আব্দুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক ইবনে আমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্বাদ ইবনে রাশিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, দাঊদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি আবু নাদরাম থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তোমরা অবশ্যই এমন সব কাজ করছ যা তোমাদের চোখে চুলের চেয়েও সূক্ষ্ম, অথচ আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে সেগুলোকে ধ্বংসাত্মক গুনাহের অন্তর্ভুক্ত মনে করতাম (১)।
আব্দুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ১/ ৩৫৩ (৭৬০)

আব্দুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, বিশর ইবনুল মুফাযযাল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মানসুর ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি শা’বী থেকে, তিনি জারীর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যে দাস তার মনিবদের থেকে পালিয়ে যায়, সে কুফরি করল (২)।
আব্দুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ১/ ৩৫৪ (৭৬১), ১/ ৩৭২ (৮০৮)

আব্দুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু’বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, যায়িদ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বলেছেন: যখন দুজন লোক ইসলামে প্রবেশ করে, অতঃপর একে অপরকে ত্যাগ করে (সম্পর্ক ছিন্ন করে), তবে তাদের একজন (ইসলাম থেকে) বেরিয়ে যায় যতক্ষণ না সে ফিরে আসে। অর্থাৎ: যালিম ব্যক্তি (৩)।
আব্দুল্লাহর "আস-সুন্নাহ" ১/ ৩৬৪ (৭৮৭)

আব্দুল্লাহ আরও বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রহমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি আবুয যুহা থেকে, তিনি মাসরূক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে।--------------------------------------------
= এবং এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন বুখারী (৭০৫৪) ও মুসলিম (১৮৪৯)।
(১) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন ৩/ ৩, এবং হাদিসটির আনাস থেকে বর্ণিত একটি শাহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে যা ইমাম আহমাদ ৩/ ১৫৭ ও বুখারী (৬৪৯২) বর্ণনা করেছেন।
(২) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন ৪/ ৩৬৫ ও মুসলিম (৬৮)।
(৩) আল-খাল্লাল "আস-সুন্নাহ" গ্রন্থে ২/ ১২২ (১৪৭৪) আল-মারওয়াযী থেকে, তিনি আহমাদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আল-খারাইতি "মাসাউইল আখলাক" (৫৪৫) গ্রন্থে এবং তাবারানি ৯/ ১৮৩ (৮৯০৪) এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার ৫/ ১৭৬ (১৭৭৩), আল-হাকিম ১/ ২২ এবং আবু নুআইম "আল-হিলইয়াহ" ৪/ ১৭৩ গ্রন্থে। আদ-দারা কুতনি "আল-ইলাল" ৫/ ৭৫ (প্রশ্ন ৭২১) গ্রন্থে বলেছেন: মাওকুফ হওয়াই অধিক যুক্তিযুক্ত। সমাপ্ত।
এবং আল-মুনযিরি যেমনটি "সহীহ আত-তারগিব ওয়াত তারহিব" (৪৭৬৪) গ্রন্থে এসেছে, বলেছেন: তাবারানি এটি উত্তম (জিয়্যিদ) সনদে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত। এবং আলবানীও সেখানে এটিকে সহীহ বলেছেন।