- ابن حبيب البغدادي، المعروف بـ (الطوسي)، توفي سنة ثمان وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق، في حفظه شيء.
روى عن: أبي أحمد الحسين بن محمد المروذي (تس 15349 و 21251 و 25829) (تخ 1/ 86)، وأبي توبة الحلبي الربيع بن نافع الطرسوسي (تس 3836)، و (تهـ 3031)، وعبد الرحمن بن صالح (تس 8871 و 24479 و 28499)، و (تهـ 562 و 778 و 2691)، وعبد الصمد بن عبد الوارث (تس 34 و 10347 و 16320)، وعبد الوهاب بن عطاء (تهـ 1025 و 1026)، وعبيد بن جناد (تق 228)، وعلي بن الحسن بن شقيق المروزي (تخ 1/ 28)، وعلي بن عاصم (تس 15814)، ومحمد بن كثير الهاشمي مولاهم الكوفي (تس 21250)، ومعاوية بن عمرو (تس 929)، والوليد بن صالح (تخ 3/ 99)، ويحيى بن يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل (تق244)، ويعقوب بن إبراهيم الزهري (تس 5496 و 36585)، ويونس بن محمد المؤدب (تهـ 1470)، وأبي أحمد الزبيري (تق 618 و 867)، وابن أبي أويس (تهـ 1559)، وأبي بكر الحميدي الزبيري (تس 27409 و 28249)، و (تخ 1/ 238)، وأبي داود الطيالسي (تس 9164)، و (تخ 1/ 534)، وأبي عاصم (تس 21933)، وأبي نصر (تخ 1/ 18). وأبي نعيم " الثقات " (8/ 47 / 12187).
روى عنه: محمد بن المنذر بن سعيد السنائي " الثقات " (8/ 47 / 12187)، ومحمد بن موسى بن هارون الطوسي " تاريخ بغداد " (3/ 244 / 1328).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: في أمره نظر وفيه كلام، وصدوق في حفظه شيء.
وقال العسقلاني في " التهذيب " (1/ 67 / 131): " ق ابن ماجه ". انتهى.
قلت: ولعله وهم؛ إذ إنه لم يخرج له من الستة سوى الترمذي، وقد أطلت البحث عن رواية له في " سنن ابن ماجه " فلم أجد، ولعل روايته عنده في " فق " يعني: في " التفسير ".
ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (4/ 186 / 3833)، و (8/ 105 / 8870)، وقال: " شيخ الطبري روى عنه في " التاريخ " (1/ 17، 8) باسم (أحمد بن محمد
روى عن: أبي أحمد الحسين بن محمد المروذي (تس 15349 و 21251 و 25829) (تخ 1/ 86)، وأبي توبة الحلبي الربيع بن نافع الطرسوسي (تس 3836)، و (تهـ 3031)، وعبد الرحمن بن صالح (تس 8871 و 24479 و 28499)، و (تهـ 562 و 778 و 2691)، وعبد الصمد بن عبد الوارث (تس 34 و 10347 و 16320)، وعبد الوهاب بن عطاء (تهـ 1025 و 1026)، وعبيد بن جناد (تق 228)، وعلي بن الحسن بن شقيق المروزي (تخ 1/ 28)، وعلي بن عاصم (تس 15814)، ومحمد بن كثير الهاشمي مولاهم الكوفي (تس 21250)، ومعاوية بن عمرو (تس 929)، والوليد بن صالح (تخ 3/ 99)، ويحيى بن يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل (تق244)، ويعقوب بن إبراهيم الزهري (تس 5496 و 36585)، ويونس بن محمد المؤدب (تهـ 1470)، وأبي أحمد الزبيري (تق 618 و 867)، وابن أبي أويس (تهـ 1559)، وأبي بكر الحميدي الزبيري (تس 27409 و 28249)، و (تخ 1/ 238)، وأبي داود الطيالسي (تس 9164)، و (تخ 1/ 534)، وأبي عاصم (تس 21933)، وأبي نصر (تخ 1/ 18). وأبي نعيم " الثقات " (8/ 47 / 12187).
روى عنه: محمد بن المنذر بن سعيد السنائي " الثقات " (8/ 47 / 12187)، ومحمد بن موسى بن هارون الطوسي " تاريخ بغداد " (3/ 244 / 1328).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: في أمره نظر وفيه كلام، وصدوق في حفظه شيء.
وقال العسقلاني في " التهذيب " (1/ 67 / 131): " ق ابن ماجه ". انتهى.
قلت: ولعله وهم؛ إذ إنه لم يخرج له من الستة سوى الترمذي، وقد أطلت البحث عن رواية له في " سنن ابن ماجه " فلم أجد، ولعل روايته عنده في " فق " يعني: في " التفسير ".
ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (4/ 186 / 3833)، و (8/ 105 / 8870)، وقال: " شيخ الطبري روى عنه في " التاريخ " (1/ 17، 8) باسم (أحمد بن محمد
ইবনে হাবিব আল-বাগদাদী, যিনি (আল-তুসী) নামে পরিচিত, দুইশত আটচল্লিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি রাবীদের একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তিনি সদূক (সত্যবাদী), তবে তাঁর মুখস্থশক্তিতে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু আহমাদ আল-হুসাইন বিন মুহাম্মদ আল-মারওয়াযী (তাস ১৫৩৪৯, ২১২৫১ এবং ২৫৮২৯), (তাখ ১/ ৮৬), এবং আবু তাওবা আল-হালাবী আর-রাবী বিন নাফি' আত-তারসুসী (তাস ৩৮৩৬), এবং (তাহ ৩০৩১), এবং আবদুর রহমান বিন সালিহ (তাস ৮৮৭১, ২৪৪৭৯ এবং ২৮৪৯৯), এবং (তাহ ৫৬২, ৭৭৮ এবং ২৬৯১), এবং আব্দুস সামাদ বিন আব্দুল ওয়ারিস (তাস ৩৪, ১০৩৪৭ এবং ১৬৩২০), এবং আব্দুল ওয়াহহাব বিন আতা (তাহ ১০২৫ এবং ১০২৬), এবং উবায়েদ বিন জানাদ (তাক ২২৮), এবং আলী বিন আল-হাসান বিন শাকীক আল-মারওয়াযী (তাখ ১/ ২৮), এবং আলী বিন আসিম (তাস ১৫৮১৪), এবং মুহাম্মদ বিন কাসীর আল-হাশেমী তাদের মুক্তদাস আল-কূফী (তাস ২১২৫০), এবং মুয়াবিয়া বিন আমর (তাস ৯২৯), এবং আল-ওয়ালিদ বিন সালিহ (তাখ ৩/ ৯৯), এবং ইয়াহইয়া বিন ইয়াযীদ বিন আব্দুল মালিক বিন আল-মুগীরা বিন নাওফাল (তাক ২৪৪), এবং ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম আয-যুহরী (তাস ৫৪৯৬ এবং ৩৬৫৮৫), এবং ইউনুস বিন মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব (তাহ ১৪৭০), এবং আবু আহমাদ আয-যুবায়রী (তাক ৬১৮ এবং ৮৬৭), এবং ইবনে আবি উওয়াইস (তাহ ১৫৫৯), এবং আবু বকর আল-হুমাইদী আয-যুবায়রী (তাস ২৭৪০৯ এবং ২৮২৪৯), এবং (তাখ ১/ ২৩৮), এবং আবু দাউদ আত-তায়ালিসী (তাস ৯১৬৪), এবং (তাখ ১/ ৫৩৪), এবং আবু আসিম (তাস ২১৯৩৩), এবং আবু নাসর (তাখ ১/ ১৮)। এবং আবু নুয়াইম "আত-সিকাত" (৮/ ৪৭ / ১২১৮৭)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন আল-মুনযির বিন সাঈদ আস-সিনায়ী "আত-সিকাত" (৮/ ৪৭ / ১২১৮৭), এবং মুহাম্মদ বিন মুসা বিন হারুন আত-তুসী "তারীখে বাগদাদ" (৩/ ২৪৪ / ১৩২৮)।
জারহ ও তা'দীল (সমালোচনা ও গুণগান): তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তা'দীল ইমামগণের বক্তব্যসমূহ—তাঁর বিষয়টি পর্যালোচনার দাবি রাখে এবং তাঁকে নিয়ে কথা রয়েছে, এবং তিনি সদূক তবে তাঁর মুখস্থশক্তিতে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে—এর মধ্যে আবর্তিত হয়েছে।
আর আসকালানী "আত-তাহযীব" (১/ ৬৭ / ১৩১) গ্রন্থে বলেছেন: "ক্ব ইবনে মাজাহ।" সমাপ্ত।
আমি বলি: সম্ভবত এটি একটি ভুল; কারণ কুতুবে সিত্তাহর মধ্যে ইমাম তিরমিযী ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেননি। আমি "সুনানে ইবনে মাজাহ" গ্রন্থে তাঁর কোনো বর্ণনার ব্যাপারে দীর্ঘ অনুসন্ধান করেছি কিন্তু তা পাইনি। সম্ভবত তাঁর বর্ণনাটি তাঁর (ইবনে মাজাহর) নিকট "ফক্ব" অর্থাৎ "আত-তাফসীর" গ্রন্থে রয়েছে।
শায়খ শাকির "তাফসীরে তাবারী"র তাহকীকে (৪/ ১৮৬ / ৩৮৩৩) এবং (৮/ ১০৫ / ৮৮৭০) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তাবারীর উস্তাদ, তিনি তাঁর থেকে 'আত-তারীখ' (১/ ১৭, ৮) গ্রন্থে (আহমাদ বিন মুহাম্মদ) নামে বর্ণনা করেছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু আহমাদ আল-হুসাইন বিন মুহাম্মদ আল-মারওয়াযী (তাস ১৫৩৪৯, ২১২৫১ এবং ২৫৮২৯), (তাখ ১/ ৮৬), এবং আবু তাওবা আল-হালাবী আর-রাবী বিন নাফি' আত-তারসুসী (তাস ৩৮৩৬), এবং (তাহ ৩০৩১), এবং আবদুর রহমান বিন সালিহ (তাস ৮৮৭১, ২৪৪৭৯ এবং ২৮৪৯৯), এবং (তাহ ৫৬২, ৭৭৮ এবং ২৬৯১), এবং আব্দুস সামাদ বিন আব্দুল ওয়ারিস (তাস ৩৪, ১০৩৪৭ এবং ১৬৩২০), এবং আব্দুল ওয়াহহাব বিন আতা (তাহ ১০২৫ এবং ১০২৬), এবং উবায়েদ বিন জানাদ (তাক ২২৮), এবং আলী বিন আল-হাসান বিন শাকীক আল-মারওয়াযী (তাখ ১/ ২৮), এবং আলী বিন আসিম (তাস ১৫৮১৪), এবং মুহাম্মদ বিন কাসীর আল-হাশেমী তাদের মুক্তদাস আল-কূফী (তাস ২১২৫০), এবং মুয়াবিয়া বিন আমর (তাস ৯২৯), এবং আল-ওয়ালিদ বিন সালিহ (তাখ ৩/ ৯৯), এবং ইয়াহইয়া বিন ইয়াযীদ বিন আব্দুল মালিক বিন আল-মুগীরা বিন নাওফাল (তাক ২৪৪), এবং ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম আয-যুহরী (তাস ৫৪৯৬ এবং ৩৬৫৮৫), এবং ইউনুস বিন মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব (তাহ ১৪৭০), এবং আবু আহমাদ আয-যুবায়রী (তাক ৬১৮ এবং ৮৬৭), এবং ইবনে আবি উওয়াইস (তাহ ১৫৫৯), এবং আবু বকর আল-হুমাইদী আয-যুবায়রী (তাস ২৭৪০৯ এবং ২৮২৪৯), এবং (তাখ ১/ ২৩৮), এবং আবু দাউদ আত-তায়ালিসী (তাস ৯১৬৪), এবং (তাখ ১/ ৫৩৪), এবং আবু আসিম (তাস ২১৯৩৩), এবং আবু নাসর (তাখ ১/ ১৮)। এবং আবু নুয়াইম "আত-সিকাত" (৮/ ৪৭ / ১২১৮৭)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন আল-মুনযির বিন সাঈদ আস-সিনায়ী "আত-সিকাত" (৮/ ৪৭ / ১২১৮৭), এবং মুহাম্মদ বিন মুসা বিন হারুন আত-তুসী "তারীখে বাগদাদ" (৩/ ২৪৪ / ১৩২৮)।
জারহ ও তা'দীল (সমালোচনা ও গুণগান): তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তা'দীল ইমামগণের বক্তব্যসমূহ—তাঁর বিষয়টি পর্যালোচনার দাবি রাখে এবং তাঁকে নিয়ে কথা রয়েছে, এবং তিনি সদূক তবে তাঁর মুখস্থশক্তিতে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে—এর মধ্যে আবর্তিত হয়েছে।
আর আসকালানী "আত-তাহযীব" (১/ ৬৭ / ১৩১) গ্রন্থে বলেছেন: "ক্ব ইবনে মাজাহ।" সমাপ্ত।
আমি বলি: সম্ভবত এটি একটি ভুল; কারণ কুতুবে সিত্তাহর মধ্যে ইমাম তিরমিযী ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেননি। আমি "সুনানে ইবনে মাজাহ" গ্রন্থে তাঁর কোনো বর্ণনার ব্যাপারে দীর্ঘ অনুসন্ধান করেছি কিন্তু তা পাইনি। সম্ভবত তাঁর বর্ণনাটি তাঁর (ইবনে মাজাহর) নিকট "ফক্ব" অর্থাৎ "আত-তাফসীর" গ্রন্থে রয়েছে।
শায়খ শাকির "তাফসীরে তাবারী"র তাহকীকে (৪/ ১৮৬ / ৩৮৩৩) এবং (৮/ ১০৫ / ৮৮৭০) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তাবারীর উস্তাদ, তিনি তাঁর থেকে 'আত-তারীখ' (১/ ১৭, ৮) গ্রন্থে (আহমাদ বিন মুহাম্মদ) নামে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 100)