📘 আত-তারীখু লিল ফাল্লাস (আবু হাফস আল-ফাল্লাস - মৃত্যু 249 হিজরী)

সামনে অগ্রসর হোন(১), যদি এটি সুন্নাত না হতো তবে আমি আপনাকে এগিয়ে দিতাম না(২)。
- তিনি বলেন(৩): আমাদের কাছে ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবন কাইস বর্ণনা করেছেন, আবু আউন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাসান ও হুসাইন কালো খেজাব ব্যবহার করতেন। তাদের একজন মুয়াবিয়ার নিকট প্রবেশ করলেন, তখন তিনি (মুয়াবিয়া) বললেন: এটি কতই না সুন্দর হতো যদি আমি আমার যৌবনকালে তা করতাম(৪)।--------------------------------------------
= তিনি তালখিসুল হাবির (২/২৮৮) গ্রন্থে বলেন: 'আল-বাযযার, আত-তাবারানি এবং আল-বায়হাকি ইবন উয়াইনার সূত্রে, সালিম ইবন আবি হাফসা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু হাযিমকে বলতে শুনেছি: হাসান ইবন আলীর ইন্তিকালের দিন আমি উপস্থিত ছিলাম, আমি হুসাইন ইবন আলীকে সাঈদ ইবনুল আসকে উদ্দেশ্য করে বলতে দেখেছি—তার ঘাড়ে মৃদু আঘাত করে—: সামনে অগ্রসর হোন, যদি এটি সুন্নাত না হতো তবে আমি আপনাকে এগিয়ে দিতাম না।' সালিম যঈফ, তবে আন-নাসায়ি এবং ইবন মাজাহ অন্য সূত্রে আবু হাযিম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আল-আউসাত গ্রন্থে ইবনুল মুনযির বলেন: 'এই বিষয়ে এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ কিছু নেই; কারণ হাসানের জানাজায় বিপুল সংখ্যক সাহাবী ও অন্যান্যরা উপস্থিত ছিলেন এবং আল-বায়হাকি অন্য একটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন যাতে এমন ব্যক্তি রয়েছেন যার নাম উল্লেখ করা হয়নি।'
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'এগিয়ে যাও'; আর যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা তারিখু দিমাশক থেকে নেওয়া।
(২) তারিখু দিমাশক: (১৩/২৯৪)।
আল-ফালাস সাঈদ ইবন মানসুরকে অনুসরণ করেছেন ইবন সা’দের কুবরা তাবাকাত-এ (৬/৩৯১; হাদিস নং: ৭৩৯৫), এবং ইবন উয়াইনা আস-সাওরি থেকে বিভিন্ন সূত্রে অনুসরণ করেছেন; যা আল-বায়হাকি আস-সুনানুল কুবরা-তে উবাইদুল্লাহ ইবন মুসা এবং যায়িদাহ ইবন কুদামা থেকে (৪/৪৫; হাদিস নং: ৬৮৯৪; ৪/৪৬; হাদিস নং: ৬৮৯৫) বর্ণনা করেছেন। আত-তাবারানি এটি আবদুর রাজ্জাক থেকে (৩/১৩৬; হাদিস নং: ২৯১২) বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই সাওরির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাদিসটির আরও অন্যান্য সূত্র রয়েছে এবং আমরা যা উল্লেখ করেছি তা যথেষ্ট।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে শব্দটির পুনরাবৃত্তি হয়েছে।
(৪) ওয়াকিকে এই বর্ণনায় আল-ফালাসের উস্তাদ আবদুল্লাহ ইবন দাউদ অনুসরণ করেছেন মুহাম্মাদ ইবন কাইসের সূত্রে, তবে 'তাদের একজন প্রবেশ করলেন...' অংশটি ছাড়া। এটি তাবারির তাহযিবুল আসার-এ রয়েছে (হারিয়ে যাওয়া অংশ: ৪৭০; হাদিস নং: ৮৪৭)। আবু হানিফা এটি মুহাম্মাদ ইবন কাইসের উক্তি হিসেবে আবু ইউসুফের আল-আসার-এ (২৩৩; হাদিস নং: ১০৩৪) বর্ণনা করেছেন। আমরা এর দ্বিতীয় অংশ ব্যতীত অন্যান্য সমর্থনমূলক বর্ণনা পেয়েছি—মুজামুল কাবীর-এ আত-তাবারানির আবদুল্লাহ ইবন ফাররুখের হাদিস থেকে (৩/৯৯; হাদিস নং: ২৭৮৭), আল-আহাদ ওয়াল মাসানি (১/৩৩০; হাদিস নং: ৪১২), উম্মু ইসহাক বিনতে তালহার হাদিস থেকে তাহযিবুল আসার-এ (৪৬৯; হাদিস নং: ৮৪২), আলি ইবনুল হুসাইনের হাদিস থেকে তাবারানির কাবীর-এ (৩/৯৯; হাদিস নং: ২৭৯১) এবং তাবারানির কাবীর-এ সাঈদ আল-মাকবুরির হাদিস থেকে =

- এবং হুসাইন ইবনে আলী(১) নিহত হন—তাঁর কুনিয়া ছিল আবু(২) আব্দুল্লাহ—একষট্টি হিজরীতে; সে সময় তাঁর বয়স ছিল(৩) ছাপ্পান্ন বছর, মহররম মাসের আশুরার দিনে।
তিনি বলেন: আবু কুতাইবা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহতাসিব(৪) বিন আব্দুর রহমান আল-আযদি(৫) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শুজা বিন আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হুসাইন বিন আলীকে আরাফার ময়দানে দণ্ডায়মান অবস্থায় দেখেছি।--------------------------------------------
= (৩/ ৯৯; রাহ: ২৭৯০), এবং এতে আইযার বিন হুরায়সের হাদীস থেকেও বর্ণিত হয়েছে (৩/ ৯৯; রাহ: ২৭৮৬), এবং আশ-শা'বী (৩/ ৯৯; রাহ: ২৭৮৮), অনুরূপভাবে আল-আহাদ ওয়াল মাছানি (রাহ: ৪১১), এবং তারিখুল কাবীর-এ খাব্বাবের মুক্তদাস কায়েসের হাদীস থেকে (৭/ ১৫১; রাত: ৬৬৯), এবং মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবা (১২/ ৫৫৪; রাহ: ২৫৫২০), এবং তাহযিবুল আসার (৪৬৮; রাহ: ৮৩৭), এবং তাবারানির আল-মু'জামুল কাবীর (৩/ ৯৮; রাহ: ২৭৮২); এটি অসম্ভব নয় যে, ওয়াকীর সূত্র ধরে আসা এই বর্ণনাটি এর শব্দসহ কিতাবুল ফাল্লাস-এর সংগৃহীত অংশ হতে প্রাপ্ত।
(১) রিজালু সহীহ মুসলিম: (১/ ১৩৫; রাত: ২৫৭); তারিখ বাগদাদ (১/ ৪৭৫); তারিখ দামেশক: (১৪/ ২৫৩)।
(২) তারিখ বাগদাদ; তারিখ দামেশক: «বি-আবি»; আর মূল পাঠে যা রয়েছে তা ইবনে শাহরারের বর্ণনা, ইবনে আসাকির এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে মানজুওয়াইহ-এর কিতাবে যা রয়েছে তার সাথে এটি সংগতিপূর্ণ।
(৩) পাণ্ডুলিপিতে: «বিন»।
(৪) মূল নুসখায়: «আল-মুহাশশিব»; যা অনুলিখনের ভুল।
(৫) কিতাবের অতিরিক্ত অংশ হতে তাঁর বংশপরিচয় উল্লেখ করা হয়েছে; কেননা হাদীসের কিতাবসমূহে তিনি কেবল তাঁর নাম «মুহতাসিব» এবং কুনিয়া «আবু আইয» হিসেবেই পরিচিত। আল-মু'জামুল কাবীর লিত-তাবারানি: (৩/ ২১; রাহ: ২৫৩০; ৩/ ২২; রাহ: ২৫৩৬; ২/ ৬৫৮; রাহ: ১৭৫৪)। তবে আমি ইবনুল ফারদির বরাতে আল-আমীরের 'ইকমাল' গ্রন্থের টীকায় (১/ ৪৪০) পেয়েছি যে, তিনি বানানি গোত্রের, এবং ইবনে আবি হাতিম (৮/ ৪৩৯; রাত: ২০০১) এর আগে আল-গারাইব ওয়াল আফরাদ-এর পার্শ্বটীকায় (১/ ১৭৩) তাঁকে 'আল-আ'মা' (অন্ধ) উপাধিতে ভূষিত করা হয়েছে; তিনি সাবিত আল-বানানি থেকে বর্ণনা করেন। কিন্তু ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে (৬/ ৪৬৬) এবং আল-মাকরিজি এর সংক্ষেপে (৭৫২; রাত: ১৯৪৮) বলেছেন: তিনি তাঁর থেকে এমন সব হাদীস বর্ণনা করেন যা 'সংরক্ষিত' (মাহফুজ) নয়। তাঁর থেকে আবু উবাইদা আল-হাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, যেমনটি তাবারানির আল-মু'জামুল আওসাত-এ (৫/ ৩৪১; রাহ: ৫৪৯৪) রয়েছে। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-লিসান' গ্রন্থে (৬/ ৪৬৭; রাত: ৬৩১৬) বলেছেন: "শিথিল (লাইয়্যিন)", সুতরাং বর্ণনাটি যঈফ (দুর্বল) হবে।

ষাট হিজরি সাল, [এবং] তাঁর চুল ছিল তাঁর দুই কাঁধ পর্যন্ত বিস্তৃত, তিনি তাতে ওয়াসমা (এক প্রকার উদ্ভিজ্জ কলপ) দিয়ে খেজাব লাগাতেন(১)।
- আবদুর রহমান ইবনে মাহদি বলেন: সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে(৩), তিনি আবু ছুমামা আল-সায়েদি থেকে(৪) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হুসাইন ইবনে আলীকে বললাম: এর পরে কি কোনো প্রশান্তি(৫) (স্বস্তি) আছে(৬)?--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে সর্বনামটি স্পষ্ট নয়।
(২) আবু কুতাইবাকে অনুসরণ করেছেন আবদুস সামাদ ইবনে আবদিল ওয়ারিস আল-আনবারি আল-বাসরি, মুহতাসিব থেকে এই সূত্রে, সেখানে ‘ওয়াসমা’-এর স্থলে ‘সাওয়াদ’ (কালো) শব্দটি এসেছে। তাঁর বর্ণনায়—যেমন তাবারানির মুজামুল কাবিরে (৩/২২; হাদিস নং: ২৫৩৬) আছে—‘হুসাইন’-এর স্থলে ‘হাসান’ এসেছে। মুহতাসিব সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে এবং শুজা পরিচিত নন।
হাদিসটির অন্যান্য সাক্ষী (শাওয়াহিদ) রয়েছে যা দ্বারা এটি শক্তিশালী হয়, যেমন আল-বুখারির তারিখুল কাবিরে (৪/১৭৫; ক্রমিক: ২৩৯৫) এবং তাবারির তাহজিবুল আছারে (৪৬৮; হাদিস নং: ৮৩৮) বর্ণিত সাররি ইবনে কাবের হাদিস, তবে সেখানে ‘ষাট হিজরিতে আরাফায়’ কথাটি নেই। আর ‘ওয়াসমা দিয়ে খেজাব লাগানো’ কথাটি সহিহ বুখারিতে (৫/২৬; হাদিস নং: ৩৭৪৮) আনাসের হাদিসে, মুসনাদে আহমাদে (৬/২৩৪-২৩৫; হাদিস নং: ১৩৭৪৮), আল-আহাদ ওয়াল মাছানিতে (১/৩৩৭; হাদিস নং: ৪২১), তাবারানির মুজামুল কাবিরে (৩/৯৮; হাদিস নং: ২৭৭৯) এবং আবু নুয়াইমের মারিফাতুস সাহাবায় (২/৬৬৫; হাদিস নং: ১৭৭৩) বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া আইজার ইবনে হুরাইছ থেকে তাহজিবুল আছারে (৪৬৮; হাদিস নং: ৮৩৯), ওমর ইবনে আতা ও উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি জিয়াদ থেকে তাবারানির মুজামুল কাবিরে (৩/১০০; হাদিস নং: ২৭৯২), আবু মানসুর জাদান থেকে তারিখু ওয়াসিতে (৮১) এবং তাহজিবুল আছারে (৪৬৮-৪৬৯; হাদিস নং: ৮৪০, ৮৪১), এবং আবু বকর ইবনে হাফস ইবনে ওমর ইবনে সাদ থেকে বাগাওয়ির মুজামুস সাহাবায় (২/১৬; হাদিস নং: ৪০৯) বর্ণিত হয়েছে। আবু নুয়াইম এটি মারিফাতুস সাহাবায় (২/৬৫৮; হাদিস নং: ১৭৫৮) খোদ ফাল্লাসের উক্তি হিসেবেও বর্ণনা করেছেন।
(৩) তিনি হলেন আল-হামদানি, তাঁর নাম আমর ইবনে আব্দুল্লাহ। ফাল্লাস আমাদের এই কিতাবেই তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন। তিনি আবু ছুমামা থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-জারহু ওয়াত তাদিল: (৯/৩৫১; ক্রমিক: ১৫৭৩)।
(৪) হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাঁর শ্রবণ প্রমাণিত এবং তিনি তাঁর সাথেই শহীদ হন। দেখুন: তারিখুল কাবির: (৯/১৭; ক্রমিক: ১৩৪); জামাহেরুন নাসাব লি ইবনে হাযম: (৩৯৫)।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: “এর পরে কি এই দুটির প্রশান্তি আছে?”; এখানে দ্বিবচনের ইশারা করার কোনো অর্থ নেই এবং এর কোনো প্রেক্ষাপটও নেই যার দিকে এটি নির্দেশ করতে পারে। তাই—ইনশাআল্লাহ—সঠিক পাঠ হওয়া আবশ্যক: “এর পরে কি কোনো প্রশান্তি আছে?”; যাতে বাক্যটি সুসংগত ও সঠিক হয়।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে ‘রুখাউ’ শব্দটি ‘রুখান’ হিসেবে আছে।

তিনি বললেন: সচ্ছলতা(১) এবং জীবনযাপনের(৩) কঠোরতা(২)।
তিনি বললেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের নিকট লিবতাহ ইবনুল ফারাজদাক থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মক্কার সিফাহ(৪) নামক স্থানে হুসাইন ইবনে আলীর সাথে সাক্ষাৎ করি, [একটি কাফেলার মধ্যে(৫)] এবং তাদের পরিধানে ছিল ইয়ালামিক(৬) (এক প্রকার জুব্বা) এবং তাদের সাথে ছিল ঢাল(৭), ..................--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি ‘সোয়াদ’-এ রয়েছে: ‘রাখা’।
(২) মূল পাঠে রয়েছে: ‘নাকাআহ’; সম্ভবত এটি যা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে তার অনুলিপিজনিত ভুল।
(৩) মূল পাঠে অংশটি কর্তিত বা অস্পষ্ট।
(৪) ‘সোয়াদ বর্ণে কাসরা (জের) এবং ফা বর্ণে তাখফিফ যোগে: এটি হুনাইন এবং হারামের সীমানা চিহ্নের মধ্যবর্তী একটি স্থান, যা মক্কায় প্রবেশকারীর বাম দিকে অবস্থিত। সেখানে আল-ফারাজদাক হুসাইন ইবনে আলী রাযিয়াল্লাহু আনহুমার সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন যখন তিনি ইরাকের সংকল্প করেছিলেন’।
আল-হাজিমির (মৃত্যু ৬০০ হি.; সংখ্যা: ৫১৩) ‘মান মা ইত্তাফাকা লাফজুহু ওয়া ইফতারাকে মুসাম্মাহু মিনাল আমকিনা’ থেকে। এবং ওয়াফাউল ওয়াফা: (৪/ ৩৫৬)।
(৫) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে; তবে এটি থাকা আবশ্যক। এর কাছাকাছি বর্ণনা তারিখু দিমাশক: (১৪/ ২১২)-এ পাওয়া যায়।
(৬) পাণ্ডুলিপি ‘সোয়াদ’-এ রয়েছে: ‘আল-ইয়ালামিক ওয়া মাআহুম লুদুফ’; যা অনুলিপিজনিত ভুল।
(৭) আল-ইয়ালামাক: কাবা (এক প্রকার জুব্বা), এটি আরবিকৃত ফারসি শব্দ... এবং এর বহুবচন হলো আল-ইয়ালামিক। জাওহারীর আস-সিহাহ (৪/ ১৫৭১) থেকে; এই শব্দটি আদি শির-এর ‘আল-আলফাজুল ফারসিয়্যাহ আল-মুয়াররাবাহ’ এবং ‘আত-তাকমিলাহ লিল মাআজিমিল আরাবিয়্যাহ মিনাল ফারসিয়্যাহ’ গ্রন্থদ্বয়ে বাদ পড়েছে; কেননা তিনি এটি উল্লেখ করেননি।
এবং আদ-দারাাক: এক ধরণের ঢাল যা আবিসিনিয়া অঞ্চলের পশুর চামড়া থেকে তৈরি করা হয়, একবচনে দারাকাহ এবং বহুবচনে দারাক, আদরাক ও দিরাক। আদ-দুরাইদির আল-জামহারা (২/ ৬৩৫) থেকে।
আর আবুল ফারাজের আল-আগানি গ্রন্থে (২১/ ৩৯৫-৩৯৬) সংবাদের বর্ণনাটি হলো: ‘হাশিম আল-খুজায়ি আমাকে দিমাজ থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে, তিনি লিবতাহ ইবনুল ফারাজদাক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে অবহিত করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি সিফাহ নামক স্থানে হুসাইন ইবনে আলী (তাদের উভয়ের প্রতি আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক) ও তাঁর সাথীদের সাথে সাক্ষাৎ করি। তারা উটে আরোহণ করেছিলেন এবং ঘোড়াগুলোকে সাথে নিয়ে চলছিলেন, তাদের গলায় তলোয়ার ঝুলানো ছিল এবং কাঁধে ধনুক ছিল। তাদের পরিধানে ছিল রেশমি ইয়ালামিক। আমি তাকে সালাম দিলাম এবং বললাম: আপনি কোথায় যেতে চান? তিনি বললেন: ইরাক। আমি বললাম: আপনি লোকজনকে কেমন অবস্থায় রেখে এসেছেন? তিনি বললেন: আমি লোকজনকে এমন অবস্থায় রেখে এসেছি যে, তাদের অন্তর আপনার সাথে কিন্তু তাদের তলোয়ার আপনার বিরুদ্ধে। আর দুনিয়া অন্বেষণ করা হচ্ছে এবং তা বনু উমাইয়ার হাতে রয়েছে। আর সকল বিষয় মহান আল্লাহর ইখতিয়ারে এবং আকাশ থেকে ফয়সালা অবতীর্ণ হয় যেভাবে তিনি চান’।

এবং তিনি জিলহজ মাসের দশ তারিখে বের হলেন(১)।
- আর আবু যার(২) (রা.) বত্রিশ(৩) হিজরি সনে উসমান(৪) (রা.)-এর খিলাফতকালে ইন্তেকাল করেন। তাঁর নাম জুনদুব বিন(৫) জুনাদা। তিনি ছিলেন শ্যামবর্ণ ও দীর্ঘদেহী(৬)।
- আর আবু হুরায়রা(৭) (রা.) ঊনষাট হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। তাঁর নাম নিয়ে তাঁরা(৮) মতভেদ করেছেন, আর যা...--------------------------------------------
(১) আল-ফাল্লাস এখানে ইতিহাস গ্রন্থে যে বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন, তা ইবনে উয়াইনার হাদিস থেকে বর্ণিত দীর্ঘ বর্ণনার সংক্ষিপ্ত রূপ। এটি ফাকিহি-র ‘আখবারু মক্কাহ’-তেও (১/৩৩০) রয়েছে, যা আব্দুল জাব্বার ইবনুল আলা আল-আত্তার আল-বাসরি এবং মুহাম্মদ ইবনে আবি উমর আল-আদানি—উভয়ের মাধ্যমে ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণিত হয়েছে। দ্বিতীয় জনের সূত্রটি আবু নুয়াইম আল-আসফাহানি তাঁর ‘আল-মুনতাখাব মিন কিতাবিল শুয়ারা’ (২৮-২৯) গ্রন্থেও উল্লেখ করেছেন।
আরও দেখুন: ইবনে সা’দ-এর ‘আত-তবাকাতুল কাবির’ (৬/৪২৯; নং ৭৫১৩); ‘আল-মা’রিফাহ ওয়াত তারিখ’ (২/৬৭৩); ‘তারিখু দিমাশক’ (১৪/২১২); ‘মুখতাসারু তারিখি দিমাশক’ (৭/১৪৪)।
(২) ‘তারিখু দিমাশক’ (৬৬/৩২৩); ‘রিজালু সহিহ মুসলিম’ (১/১১৯; নং ২১৮); ‘উসমান’ পর্যন্ত; ‘আত-তাদিল ওয়াত তাজরিহ’ (১/৪৬৩; নং ১৯৯); ‘উসমান’ কথাটি পর্যন্ত।
(৩) ‘তারিখু দিমাশক’-এ রয়েছে: ‘ইসনাইন’।
(৪) পাণ্ডুলিপি ‘সোয়াদ’-এ রয়েছে: ‘উসমান’ (বানানভেদে)।
(৫) পাণ্ডুলিপি ‘সোয়াদ’-এ রয়েছে: ‘ইবন’।
(৬) পাণ্ডুলিপি ‘সোয়াদ’-এ রয়েছে: ‘তাওয়াল’।
(৭) ‘রিজালু সহিহ মুসলিম’ (২/৪০৩; নং ২১৬১); ‘আত-তাদিল ওয়াত তাজরিহ’ (৩/১৪৭৭; নং ১৪৪৫); ‘তারিখু দিমাশক’ (৬৭/৩৮৮); সকলেই ‘ঊনষাট’ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। ‘তারিখু দিমাশক’ (৬৭/৩০৮); ‘তাঁরা মতভেদ করেছেন’ থেকে বর্ণনার শেষ পর্যন্ত এবং আরও দেখুন ‘তারিখু দিমাশক’ (৬৭/৩০৩)। আল-হিদায়া (২/৪৯২; নং ৭৫৪) মুদ্রণে মৃত্যুর তারিখ ভুলবশত ৪৯ হিজরি ছাপা হয়েছে; ‘খাজানাতুল হাসানিয়া’ পাণ্ডুলিপি (১৯১) থেকে এর সংশোধন করা হয়েছে।
আল-কালাবাদি লেখকের পক্ষ থেকে এমন কিছু উদ্ধৃত করেছেন যা আমাদের পাণ্ডুলিপিতে নেই। উদ্ধৃতিটি স্বাভাবিকের চেয়ে কিছুটা দীর্ঘ ছিল, তাই ফাল্লাসের কথা কোথায় শেষ হয়েছে এবং আবু নাসরের কথা কোথা থেকে শুরু হয়েছে তা আমরা বুঝতে পারিনি। আমরা তা এখানে সম্পূর্ণ উদ্ধৃত করছি যেন দেখা যেতে পারে: “যা বিশুদ্ধ তা হলো: আবদু আমর ইবনে আবদু গানম, আবু হুরায়রা আদ-দাওসি আল-ইয়ামানি, তিনি মদিনায় বসবাস শুরু করেন, তাঁর আগমন ছিল খায়বরের বছর এবং তখনই তাঁর ইসলাম গ্রহণ।” আল-কালাবাদি যা বৃদ্ধি করেছেন তাতে অন্য কেউ তাঁর অনুসরণ করেনি। [ইবনে আব্দুল বার-এর ‘আল-ইসতিগনা’ (১/৩৪৭; নং ৩৩৮) দেখুন: যা সংযোজিত]।
(৮) ‘তারিখু দিমাশক’ (৬৭/৩০৮)।

এটি সহীহ যে তিনি আবদ আমর বিন আবদ গানাম; বর্ণনা করেছেন(১) যুহরী, মুহররির বিন আবি হুরায়রা থেকে, তিনি বলেন: আমার পিতার নাম হলো আবদ আমর বিন আবদ গানাম(২)।
- এবং উতবা বিন গযওয়ান সতেরো হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি হিজরতের সময় মদিনায় আসেন যখন তার বয়স ছিল চল্লিশ বছর, অতঃপর তিনি সাতান্ন বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন। তার উপনাম ছিল(৬) আবু(৭) আব্দুল্লাহ, তিনি বনু সুলাইম গোত্রের একজন ব্যক্তি ছিলেন।
- এবং ইবনে(৯) মাসউদ বত্রিশ(১০) হিজরিতে মদিনায় মৃত্যুবরণ করেন এবং বাকী'তে দাফন করা হয়। তার উপনাম ছিল(১১) আবু আব্দুর রহমান(১২)। তিনি কৃশকায় ও হালকা শরীরের অধিকারী ছিলেন এবং অত্যন্ত শ্যামল বর্ণের--------------------------------------------
(১) তারিখু দামেশক: «এবং তিনি বর্ণনা করেছেন»।
(২) ইবনে আসাকির এই স্থানে «এবং তারা বলে: সুকাইন» বাক্যটি যোগ করবেন; এটি আল-ফালাস-এর বক্তব্য, তবে এর একটি প্রেক্ষাপট রয়েছে যা সামনে আসবে। এ থেকে জানা যায় যে, শামের এই ঐতিহাসিক আবু হাফস-এর বক্তব্যের কিছু অংশ অন্য অংশের সাথে তুলনা করতেন এবং প্রয়োজন মনে করলে দূরবর্তী বিষয়গুলোকেও একত্রিত করতেন। এই সব কিছুতেই তিনি কিতাব সম্পর্কে অভিজ্ঞ ও সম্যক অবগত ছিলেন।
(৩) তারিখু বাগদাদ: (১/ ৪৯৮)।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «বিন»।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «বিন»।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «ইউকনা» (বানানভেদে)।
(৭) তারিখু বাগদাদ: «বি-আবি»।
(৮) তারিখু দামেশক (৩৩/ ১৯২ - ১৯৩); তারিখু বাগদাদ (১/ ৪৮৫); «এবং তার উপনাম ছিল আবু আব্দুর রহমান» অংশটি ব্যতীত। আরও দেখুন তারিখু দামেশক: (৩৩/ ৫৮ - ৫৯); সংক্ষেপে। আল-বাজি (২/ ৮৯৪; ক্রম: ৭৭০) কেবল এইটুকু হস্তান্তরের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিলেন: তিনি বত্রিশ সালে মৃত্যুবরণ করেন এবং বাকী'তে দাফন করা হয়, তিনি ষাটোর্ধ্ব বছর বয়সে মারা যান। আল-হিদায়া ওয়াল ইরশাদ (১/ ৩৮২; ক্রম: ৫৪২) গ্রন্থে কেবল মৃত্যুর উল্লেখ করেই ক্ষান্ত হওয়া হয়েছে।
(৯) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «বিন»।
(১০) তারিখু বাগদাদ; তারিখু দামেশক: «ইসনাইনি»।
(১১) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «ইউকনা» (বানানভেদে)।
(১২) «এবং তার উপনাম ছিল আবু আব্দুর রহমান» বাক্যটি লেখকের সূত্রে মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইনের বর্ণনায় প্রমাণিত, তবে বিশর বিন মুসার বর্ণনা থেকে এটি বাদ পড়েছে; যেমনটি ইবনে আসাকির উল্লেখ করেছেন। সুতরাং এই স্থানে আল-খুশানি-এর বর্ণনা ইবনে শাহরিয়ারের বর্ণনার সাথে মিলে যায়।

তামাটে বর্ণ, এবং তিনি ষাটের কিছু অধিক বছর(১) বয়সে ইন্তেকাল করেন।
- মিকদাদ বিন আসওয়াদ ওসমান (রা.)-এর খিলাফতকালে(৩) ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল(৪) সত্তর বছর। তিনি দীর্ঘদেহী(৫), তামাটে বর্ণের(৬) ও প্রচুর চুলবিশিষ্ট লোক ছিলেন এবং তিনি তাঁর দাড়িতে হলুদ রং (খেজাব) লাগাতেন।
- উবাই বিন কাব ইন্তেকাল করেন - তাঁর কুনিয়াত বা উপনাম রাখা হতো(৮) আবু মুনযির - ওসমান (রা.)-এর খিলাফতকালে। তাঁর মাথা ও দাড়ির চুল ছিল সাদা, তিনি খেজাব লাগাতেন না।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপি: "বিন"।
(২) তারিখু দামেশক: (৬০/ ১৮২); হুবহু মূলপাঠ সহ; তারিখু দামেশক: (৬০/ ১৫৩); "সত্তর বছর" কথাটি পর্যন্ত; আল-হিদায়াহ ওয়াল ইরশাদ: (২/ ৭২৬; ক্রমিক: ১২০৭); "সত্তর বছর" পর্যন্ত; আত-তাদীল ওয়াত তাজরীহ: (২/ ৮২১; ক্রমিক: ৬৭৪); "সত্তর বছর" পর্যন্ত।
মুগলতাই (১১/ ৩৪৫; ক্রমিক: ৪৭২৪) এই স্থানে হাফেজ মিযযী (২৮/ ৪৫৬; ক্রমিক: ৬১৬২)-এর সমালোচনা করে বলেছেন: "আমর বিন আলীর সূত্রে মিযযীর এই বক্তব্য যে, তিনি তেত্রিশ হিজরীতে ইন্তেকাল করেছেন—তাতে আপত্তির অবকাশ আছে; কারণ আমরের ইতিহাসে যা রয়েছে এবং আইম্মায়ে কেরাম—কিলাবাযী ও অন্যান্যরা—তাঁর থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা হলো: তিনি ওসমানের খিলাফতকালে ইন্তেকাল করেন, তাঁরা কোনো নির্দিষ্ট সালের কথা উল্লেখ করেননি, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।"
আমি বলছি: এটি সঠিক যে, আমাদের এই ইতিহাসে নির্দিষ্টভাবে সালের কোনো উল্লেখ নেই, তবে এর দ্বারা এটি আবশ্যক হয় না যে, এটি ফাল্লাস থেকে বর্ণিত হয়নি বা তাঁর পক্ষ থেকে প্রত্যাখ্যাত; কারণ মিযযী তাঁর উৎস চিহ্নিত করেননি যে, এটি কি এই ইতিহাসগ্রন্থ নাকি অন্য কিছু; সম্ভবত মিযযী আবু হাফসের অন্য কোনো কিতাব পর্যবেক্ষণ করেছেন, আর এটিই বাস্তবতা; কেননা তিনি আমাদের এই কিতাবটি ছাড়াও অন্য কিতাব থেকে উদ্ধৃতি দেন। আর প্রকাশ্যত বুঝা যাচ্ছে যে, আলাউদ্দীন তাঁর সাথী আবুল হাজ্জাজের সমালোচনা করার কোনো সুযোগ ছাড়েন না, এমনকি যেখানে সম্ভাবনার অবকাশ থাকে সেখানেও; তিনি এ বিষয়ে অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন, আল্লাহ তাঁকে রহম করুন।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপি: "ওসমান" (আলিফ বিহীন বানান)।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপি: "বিন"।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপি: "তিনি দীর্ঘদেহী লোক ছিলেন"।
(৬) তারিখু দামেশকে শব্দের ক্রমপরিবর্তন রয়েছে: "তিনি একজন তামাটে বর্ণের দীর্ঘদেহী লোক ছিলেন।"
(৭) তারিখু দামেশক (৭/ ৩৪৭); রিজালু সহীহ মুসলিম: (১/ ৬৮; ক্রমিক: ৯২), "ওসমান" কথাটি পর্যন্ত।
(৮) মূল পাণ্ডুলিপি: "উপনাম রাখা হতো"।

- এবং আবু তালহা আল-আনসারি — তাঁর নাম যায়েদ ইবনে সাহল — চৌত্রিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, উসমান (রা.) নিহত হওয়ার এক বছর আগে। তখন তাঁর বয়স ছিল সত্তর বছর। তিনি বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন।
- এবং উবাদাহ ইবনুস সামিত সিরিয়ার রামলায় চৌত্রিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, সে সময় তাঁর বয়স ছিল বাহাত্তর বছর। তাঁর উপনাম (কুনিয়াত) ছিল আবুল ওয়ালিদ এবং তিনি দীর্ঘদেহী ও স্থূলকায় ছিলেন।
- এবং আবু উসাইদ আস-সা’ইদি — তাঁর নাম মালিক ইবনে রাবিআ — মৃত্যুবরণ করেন... সালে--------------------------------------------
(১) তারিখু দিমাস্ক: (১৯/ ৪২৬); আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ: (২/ ৬১১; ক্রম: ৩৮১); «এক বছর আগে» কথাটি পর্যন্ত; সেখানে আল-ফালাসের এই উক্তিটি নেই: «তাঁর নাম যায়েদ ইবনে সাহল»; মুগলতাই তাঁর 'ইকমাল' গ্রন্থে (৫/ ১৫৯; ক্রম: ১৭৭৭) আবু ওয়ালিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। [সংযোজিত]
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «উসমান»।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «ইবন»।
(৪) তারিখু দিমাস্ক: (২৬/ ২০৬); রিজালু সহিহ মুসলিম: (২/ ২১; ক্রম: ১০৪৬), «ওয়ালিদ» পর্যন্ত; আল-হিদায়াহ ওয়াল-ইরশাদ: (২/ ৫০৪; ক্রম: ৭৭৬); «বছর» পর্যন্ত; আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ: (৩/ ১০৫১; ক্রম: ১০১৮); তাঁর উক্তি «বছর» পর্যন্ত।
(৫) রিজালু সহিহ মুসলিম গ্রন্থে: «মধ্যে»।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «চল্লিশ»; এটি লিপিকারের ভুল, আল-বাজি এবং ইবনে আসাকিরের কিতাব থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «ইবন»।
(৮) আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ গ্রন্থে: «ইসনাতাইন» (দুই)।
(৯) রিজালু সহিহ মুসলিম গ্রন্থে: «নব্বই»।
(১০) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «তাঁর উপনাম রাখা হয়»।
(১১) রিজালু সহিহ মুসলিম: (২/ ২১৯; ক্রম: ১৫৪০), হুবহু পাঠ; আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ: (২/ ৭৬২; ক্রম: ৫৯৪); তবে উদ্ধৃতিটি হুবহু নয় এবং তাতে «উসমানের খিলাফতকালে» ও «তিনি খাটো ব্যক্তি ছিলেন» — এই বাক্য দুটি নেই। যাহাবি আল-ফালাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি চল্লিশ হিজরিতে মারা যান এবং তিনি এটিকে সঠিক বলেছেন (তারিখুল ইসলাম: ২/ ১৮৫), এরপর তিনি তাঁর থেকে পুনরায় ত্রিশ হিজরির তারিখটি বর্ণনা করেছেন (২/ ১৮৭; ২/ ৩৭৫), যা ইতিহাসের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(১২) হরকত প্রদান মূল পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী।

তিরিশ(১) হিজরি সালে উসমানের(২) খিলাফতকালে, তিনি বাহাত্তর বছর বয়সে মদীনায় মৃত্যুবরণ করেন। তিনি বেঁটে মানুষ ছিলেন। তিনি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে সর্বশেষ মৃত্যুবরণকারী ব্যক্তি।
- এবং আবু আল-ইয়াসার — তাঁর নাম কাব ইবনে আমর — পঞ্চান্ন হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন।
তিনি বড় পেটওয়ালা বেঁটে মানুষ ছিলেন। নবী(৪) তাঁর জন্য দোয়া করেছিলেন এবং বলেছিলেন: «হে আল্লাহ, তাঁকে দিয়ে আমাদের উপকৃত করুন»(৫)।
- এবং সাদ ইবনে উবাদাহ উমরের খিলাফতের শুরুর দিকে, ষোলো হিজরি সালে শামে মৃত্যুবরণ করেন(৬)।
- এবং সাহল ইবনে হুনাইফ আটত্রিশ হিজরি সালে আলীর খিলাফতকালে মৃত্যুবরণ করেন(৭), আর আলী ইবনে আবি তালিব তাঁর জানাজার নামাজ পড়ান।
- এবং আবু আইয়ুব আল-আনসারী(৮) — তাঁর নাম খালিদ ইবনে যায়েদ ইবনে কুলাইব — বায়ান্ন(১০) হিজরি সালে কনস্টান্টিনোপলে(৯) মৃত্যুবরণ করেন।--------------------------------------------
(১) ইবনে আবদিল বার আল-ইসতিআব গ্রন্থে (৪/ ১৫৯৮; ক্রম: ২৮৪৫) এটি অনুসরণ করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি বিভ্রম; তিনি আরও যোগ করেছেন: «বলা হয়: বরং তিনি ষাট সালে মৃত্যুবরণ করেছেন... এবং বলা হয়: তিনি পঁয়ষট্টি সালে মৃত্যুবরণ করেছেন»।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «উসমান» (আলিফ ছাড়া)।
(৩) রিজাল সহিহ মুসলিম: (২/ ১৫৩; ক্রম: ১৩৮৪)।
(৪) ইবনে মানজুয়াহ-এর কিতাবে দরুদ পাঠ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বৃদ্ধি করা হয়েছে।
(৫) মুসনাদে আহমদ থেকে: (২৪/ ২৮৩ - ২৮৪; হাদিস নং: ১৫৫২৫)।
(৬) তারিখ মাওলানা আল-উলামা ওয়া ওফায়াতিহিম: (১/ ১০০); তারিখে দামেস্ক: (২০/ ২৬৯)।
(৭) রিজাল সহিহ মুসলিম: (১/ ২৫৫ - ২৫৬; ক্রম: ৫৫৪); আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ: (৩/ ১২৭৮; ক্রম: ১৩৩৬); তবে তিনি সেখানে বৃদ্ধি করেছেন: «তিনি কুফায় ... সালে মৃত্যুবরণ করেছেন»; অথচ মূল পাণ্ডুলিপিতে কুফার কোনো উল্লেখ নেই।
(৮) তারিখে দামেস্ক: (১৬/ ৬৪); রিজাল সহিহ মুসলিম: (১/ ১৮১; ক্রম: ৩৭৫); এতে মৃত্যুর স্থান ছাড়া আর কিছুই নেই; আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ: (২/ ৫৬১; ক্রম: ৩২৪); সংক্ষেপে; আল-হিদায়াহ ওয়াল ইরশাদ: (১/ ২২২; ক্রম: ২৯৩); কেবলমাত্র মৃত্যুর কথা রয়েছে।
(৯) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ গ্রন্থে: «কুসানতিনায়»; রিজাল সহিহ মুসলিম ও তারিখে দামেস্কে: «কুসতানতিনায়»।
(১০) আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ গ্রন্থে: «ইসনাতাইন» (বানানগত পার্থক্য)।

এবং খাওওয়াত বিন জুবাইর(১) চল্লিশ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল চৌষট্টি(২) বছর। তিনি মেহেদি(৩) ও কাতাম দ্বারা খেজাব লাগাতেন এবং তিনি পুরুষদের মধ্যে মাঝারি গড়নের ছিলেন। তাঁর উপনাম (কুনিয়াত)(৪) ছিল আবু সালেহ, তিনি মদিনায় ইন্তেকাল করেন।
এবং আবু(৬) দারদা বত্রিশ(৭) হিজরি সনে সিরিয়ায় ইন্তেকাল করেন(৫), এবং তাঁর নাম ছিল উওয়াইমির।
আবু দারদার সন্তানদের একজন আমাকে বলেছেন(৮): আবু দারদা আমার পঞ্চম উর্ধ্বতন পিতা। তিনি বলেন(৯): তাঁর নাম আমের বিন মালেক, আর উওয়াইমির(১০) হলো আমের শব্দের ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ (তাসগির)। তিনি [বনু](১১) হারিস বিন খাজরাজ গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।--------------------------------------------
(১) রিজালু সহিহ মুসলিম: (১/ ১৯১; ক্রম: ৪০১); তাঁর এই কথাটি ব্যতীত: "এবং তিনি খেজাব লাগাতেন... পুরুষদের মধ্যে"।
(২) মূল পাঠে এভাবেই আছে, এবং ইবনে মানজুওয়াইহ-এর কিতাবে "সত্তর" রয়েছে; আলেকজান্দ্রিয়া মিউনিসিপ্যাল লাইব্রেরির পাণ্ডুলিপিতে এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে: পাতা ৪৭ ক।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: "বিল-হিন্না" (মেহেদি দ্বারা)।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: "ইউকনা" (উপনাম রাখা হতো)।
(৫) আল-হিদায়াহ ওয়াল ইরশাদ: (২/ ৫৯৩; ক্রম: ৯৩৯); তারিখু দিমাশক: (৪৭/ ৯৬); "উওয়াইমির" পর্যন্ত, অতঃপর "তাসগির" (ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ) থেকে "খাজরাজ" পর্যন্ত। সামনে পরবর্তী অংশে আল-ফাল্লাসের বরাতে আবু দারদার নামের উল্লেখ এবং তাঁর সন্তানদের কারো কারো থেকে বর্ণিত তথ্য আসবে।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: "আবি"।
(৭) তারিখু দিমাশক: "ইসনাতাইন" (বত্রিশ); যা এর মূলে রয়েছে তা আবু হাফসের কিতাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৮) আত-তাদিল ওয়াত তাজরিহ (৩/ ১১৬৫; ক্রম: ১১৯৭); তাঁর কথা "আমের শব্দের ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ" পর্যন্ত। এবং তারিখু দিমাশক: (৪৭/ ৯৯; ১০৩) (এতে সংক্ষেপে আল-ফাল্লাসের প্রশ্ন রয়েছে)। আল-হিদায়াহ ওয়াল ইরশাদ (মুদ্রিত: ২/ ৫৯৩; ক্রম: ৯৩৯); (পাণ্ডুলিপি 'খা': ২৩৮) - এবং প্রেক্ষাপটটি পাণ্ডুলিপি সংস্করণ থেকে নেওয়া হয়েছে - : "তাঁর নাম উওয়াইমির, অতঃপর তিনি উকবাহকে বললেন: আমি তাঁর সন্তানদের একজনের কাছে জিজ্ঞেস করেছি, তিনি বললেন: তাঁর নাম আমের বিন মালেক এবং উওয়াইমির হলো আমের শব্দের ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ"।
(৯) আত-তাদিল ওয়াত তাজরিহ-তে আছে: "তাঁর সন্তানদের মধ্যে পঞ্চম জনের নাম..."; আর এটি এমন এক বিকৃতি যা অর্থকে নষ্ট করে দেয়।
(১০) "এবং তিনি বললেন" থেকে এ পর্যন্ত অংশটুকু তারিখু দিমাশক থেকে বাদ পড়েছে।
(১১) মূল পাঠের অতিরিক্ত সংযোজন।

এবং হুজাইফা ইবনুল ইয়ামান ইন্তেকাল করেন(১) -[এবং তাঁর কুনিয়াত (ডাকনাম) ছিল আবু আবদিল্লাহ](২) - মাদায়েনে, পঁয়ত্রিশ হিজরিতে, ওসমান (রা.)-এর (শহীদ হওয়ার) চল্লিশ রাত পর(৪)।
- এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস(৬) পঁষট্টি হিজরিতে ইন্তেকাল করেন(৫), তখন তাঁর বয়স ছিল বাহাত্তর বছর(৭), আর তাঁর পিতা তাঁর চেয়ে বারো বছরের বড় ছিলেন। তাঁর কুনিয়াত(৮) ছিল আবু মুহাম্মদ, তবে তাঁর কুনিয়াত (ডাকনাম) নিয়ে তাঁদের মাঝে মতভেদ রয়েছে(৯)।--------------------------------------------
(১) রিজালু সহিহ মুসলিম: (১/ ১৪৫; ক্রমিক: ২৮৫); তারিখে দামেশক (১২/ ৪৬৩)। ইবনে আসাকির এই স্থানে হুজাইফা সম্পর্কে আল-ফালাসের বিচ্ছিন্ন বক্তব্যগুলোকে একত্রিত করেছেন এবং সামনে এর একটি উদাহরণ আসবে, যা কিতাবের উপাদানের প্রতি তাঁর নিবিড় পর্যবেক্ষণ এবং বিন্যাস পদ্ধতিতে তাঁর পারদর্শিতার প্রমাণ দেয়। এই বর্ণনাটি তারিখে বাগদাদেও রয়েছে (১/ ৫০৮)। আল-হিদায়া ওয়াল ইরশাদে (১/ ২১৪; ক্রমিক: ২৭৯) এসেছে: «ওসমানের চল্লিশ রাত পর মাদায়েনে ইন্তেকাল করেন»।
(২) ইবনে মানজুওয়াইহ-এর কিতাব এবং তারিখে বাগদাদ ও দামেশক থেকে সংগৃহীত অতিরিক্ত অংশ; তবে আল-খতিবের নিকট বাক্যটি হলো: «আবু আবদিল্লাহ কুনিয়াত রাখা হয়»।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «ওসমান» (আলিফ ছাড়া)।
(৪) তারিখে বাগদাদে আল-ফালাসের উদ্ধৃতি দিয়ে বর্ণিত হয়েছে: «ছত্রিশ হিজরিতে, ওসমান নিহত হওয়ার চল্লিশ রাত পূর্বে», এর প্রেক্ষিতে আল-খতিব মন্তব্য করেছেন যে, ওসমান পঁয়ত্রিশ হিজরির শেষভাগে শহীদ হয়েছেন, তাই এটি সঠিক নয়।
আমি (সম্পাদক) বলছি: এর দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে, এই তথ্যটি আল-ফালাসের ইতিহাসের মূল পাণ্ডুলিপি থেকে নয় বরং আল-খতিবের কপি থেকে এসেছে; কারণ আমাদের নিকট বিদ্যমান মূল পাণ্ডুলিপির বক্তব্য এর বিপরীত এবং তা পরবর্তী সময়ের হওয়ার বিষয়ে সুস্পষ্ট।
(৫) রিজালু সহিহ মুসলিম: (১/ ৩৩৮; ক্রমিক: ৭৩০); তারিখে দামেশক (৩১/ ২৯০); তবে এই উভয় গ্রন্থে «তাঁর পিতা তাঁর চেয়ে বারো বছরের বড় ছিলেন» বাক্যটি নেই; আল-হিদায়া ওয়াল ইরশাদ: (১/ ৩৮৬; ক্রমিক: ৫৪৫); «বাহাত্তর বছর» কথাটি পর্যন্ত।
(৬) রিজালু সহিহ মুসলিম; তারিখে দামেশক: «আল-আস»।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «ইবন»।
(৮) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «ইউকনা» (আলিফ দিয়ে)।
(৯) «কদ» (قد) শব্দটি রিজালু সহিহ মুসলিম এবং তারিখে দামেশকে নেই।

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন(১) আবু কুতাইবা, তিনি বলেন(২): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানাহ, তিনি ইসমাইল বিন সালিম থেকে, তিনি শা’বী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: عمرو بن العاصি(৪) (আমর ইবনুল আস) তার পুত্রের চেয়ে মাত্র বারো বছরের বড় ছিলেন।
- মুআইকিব(৭) বিন আবি ফাতিমা চল্লিশ হিজরীতে ইন্তেকাল(৬) করেন।
- আর আবু উমামা আল-বাহিলী — যার নাম সুদি বিন আজলান — ছিয়াশি(৯) হিজরীতে ইন্তেকাল(৮) করেন, তখন(১০) তার বয়স ছিল(১১) একানব্বই বছর।
- আর মিকদাম বিন মাদি কারিব সাতাশি হিজরীতে ইন্তেকাল(১২) করেন, তখন তার বয়স ছিল একানব্বই...--------------------------------------------
(১) তারিখু দিমাস্ক: (৩১/ ২৪৯); এবং তাতে রয়েছে: «তিনি আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন (হাদ্দাসানি)»।
(২) এই সংবাদটি মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাল্লাসের উক্তি: «মুআইকিব ইন্তেকাল করেছেন … »-এর পরে বর্ণিত হয়েছে; আমরা একে তার সংশ্লিষ্ট স্থানে স্থানান্তর করেছি; এই ধারণার ভিত্তিতে যে, এটি সম্ভবত লিপিকারের দৃষ্টি বিভ্রমের কারণে বিলম্বে লিখিত হয়েছিল।
(৩) মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইনের বর্ণনা থেকে এটি বাদ পড়েছে।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: «يعلوا» (ইয়া'লু); যা ভুল। তারিখু দিমাস্ক-এ এটি সঠিক পাঠে রয়েছে।
(৫) তারিখু দিমাস্ক: «العاص» (আল-আস)।
(৬) আল-হিদায়া ওয়াল ইরশাদ (২/ ৭২৯; নং ১২১৪); রিজালু সহিহ মুসলিম: (২/ ২৭০; নং: ১৬৬৯); আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ: (২/ ৮২৫; নং: ৬৮২)।
(৭) ‘কাফ’ বর্ণ যোগে এবং শেষে ‘মুওয়াহহাদা’ (বা) যুক্ত তাসগির (ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ)। দেখুন তাকরিবুত তাহজিব: (৪৭৪; নং: ৬৮৫২)।
(৮) তারিখু দিমাস্ক: (২৪/ ৭৫); আল-মুস্তাখরাজ লি ইবনে মানদাহ (১/ ২১) [সংযোজিত]; আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ (২/ ২৭৯; নং ৭৫৮); আল-হিদায়া ওয়াল ইরশাদ: (১/ ৩৬৬; নং: ৫২১); উভয় গ্রন্থে «ছয় সাল» থেকে «নব্বই বছর» পর্যন্ত রয়েছে। তারিখু দিমাস্ক-এ আরও দেখুন: (২৪/ ৫৯)।
(৯) তারিখু দিমাস্ক-এ রয়েছে: «আশি এবং ছয় হিজরী»।
(১০) তারিখু দিমাস্ক-এর এই স্থানে «সেই দিন» শব্দটি বৃদ্ধি করা হয়েছে; তবে এটি আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ-তে নেই।
(১১) পাণ্ডুলিপি ‘সোয়াদ’-এ রয়েছে: «বিন»।
(১২) তারিখু দিমাস্ক: (৬০/ ১৯৫); আল-হিদায়া ওয়াল ইরশাদ (মুদ্রিত: ২/ ৭২৭; নং: ১২০৮; পাণ্ডুলিপি: ৩০৯) থেকে «শাম দেশে» পর্যন্ত, বিন্যাস ছাড়াই; আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ: (২/ ৮২২; নং: ৬৭৭); «শাম দেশে» পর্যন্ত, বিন্যাস ছাড়াই।

নিরানব্বই বছর। এবং তিনি শামে ইন্তেকাল করেন। তিনি কিনদাহ গোত্রের একজন লোক ছিলেন এবং তাঁর কুনিয়াত ছিল আবু কারিমাহ।
- এবং আবদুল্লাহ ইবনে বুসর আস-সুলামী ইন্তেকাল করেছেন—তিনি ছিলেন শামে ইন্তেকালকারী সর্বশেষ সাহাবী—আটাশি হিজরি সনে, আর [তিনি] আবু বুসর কুনিয়াতে পরিচিত ছিলেন।
আর মদীনায় ইন্তেকালকারী সর্বশেষ ব্যক্তি হলেন জাবির ইবনে আবদুল্লাহ।--------------------------------------------
(১) তারীখে দিমাশক: (২৭/ ১৬১); আল-হিদায়াহ ওয়াল ইরশাদ: (১/ ৩৯৪; ক্রম: ৫৫৬); আগে-পিছে সহকারে; আত-তাদীল ওয়াত তাজরীহ: (২/ ৮৯০; ক্রম: ৭৬৪); আগে-পিছে সহকারে। আরও দেখুন তারীখে দিমাশক: (২৭/ ১৪৩; ১৪৮)। আল-হাকিম 'আল-আসামী ওয়াল কুনা' গ্রন্থে (২/ ৩৫৯; নং: ৮৯২) এই স্থান থেকে কুনিয়াতটি গ্রহণ করেছেন। [সংযোজিত]
আর এই আবদুল্লাহ ইবনে বুসর হলেন আল-মাযিনী, আস-সাকসাকী আল-হিবরানী নন। দ্বিতীয় ব্যক্তির ব্যাপারে 'আত-তারীখুল আওসাত' গ্রন্থে (৩/ ৪৫৬; নং: ৬৭৯) ফাল্লাসের বক্তব্য দেখুন।
(২) তাকরীবুত তাহযীব: (২৪০; ক্রম: ৩২২৮) অনুসারে প্রথম বর্ণে পেশ এবং দ্বিতীয় বর্ণে সাকিন সহকারে।
(৩) অর্থাৎ সাহাবীদের মধ্য হতে।
(৪) তারীখে দিমাশক থেকে বর্ধিত; মূল পান্ডুলিপির অনুলিপিকারক এটি লিখেছিলেন, তারপর কেটে দিয়েছিলেন, তবে সম্ভবত এটি মুছে ফেলার ক্ষেত্রে তিনি ভুল করেছেন।
(৫) তারীখে দিমাশক: (১১/ ২৩৯); রিজালু সহীহ মুসলিম: (১/ ১১৩); 'ঊনআশি হিজরি সনে' অতিরিক্ত অংশসহ। আল-হিদায়াহ ওয়াল ইরশাদ গ্রন্থে (মুদ্রিত: ১/ ৩২৫; ক্রম: ৪৫৩; পান্ডুলিপি: ১১৩) আমর ইবনে আলী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: 'মদীনায় ইন্তেকালকারী সর্বশেষ ব্যক্তি হলেন সাহল ইবনে সা'দ'; আপনি এই কিতাবে এর বিপরীত দেখতে পাচ্ছেন, সম্ভবত এটি বরাতের ক্ষেত্রে কালাবাদীর ভুল হতে পারে। দীর্ঘ অনুসন্ধানের পর আমি বিষয়টি নিশ্চিত হয়েছি, যখন দেখলাম যে কালাবাদী আবু আসীদ আস-সায়েদী মালিক ইবনে রাবিয়াহ-এর জীবনীতে ফাল্লাসের উদ্ধৃতিটি গ্রহণ করেছেন এবং তা সাহল ইবনে সা'দ আস-সায়েদী-এর জীবনীতে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। ফলে দুই সায়েদীর ব্যাপারে তিনি বিভ্রান্তিতে পড়ে গেছেন। এরপর তিনি উদ্ধৃতিটি যাচাই না করেই বর্ণনা করেছেন এবং একে ঢালাওভাবে 'সর্বশেষ' হিসেবে উল্লেখ করেছেন, অথচ সাইরাফী একে কেবল বদরীদের মধ্যে সীমাবদ্ধ করেছেন। আর উপরে সাহাবীদের মধ্যে মদীনায় সর্বশেষ ইন্তেকালকারী হিসেবে জাবির ইবনে আবদুল্লাহ-এর যে উল্লেখ রয়েছে, তার দ্বারা নিঃসন্দেহে আকাবায় অংশগ্রহণকারীদের উদ্দেশ্য করা হয়েছে, আল্লাহই ভালো জানেন।
(৬) মূল পাঠ: "ইবনে"

আর বসরায়(১) সর্বশেষ মৃত্যুবরণকারী ব্যক্তি হলেন আনাস ইবনে মালিক(২), তিরানব্বই হিজরি সনে, এবং তাঁর উপনাম ছিল আবু হামজা।
আর কুফায়(৩) সর্বশেষ মৃত্যুবরণকারী ব্যক্তি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা(৪), তিনি ছিয়াশি হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন এবং তিনি দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছিলেন।
- আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়াহহাব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আতা ইবনে সাইব, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা(৫)-কে দেখেছি যে, তাঁর মুখ থেকে প্রচুর তাজা রক্ত বের হচ্ছিল(৬), এরপর তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলেন এবং অযু করলেন না(৭)।--------------------------------------------
(১) তারিখু দামেশক: (৯/ ৩৮৪)। এবং তারিখু মাওলিদিল উলামা ওয়া ওফায়াতিহিম (১/ ২২৪)-এ মৃত্যুর বিবরণ রয়েছে, তবে স্থানের উল্লেখ নেই।
(২) সাদ (মূল পাণ্ডুলিপি): "মালিক" (আলিফ ব্যতীত)।
(৩) আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ (২/ ৯০০); নম্বর (৭৭৭) (সংক্ষেপণ এবং আগে-পিছে করার সাথে); আল-হিদায়াহ ওয়াল ইর্শাদ (১/ ৩৯৩; নম্বর ৫৫৫); 'আশি' পর্যন্ত, আগে-পিছে করার সাথে; তারিখু দামেশক: (৩১/ ৩৮) (কেবল মৃত্যুর কথা উল্লেখ আছে); তাহজিবুল কামাল: (১৪/ ৩১৯; নম্বর: ৩১৭১); মৃত্যুর তারিখ উল্লেখ ব্যতীত।
(৪) সাদ (মূল পাণ্ডুলিপি): "আওফা" (আলিফ মাকসুরা দিয়ে)।
(৫) সাদ (মূল পাণ্ডুলিপি): "আওফা" (আলিফ মাকসুরা দিয়ে)।
(৬) মূলে রয়েছে "শাহা'আ", সম্ভবত এটি যা সাব্যস্ত করা হয়েছে (শাহাজা) তার বিকৃত রূপ, আর আমি এ ব্যাপারে নিশ্চিত নই। ইবনে সিদাহ আল-মুরসি 'আল-মুহকাম' (৩/ ৫৫) গ্রন্থে বলেছেন: "আশ-শাহিজি এবং আশ-শাহহাজ: খচ্চর, গাধা এবং কাকের ডাক যখন তারা বৃদ্ধ হয়, কখনও কখনও এটি মানুষের ক্ষেত্রে রূপকভাবে ব্যবহৃত হয়।" 'আত-তাজ' (৬/ ৫৬ - ৫৭) গ্রন্থে আছে: আল-রাই বলেছেন:
ওহে কতই না মনোরম ছিল রাতটি যতক্ষণ না তা বিশ্বাসঘাতকতা করল … এক আহ্বানকারী ভোরের প্রথম ভাগে উচ্চকণ্ঠে ডেকে উঠেছিল
তিনি মুয়াজ্জিন বুঝিয়েছেন এবং রূপক ব্যবহার করেছেন।
আর ইবনে উমরের হাদিসে আছে "তিনি মসজিদে প্রবেশ করে এক উচ্চস্বরে চিৎকারকারী কিচ্ছা পাঠককে দেখলেন, তখন তিনি বললেন: তোমার কণ্ঠস্বর নিচু করো; তুমি কি জানো না যে আল্লাহ প্রত্যেক উচ্চ শব্দকারীকে (শাহহাজ) অপছন্দ করেন? শাহহাজ: উচ্চস্বরে শব্দ করা।"
(৭) এই হাদিসটি বিভিন্ন শব্দে বর্ণিত হয়েছে, আল-ফাল্লাসের বর্ণনা তার মধ্যে একটি, যার ভিত্তি আতা-এর ওপর, আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' (১/ ১৪৮; হাদিস নম্বর: ৫৭১) গ্রন্থে সওরি থেকে ইবনে উয়াইনার সাথে মিলিতভাবে আতা-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "তিনি রক্ত থুথু ফেলছিলেন, এরপর সালাত আদায় করলেন এবং অযু করলেন না", এবং সওরি থেকে সহিহ সূত্রে এই শব্দে এসেছে: "তিনি থুথু ফেলছিলেন =

- আবু হাফস বলেন: ইবনে আবি আওফা(১) দৃষ্টিহীন ছিলেন।
- আর মুগীরা ইবনে শু'বা(২) পঞ্চাশ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
- আর মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান(৩) ষাট হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন, তাঁর উপনাম ছিল(৪) আবু আব্দুর রহমান। তিনি তাঁর দাড়িতে হলুদ কলপ লাগাতেন এবং তিনি রজব মাসের আট দিন বাকি থাকতে বৃহস্পতিবার মৃত্যুবরণ করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল(৫) আটাত্তর বছর।
- আর আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের(৬) তিয়াত্তর হিজরীতে জমাদিউল আখিরা মাসের - এবং তারা বলেন: প্রথম (জমাদিউল উলা) - সতেরো দিন অতিবাহিত হওয়ার পর মঙ্গলবার(৭) নিহত হন। তখন তাঁর বয়স ছিল বাহাত্তর বছর। তাঁর দুটি উপনাম ছিল; তাঁকে 'আবু খুবাইব'(৮) এবং আবু বকর নামে ডাকা হতো। আর আমি কারও কাছ থেকে শুনেছি...--------------------------------------------
= রক্ত, এরপর তিনি ওজু করেননি», যেমনটি আস-সাওরির হাদিস সংকলনে (১০৩; রহ: ১৬০) রয়েছে এবং আবু বকর আল-আছরাম তাঁর সুনানে (২৬৪; রহ: ১১১) মুয়াবিয়া ইবনে আমরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন—যদি তিনি আল-আজি আল-বাসরি হন, তবে তিনি পরিত্যাজ্য, লেখক তাকে বর্জন করেছেন—ইবনে উইয়াইনা হতে এই শব্দে: «তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফাকে নামাজ পড়া অবস্থায় তাজা রক্ত কফ হিসেবে ফেলতে দেখেছেন»।
দ্রষ্টব্য: ইবনুল মুনযিরের আল-অওসাত: (১/ ৮৭; রহ: ৬৪)।
(১) মূল পাণ্ডুলিপি: «আওফা»।
(২) তারিখে বাগদাদ: (১/ ৫৫২); আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ (২/ ৮০১; রত: ৬৪৯); তারিখে দামেস্ক: (৬০/ ৬১)।
(৩) আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ: (২/ ৭৮৬; রত: ৬২৩); তাঁর কথা: «এবং তিনি মৃত্যুবরণ করেন» থেকে «সত্তর» পর্যন্ত।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপি: «ইউকনা»।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপি: «ইবনে»।
(৬) আল-হিদায়াহ ওয়াল-ইরশাদ: (১/ ৩৮৮; রত: ৫৪৭); এতে এই কথাটি ব্যতীত আর কিছু নেই: «তিনি যখন নিহত হন তখন তাঁর বয়স ছিল বাহাত্তর বছর»।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপি: «আছ-ছুলাছা»।
(৮) নুক্তাযুক্ত বর্ণসহ, ক্ষুদ্রতাবাচক বিশেষ্য; আত-তাকরিব থেকে: (২৪৫; রত: ৩৩১৯)। এটি তার আসলের উপর বহাল রয়েছে এবং এর ওপর বর্ণনাসূচক হরকত ধরা হবে।

জ্ঞানবানগণ বলেন: তিনি ৭৩ বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন।
- এবং আব্দুল্লাহ বিন ওমর সেই একই বছরের পরবর্তী সময়ে ইন্তেকাল করেন।
- এবং(১) খাব্বাব বিন(২) আরত [৩৭ হিজরি সালে ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল ৬৩ বছর; তিনি সিফফিন থেকে আলীর প্রত্যাবর্তনের সময় কুফায় ইন্তেকাল করেন।
- এবং(৩) সুহাইব বিন সিনান মদিনায় ইন্তেকাল করেন এবং তাঁকে বাক্বিতে দাফন করা হয়](৪) - তাঁর উপনাম ছিল(৫) আবু ইয়াহইয়া - তিনি সত্তর বছর বয়স্ক ছিলেন। তিনি মেহেদি দ্বারা খেজাব লাগাতেন(৬)।
- আবু হাফস(৭) বলেন: আমি আমার চাচাকে বলতে শুনেছি যে, হাজ্জাজ বিন ইউসুফ বলেছেন: যে ব্যক্তি...--------------------------------------------
(১) আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ: (২/ ৫৭৩; ক্রম: ৩৪৩); আল-হিদায়াহ ওয়াল-ইরশাদ: (১/ ২৩৩; ক্রম: ৩০৯); রিজালু সহিহ মুসলিম: (১/ ১৮৯; ক্রম: ৩৯৬)। শব্দগুলো বাজি-এর। আর ইবনে মানদাহ-এর মা’রিফাতুস সাহাবা গ্রন্থে (১/ ৪৮৫; ক্রম: ২৯৫) বর্ণিত হয়েছে: «তিনি ৩৭ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন এবং তাঁর বয়স তখন ছিল ৭৩ বছর, কুফায় আলী বিন আবি তালিব তাঁর জানাজা পড়ান, এটি আমর বিন আলী বলেছেন»। তবে মুহাক্কিক মৃত্যুর তারিখ সংক্রান্ত বিষয়ের প্রতি সতর্ক করেননি।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «ইবনে»।
(৩) তারিখে দামেশক: (২৪/ ২৪৩); «মেহেদি দ্বারা» উক্তিটি পর্যন্ত। আর বর্ণনার শুরুর অংশ আমাদের কপি থেকে বিলুপ্ত।
(৪) ব্র্যাকেটের মধ্যকার অংশটুকু মূল কপি থেকে পুরোপুরি বাদ পড়েছে, যা সম্ভবত অনুলিপিকারীর একটি সূক্ষ্ম ভুল; তবে এটি অন্যান্য ঐতিহাসিক তারিখের সাথে বৈপরীত্যের মাধ্যমে স্পষ্ট হয়। আমরা ধারাবাহিকভাবে আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ এবং পরে তারিখে দামেশক থেকে বিলুপ্ত অংশটুকু পুনরুদ্ধার করেছি, আর এর শুরুর অংশ ইবনে মানজুয়াইহ-এর কিতাব থেকে নেওয়া হয়েছে; যদিও আমি সতর্কতা দিচ্ছি যে, বাজির বর্ণনা সংক্ষিপ্ত হতে পারে অথবা তাঁর সংক্ষেপ করার অভ্যাস অনুযায়ী অর্থের ভিত্তিতে হতে পারে।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «এবং তাঁর উপনাম ছিল»।
(৬) এই স্থানে তারিখে দামেশক-এ অতিরিক্ত রয়েছে: «এবং সুহাইব বিন সিনান, বাজারি»।
(৭) ইবনে আসাকির ইবনে যুবাইর সংক্রান্ত বর্ণনাগুলো একত্রিত করেছেন যা ফাল্লাসের কিতাবে পাওয়া যায়, এবং নির্দিষ্ট সনদে সেগুলো ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করেছেন। তাঁর ইতিহাস গ্রন্থ থেকে: (২৮/ ২৫১ - ২৫২); তবে «আমি আমার চাচাকে বলতে শুনেছি» বাক্যটি সেখানে নেই, এটি সেখান থেকে বাদ পড়েছে। এই বাক্যটি ইবনে হাজম আস-সারাকুস্তি রচিত আদ-দালাইল (২/ ৯০২; ক্রম: ৩৭৭) গ্রন্থেও নেই।

কে ইবনে আল-যুবায়ের থেকে আমাকে রেহাই দেবে! তিয়াত্তর বছর বয়সী এক ব্যক্তি ঘোড়াদের মাঝে হরিণের মতো লম্ফ প্রদান করছে।(১)
- আমি(২) আবু আসিমকে বলতে শুনেছি: আমর(৩) ইবনে(৪) ইয়াষরিবি এই বলতে বলতে বের হলেন:
আমি সেই ব্যক্তির জন্য যে আমাকে অস্বীকার করে(৫), ইবনে ইয়াষরিবি(৬)
ইলবা(৭) এবং হিন্দ(৮) আল-জামালির(৯) হন্তারক
এবং আলীর ধর্মের ওপর প্রতিষ্ঠিত সুহানের(১০) পুত্রেরও (হন্তারক)(১১)--------------------------------------------
(১) তারিখু দিমাশক, তার সংক্ষিপ্তসার এবং দালাইল আল-সারাকুস্তি: "পাহাড়" (আল-জাবাল); উভয় বর্ণনারই গ্রহণযোগ্য ভিত্তি রয়েছে।
(২) তারিখু দিমাশক: (৪৩/ ৪৬৪)।
(৩) তিনি হলেন আমর ইবনে ইয়াষরিবি আদ-দব্বি, জাহেলিয়াত যুগে দাব্বা গোত্রের অন্যতম প্রধান ছিলেন, অতঃপর ইসলাম গ্রহণ করেন। জঙ্গে জামালের দিন তিনি ছিলেন তাদের অশ্বারোহী যোদ্ধা। বলা হয়ে থাকে যে তার নাম উমাইরা ইবনে ইয়াষরিবি, আবার কেউ বলেন উমাইরা তার ভাই। কুরাশির হামাসাহ গ্রন্থে তার শোকগাঁথায় তার কন্যার কবিতা বর্ণিত হয়েছে।
দেখুন: সাইফ ইবনে উমরের আল-فিতনা ওয়া ওয়াক'আতুল জামাল: (১৬২); নাসর ইবনে মুজাহিমের ওয়াক'আতু সিফফিন: (৫৫৭); মান ইসমুহু আমর মিনাশ শুআরা: (১১৯ - ১২১); ইবনে আ'সামের কিতাবুল ফুতুহ: (২/ ৪৭৫ - ৪৭৭); ইমাম বুখারীর আত-তারিখুল আওসাত: (১/ ৫৮১; নং ৩১১)।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে: "ইবনে"।
(৫) পঙ্ক্তিগুলো তারিখুত তবারী (৩/ ৫৩) এবং আল-ফিতনা ওয়া ওয়াক'আতুল জামাল-এ ("ইউনকিরুনি" শব্দে) রয়েছে। নসাব মা'আদ ওয়াল ইয়ামান আল-কাবীর (১/ ৩৩৩)-এ ("ইন তাকতুলুনি" এবং "সুম্মা ইবনু সুহান" শব্দে) রয়েছে। ইবনে আল-জাররাহ-এর মান ইসমুহু আমর মিনাশ শুআরা-তে ("ইন তুনকিরুনি" এবং "সুম্মা ইবনু সুহান" শব্দে) রয়েছে। দ্বিতীয় এবং তৃতীয় পঙ্ক্তি আল-ইশতিকাক-এ রয়েছে: ৪১৩ (তাতে রয়েছে: "কাতালতু"; এবং "ইবনা")।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে: "ইয়াষরিব"।
(৭) ইলবা ইবনুল হাইসাম সম্পর্কে, দেখুন আল-ফিতনা ওয়া ওয়াক'আতুল জামাল: (১৪৭; ১৪৮; ১৬২; ১৬৯; ১৮২)।
(৮) মূল পাঠে রয়েছে: "ওয়া হাযান"; এটি একটি লেখনী প্রমাদ, এর সঠিক রূপ আল-ফিতনা ওয়া ওয়াক'আতুল জামাল এবং তারিখু দিমাশক ও তার মুখতাসার থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৯) হিন্দ ইবনে আমরের সংবাদের বিভিন্ন অংশ আল-ফিতনা ওয়া ওয়াক'আতুল জামাল-এ রয়েছে: (১৪৩; ১৪৪; ১৬২; ১৮২)।
(১০) যায়েদ ইবনে সুহান সম্পর্কে, দেখুন আল-ফিতনা ওয়া ওয়াক'আতুল জামাল: (৫৮; ৮২, ১৪০; ১৪৪; ১৫৯; ১৬২; ১৮২); আল-মালিকি-এর আত-তামহীদ ওয়াল বায়ান: (৬৮, ১১১; ১৮৪)।
(১১) মূল পাঠে রয়েছে: "হা ওাবনু সুহান"; এতে বিকৃতি সুস্পষ্ট; আল-ফিতনা ওয়া ওয়াক'আতুল জামাল থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে। তারিখু দিমাশকে এসেছে: "ওয়াবনু সুহান"।

তিনি বলেন: তার সামনে আম্মার বের হলেন—তখন তাঁর বয়স ছিল তিরানব্বই বছর—তাঁর গায়ে ছিল একটি পশমি পোশাক(১) যা মাঝখানে একটি ফিতা দিয়ে বাঁধা ছিল, তাঁর তলোয়ারের ঝোলানোর ফিতা ছিল নয়টি। তখন তাঁর হাঁটু দুটি অবসন্ন হয়ে পড়ল এবং তিনি হাঁটু গেড়ে(৩) বসে পড়লেন। তখন সে (ইবনে ইয়াসরিবী) তাঁকে বন্দী করল এবং আলীর(৫) কাছে নিয়ে এল(৪)। ইবনে ইয়াসরিবী(৬) বলল: আমাকে আপনার কাছে আসার সুযোগ দিন(৭)—অথচ সে চাচ্ছিল তাঁর ওপর ঝাঁপিয়ে পড়তে—তিনি (আলী)(৮) বললেন: না; বরং আমি তোমাকে ওই তিনজনের হত্যার বদলে মৃত্যুদণ্ড প্রদান করব যাদের তুমি আমার দীনের কারণে হত্যা করেছ।
-[আমি(৯) আবু আসিমকে বলতে শুনেছি](১০): আম্মার ইবনে(১১) ইয়াসির মৃত্যুবরণ করেন—যখন তাঁর বয়স ছিল নব্বইয়ের কিছু বেশি(১২)। তাঁরা বলেছেন: তিরানব্বই(১৪) বছর(১৩)। তিনি ছিলেন দীর্ঘদেহী(১৫) ও শ্যামবর্ণের মানুষ,--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে: 'ফারক'; এটি লেখনি প্রমাদ। তারিখে তাবারি ও তারিখে দামেশকে যা এসেছে তা এর প্রমাণ দেয়: 'ফারওয়াতুন মাশদুদাহ' (বাঁধাই করা পশমি পোশাক)।
(২) সাদ পাণ্ডুলিপিতে: 'হামালাহ'।
(৩) সাদ পাণ্ডুলিপিতে: 'ফাহানা'; এটি লেখনি প্রমাদ।
(৪) সাদ পাণ্ডুলিপিতে: 'ফা-আতা'।
(৫) তারিখে দামেশকে (আলীর নামের সাথে) সালাম ও দোয়ার আধিক্য রয়েছে।
(৬) সাদ পাণ্ডুলিপিতে: 'হে ইবনে ইয়াসরিব'।
(৭) তারিখে দামেশক: 'আদনি'।
(৮) তারিখে দামেশক: 'ফা-কালা'।
(৯) তারিখে দামেশক: (৪৩/ ৪৮১); রিজালু সহিহ মুসলিম: (২/ ৮৯); তবে সেখানে 'আমি আবু আসিমকে বলতে শুনেছি' এবং 'তাঁরা বলেছেন: তিরানব্বই বছর'—এই দুটি বাক্য নেই। বুখারি থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে সংবাদটি সংক্ষেপে এসেছে, যার শব্দগুলো হলো: 'আমর ইবনে আলী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আসিমকে বলতে শুনেছি, আম্মার তিরানব্বই বছর বয়সে নিহত হন, তাঁর কুনিয়াত ছিল আবু ইয়াকজান ইবনে ইয়াসির, বনু মাখজুমের আযাদকৃত দাস।' আত-তারিখুল আওসাত থেকে: (১/ ৫৮০; নং: ৩১১)।
আল-হিদায়াহ ওয়াল ইরশাদ: (২/ ৫৯১ - ৫৯২; নং: ৯৩৭); আত-তাদিল ওয়াত তাজরিহ: (৩/ ১১৬৭; নং: ১২০০) দ্রষ্টব্য; তবে তাঁরা সংক্ষেপ করেছেন এবং বর্ণনার ক্ষেত্রে মূল তথ্যের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
(১০) তারিখে দামেশক থেকে অতিরিক্ত অংশ, যা মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(১১) সাদ পাণ্ডুলিপিতে: 'ইবন'।
(১২) তারিখে দামেশক: 'নব্বইয়ের কিছু বেশি বছর'।
(১৩) তারিখে দামেশক থেকে বাদ পড়েছে।
(১৪) তারিখে দামেশক দ্রষ্টব্য: (৪৩/ ৩৫৯)।
(১৫) সাদ পাণ্ডুলিপিতে: 'তাওয়াল'।

চোখ দুটি ছিল লালচে আভার, দুই কাঁধের মধ্যবর্তী স্থান ছিল প্রশস্ত - সাইত্রিশ(১) হিজরি সনে(২) সিফফিনে [মৃত্যুবরণ করেন] এবং সেখানেই তাঁকে দাফন(৩) করা হয়(৪)। তিনি জিনের ওপর সওয়ার হতেন না; বার্ধক্যের কারণে(৫) তিনি সওয়ারি উট ব্যতীত অন্য কিছুতে চড়তেন না। তাঁর মাথা ও দাড়ি ছিল সাদা। তাঁর উপনাম(৬) ছিল আবু ইয়াকজান এবং আলী ইবনে আবি তালিব তাঁর জানাজা পড়িয়েছেন(৭)।
- এবং আল্লাহর রাসুলের(৯) মুয়াজ্জিন বিলাল ইবনে রাবাহ বিশ হিজরি সনে, উমরের খিলাফতকালে(১০) দামেস্কে মৃত্যুবরণ করেন(৮); সে সময় তাঁর বয়স ছিল ষাটোর্ধ্ব।
- এবং আজানের স্বপ্নদ্রষ্টা আবদুল্লাহ ইবনে জায়েদ মৃত্যুবরণ করেন(১১) ..........--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: এবং তিনি অমুক সনে মৃত্যুবরণ করেন।
(২) মূল পান্ডুলিপিতে আছে: «নয়» (তিস’উ); যা উপরে দুই নুকতাযুক্ত ‘তা’ বর্ণ দিয়ে লেখা; এটি একটি লিখনপ্রমাদ (তাসহিফ); কারণ সিফফিনের যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল সাত (সাতাশ বা সাইত্রিশ) সনে। ইবনে আসাকিরের কিতাবে এটি সঠিকভাবে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) তারিখু দিমাস্ক: «অতঃপর দাফন করা হয়»।
(৪) আম্মারের শাহাদাত প্রসঙ্গে দেখুন: নাসর কৃত ‘ওয়াকআতু সিফফিন’: (৩৪০-৩৪২); ‘আলামুন নাসরিল মুবিন ফিল মুফাদ্বালাতি বাইনা আহলি সিফফিন’: (৮৩)।
(৫) তারিখু দিমাস্কে বাক্যটি এভাবে এসেছে: «বার্ধক্যের কারণে তিনি তাঁর সওয়ারিতে আরোহণ করতেন»; যা উদ্দিষ্ট অর্থ পুরোপুরি প্রকাশ করে না। মূল পাঠে যা বর্ণিত হয়েছে তা-ই অধিকতর শুদ্ধ। ‘রিজালু সহিহ মুসলিম’-এ আছে: «বার্ধক্যের কারণে তিনি সওয়ারি উটে আরোহণ করতেন», যা সঠিক।
(৬) তারিখু দিমাস্ক: «এবং তাঁর উপনাম রাখা হয়েছে»।
(৭) ইবনে আসাকিরের বর্ণনায় অতিরিক্ত ‘সালাম’ (আলাইহিস সালাম) দোয়া যুক্ত আছে।
(৮) তারিখু দিমাস্ক: (১০/৪৭৮) (হুবহু); আল-হিদায়া ওয়াল ইরশাদ (১/১২১; ক্রমিক: ১৪৭); «বিশ» পর্যন্ত; শব্দের অগ্র-পশ্চাৎ সহকারে; আত-তাদিল ওয়াত তাজরিহ: (১/৪২৫; ক্রমিক: ১৬৪); «ষাট» পর্যন্ত।
(৯) তারিখু দিমাস্কে অতিরিক্ত ‘দরুদ’ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যুক্ত আছে।
(১০) «রাদিয়াল্লাহু আনহুমা» বাক্যটি তারিখু দিমাস্কে অতিরিক্ত রয়েছে।
(১১) আল-হিদায়া ওয়াল ইরশাদ: (১/৩৮৯; ক্রমিক: ৫৪৯); সেখানে কেবল মৃত্যুর সংবাদটুকুই রয়েছে। যদিও আল-কাল্লাবাদি আজানের স্বপ্নদ্রষ্টা আবদুল্লাহ ইবনে জায়েদ ইবনে আবদি রাব্বিহি এবং আবদুল্লাহ = এর মধ্যে পার্থক্য করার প্রয়োজনীয়তার বিষয়ে সতর্ক করেছেন।

যিনি দেখেছিলেন(১) স্বপ্নে আযান - বত্রিশ হিজরি(২) সালে ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল চৌষট্টি বছর। তাঁর উপনাম ছিল(৩) আবু মুহাম্মাদ। তিনি দীর্ঘকায়(৪) বা বেঁটে কোনোটিই ছিলেন না। উসমান (রা.) তাঁর জানাজার সালাত পড়ান।
- এবং উসাইদ বিন(৬) হুদাইর বিশ হিজরি সালে ইন্তেকাল করেন(৫), উমর (রা.) তাঁর ওপর জানাজার সালাত(৭) পড়ান(৮)। তাঁর উপনাম ছিল আবু ইয়াহইয়া।
- এবং সাদ বিন উবাইদ(১০) বিন(১১) আন-নুমান ইন্তেকাল করেন(৯) - তাঁর উপনাম আবু যায়িদ, তাঁকে সাদ আল-ক্বারি(১২) বলা হতো; তাঁর পুত্র উমাইর বিন সাদ ছিলেন শামে উমর (রা.)-এর নিযুক্ত গভর্নর। তিনি (সাদ বিন উবাইদ) ষোলো হিজরি সালে কাদিসিয়ার যুদ্ধে শহীদ হন, তখন তাঁর বয়স ছিল চৌষট্টি বছর(১৩)।--------------------------------------------
= ইবনে যায়িদ বিন আসিম, যিনি ওযুর পদ্ধতির বর্ণনাকারী। তবে প্রথম ব্যক্তির মৃত্যুর তারিখ এবং এ সংক্রান্ত মতপার্থক্য উল্লেখ করার সময় বিষয়টি তাঁর নিকট অস্পষ্ট হয়ে পড়েছিল, ফলে তিনি যেন তাঁদের মধ্যে কোনো পার্থক্য করতে পারেননি। দেখুন: আত-তারিখ আল-আওসাত: (২/ ৮১৩; আর-রুখ: ৫৬৭); এবং ইবনে আবি খাইসামার তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য করার ব্যাপারে সতর্কবার্তা: (খণ্ড ৩/ ১: ৩৭০; র: ১৩৯০)।
(১) পাণ্ডুলিপি ‘সাদ’-এ রয়েছে: ‘রআ’।
(২) পাণ্ডুলিপি ‘সাদ’-এ রয়েছে: ‘ইসনাইন’।
(৩) পাণ্ডুলিপি ‘সাদ’-এ রয়েছে: ‘ইউকনা’।
(৪) পাণ্ডুলিপি ‘সাদ’-এ রয়েছে: ‘রাজুল’।
(৫) আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ: (১/ ৩৯২; র: ১২৪); ‘উমর’ পর্যন্ত; আল-হিদায়া ওয়াল ইরশাদ: (১/ ৯৯; র: ১১২); ‘বিশ’ পর্যন্ত; তারিখু দিমাশক (৯/ ৮২); তাঁর ‘বিশ’ কথাটি পর্যন্ত।
(৬) পাণ্ডুলিপি ‘সাদ’-এ রয়েছে: ‘ইবন’।
(৭) আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ গ্রন্থে রয়েছে: ‘ওয়া সল্লা’।
(৮) পাণ্ডুলিপি ‘সাদ’-এ রয়েছে: ‘আমর’।
(৯) তারিখু মাওলিদিল উলামা ওয়া ওয়াফায়াতিহিম: (১/ ১০১)।
(১০) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘উমাইর’; এটি একটি অনুলিখন প্রমাদ, ইবনে সা’দের আত-তাবাকাত আস-সাগির (১/ ৭৯; র: ৭৪) এবং আত-তাবাকাত আল-কুবরা (৩/ ৪২৩; র: ১৩৫) অনুযায়ী এর সংশোধন করা হয়েছে। মনে হচ্ছে এই দুটি গ্রন্থ আল-ফাল্লাসের উক্তির উৎস হতে পারে।
(১১) পাণ্ডুলিপি ‘সাদ’-এ রয়েছে: ‘ইবন’।
(১২) কুফাবাসীগণ বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে কুরআন সংকলনকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আত-তাবাকাত আস-সাগির থেকে সংগৃহীত: (১/ ৭৯)।
(১৩) দেখুন: আত-তারিখ আল-আওসাত: (১/ ৪২১ - ৪২২; আর-রুখ: ১৬৬)।