- وقتل(1) الزبير بوادي(2) السباع، سنة ست وثلاثين(3)، وهو ابن(4) خمس وسبعين سنة، يكنى(5) أبا(6) عبد الله.
- ومات(7) سعد(8) بن أبي وقاص سنة خمس وخمسين، وصلى عليه مروان. وأسلم ابن(9) سبع(10) عشرة(11)، ومات(12) ابن أربع وسبعين، وكان يكنى(13) أبا إسحاق، وكان رجلا/ قصيرا دحداحا [ذا](14) هامة(15)، ومات في--------------------------------------------
(1) رجال صحيح مسلم: (1/ 211؛ رت: 451)؛ تاريخ دمشق: (18/ 433 - 434)؛ التعديل والتجريح: (2/ 621)؛ إلى قوله: «وسبعين» سنة؛ الهداية والإرشاد: (1/ 270؛ رت: 367)؛ إلى «وثلاثين».
(2) ص: «بواد».
(3) ص: «ثلثين».
(4) ص: «بن».
(5) ص: «يكنا».
(6) تاريخ دمشق: «بأبي».
(7) التعديل والتجريح: (3/ 1243؛ رت: 1298)؛ تاريخ دمشق: (20/ 370)؛ رجال صحيح مسلم: (1/ 231؛ رت: 497)، إلى «وسبعين». ورواه البخاري في التاريخ الأوسط (1/ 653) مختصرا فقال: «قال عمرو بن علي: مات سعد سنة خمس وخمسين، وهو ابن أربع وسبعين؛ وعلى هذا القدر اقتصر الكلاباذي أيضا: (1/ 302؛ رت: 418)، ثم ابن زبر (1/ 159)، لكن بزيادة وهو سعد بن مالك، أبو إسحاق».
(8) في الأصل: «سعيد»؛ وهو خطأ.
(9) رجال صحيح مسلم: «وهو ابن».
(10) رجال صحيح مسلم؛ تاريخ دمشق: «تسع».
(11) في التعديل والتجريح، زيادة «سنة».
(12) رجال صحيح مسلم؛ تاريخ دمشق: «ومات وهو»؛ بزيادة «وهو».
(13) ص: «يكنا».
(14) غير بينة في الأصل.
(15) صحفت إلى «همة» في تاريخ دمشق؛ وهي نابية عن السياق؛ إذ العرض سوق الأوصاف الخلقية.
ومن قوله: «كان» إلى هنا ليس في التعديل والتجريح.
- ومات(7) سعد(8) بن أبي وقاص سنة خمس وخمسين، وصلى عليه مروان. وأسلم ابن(9) سبع(10) عشرة(11)، ومات(12) ابن أربع وسبعين، وكان يكنى(13) أبا إسحاق، وكان رجلا/ قصيرا دحداحا [ذا](14) هامة(15)، ومات في--------------------------------------------
(1) رجال صحيح مسلم: (1/ 211؛ رت: 451)؛ تاريخ دمشق: (18/ 433 - 434)؛ التعديل والتجريح: (2/ 621)؛ إلى قوله: «وسبعين» سنة؛ الهداية والإرشاد: (1/ 270؛ رت: 367)؛ إلى «وثلاثين».
(2) ص: «بواد».
(3) ص: «ثلثين».
(4) ص: «بن».
(5) ص: «يكنا».
(6) تاريخ دمشق: «بأبي».
(7) التعديل والتجريح: (3/ 1243؛ رت: 1298)؛ تاريخ دمشق: (20/ 370)؛ رجال صحيح مسلم: (1/ 231؛ رت: 497)، إلى «وسبعين». ورواه البخاري في التاريخ الأوسط (1/ 653) مختصرا فقال: «قال عمرو بن علي: مات سعد سنة خمس وخمسين، وهو ابن أربع وسبعين؛ وعلى هذا القدر اقتصر الكلاباذي أيضا: (1/ 302؛ رت: 418)، ثم ابن زبر (1/ 159)، لكن بزيادة وهو سعد بن مالك، أبو إسحاق».
(8) في الأصل: «سعيد»؛ وهو خطأ.
(9) رجال صحيح مسلم: «وهو ابن».
(10) رجال صحيح مسلم؛ تاريخ دمشق: «تسع».
(11) في التعديل والتجريح، زيادة «سنة».
(12) رجال صحيح مسلم؛ تاريخ دمشق: «ومات وهو»؛ بزيادة «وهو».
(13) ص: «يكنا».
(14) غير بينة في الأصل.
(15) صحفت إلى «همة» في تاريخ دمشق؛ وهي نابية عن السياق؛ إذ العرض سوق الأوصاف الخلقية.
ومن قوله: «كان» إلى هنا ليس في التعديل والتجريح.
- এবং যুবাইর(১) ওয়াদি আস-সিবা-তে(২) নিহত হন ছত্রিশ হিজরিতে(৩), আর তখন তাঁর বয়স ছিল(৪) পঁচাত্তর বছর। তাঁর উপনাম (কুনিয়া) রাখা হতো(৫) আবু(৬) আব্দুল্লাহ।
- এবং সাদ(৮) বিন আবি ওয়াক্কাস ইন্তেকাল করেন(৭) পঞ্চান্ন হিজরিতে, এবং মারওয়ান তাঁর জানাজা পড়ান। তিনি সতেরো(১১) বছর বয়সে(১০) ইসলাম গ্রহণ করেন(৯) এবং চুয়াত্তর বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন(১২)। তাঁর উপনাম রাখা হতো(১৩) আবু ইসহাক। তিনি ছিলেন খর্বকায়, স্থূলকায় [এবং] বড় মস্তকবিশিষ্ট(১৫)(১৪) ব্যক্তি। তিনি ইন্তেকাল করেন...--------------------------------------------
(১) রিজালু সহিহ মুসলিম: (১/ ২১১; ক্রম: ৪৫১); তারিখু দামেশক: (১৮/ ৪৩৩ - ৪৩৪); আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ: (২/ ৬২১); "পঁচাত্তর" বছর পর্যন্ত; আল-হিদায়াহ ওয়াল ইরশাদ: (১/ ২৭০; ক্রম: ৩৬৭); "ছত্রিশ" পর্যন্ত।
(২) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: "বুওয়াদিন" (بواد)।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: "থুলাথিন" (ثلثين)।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: "বিন" (بن)।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: "ইউকনা" (يكنا)।
(৬) তারিখু দামেশক-এ: "বি-আবি" (بأبي)।
(৭) আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ: (৩/ ১২৪৩; ক্রম: ১২৯৮); তারিখু দামেশক: (২০/ ৩৭০); রিজালু সহিহ মুসলিম: (১/ ২৩১; ক্রম: ৪৯৭), "পঁচাত্তর" পর্যন্ত। ইমাম বুখারি এটি 'তারিখুল আওসাত'-এ (১/ ৬৫৩) সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করে বলেছেন: "আমর বিন আলী বলেছেন: সাদ পঞ্চান্ন হিজরিতে ইন্তেকাল করেন এবং তাঁর বয়স ছিল চুয়াত্তর বছর; আল-কালবাজিও (১/ ৩০২; ক্রম: ৪১৮) এই তথ্যের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন, এরপর ইবনে জাবর (১/ ১৫৯), তবে তিনি 'তিনি হলেন সাদ বিন মালিক, আবু ইসহাক' কথাটি অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন।"
(৮) মূল পাণ্ডুলিপিতে: "সাঈদ"; এটি একটি ভুল।
(৯) রিজালু সহিহ মুসলিম-এ: "এবং তিনি হলেন ইবনে" (وهو ابن)।
(১০) রিজালু সহিহ মুসলিম ও তারিখু দামেশক-এ: "নয়" (تسع)।
(১১) আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ-এ "বছর" (سنة) শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে।
(১২) রিজালু সহিহ মুসলিম ও তারিখু দামেশক-এ: "এবং তিনি ইন্তেকাল করেন এমতাবস্থায় যে" (ومات وهو); এখানে "এমতাবস্থায় যে" (وهو) অতিরিক্ত।
(১৩) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: "ইউকনা" (يكنا)।
(১৪) মূলে অস্পষ্ট।
(১৫) তারিখু দামেশক-এ এটি "হিম্মাহ" (همة) হিসেবে বিকৃত হয়েছে; যা প্রসঙ্গের পরিপন্থী; কারণ প্রসঙ্গের দাবি হলো শারীরিক বৈশিষ্ট্যসমূহ বর্ণনা করা।
"তিনি ছিলেন" কথাটি থেকে এখান পর্যন্ত অংশটুকু আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ-এ নেই।
- এবং সাদ(৮) বিন আবি ওয়াক্কাস ইন্তেকাল করেন(৭) পঞ্চান্ন হিজরিতে, এবং মারওয়ান তাঁর জানাজা পড়ান। তিনি সতেরো(১১) বছর বয়সে(১০) ইসলাম গ্রহণ করেন(৯) এবং চুয়াত্তর বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন(১২)। তাঁর উপনাম রাখা হতো(১৩) আবু ইসহাক। তিনি ছিলেন খর্বকায়, স্থূলকায় [এবং] বড় মস্তকবিশিষ্ট(১৫)(১৪) ব্যক্তি। তিনি ইন্তেকাল করেন...--------------------------------------------
(১) রিজালু সহিহ মুসলিম: (১/ ২১১; ক্রম: ৪৫১); তারিখু দামেশক: (১৮/ ৪৩৩ - ৪৩৪); আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ: (২/ ৬২১); "পঁচাত্তর" বছর পর্যন্ত; আল-হিদায়াহ ওয়াল ইরশাদ: (১/ ২৭০; ক্রম: ৩৬৭); "ছত্রিশ" পর্যন্ত।
(২) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: "বুওয়াদিন" (بواد)।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: "থুলাথিন" (ثلثين)।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: "বিন" (بن)।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: "ইউকনা" (يكنا)।
(৬) তারিখু দামেশক-এ: "বি-আবি" (بأبي)।
(৭) আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ: (৩/ ১২৪৩; ক্রম: ১২৯৮); তারিখু দামেশক: (২০/ ৩৭০); রিজালু সহিহ মুসলিম: (১/ ২৩১; ক্রম: ৪৯৭), "পঁচাত্তর" পর্যন্ত। ইমাম বুখারি এটি 'তারিখুল আওসাত'-এ (১/ ৬৫৩) সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করে বলেছেন: "আমর বিন আলী বলেছেন: সাদ পঞ্চান্ন হিজরিতে ইন্তেকাল করেন এবং তাঁর বয়স ছিল চুয়াত্তর বছর; আল-কালবাজিও (১/ ৩০২; ক্রম: ৪১৮) এই তথ্যের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন, এরপর ইবনে জাবর (১/ ১৫৯), তবে তিনি 'তিনি হলেন সাদ বিন মালিক, আবু ইসহাক' কথাটি অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন।"
(৮) মূল পাণ্ডুলিপিতে: "সাঈদ"; এটি একটি ভুল।
(৯) রিজালু সহিহ মুসলিম-এ: "এবং তিনি হলেন ইবনে" (وهو ابن)।
(১০) রিজালু সহিহ মুসলিম ও তারিখু দামেশক-এ: "নয়" (تسع)।
(১১) আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ-এ "বছর" (سنة) শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে।
(১২) রিজালু সহিহ মুসলিম ও তারিখু দামেশক-এ: "এবং তিনি ইন্তেকাল করেন এমতাবস্থায় যে" (ومات وهو); এখানে "এমতাবস্থায় যে" (وهو) অতিরিক্ত।
(১৩) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: "ইউকনা" (يكنا)।
(১৪) মূলে অস্পষ্ট।
(১৫) তারিখু দামেশক-এ এটি "হিম্মাহ" (همة) হিসেবে বিকৃত হয়েছে; যা প্রসঙ্গের পরিপন্থী; কারণ প্রসঙ্গের দাবি হলো শারীরিক বৈশিষ্ট্যসমূহ বর্ণনা করা।
"তিনি ছিলেন" কথাটি থেকে এখান পর্যন্ত অংশটুকু আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ-এ নেই।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 265)