عشرة ليلة خلت من ربيع الأول، سنة اثنتين(1) وثلاثين(2) ومئة، فملك من يوم بويع إلى يوم مات أربع سنين وتسعة أشهر إلا يوما. ومات يوم الرؤوس(3) بالأنبار(4)، يوم الأحد سنة [ست وثلاثين ومئة.
- وبايع(5) لأخيه أبي جعفر وهو بمكة؛ فملك أبو جعفر اثنتين وعشرين سنة إلا أربعة أيام، ومات قبل التروية بيوم، يوم السابع من ذي الحجة، سنة](6) ثمان وخمسين ومئة بمكة.
وبايع(7) لابنه المهدي، فملك عشر، سنين، وشهرا ونصفا(8)، ومات لثمان بقين من المحرم سنة تسع وستين ومئة. وبايع المهدي(9) لابنيه موسى وهارون.--------------------------------------------
(1) ص: «اثنين»؛ تارخ دمشق: «ثنتين».
(2) ص: «وثلثين».
(3) ص: «الروس».
(4) المرزوقي في الأمكنة والأزمنة (1/ 225): «ويوم القر: بعده ـ يعني يوم النحر ـ وهو الذي يسميه العامة يوم الرؤوس؛ وسمي بذلك لأن الناس يستقرون فيه بمنى لا يبرحونها». وفي تاج العروس (16/ 109): «أهل مكة يسمون يوم القر يوم الرؤوس؛ لأكلهم فيه رؤوس الأضاحي».
ون مصنف ابن أبي شيبة: (8/ 760؛ رح: 15980)؛ صحح ابن خزيمة: (4/ 318؛ رح: 2973).
(5) عظم الخبر مستدرك عن تاريخ دمشق (32/ 347) إلى المعكف الأيسر.
(6) ما بين المعكفين سقط خفي من الأصل، طويت فيه خلافة أبي جعفر المنصور؛ وهو مؤفور السلامة في تاريخ ابن عساكر، وعنه التلافي.
(7) تارخ دمشق: (53/ 451)؛ إلى قوله: «موسى وهارون»؛ مستخرج ابن منده: (3/ 450)؛ من قوله: «وبايع المهدي»، إلى «وثلاثة وعشرين يوما». [مضاف].
(8) تارخ دمشق: «نصف».
(9) «المهدي»: ساقطة من تاريخ دمشق.
- وبايع(5) لأخيه أبي جعفر وهو بمكة؛ فملك أبو جعفر اثنتين وعشرين سنة إلا أربعة أيام، ومات قبل التروية بيوم، يوم السابع من ذي الحجة، سنة](6) ثمان وخمسين ومئة بمكة.
وبايع(7) لابنه المهدي، فملك عشر، سنين، وشهرا ونصفا(8)، ومات لثمان بقين من المحرم سنة تسع وستين ومئة. وبايع المهدي(9) لابنيه موسى وهارون.--------------------------------------------
(1) ص: «اثنين»؛ تارخ دمشق: «ثنتين».
(2) ص: «وثلثين».
(3) ص: «الروس».
(4) المرزوقي في الأمكنة والأزمنة (1/ 225): «ويوم القر: بعده ـ يعني يوم النحر ـ وهو الذي يسميه العامة يوم الرؤوس؛ وسمي بذلك لأن الناس يستقرون فيه بمنى لا يبرحونها». وفي تاج العروس (16/ 109): «أهل مكة يسمون يوم القر يوم الرؤوس؛ لأكلهم فيه رؤوس الأضاحي».
ون مصنف ابن أبي شيبة: (8/ 760؛ رح: 15980)؛ صحح ابن خزيمة: (4/ 318؛ رح: 2973).
(5) عظم الخبر مستدرك عن تاريخ دمشق (32/ 347) إلى المعكف الأيسر.
(6) ما بين المعكفين سقط خفي من الأصل، طويت فيه خلافة أبي جعفر المنصور؛ وهو مؤفور السلامة في تاريخ ابن عساكر، وعنه التلافي.
(7) تارخ دمشق: (53/ 451)؛ إلى قوله: «موسى وهارون»؛ مستخرج ابن منده: (3/ 450)؛ من قوله: «وبايع المهدي»، إلى «وثلاثة وعشرين يوما». [مضاف].
(8) تارخ دمشق: «نصف».
(9) «المهدي»: ساقطة من تاريخ دمشق.
১৩২ হিজরীর রবিউল আউয়াল মাসের দশ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর তিনি সিংহাসনে আরোহণ করেন(১)। তিনি বায়আত গ্রহণের দিন থেকে মৃত্যুর দিন পর্যন্ত চার বছর নয় মাস থেকে একদিন কম শাসন করেছিলেন(২)। তিনি আনবারে ইয়াউমুর রুউস(৩) (মস্তকসমূহের দিন) নামক দিনে মৃত্যুবরণ করেন(৪), যা ছিল [১৩৬ হিজরীর রোববার দিন।
- তিনি মক্কায় অবস্থানকালে তাঁর ভাই আবু জাফরের জন্য বায়আত(৫) গ্রহণ করেন; আবু জাফর চার দিন কম বাইয়িশ বছর শাসন করেন এবং ১৫৮ হিজরীর](৬) জিলহজ মাসের সপ্তম দিনে, ইয়াউমুত তারবিয়ার একদিন আগে মক্কায় মৃত্যুবরণ করেন।
তিনি তাঁর পুত্র মাহদীর জন্য বায়আত(৭) গ্রহণ করেন, যিনি দশ বছর দেড় মাস(৮) শাসন করেছিলেন এবং ১৬৯ হিজরীর মহরম মাসের আট দিন বাকি থাকতে মৃত্যুবরণ করেন। মাহদী(৯) তাঁর দুই পুত্র মুসা ও হারুনের জন্য বায়আত গ্রহণ করেন।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: 'ইসনাইন'; তারিখু দামেশক: 'সিনতাইন'।
(২) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: 'ওয়া সুলাসিন'।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: 'আর-রুস'।
(৪) আল-মারজুকি তাঁর 'আল-আমকিনা ওয়াল আজমিনা' (১/২২৫) গ্রন্থে বলেন: "ইয়াউমুল কার: যা নহরের দিনের (কুরবানির দিন) পরবর্তী দিন—যাকে সাধারণ মানুষ ইয়াউমুর রুউস বলে থাকে; এর নামকরণ এ কারণে হয়েছে যে, মানুষ সেদিন মিনায় অবস্থান করে এবং সেখান থেকে প্রস্থান করে না।" আর 'তাজুল আরুস' (১৬/১০৯) গ্রন্থে রয়েছে: "মক্কাবাসীরা ইয়াউমুল কার-কে ইয়াউমুর রুউস বলে অভিহিত করেন; কারণ সেদিন তারা কুরবানির পশুর মস্তকসমূহ ভক্ষণ করেন।"
দ্রষ্টব্য: মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবা (৮/৭৬০; হাদিস নং: ১৫৯৮০); সহীহ ইবনে খুজাইমা: (৪/৩১৮; হাদিস নং: ২৯৭৩)।
(৫) সংবাদের মূল অংশটি তারিখু দামেশক (৩২/৩৪৭) থেকে গৃহীত এবং বাম বন্ধনী পর্যন্ত বিস্তৃত।
(৬) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে অসতর্কতাবশত বাদ পড়ে গিয়েছিল, যেখানে আবু জাফর আল-মনসুরের খিলাফতের বিবরণ সংক্ষিপ্ত ছিল; এটি তারিখ ইবনে আসাকিরে পূর্ণাঙ্গভাবে সংরক্ষিত আছে এবং সেখান থেকেই এটি পুনরুদ্ধার করা হয়েছে।
(৭) তারিখু দামেশক: (৫৩/৪৫১); "মুসা ও হারুন" উক্তিটি পর্যন্ত; মুসতাখরাজ ইবনে মানদাহ: (৩/৪৫০); "মাহদী বায়আত গ্রহণ করেছেন" থেকে "তেইশ দিন" পর্যন্ত। [সংযোজিত]।
(৮) তারিখু দামেশক: "নিসফ"।
(৯) "আল-মাহদী" শব্দটি তারিখু দামেশক থেকে বাদ পড়েছে।
- তিনি মক্কায় অবস্থানকালে তাঁর ভাই আবু জাফরের জন্য বায়আত(৫) গ্রহণ করেন; আবু জাফর চার দিন কম বাইয়িশ বছর শাসন করেন এবং ১৫৮ হিজরীর](৬) জিলহজ মাসের সপ্তম দিনে, ইয়াউমুত তারবিয়ার একদিন আগে মক্কায় মৃত্যুবরণ করেন।
তিনি তাঁর পুত্র মাহদীর জন্য বায়আত(৭) গ্রহণ করেন, যিনি দশ বছর দেড় মাস(৮) শাসন করেছিলেন এবং ১৬৯ হিজরীর মহরম মাসের আট দিন বাকি থাকতে মৃত্যুবরণ করেন। মাহদী(৯) তাঁর দুই পুত্র মুসা ও হারুনের জন্য বায়আত গ্রহণ করেন।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: 'ইসনাইন'; তারিখু দামেশক: 'সিনতাইন'।
(২) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: 'ওয়া সুলাসিন'।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: 'আর-রুস'।
(৪) আল-মারজুকি তাঁর 'আল-আমকিনা ওয়াল আজমিনা' (১/২২৫) গ্রন্থে বলেন: "ইয়াউমুল কার: যা নহরের দিনের (কুরবানির দিন) পরবর্তী দিন—যাকে সাধারণ মানুষ ইয়াউমুর রুউস বলে থাকে; এর নামকরণ এ কারণে হয়েছে যে, মানুষ সেদিন মিনায় অবস্থান করে এবং সেখান থেকে প্রস্থান করে না।" আর 'তাজুল আরুস' (১৬/১০৯) গ্রন্থে রয়েছে: "মক্কাবাসীরা ইয়াউমুল কার-কে ইয়াউমুর রুউস বলে অভিহিত করেন; কারণ সেদিন তারা কুরবানির পশুর মস্তকসমূহ ভক্ষণ করেন।"
দ্রষ্টব্য: মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবা (৮/৭৬০; হাদিস নং: ১৫৯৮০); সহীহ ইবনে খুজাইমা: (৪/৩১৮; হাদিস নং: ২৯৭৩)।
(৫) সংবাদের মূল অংশটি তারিখু দামেশক (৩২/৩৪৭) থেকে গৃহীত এবং বাম বন্ধনী পর্যন্ত বিস্তৃত।
(৬) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে অসতর্কতাবশত বাদ পড়ে গিয়েছিল, যেখানে আবু জাফর আল-মনসুরের খিলাফতের বিবরণ সংক্ষিপ্ত ছিল; এটি তারিখ ইবনে আসাকিরে পূর্ণাঙ্গভাবে সংরক্ষিত আছে এবং সেখান থেকেই এটি পুনরুদ্ধার করা হয়েছে।
(৭) তারিখু দামেশক: (৫৩/৪৫১); "মুসা ও হারুন" উক্তিটি পর্যন্ত; মুসতাখরাজ ইবনে মানদাহ: (৩/৪৫০); "মাহদী বায়আত গ্রহণ করেছেন" থেকে "তেইশ দিন" পর্যন্ত। [সংযোজিত]।
(৮) তারিখু দামেশক: "নিসফ"।
(৯) "আল-মাহদী" শব্দটি তারিখু দামেশক থেকে বাদ পড়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 262)