর্ণনাকারী ইতোপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছেন, আল-ফাল্লাস তাঁর উল্লেখ করে বলেছেন: 'আল-আগার, যিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হলেন আল-আগার ইবনে উমর। সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ এবং হাম্মাদ ইবনে যাইদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।'
(২) আত-তারিখুল কাবীর: (৭/১৮৩; ক্রমিক: ৮১৮); আল-জারহু ওয়াত তা'দীল: (৭/১৩০ - ১৩১; ক্রমিক: ৭৪৭)।
(৩) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'স' তে: 'মালিক'। মূল পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: 'ওয়া আবু মালিক' (এবং আবু মালিক), যেন তিনি অন্য একজন বর্ণনাকারী, অথচ বিষয়টি সেরূপ নয়।
(৫) তিনি হলেন জুওয়ায়বির ইবনে সাঈদ আল-বালখী। সাঈদ তাঁর থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা বায়হাকী তাঁর সুনানুল কুবরায় (৭/৩২০; হা: ১৪৬৬১) সনদসহ উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু সাঈদ ইবনুল আরাবী, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাসান ইবনে মুহাম্মাদ আজ-জা'ফরানী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে বাকর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ, তিনি জুওয়ায়বির থেকে, তিনি দাহহাক ইবনে মুযাহিম থেকে, তিনি নায্যাল ইবনে সাবরাহ এবং মাসরুক ইবনুল আজদা' থেকে বর্ণনা করেন যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: "নিকাহ (বিবাহ) ব্যতীত কোনো তালাক নেই।"
(৬) আত-তারিখুল কাবীর: (৪/৩১২; ক্রমিক: ২৯৫১); আল-জারহু ওয়াত তা'দীল: (৪/৪২৭; ক্রমিক: ১৮৮০)।
(৭) শব্দটির 'ক্বফ' (ق) অক্ষরটি নুকতাহীন।
(৮) আত-তারিখুল কাবীর: (৭/১৩১; ক্রমিক: ৫৯২); আল-জারহু ওয়াত তা'দীল: (৭/৮১; ক্রমিক: ৪৬৪)।
(৯) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'আব্দুল্লাহ' বড় আকারে (মুকাব্বার) রয়েছে, আমি বর্ণনাকারীদের পরিচিতি বিষয়ক গ্রন্থসমূহে এটি অনুসন্ধানে নিজেকে যথেষ্ট ক্লান্ত করেছি, শেষ পর্যন্ত যা অর্জিত হয়েছে =

- আল-আজাফির(১)।
- এবং ইয়াহইয়া, তিনি আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন।
- এবং সুওয়াইদ ইবনে আব্দুল্লাহ।
- আবদে রাব্বিহি ইবনে সিরহান(২)।
- বুদাইল আল-উকাইলি(৩)।
- ইয়াজিদ ইবনে আবি মালিক আশ-শামি(৪)।
- এবং(৫) তিনি হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ থেকে শুনেছেন।(৬)।--------------------------------------------
= আমার কাছে প্রতীয়মান হয়েছে যে তিনি দামেস্কের সেনাদলের একজন শায়খ, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আসাকির তার জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং তার জন্য 'তারিখে দামেশক' (২৮/২৬৩ - ২৬৪; রা.ত.: ৩২৯৯) গ্রন্থে একটি বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন। এরপর স্পষ্ট হয়েছে যে, এই সব কিছুই বিভ্রম ও শব্দবিকৃতি (তাসহিফ), এবং তিনি কাঙ্ক্ষিত ব্যক্তি নন; বরং সঠিক হলো তিনি হলেন ‘উবায়দুল্লাহ’—তাসগির বা ক্ষুদ্রার্থবোধক নাম। ইবনে আবি আরুবা তার থেকে যে বর্ণনাটি ইবনে আবি শাইবাহর 'মুসান্নাফ' (৬/৩৮২; রা.হ.: ৯৯৩৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তাতে তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনে বিশর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইবনে আবি আরুবা উবায়দুল্লাহ ইবনে রুজাইক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসানকে বলতে শুনেছেন যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি তার মালের জাকাত আদায় করল, সে তার ওপর অর্পিত হক আদায় করল; আর যে ব্যক্তি অতিরিক্ত প্রদান করল তা তার জন্য কল্যাণকর।» এর আরেকটি উদাহরণ বায়হাকির 'শুআবুল ইমান' (৬/২৫৩; রা.হ.: ৮০৫৩) গ্রন্থে রয়েছে।
এবং: আদ-দুরি-এর বর্ণনা সূত্রে ইবনে মাঈনের 'তারিখ': (৪/১৬৪; রা.ত.: ৩৭৩১); আদ-দারা কুতনির 'আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ': (২/১৬৭); ইবনুল ফারাজির হাদিস বর্ণনাকারীদের নামের সাদৃশ্য বিষয়ক গ্রন্থ 'কিতাবুল মুতাশাবিহ ফি আসমা ই নাকলাতিল হাদিস': (২/২৪৪ - ২৪৫)।
(১) আত-তারিখুল কবির: (৭/৯৭; রা.ত.: ৪২৯)। এবং আবু দাউদের 'মারাসিল' (১৪১; রা.হ.: ১৩০) গ্রন্থে তার একটি বর্ণনা রয়েছে: আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনুল সাব্বাহ ইবনে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হুশাইম আজাফির আল-বাসরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি তার মালের জাকাত আদায় করল, সে তার ওপর অর্পিত হক আদায় করল; আর যে ব্যক্তি অতিরিক্ত প্রদান করল তা অধিক উত্তম।»
(২) আত-তারিখুল কবির: (৬/৮১; রা.ত.: ১৭৭৪)।
(৩) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এই বর্ণনাকারী এবং পরবর্তী বর্ণনাকারীর মাঝে কোনো ব্যবধান নেই।
(৪) আত-তারিখুল কবির: (৮/৩৪৭; রা.ত.: ৩২৭২); আল-জারহু ওয়াত তাদিল: (৯/২৭৭; রা.ত.: ১১৬৫)। আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' (৩২/১৯০; রা.ত.: ৭০২২) গ্রন্থে তার ইবনে আবি আরুবা থেকে শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে এই স্থানে কোনো ব্যবধান (ফাঁকা জায়গা) নেই, ফলে কেউ কেউ ভুলবশত মনে করেছেন যে এই বাক্যটি ইয়াজিদের সাথে সংশ্লিষ্ট, অথচ বিষয়টি তেমন নয়; কেননা হাদিসটি পুনরায় ইবনে আবি আরুবার বর্ণনার দিকে ফিরে গেছে।
(৬) আমি জানি না এটি কি অনুলিপিকারীর লেখনী বিভ্রম নাকি অন্য কিছু; কেননা সাঈদ ইবনে আবি আরুবার হাজ্জাজ ইবনে [ইউসুফ] থেকে বর্ণনা...

- এবং বর্ণিত হয়েছে(১) ফাদ্বল(২) থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেন: সে তাকে মুহসানা করেছে এবং সে তাকে মুহসান করেছে(৩), এমন স্বাধীন ব্যক্তি সম্পর্কে যে ব্যভিচার করে অথচ তার অধীনে (স্ত্রী হিসেবে) দাসী রয়েছে।
- এবং আবু মুহাম্মদ(5) থেকে বর্ণিত, আর তিনি হলেন হাবিব ইবনুল শাহীদ(6)।
-[এবং](7) ইয়াস ইবনে মুয়াবিয়া থেকে বর্ণিত, তিনি কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার স্ত্রীর দাসীর সাথে সহবাস করেছে(8)।--------------------------------------------
= আল-হাজ্জাজ আল-আহওয়াল-এর বর্ণনা আস-সা’লাবি-র 'আল-কাশফ ওয়াল-বায়ান' (১/১০৭), 'মুওয়াদিহ আওহাম আল-জাম‘ ওয়াত-তাফরিক' (২/৩৩), বায়হাকির 'মা‘রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' (৩/৪২২; রেওয়ায়েত নং: ৫১৬৪ - ৫১৬৫)-এ বর্ণিত হয়েছে। এবং ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ'-তে (৩/১৫৮) একে সহিহ বলেছেন। আর হাজ্জাজ সাকাফি থেকে তার কোনো বর্ণনা আমি পাইনি, যদিও ইতিহাস অনুযায়ী তার থেকে শ্রবণ করা সম্ভব; কারণ তিনি আনুমানিক ৮০ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং হাজ্জাজ ৯৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) ইবনে আদির 'আল-কামিল': (৩/৩৯৫)।
(২) 'আল-কামিল'-এ রয়েছে: "আল-মুফাদ্বল"।
(৩) ইবনে আবি শাইবা এটি তার 'মুসান্নাফ'-এ (১৪/৫১৬; রেওয়ায়েত নং: ২৯৩৪০) 'কিতাবুল হুদুদ', পরিচ্ছেদ: "যে ব্যক্তি দাসীকে বিবাহ করে, এরপর ব্যভিচার করে; তার ওপর কী বিধান?"-এর অধীনে আব্দুল আ’লা-র সূত্রে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি আরুবা থেকে, তিনি ফাদ্বল থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি একই বিষয় অন্য একটি সূত্রেও (১৪/৫১৭; রেওয়ায়েত নং: ২৯৩৪১) বর্ণনা করেছেন।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ফিল হারীযী"; যা একটি লিখনপ্রমাদ।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আবু আমর", যা একটি লিখনপ্রমাদ। মাগরেবি লিপির ধরনে 'উমর' ও 'আমর' শব্দের সাথে 'মুহাম্মদ' শব্দের কতই না সাদৃশ্য!
(৬) এটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর এখানে অতিরিক্ত উপনামটি (কুনিয়াত) উল্লেখ করা হয়েছে।
(৭) 'ওয়াও' অক্ষরটি অতিরিক্ত, আর এর মর্মার্থ হলো: এবং ইয়াস থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
(৮) ওয়াকি-র 'আখবারুল কুদাত' (১/২০৬)-এ সনদ ও ঘটনাটি এভাবে রয়েছে: "আমাদের কাছে আব্বাস আদ-দুরি বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমাদের কাছে সাঈদ ইবনে আবি আরুবা বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াস ইবনে মুয়াবিয়া থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি জখম হয়েছিল, ফলে তার স্ত্রী তাকে সেবা করার জন্য তার একটি দাসী প্রদান করল। তখন তার সঙ্গীদের মধ্য থেকে কিছু লোক তাকে বলল: তুমি কি এটি বিক্রি করবে? সে বলল: আমি তো এর মালিক নই; এটি আমার স্ত্রীর। তারা বলল: তুমি এ ব্যাপারে সিদ্ধান্ত দেওয়ার অধিকারী। এরপর সে সেটিকে (বিক্রির জন্য) উপস্থাপন করল এবং দলের জনৈক ব্যক্তি যা দাম দিয়েছিল তার চেয়ে বেশি দাম হাঁকাল এবং তার সম্পদের বিনিময়ে তার স্ত্রীর অনুকূলে মূল্য পরিশোধের সাক্ষী রাখল। এরপর সে তার সাথে সহবাস করল। তখন ওই মহিলা তাকে উমর ইবনুল খাত্তাবের কাছে নিয়ে গেল। লোকটি বলল: হে আমিরুল মুমিনিন, আমার সঙ্গীরা বলেছিল: তুমি কি এটি বিক্রি করবে? আমি বলেছিলাম: এটি তো আমার স্ত্রীর। তখন তারা বলেছিল: আপনি এ বিষয়ে সিদ্ধান্ত দেওয়ার অধিকারী। এরপর আমি সেটিকে উপস্থাপন করি এবং তাদের মধ্য থেকে জনৈক ব্যক্তি যা দাম দিয়েছিল তার চেয়ে আমি বেশি দাম দিই এবং আমি তার অনুকূলে সাক্ষী রাখি...

- এবং আবু হারিজ থেকে(১)।
- এবং সালিম আস-সাফফার থেকে(২)।
- দিনার, আবু ফাতিমা(৩)।
- এবং ইমরান আল-কাসির(৪)।

‌‌[কিছু মুদাল্লিস ব্যক্তির সংবাদ সম্পর্কে আলোচনা (৫):
ক - ইবনে আবি আরুবাহ]
সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ যাঁর নিকট থেকে(৬) (হাদিস) শোনেননি:--------------------------------------------
= আমার সম্পদ। তিনি বললেন: যাও, সে তার সাথীদের নিকট পরামর্শ চাইল, কিন্তু তারা সেদিন তাকে কিছুই বলল না। একদিন উমর সওয়ার হয়ে যাচ্ছিলেন, এমতাবস্থায় তিনি সেই লোকটিকে দেখলেন এবং তাকে একশত বেত্রাঘাত করলেন; এরপর থেকে লোকটি উমরকে দেখলে মাথা নিচু করে ফেলত এবং বিমুখ হয়ে থাকত। একদিন উমর তাকে এই অবস্থায় দেখে বললেন: হে অমুক, আমরা তোমার এবং আমাদের নিজেদের কল্যাণে কোনো ত্রুটি করিনি।
(১) তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আল-হুসাইন, সিজিস্তানের বিচারক। দেখুন— কুনাল মুসলিম: (১/ ২৭৪; নং: ৯৪৯); আদ-দুলাবি রচিত আল-কুনা ওয়াল আসমা: (২/ ৪৫৩); তাহজিবুল কামাল: (১১/ ৬)।
(২) আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে সালিম আস-সাফফার থেকে বর্ণিত সাঈদের হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে: "আমি আবু কিলাবার নিকট প্রবেশ করলাম। এই সালিম কে? তিনি বললেন: আমি তাকে চিনি না।" আল-ইলাল থেকে: (২/ ৪১৬; নং: ২৮৬১); আদ-দু'আফা আল-উকাইলি: (২/ ৪৭৮)।
(৩) আত-তারিখুল কাবির: (৩/ ২৪৭; নং: ৮৫৩); আল-জারহু ওয়াত-তাদিল: (৩/ ৪৩২; নং: ১৯৬৪); কুনাল মুসলিম: (২/ ৬৮১; নং: ২৭৫০)।
(৪) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৫) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু মূল পাণ্ডুলিপিতে শূন্য ছিল, আমরা এটি আল-খতিবের আল-কিফায়া (১/ ৩৫৮) থেকে গ্রহণ করেছি; এর কারণ দুটি: প্রথমত, এটি প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। দ্বিতীয়ত, আল-খতিব আল-ফাল্লাসের 'তারিখ' গ্রন্থের মালিক ছিলেন, সম্ভবত তিনি এটি সেখান থেকেই গ্রহণ করেছেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(৬) ইবনে আদির আল-কামিল: (৩/ ৩৯৬); বন্ধনীতে যা রাখা হয়েছে তা ব্যতিরেকে। আমার ধারণা, এই অসংগতিটি অনুলিপিকারীর পক্ষ থেকে হয়েছে, ইবনে আদির পক্ষ থেকে নয়; কারণ আমাদের অনুসন্ধানে প্রতীয়মান হয়েছে যে তিনি বর্ণনা হস্তান্তরের ক্ষেত্রে অত্যন্ত বিশ্বস্ত। =

- আল-হাকাম(১).
- আর হাম্মাদ ইবনে আবি সুলাইমান থেকেও নয়(২).
- (আর আবু জাবির, মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকেও নয়.
- আর ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারি থেকেও নয়)(৩).
- আর(৪) ইয়াহইয়া ইবনে(৫) আবি কাসীর থেকে নয় - এবং ফাদল তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন(৬)..
- আর হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকেও নয়(৭).--------------------------------------------
= আল-বাজির কিতাবে (৩/১২২৯; র.ত: ১২৭৩) আল-ফাল্লাস থেকে বর্ণনাটি এসেছে, তবে শব্দে ভিন্নতা এবং আগে-পিছে করার সাথে। তার পাঠটি হলো: «ইবনে আবি আরুবাহ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারি থেকে শোনেননি, আর ওবায়দুল্লাহ ইবনে উমার থেকে নয়, আবু বিশর থেকে নয়, যায়দ ইবনে আসলাম থেকে নয় এবং আবু যিনাদ থেকেও নয়। অথচ তিনি তাদের সবার থেকেই বর্ণনা করেছেন। তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে শোনেননি, হাম্মাদ ইবনে আবি সুলাইমান থেকে নয়, আবু হুসাইন থেকে নয় এবং ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকেও নয়»।
আবু হাফস থেকে বর্ণনাকারীদের বিভ্রান্তির কারণ হলো ইবনে আবি আরুবাহ সম্পর্কে তাঁর বর্ণনার বিন্যাসগত ভিন্নতা যা 'কিতাবুত তারিখ' এবং অন্য কিতাবের বর্ণনার মধ্যে রয়েছে, অতঃপর উভয় ক্ষেত্রে সংক্ষেপে তাঁর কথা উদ্ধৃত করার ব্যাপারে তাদের ঐকমত্য। আল-ফাল্লাসের কথাগুলো নিচের উৎসসমূহে অসম্পূর্ণ বর্ণনায় পাওয়া যাবে: ইবনে আবি হাতিমের 'মারাসিল' (৭৮); উকাইলির 'আদ-দুয়াফা আল-কাবীর': (২/৪৭৭; র.ত: ৫৮৭); ইবনে কায়কালদির 'জামি’ আত-তাহসীল': (১৮৩; র.ত: ২৩৯); সিবত ইবনুল আজমির 'নিহায়াতুস সূল': (৫/২৮৩; র.ত: ২৩০০); 'তাহযীবুল কামাল': (১১/১০)
(১) তিনি হলেন ইবনে উতাইবাহ।
(২) «ইবনে আবি সুলাইমান»: 'আল-কামিল' গ্রন্থে নেই।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটি 'আল-কামিল' থেকে বাদ পড়েছে। যদিও তিনি তাঁর থেকে শোনেননি, তবুও তিনি 'কিতাবুল মানাসিক'-এ তাঁর সূত্রে তাদলীস করেছেন: (১১৩; রহ: ১৫৫)।
(৪) আল-কামিল: (১/৩৯১)।
(৫) সদ পাণ্ডুলিপিতে: «ইবনে»।
(৬) আল-কামিল: «বর্ণিত হয়েছে»।
(৭) আল-কামিল: «হতে»।

- এবং উবাইদুল্লাহ বিন উমর থেকেও না।
- এবং আমর বিন দীনার থেকেও না।
- এবং আবু বিশর জাফর বিন আবু ওয়াহশিয়াহ থেকেও না, তিনি হলেন জাফর বিন ইয়াস(১)।
- এবং ইসমাইল বিন আবু খালিদ থেকেও না।
আর তিনি তাদের সকলের থেকেই বর্ণনা করেছেন(২)।
[খ - কাতাদাহ]
এবং কাতাদাহ (নিম্নোক্ত ব্যক্তিদের থেকে) শোনেননি:
- আবু(৩) কিলাবাহ(৪)।--------------------------------------------
(১) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এই বাক্যটি আল-কামিল গ্রন্থে নেই। আরও কিছু বর্ণনাকারী অবশিষ্ট রয়েছেন যাদের সম্পর্কে সমালোচকগণ উল্লেখ করেছেন যে, সাঈদ তাদের থেকে শোনেননি; তাদের মধ্যে রয়েছেন:
আবু বিশর: (ইবনে মাঈন রচিত মা’রিফাতুর রিজাল: আল-ফারুক প্রকাশনী: ৩৭৫; নং: ১৫৬২)।
আবু আত-তাইয়াহ। (তারিখু ইবনে মাঈন: আদ-দৌরীর বর্ণনা: ৪/৯৯)।
যায়েদ বিন আসলাম এবং আবুয যিনাদ। (ইমাম আহমদের ইলাল: ২/৩৩১; নং: ২৪৬৫)।
উমর বিন আবু সালামাহ। (আহমদের ইলাল: ৩/১৮৭; নং: ৪৮০৫)।
ইবনে আকীল (আহমদের ইলাল: ৩/১৮৭; নং: ৪৮০৭)।
আল-আ'মাশ। (আহমদের ইলাল: ৩/১৯৮; নং: ৪৮৫৮)।
আবু হুসাইন। (আত-তা’দীল ওয়াত তাজরীহ: ৩/১২২৯; নং ত: ১২৭৩)।
(৩) তারিখু দামেশক: (২৮/৩০৯); তাহযীবুল কামাল: (১৪/৫৪৬; নং ত: ৩২৮৩); তাহযীবুত তাহযীব: (৮/৩৫৫; নং ত: ৬৩৫)।
(৪) ন: আদ-দৌরীর বর্ণনায় তারিখু ইবনে মাঈন: (৪/১০০; নং: ৩৩৫৪); ইয়াহইয়া বিন মাঈনের হাদিসের দ্বিতীয় খণ্ড: (২৭৫); আত-তা’দীল ওয়াত তাজরীহ: (৩/১২০৩; নং ত: ১২৪৯); জামিউত তাহসীল: (২৫৫; নং: ৬৩)।

- আর সোলায়মান ইবনে ইয়াসার(১) থেকেও নয়।
- আর সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ(২) থেকেও নয়।
- আর আল-কাসেম ইবনে মুহাম্মদ(৩) থেকেও নয়।
- আর আবু রাফে’(৪) থেকেও নয়।
- আর ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর(৫) থেকেও নয়।
- আর আবান ইবনে(৬) উসমান(৭) থেকেও নয়।
- আর আব্দুল্লাহ ইবনে আল-হারিস ইবনে নাওফাল(৮) থেকেও নয়।
- আর সুবাই ইবনে খালিদ থেকেও নয়, নাসর ইবনে আসিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন(৯)।
- আর আব্দুল মালিক ইবনে(১০) মারওয়ান থেকেও নয়।--------------------------------------------
(১) আত-তা’দিল ওয়াত-তাজরিহ: (৩/ ১২০৩; জীবনী নং: ১২৪৯); জামেউত তাহসিল: (২৫৫; জীবনী নং: ৬৩); তাহজিবুল কামাল: (২৩/ ৫১৩; জীবনী নং: ৪৮৪৮)।
(২) জামেউত তাহসিল: (২৫৫; জীবনী নং: ৬৩)।
(৩) জামেউত তাহসিল: (২৫৫; জীবনী নং: ৬৩)।
(৪) ইলালুল ইমাম আহমাদ: (১/ ৫২৮; নং: ১২৪১); মারাসিল ইবনে আবি হাতিম: (১৬৯; নং: ৬২৩)। এবং আবু দাউদ বলেছেন: কাতাদাহ আবু রাফে’ থেকে শোনেননি। ইবনে হাজার বলেছেন: «তিনি এমনটিই বলেছেন, অথচ সহীহ বুখারীতে তাঁর থেকে তাঁর শ্রবণ করা প্রমাণিত হয়েছে।» — তাগলিকুত তা’লিক থেকে: (৫/ ১২৩)।
(৫) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৬) পাণ্ডুলিপি ‘সদ’-এ আছে: «ইবনে»
(৭) আত-তারিখুল কবির: (১/ ৪৫০ - ৪৫১; জীবনী নং: ১৪৪০); আল-জারহ ওয়াত-তা’দিল: (২/ ২৯৫; জীবনী নং: ১০৮৪)
(৮) জামেউত তাহসিল: (২৫৫; জীবনী নং: ৬৩)।
(৯) আত-তারিখুল কবির: (৪/ ২০৬; জীবনী নং: ২৫১২); আল-জারহ ওয়াত-তা’দিল: (৪/ ৩০৯; জীবনী নং: ১৩৫১)।
(১০) পাণ্ডুলিপি ‘সদ’-এ আছে: «ইবনে»

- তাউস থেকেও নয়(১)।
- মুজাহিদ থেকেও নয়(২)।
- উরওয়াহ বিন যুবাইর থেকেও নয়(৩)।
- আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান থেকেও নয়(৪)।
- সাঈদ বিন জুবাইর থেকেও নয়(৫)।
- আবু বুরদাহ বিন আবু মুসা থেকেও নয়(৬)।
- আবু আল-আহওয়াস আল-জুশামি থেকেও নয়(৭)।
- আল-কাসিম বিন আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লা থেকেও নয়(৮)।
- এবং তিনি ইব্রাহিম আন-নাখায়ি থেকে শোনেননি(৯)।
- আশ-শা'বি থেকেও নয়; তিনি তাঁর বাড়িতে গিয়েছিলেন কিন্তু তাঁকে পাননি(১০)।--------------------------------------------
(১) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। দেখুন, আহমাদ-এর ইলাল: (৩/ ২২৬; নং: ৪৯৮৮); জামিউত তাহসিল: (২৫৫; নং: ৬৩)।
(২) আদ-দুরি-এর বর্ণনা সূত্রে ইবনে মাঈনের তারিখ: (৪/ ১০০; নং: ৩৩৫৪); জামিউত তাহসিল: (২৫৫; জীবনী নং: ৬৩)।
(৩) সুনান আবু দাউদ: (১/ ৫২; হাদিস নং: ২৮১)।
(৪) জামিউত তাহসিল: (২৫৫; জীবনী নং: ৬৩)।
(৫) আদ-দুরি-এর বর্ণনা সূত্রে ইবনে মাঈনের তারিখ: (৪/ ১০০; নং: ৩৩৫৪); আত-তাদিল ওয়াত তাজরিহ: (৩/ ১২০৩; জীবনী নং: ১২৪৯); জামিউত তাহসিল: (২৫৫; জীবনী নং: ৬৩)।
(৬) জামিউত তাহসিল: (২৫৫; জীবনী নং: ৬৩)।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «আল-হাশামি»; যা একটি লিপি প্রমাদ। আর বর্ণনাকারী সম্পর্কে পূর্বে আলোচনা হয়েছে।
(৮) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «লায়লা»। আর এটি পরিচিত যে আব্দুর রহমানের সন্তানদের মধ্য থেকে তাঁর দুই জন বর্ণনাকারী রয়েছেন: মুহাম্মদ এবং ঈসা, কিন্তু এই কাসিমের কোনো উল্লেখ নেই, আমি তাকে খুঁজে পাইনি।
(৯) আদ-দুরি-এর বর্ণনা সূত্রে ইবনে মাঈনের তারিখ: (৪/ ১০০; নং: ৩৩৫৪)।
(১০) আদ-দুরি-এর বর্ণনা সূত্রে ইবনে মাঈনের তারিখ: (৪/ ১০০; নং: ৩৩৫৪); আবু ইমরান আল-বাজজারের ফাওয়াইদ-এর পঞ্চম খণ্ড (২২৩)।

আল্লাহর প্রশংসা ও তাঁর সাহায্যে বইটি সমাপ্ত হলো
এবং আল্লাহর সালাত ও প্রচুর সালাম বর্ষিত হোক মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের ওপর।(১)--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু মূল পাণ্ডুলিপির অতিরিক্ত সংযোজন।
গ্রন্থটি সমাপ্ত করার পর অনুলিপিকার আবু হাফস থেকে বর্ণিত একটি লেখা পেয়েছেন; আমার ধারণা এটি এই গ্রন্থের অন্য কোনো বর্ণনা (রেওয়ায়েত) থেকে সংগৃহীত অতিরিক্ত অংশ, যা মূল পাণ্ডুলিপির অনুলিপিকার তাঁর কপির পার্শ্বটীকায় যুক্ত করেছিলেন। আমাদের অনুলিপিকারও তা যেভাবে পেয়েছেন সেভাবেই নকল করেছেন। আর তা হলো: «আবু হাফস বলেন: আমি আবু আসিম আদ-দাহহাক বিন মাখলাদকে বলতে শুনেছি—তিনি যখন উঠে দাঁড়াতে চাইলেন তখন তাঁর জন্য দাঁড়ানো দুঃসাধ্য হয়ে পড়ল; তখন তিনি এই কাব্যপদটি আওড়ালেন:
আমি একদা দম্ভভরে হাঁটতাম ... আজ আমি উল্টো পায়ে (পিছিয়ে) চলছি»।
আবু আসিমের সূত্রে এই কবিতাটি আবু ইয়ালা আল-খালিলির ‘ফাওয়াইদ’ (৪৯) গ্রন্থেও বর্ণিত হয়েছে; সেখানে «ওয়াল ইয়াওমা» (আর আজ) শব্দ রয়েছে।
এর সম্পাদক (মুহাক্কিক) —আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করুন— বলেন: এখানেই ইতি টানার সময়, আর সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।