بالحق، إنه للذي(1) حبسني(2).
قال: وسمعت رجلا من أهل العلم يقول: كان أحسن زوج في الإسلام: عثمان(3) ورقية.
- قال(4): وحدثنا معاذ بن هشام(5)، قال(6): حدثني أبي، عن قتادة، أن عثمان(7) قتل وهو ابن ست وثمانين سنة(8).
- ثم(9) بايع الناس لعلي بن أبي طالب سنة خمس وثلاثين. وكان الذي عقد له عمار بن ياسر وسهل بن حنيف، ولم يبايع خمسة نفر(10)؛ منهم: محمد--------------------------------------------
(1) تاريخ دمشق: «الذي».
(2) أخرجه ابن عساكر من طريق محمد بن سلام الجمحي، متابعا لأبي عاصم، عن مولى آل عثمان (21/ 39 - 22)، وخالفهما حماد بن زيد عند الطبراني في الكبير (1/ 76؛ رح: 97)؛ فرواه عنه عن أسامة بن زيد، والبلاء فيه من شيخهم فيه أبي المقدام هشام بن زياد، وقد تكلم في حاله النقاد. ن إكمال مغلطاي: (12/ 141 - 143؛ رت: 4945)؛ مختصر الكامل: (783؛ رت: 2023).
(3) ص: «عثمن».
(4) تاريخ دمشق: (39/ 524)؛ إلى قوله: وثمانين سنة؛ معرفة الصحابة: (1/ 64؛ ر: 243)، إلى قوله: «وثمانين».
(5) في الأصل: «همام»؛ تصحيف. والمؤلف ينقل عنه في مواضع أخر. والاسم مؤفور السلامة في تاريخ دمشق.
(6) ساقطة من معرفة الصحابة وتاريخ دمشق.
(7) ص: «عثمن». وفي معرفة الصحابة: «عثمان بن عفان».
(8) تابع الفلاس عن معاذ خليفة بن خياط في تاريخه (177)، بسنده ومتنه، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (39/ 524).
(9) تاريخ دمشق: (42/ 437).
(10) تاريخ دمشق: «له».
সত্যের সাথে, নিশ্চয়ই তিনিই যিনি(১) আমাকে বন্দি করেছেন(২)।
তিনি বলেন: আমি একজন আহলে ইলমকে (জ্ঞানী ব্যক্তিকে) বলতে শুনেছি: ইসলামে সর্বোত্তম দম্পতি ছিলেন: উসমান(৩) এবং রুকাইয়্যাহ।
- তিনি(৪) বলেন: আমাদের নিকট মুয়াজ ইবনে হিশাম(৫) বর্ণনা করেছেন, তিনি(৬) বলেন: আমার পিতা কাতাদাহ থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, উসমান(৭) যখন শহীদ হন তখন তাঁর বয়স ছিল ছিয়াশি বছর(৮)।
- এরপর(৯) পঁয়ত্রিশ হিজরিতে মানুষ আলী ইবনে আবি তালিবের কাছে বায়াত গ্রহণ করেন। যারা তাঁর বায়াত পরিচালনা করেছিলেন তারা হলেন আম্মার ইবনে ইয়াসির এবং সাহল ইবনে হুনাইফ, আর পাঁচজন ব্যক্তি বায়াত দেননি(১০); তাদের মধ্যে হলেন: মুহাম্মদ...--------------------------------------------
(১) তারিখ দামেস্ক: "যিনি"।
(২) ইবনে আসাকির এটি মুহাম্মাদ ইবনে সালাম আল-জুমাহি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যিনি আবু আসিমকে অনুসরণ করেছেন, উসমানের পরিবারের আযাদকৃত দাসের মাধ্যমে (২১/ ৩৯ - ২২)। তাবারানি’র ‘আল-মুজামুল কাবীর’-এ (১/ ৭৬; রহ: ৯৭) হাম্মাদ ইবনে যায়েদ তাদের উভয়ের বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটি উসামা ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে ত্রুটি তাদের শায়খ আবুল মিকদাম হিশাম ইবনে যিয়াদের পক্ষ থেকে এসেছে, এবং সমালোচকগণ তাঁর অবস্থা নিয়ে সমালোচনা করেছেন। দ্রষ্টব্য: ইকমাল মুগলতাই: (১২/ ১৪১ - ১৪৩; রত: ৪৯৪৫); মুখতাসারুল কামিল: (৭৮৩; রত: ২০২৩)।
(৩) পাণ্ডুলিপি ‘সদ’-এ: "উসমান" (ভিন্ন বানানে)।
(৪) তারিখ দামেস্ক: (৩৯/ ৫২৪); "আশি বছর" উক্তিটি পর্যন্ত; মারিফাতুস সাহাবা: (১/ ৬৪; র: ২৪৩), "আশি" শব্দ পর্যন্ত।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "হাম্মাম"; এটি একটি লিপিকর প্রমাদ। লেখক অন্যান্য স্থানে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। নামটির সঠিক রূপ ‘তারিখ দামেস্ক’-এ সংরক্ষিত রয়েছে।
(৬) এটি ‘মারিফাতুস সাহাবা’ এবং ‘তারিখ দামেস্ক’ থেকে বাদ পড়েছে।
(৭) পাণ্ডুলিপি ‘সদ’-এ: "উসমান"। আর ‘মারিফাতুস সাহাবা’-তে রয়েছে: "উসমান ইবনে আফফান"।
(৮) ফাল্লাস-এর অনুসরণ করে মুয়াজের সূত্রে খলিফা ইবনে খাইয়াত তাঁর ‘তারিখ’ (১৭৭) গ্রন্থে এর সনদ ও মূলপাঠসহ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর মাধ্যমেই ইবনে আসাকির ‘তারিখ দামেস্ক’ (৩৯/ ৫২৪)-এ এটি উদ্ধৃত করেছেন।
(৯) তারিখ দামেস্ক: (৪২/ ৪৩৭)।
(১০) তারিখ দামেস্ক: "তাঁর জন্য/তাঁকে"।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 251)