مروان بن الحكم في النصف من ذي القعدة سنة أربع وستين، فعاش تسعة أشهر وثمان عشرة ليلة، ومات لثلاث خلون من رمضان سنة خمس وستين.
وبايع(1) لابنيه عبد الملك وعبد العزيز؛ فقام عبد الملك بالحرب، [وقتل الحجاج ابن(2) الزبير يوم الثلاثاء(3) لسبع عشرة(4) ليلة خلت من جمادى الآخرة في المسجد الحرام، سنة ثلاث وسبعين](5).
واستقام الناس لعبد الملك بن مروان(6)، فكانت(7) الفتنة من يوم مات معاوية بن يزيد إلى أن استقام الناس لعبد الملك، تسع سنين وإحدى وعشرين ليلة.
- قال أبو حفص(8): فملك عبد الملك ..........................--------------------------------------------
ومن قوله: «وقتل الحجاج» إلى قوله: «سنة ثلاث وسبعين»، واقع في تاريخ دمشق: (28/ 251).
(1) تاريخ دمشق (37/ 166)؛ تهذيب الكمال: (18/ 413؛ رت: 3559)؛ كلاهما إلى قوله: «وبايع لابنيه الوليد وسليمان»؛ دون عبارة «يوم الثلاثاء لسبع عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة في المسجد الحرام، سنة ثلاث وسبعين».
(2) التعديل والتجريح (2/ 892): «بن».
(3) ص: «الثلاثا».
(4) التعديل والتجريح (2/ 892): «لتسع عشرة».
(5) ما بين العضادتين في التعديل والتجريح وتاريخ دمشق (28/ 251) أيضا. وثبت فيه عند هذا الموضع عبارة «وهو ابن اثنتين وسبعين»، وليست هنا في الأصل، وهي فيه في موضع آخر.
(6) «بن مروان»: ليست في تهذيب الكمال.
(7) تاريخ دمشق؛ تهذيب الكمال: «وكانت».
(8) عبارة «قال أبو حفص»، ليست في تاريخ دمشق (37/ 166)، ولا في تهذيب الكمال، والكلام منسوق بما بعده. ومن قوله: «وبايع لابنيه» إلى قوله: «وتسعين»، في تاريخ دمشق: =
وبايع(1) لابنيه عبد الملك وعبد العزيز؛ فقام عبد الملك بالحرب، [وقتل الحجاج ابن(2) الزبير يوم الثلاثاء(3) لسبع عشرة(4) ليلة خلت من جمادى الآخرة في المسجد الحرام، سنة ثلاث وسبعين](5).
واستقام الناس لعبد الملك بن مروان(6)، فكانت(7) الفتنة من يوم مات معاوية بن يزيد إلى أن استقام الناس لعبد الملك، تسع سنين وإحدى وعشرين ليلة.
- قال أبو حفص(8): فملك عبد الملك ..........................--------------------------------------------
ومن قوله: «وقتل الحجاج» إلى قوله: «سنة ثلاث وسبعين»، واقع في تاريخ دمشق: (28/ 251).
(1) تاريخ دمشق (37/ 166)؛ تهذيب الكمال: (18/ 413؛ رت: 3559)؛ كلاهما إلى قوله: «وبايع لابنيه الوليد وسليمان»؛ دون عبارة «يوم الثلاثاء لسبع عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة في المسجد الحرام، سنة ثلاث وسبعين».
(2) التعديل والتجريح (2/ 892): «بن».
(3) ص: «الثلاثا».
(4) التعديل والتجريح (2/ 892): «لتسع عشرة».
(5) ما بين العضادتين في التعديل والتجريح وتاريخ دمشق (28/ 251) أيضا. وثبت فيه عند هذا الموضع عبارة «وهو ابن اثنتين وسبعين»، وليست هنا في الأصل، وهي فيه في موضع آخر.
(6) «بن مروان»: ليست في تهذيب الكمال.
(7) تاريخ دمشق؛ تهذيب الكمال: «وكانت».
(8) عبارة «قال أبو حفص»، ليست في تاريخ دمشق (37/ 166)، ولا في تهذيب الكمال، والكلام منسوق بما بعده. ومن قوله: «وبايع لابنيه» إلى قوله: «وتسعين»، في تاريخ دمشق: =
মারওয়ান ইবনুল হাকাম চৌষট্টি হিজরীর যিলকদ মাসের মাঝামাঝি সময়ে (ক্ষমতায় আরোহণ করেন), তিনি নয় মাস আঠারো রাত অতিবাহিত করেন এবং পঁয়ষট্টি হিজরীর রমজান মাসের তিন দিন অতিবাহিত হওয়ার পর ইন্তেকাল করেন।
এবং তিনি তাঁর দুই পুত্র আব্দুল মালিক ও আব্দুল আজিজের জন্য বায়আত গ্রহণ করেন(১); এরপর আব্দুল মালিক যুদ্ধের দায়িত্ব পালন করেন, [এবং হাজ্জাজ তিয়াত্তর হিজরীর জুমাদাল আখিরা মাসের সতেরো রাত অতিবাহিত হওয়ার পর মঙ্গলবার মসজিদে হারামে ইবনুল জুবায়েরকে হত্যা করেন](৫)।
অতঃপর আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের জন্য পরিস্থিতি স্থিতিশীল হয়(৬), আর মুয়াবিয়া ইবনে ইয়াজিদের মৃত্যুর দিন থেকে আব্দুল মালিকের প্রতি মানুষের আনুগত্য স্থিতিশীল হওয়া পর্যন্ত বিশৃঙ্খলার (ফিতনা) সময়কাল ছিল(৭) নয় বছর একুশ রাত।
- আবু হাফস(৮) বলেন: এরপর আব্দুল মালিক রাজত্ব করেন ..........................--------------------------------------------
তাঁর বক্তব্য: «হাজ্জাজ হত্যা করেন» থেকে «তিয়াত্তর হিজরী» পর্যন্ত অংশটি তারিখু দামেশক: (২৮/ ২৫১)-এ বিদ্যমান।
(১) তারিখু দামেশক (৩৭/ ১৬৬); তাহযীবুল কামাল: (১৮/ ৪১৩; নং: ৩৫৫৯); উভয় গ্রন্থে «তিনি তাঁর দুই পুত্র ওয়ালীদ ও সুলাইমানের জন্য বায়আত গ্রহণ করেন» পর্যন্ত রয়েছে; তবে «তিয়াত্তর হিজরীর জুমাদাল আখিরা মাসের সতেরো রাত অতিবাহিত হওয়ার পর মঙ্গলবার মসজিদে হারামে» এই বাক্যটি ব্যতীত।
(২) আত-তাদীল ওয়াত তাজরীহ (২/ ৮৯২): «ইবন»।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «মঙ্গলবার»।
(৪) আত-তাদীল ওয়াত তাজরীহ (২/ ৮৯২): «উনিশ রাত অতিবাহিত হওয়ার পর»।
(৫) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু আত-তাদীল ওয়াত তাজরীহ এবং তারিখু দামেশক (২৮/ ২৫১)-এও রয়েছে। সেখানে এই স্থানে «তখন তাঁর বয়স ছিল বাহাত্তর বছর» বাক্যটি সাব্যস্ত হয়েছে, যা মূল পাণ্ডুলিপিতে এখানে নেই, তবে সেখানে অন্য স্থানে রয়েছে।
(৬) «ইবনে মারওয়ান»: তাহযীবুল কামাল গ্রন্থে নেই।
(৭) তারিখু দামেশক; তাহযীবুল কামাল: «এবং ছিল»।
(৮) «আবু হাফস বলেন» বাক্যটি তারিখু দামেশক (৩৭/ ১৬৬) বা তাহযীবুল কামাল-এ নেই, এবং কথাটি পরবর্তী অংশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর «তিনি তাঁর দুই পুত্রের জন্য বায়আত গ্রহণ করেন» থেকে «নব্বই» পর্যন্ত কথাটি তারিখু দামেশকে রয়েছে: =
এবং তিনি তাঁর দুই পুত্র আব্দুল মালিক ও আব্দুল আজিজের জন্য বায়আত গ্রহণ করেন(১); এরপর আব্দুল মালিক যুদ্ধের দায়িত্ব পালন করেন, [এবং হাজ্জাজ তিয়াত্তর হিজরীর জুমাদাল আখিরা মাসের সতেরো রাত অতিবাহিত হওয়ার পর মঙ্গলবার মসজিদে হারামে ইবনুল জুবায়েরকে হত্যা করেন](৫)।
অতঃপর আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের জন্য পরিস্থিতি স্থিতিশীল হয়(৬), আর মুয়াবিয়া ইবনে ইয়াজিদের মৃত্যুর দিন থেকে আব্দুল মালিকের প্রতি মানুষের আনুগত্য স্থিতিশীল হওয়া পর্যন্ত বিশৃঙ্খলার (ফিতনা) সময়কাল ছিল(৭) নয় বছর একুশ রাত।
- আবু হাফস(৮) বলেন: এরপর আব্দুল মালিক রাজত্ব করেন ..........................--------------------------------------------
তাঁর বক্তব্য: «হাজ্জাজ হত্যা করেন» থেকে «তিয়াত্তর হিজরী» পর্যন্ত অংশটি তারিখু দামেশক: (২৮/ ২৫১)-এ বিদ্যমান।
(১) তারিখু দামেশক (৩৭/ ১৬৬); তাহযীবুল কামাল: (১৮/ ৪১৩; নং: ৩৫৫৯); উভয় গ্রন্থে «তিনি তাঁর দুই পুত্র ওয়ালীদ ও সুলাইমানের জন্য বায়আত গ্রহণ করেন» পর্যন্ত রয়েছে; তবে «তিয়াত্তর হিজরীর জুমাদাল আখিরা মাসের সতেরো রাত অতিবাহিত হওয়ার পর মঙ্গলবার মসজিদে হারামে» এই বাক্যটি ব্যতীত।
(২) আত-তাদীল ওয়াত তাজরীহ (২/ ৮৯২): «ইবন»।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «মঙ্গলবার»।
(৪) আত-তাদীল ওয়াত তাজরীহ (২/ ৮৯২): «উনিশ রাত অতিবাহিত হওয়ার পর»।
(৫) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু আত-তাদীল ওয়াত তাজরীহ এবং তারিখু দামেশক (২৮/ ২৫১)-এও রয়েছে। সেখানে এই স্থানে «তখন তাঁর বয়স ছিল বাহাত্তর বছর» বাক্যটি সাব্যস্ত হয়েছে, যা মূল পাণ্ডুলিপিতে এখানে নেই, তবে সেখানে অন্য স্থানে রয়েছে।
(৬) «ইবনে মারওয়ান»: তাহযীবুল কামাল গ্রন্থে নেই।
(৭) তারিখু দামেশক; তাহযীবুল কামাল: «এবং ছিল»।
(৮) «আবু হাফস বলেন» বাক্যটি তারিখু দামেশক (৩৭/ ১৬৬) বা তাহযীবুল কামাল-এ নেই, এবং কথাটি পরবর্তী অংশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর «তিনি তাঁর দুই পুত্রের জন্য বায়আত গ্রহণ করেন» থেকে «নব্বই» পর্যন্ত কথাটি তারিখু দামেশকে রয়েছে: =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 258)