📘 আশরাতুস সাআ - আল ওয়াবিল (ইউসুফ আল-ওয়াবিল)

এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন, এবং এক বর্ণনায়—এই কথার পর: "একসময় এখানে পানি ছিল"—অতিরিক্ত এসেছে: "অতঃপর তারা চলতে থাকবে যতক্ষণ না তারা জাবালুল খামর(১) পর্যন্ত পৌঁছাবে, আর তা হলো বাইতুল মাকদিসের পাহাড়। তারা বলবে: আমরা জমিনে যারা আছে তাদের হত্যা করেছি, এসো এবার আকাশে যিনি আছেন তাঁকে হত্যা করি। অতঃপর তারা আকাশের দিকে তাদের তীর(২) নিক্ষেপ করবে, তখন আল্লাহ তাদের তীরগুলোকে রক্তরঞ্জিত অবস্থায় তাদের নিকট ফিরিয়ে দেবেন"(৩)।
৩ - হুযাইফা ইবন আসিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত কিয়ামতের আলামত সংক্রান্ত হাদিসে এসেছে, তিনি তাতে উল্লেখ করেছেন: "ইয়াজুজ ও মাজুজ"(৪)।
৪ - আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন: যে রাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মিরাজে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, তিনি ইব্রাহিম, মুসা ও ঈসা (আলাইহিমুস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করেন। তারা কিয়ামত নিয়ে আলোচনা করলেন... এক পর্যায়ে তিনি বললেন: "অতঃপর তারা বিষয়টি আলোচনার জন্য ঈসার দিকে ফিরিয়ে দিলেন (অতঃপর তিনি দাজ্জাল হত্যার কথা উল্লেখ করলেন, তারপর বললেন:) এরপর মানুষ তাদের নিজ দেশে ফিরে যাবে, তখন ইয়াজুজ ও মাজুজ তাদের সামনে আসবে। তারা প্রতিটি উচ্চভূমি থেকে দ্রুত নেমে আসবে। তারা যে পানির পাশ দিয়ে যাবে তা পান করে শেষ করে ফেলবে এবং যার পাশ দিয়ে যাবে তা নষ্ট করে ফেলবে। তারা (মানুষেরা) আমার নিকট আর্তনাদ করবে, তখন আমি আল্লাহর নিকট দোয়া করব, ফলে তিনি তাদের মৃত্যু দান করবেন। তাদের দুর্গন্ধে পৃথিবী বিষিয়ে উঠবে। তারা পুনরায় আমার নিকট আর্তনাদ করবে, তখন আমি আল্লাহর নিকট দোয়া করব, ফলে তিনি আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষণ করবেন যা তাদের ভাসিয়ে নিয়ে যাবে,"--------------------------------------------
(১) (জাবালুল খামর): 'খামর' শব্দটি 'খা' বর্ণে নুকতা এবং 'মিম' বর্ণে যবর যোগে গঠিত। 'খামর' হলো সেই ঘন গাছ যা তার নিচে থাকা ব্যক্তিকে আড়াল করে রাখে। হাদিসে এর ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে যে, এটি বাইতুল মাকদিসের পাহাড়।
দেখুন: "শারহুন নববী লি-মুসলিম" (১৮/ ৭১)।
(২) (আন-নুশশাব): এটি তীর ও তীরের ফলককে বোঝায়, এর একবচন হলো 'নুশশাবাহ'।
দেখুন: "লিসানুল আরব" (১/ ৭৫৭)।
(৩) "সহিহ মুসলিম", দাজ্জাল বিষয়ক অধ্যায়, (১৮/ ৭০ - ৭১ - শারহুন নববীসহ)।
(৪) "সহিহ মুসলিম", ফিতনা ও কিয়ামতের আলামত অধ্যায়, (১৮/ ২৭ - শারহুন নববীসহ)।

অতঃপর তাদের দেহগুলোকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করা হবে"(১)।
৫ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত (অতঃপর বর্ণনাকারী হাদিসটি উল্লেখ করলেন, তাতে আছে): "তারা মানুষের সামনে বের হবে, ফলে তারা পানি পান করে নিঃশেষ করে ফেলবে এবং মানুষ তাদের থেকে পলায়ন করবে। অতঃপর তারা আকাশের দিকে তাদের তীর নিক্ষেপ করবে, আর সেই তীরগুলো রক্তরঞ্জিত হয়ে ফিরে আসবে। তখন তারা বলবে: আমরা জমিনবাসীকে পরাভূত করেছি এবং আকাশে যিনি আছেন তাঁর ওপর শক্তি ও উচ্চতায় বিজয় লাভ করেছি।" তিনি বলেন: "অতঃপর আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাদের ঘাড়ের পশ্চাৎভাগে এক প্রকার পোকা (নাগাফ) প্রেরণ করবেন।" তিনি বলেন: "ফলে তিনি তাদের ধ্বংস করে দেবেন। সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ; নিশ্চয়ই জমিনের জীবজন্তু তাদের গোশত খেয়ে মোটা হবে, মদমত্ত হবে, অতিশয় হৃষ্টপুষ্ট হবে(২) এবং তৃপ্ত হবে(৩)।"(৪)।--------------------------------------------
(১) "মুস্তাদরাক আল-হাকিম" (৪/ ৪৮৮ - ৪৮৯), হাকিম বলেন: "এর সনদ সহিহ, তবে তারা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি।" আর জাহাবি তাঁর "তালখিস" গ্রন্থে এর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
ইমাম আহমাদ এটি "আল-মুসনাদ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৪/ ১৮৯ - ১৯০) (হাদিস নং ৩৫৫৬), আহমাদ শাকিরের তাহকিক, তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহিহ।"
আলবানী বলেন: "এটি জয়িফ বা দুর্বল।" দেখুন: "জয়িফ আল-জামি আস-সাগির" (৫/ ২০ - ২১) (হাদিস নং ৪৭১১২)।
আমি (লেখক) বলছি: অন্যান্য সমর্থক হাদিসের (শাওয়াহিদ) ভিত্তিতে এটি সহিহ হওয়ার মতটিই অধিক গ্রহণযোগ্য। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) (তাশাককারু শাকরান); বলা হয়: ছাগল হৃষ্টপুষ্ট হয়েছে—যখন সেটি মোটা হয় এবং তার ওলান দুধে ভরে যায়। এর অর্থ হলো জমিনের জীবজন্তু মোটা হবে এবং চর্বিতে পরিপূর্ণ হবে।
দেখুন: "আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস" (২/ ৪৯৪)।
(৩) (তাসকারু সাকারান): 'আস-সাকার' অর্থ মদ। আবার রাগ এবং পূর্ণতা বা তৃপ্ত হওয়াকেও 'সাকার' বলা হয়।
দেখুন: "আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস" (২/ ৩৮৩), এবং "লিসানুল আরব" (৪/ ৩৭৩ - ৩৭৪)।
(৪) "সুনান আত-তিরমিজি", তাফসির অধ্যায়, সূরা আল-কাহফ, (৮/ ৫৯৭ - ৫৯৯), তিনি বলেছেন =

ইয়াজুজ ও মাজুজের প্রাচীর:
যুল-কারনায়ন ইয়াজুজ ও মাজুজের প্রাচীর নির্মাণ করেছিলেন; যাতে তাদের এবং তাদের সেই প্রতিবেশীদের মধ্যে প্রতিবন্ধকতা তৈরি করা যায় যারা তাদের হাত থেকে বাঁচার জন্য তাঁর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করেছিল।
মহান আল্লাহ পবিত্র কুরআনে তা উল্লেখ করেছেন: {তারা বলল: হে যুল-কারনায়ন! ইয়াজুজ ও মাজুজ পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করছে। সুতরাং আমরা কি আপনাকে কর প্রদান করব এই শর্তে যে, আপনি আমাদের ও তাদের মাঝে একটি প্রাচীর নির্মাণ করে দেবেন? তিনি বললেন: আমার রব আমাকে যে সক্ষমতা দিয়েছেন তা-ই উত্তম। সুতরাং তোমরা আমাকে কায়িক শ্রম দিয়ে সাহায্য কর, আমি তোমাদের ও তাদের মাঝে এক মজবুত প্রাচীর গড়ে দেব} [আল-কাহফ: ৯৪ - ৯৫]।
প্রাচীর নির্মাণের বর্ণনায় এটিই এসেছে। আর এর স্থানের ব্যাপারে বলা যায়, তা পূর্ব দিকে অবস্থিত(১); মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {অবশেষে যখন তিনি সূর্যোদয়ের স্থলে পৌঁছালেন} [আল-কাহফ: ৯০]।
এই প্রাচীরের সঠিক অবস্থান নিশ্চিতভাবে জানা যায় না, তবে কিছু রাজা চেষ্টা করেছিলেন--------------------------------------------
= তিরমিযী: "এই হাদীসটি হাসান গরীব"। এবং সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুল ফিতান, (২/ ১৩৬৪ - ১৩৬৫) (হাদীস ৪০৮০), তাহকীক: শায়খ মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকী।
এবং ইমাম হাকিম "আল-মুস্তাদরাক" (৪/ ৪৮৮) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "হাদীসটি বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, তবে তারা তা বর্ণনা করেননি," এবং ইমাম যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" (১৩/ ১০৯) গ্রন্থে বলেছেন: "এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ বুখারীর বর্ণনাকারী; তবে কাতাদাহ মুদাল্লিস।"
কিন্তু ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনায় এসেছে যে, কাতাদাহ তাঁর শায়খ আবু রাফে থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
এবং আলবানীও একে "সহীহুল জামিউস সাগীর" (২/ ২৬৫ - ২৬৫) (হাদীস ২২৭২) গ্রন্থে সহীহ বলেছেন।
(১) দেখুন: "তাফসীরে ইবনে কাসীর" (৫/ ১৯১)।

এবং ইতিহাসবিদগণ এর অবস্থান সম্পর্কে অবগত হতে চেষ্টা করেছেন। এর মধ্যে রয়েছে যে, "খলিফা আল-ওয়াসিক(১) তাঁর জনৈক আমিরকে একটি ক্ষুদ্র সৈন্যবাহিনীসহ প্রেরণ করেন; যাতে তারা প্রাচীরটি দেখে আসে, সেটি পর্যবেক্ষণ করে এবং ফিরে এসে তাঁর কাছে এর বর্ণনা দেয়। তারা এক দেশ থেকে অন্য দেশে এবং এক রাজত্ব থেকে অন্য রাজত্বের মধ্য দিয়ে শেষ পর্যন্ত সেখানে পৌঁছায়। তারা লোহা ও তামার তৈরি সেই নির্মাণটি দেখতে পায়। তারা উল্লেখ করেছে যে, তারা সেখানে একটি বিশাল দরজা দেখেছে যাতে বড় বড় তালা ছিল। সেখানে একটি বুরুজে অবশিষ্ট দুধ ও মধুর নিদর্শনও তারা দেখতে পায়। আরও জানায় যে, প্রাচীরটির নিকটবর্তী রাজাদের পক্ষ থেকে সেখানে পাহারাদার মোতায়েন ছিল এবং সেটি অত্যন্ত সুউচ্চ ও দুর্ভেদ্য ছিল, যা অতিক্রম করা অসম্ভব ছিল এবং এর আশপাশের পাহাড়গুলোও তেমনই ছিল। অতঃপর তারা স্বদেশে ফিরে আসে। তাদের এই অনুপস্থিতির সময়কাল ছিল দুই বছরেরও বেশি এবং তারা অনেক ভয়াবহ ও বিস্ময়কর বিষয় প্রত্যক্ষ করেছিল"(২)।
এই কাহিনীটি ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর তাফসীরে উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি এর কোনো সনদ (সূত্র) উল্লেখ করেননি। সুতরাং এর সত্যতা সম্পর্কে আল্লাহই ভালো জানেন।
পূর্ববর্তী আয়াতসমূহ যা নির্দেশ করে তা হলো, এই প্রাচীরটি দুটি পাহাড়ের মাঝে নির্মাণ করা হয়েছিল; কারণ মহান আল্লাহর বাণী: "অবশেষে যখন তিনি দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী স্থানে পৌঁছলেন", আর 'সাদদাইন' (দুই প্রাচীর) হলো দুটি মুখোমুখি পাহাড়। এরপর তিনি বলেছেন: "অবশেষে যখন তিনি দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী ফাঁকা স্থানটি পূর্ণ করে দিলেন"; অর্থাৎ: লোহার খণ্ড দিয়ে দুই পাহাড়ের চূড়াকে সমান করে দিলেন(৩), এরপর তার ওপর গলিত তামা ঢেলে দিলেন। ফলে তা একটি মজবুত প্রাচীরে পরিণত হলো।
ইমাম বুখারী বলেন: "এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলল: আমি সেই প্রাচীরটি ডোরাকাটা চাদরের মতো দেখেছি...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আব্বাসীয় খলিফা হারুন বিন মুহাম্মাদ আল-মুতাসিম বিন হারুনুর রশিদ। ২২৬ হিজরিতে তাঁর কাছে খেলাফতের বায়আত গ্রহণ করা হয়। তিনি ২৩২ হিজরিতে মক্কার পথে মৃত্যুবরণ করেন এবং সে সময় তাঁর বয়স ছিল ছত্রিশ বছর।
দেখুন: "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" (১০/ ৩০৮)।
(২) "তাফসীরে ইবনে কাসীর" (৫/ ১৯৩)।
(৩) দেখুন: "তাফসীরে ইবনে কাসীর" (৫/ ১৯১ - ১৯২)।

আল-মুহাব্বার। তিনি বলেন: "আমি তা দেখেছি"(১)।
আর সাইয়্যেদ কুতুব বলেছেন: "তিরমিজ(২) শহরের নিকটবর্তী স্থানে একটি বাঁধ আবিষ্কৃত হয়েছে, যা 'বাবুল হাদিদ' (লোহার দরজা) নামে পরিচিত। পনেরো শতকের শুরুর দিকে জার্মান পণ্ডিত সিলডবার্জার সেখানে ভ্রমণ করেন এবং তাঁর বইয়ে তা লিপিবদ্ধ করেন। একইভাবে স্পেনীয় ইতিহাসবিদ ক্লাভিজো ১৪০৩ খ্রিস্টাব্দে তাঁর ভ্রমণকাহিনীতে এর উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: লোহার দরজা শহরের বাঁধটি সমরকন্দ ও ভারতের পথে অবস্থিত ... হতে পারে এটিই সেই বাঁধ যা যুল-কারনাইন নির্মাণ করেছিলেন"(৩)।
আমি বলি: সম্ভবত এই বাঁধটি হলো তিরমিজ শহরকে বেষ্টনকারী প্রাচীর, যার কথা ইয়াকুত আল-হামাউই 'মু'জামুল বুলদান'-এ উল্লেখ করেছেন, আর এটি যুল-কারনাইনের বাঁধ নয়।
আর তাছাড়া, এই গবেষণায় বাঁধের অবস্থান সুনির্দিষ্টভাবে নির্ধারণ করা আমাদের মূল উদ্দেশ্য নয়; বরং আল্লাহ তাআলা আমাদের যা জানিয়েছেন এবং সহীহ হাদীসসমূহে যা বর্ণিত হয়েছে আমরা সেখানেই সীমাবদ্ধ থাকব। আর তা হলো ইয়াজুজ ও মাজুজের বাঁধটি ততক্ষণ পর্যন্ত বিদ্যমান থাকবে যতক্ষণ না এই বাঁধ চূর্ণ-বিচূর্ণ করার এবং ইয়াজুজ ও মাজুজের বের হওয়ার নির্ধারিত সময় উপস্থিত হয়; আর তা কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়ার প্রাক্কালে ঘটবে; যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তিনি বললেন, ‘এটা আমার রবের পক্ষ থেকে এক রহমত। যখন আমার রবের প্রতিশ্রুত সময় আসবে, তখন তিনি তাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেবেন। আর আমার রবের প্রতিশ্রুতি সত্য। (৯৮) আর সেদিন আমি তাদের এক দলকে অন্য দলের ওপর তরঙ্গের মতো আছড়ে পড়তে দেব এবং শিঙায় ফুঁৎকার দেওয়া হবে, অতঃপর আমি তাদের সকলকে একত্রে সমবেত করব।} [সূরা আল-কাহফ: ৯৮ - ৯৯]--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী তাঁর 'সহীহ'-এ 'ইয়াজুজ ও মাজুজের কাহিনী' অনুচ্ছেদে এটি মুআল্লাক হিসেবে বর্ণনা করেছেন (৬/৩৮১ - ফাতহুল বারী সহ)।
(২) (তিরমিজ): ইয়াকুত বলেন, "এটি একটি প্রসিদ্ধ শহর এবং প্রধান শহরগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যা জাইহুন নদীর পূর্ব তীরে অবস্থিত। একে একটি প্রাচীর ঘিরে রেখেছে এবং এর বাজারগুলো ইটের তৈরি। এই শহরের সাথে যাদের নিসবত বা সম্পর্ক করা হয় তাঁদের মধ্যে অন্যতম হলেন ইমাম আবু ঈসা আত-তিরমিজি, যিনি 'আল-জামি আস-সহীহ' ও 'আল-ইলাল'-এর রচয়িতা।" 'মু'জামুল বুলদান' (২/২৬-২৭)।
(৩) 'তাফসীর ফী জিলালিল কুরআন' (৪/২২৯৩), এবং দেখুন: মুহাম্মদ সালামাহ জাবর রচিত 'আশরাতুস সা'আহ ওয়া আসরারুহা' (পৃষ্ঠা ৭৫), শুআ কোম্পানি কর্তৃক প্রকাশিত, কুয়েত, প্রথম সংস্করণ, (১৪০১ হিজরী)।

এই প্রাচীরটি যে এখনও বিদ্যমান এবং ধসে পড়েনি, তার প্রমাণ হলো প্রাচীর সম্পর্কে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত নবি (সা.)-এর হাদিস। তিনি বলেছেন: "তারা (ইয়াজুজ-মাজুজ) প্রতিদিন এটি খনন করে, এমনকি যখন তারা এটি ছিদ্র করার উপক্রম হয়, তখন তাদের প্রধান বলে: ফিরে যাও, আগামীকাল তোমরা এটি ছিদ্র করতে পারবে। তিনি (সা.) বলেন: তখন মহান আল্লাহ এটিকে আগের চেয়েও বেশি মজবুত করে দেন। অবশেষে যখন তাদের নির্ধারিত সময় ঘনিয়ে আসবে এবং মহান আল্লাহ তাদের মানুষের ওপর পাঠাতে চাইবেন, তখন তাদের প্রধান বলবে: ফিরে যাও, ইনশাআল্লাহ (যদি আল্লাহ চান) আগামীকাল তোমরা এটি ছিদ্র করতে পারবে—সে ইনশাআল্লাহ বলবে। তিনি (সা.) বলেন: এরপর তারা ফিরে আসবে এবং প্রাচীরটিকে সে অবস্থায় পাবে যেভাবে তারা রেখে গিয়েছিল। তখন তারা এটি ছিদ্র করবে এবং মানুষের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়বে। তারা সমস্ত পানি পান করে ফেলবে এবং মানুষ তাদের ভয়ে পালিয়ে যাবে।"(1).
আর 'সহীহাইন' (বুখারি ও মুসলিম)-এর হাদিসে যা এসেছে—যেমনটি আগে গত হয়েছে—তা হলো, এর সামান্য অংশ উন্মুক্ত হয়েছে, যার কারণে নবি (সা.) আতঙ্কিত হয়েছিলেন।
উস্তাদ সাইয়্যেদ কুতুব (রহ.) প্রমাণের চেয়ে সম্ভাবনার ভিত্তিতে মনে করেন যে, প্রাচীর ধসে যাওয়ার আল্লাহর প্রতিশ্রুতি সম্ভবত বাস্তবায়িত হয়েছে এবং ইয়াজুজ-মাজুজ বের হয়ে এসেছে। তারা হলো সেই তাতার সম্প্রদায় যারা সপ্তম হিজরি শতাব্দীতে আবির্ভূত হয়েছিল, ইসলামি সাম্রাজ্যসমূহ ধ্বংস করেছিল এবং পৃথিবীতে ব্যাপক বিপর্যয় সৃষ্টি করেছিল(2).
এই তাতারদের সম্পর্কে কুরতুবি বলেন: "বর্তমানে তাদের মধ্য থেকে—অর্থাৎ তুর্কিদের থেকে—এমন সব জাতির আবির্ভাব ঘটেছে যাদের আল্লাহ ছাড়া আর কেউ গণনা করতে পারবে না এবং আল্লাহ ছাড়া কেউ তাদের মুসলিমদের থেকে ফেরাতে পারবে না। এমনকি তারা যেন ইয়াজুজ-মাজুজ কিংবা তাদের অগ্রগামী বাহিনী"(3).
এই তাতারদের আবির্ভাব হয়েছিল কুরতুবির যুগে এবং তিনি তাদের সম্পর্কে যা শুনেছিলেন...--------------------------------------------
(1) তিরমিজি, ইবনে মাজাহ ও হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন। এর তাহকিক ইতিপূর্বে করা হয়েছে এবং এটি সহিহ। দেখুন (পৃষ্ঠা ৩৫৯)।
(2) দেখুন: "ফি জিলালিল কুরআন" (৪/ ২২৯৩ - ২২৯৪)।
(3) "তাফসিরে কুরতুবি" (১১/ ৫৮)।

ফাসাদ এবং হত্যাকাণ্ড, তাই তিনি তাদের ইয়াজুজ ও মাজুজ অথবা তাদের অগ্রবাহিনী মনে করেছিলেন।
কিন্তু যেটি কিয়ামতের বড় আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত—আর তা হলো শেষ যামানায় ইয়াজুজ ও মাজুজের বহির্প্রকাশ—তা এখনও সংঘটিত হয়নি; কেননা সহীহ হাদীসসমূহ প্রমাণ করে যে, তাদের বহির্প্রকাশ ঈসা আলাইহিস সালামের অবতরণের পর ঘটবে, এবং তিনিই তাদের বিরুদ্ধে দুআ করবেন, ফলে আল্লাহ তাদের ধ্বংস করবেন, অতঃপর তাদের সমুদ্রে নিক্ষেপ করবেন এবং দেশ ও জনগণকে তাদের অনিষ্ট থেকে মুক্তি দেবেন।

পঞ্চম অধ্যায়: তিনটি ভূমিধস
*‌ভূমিধসের অর্থ:
বলা হয়: কোনো স্থান ধসে গেছে (খাসাফা) তখন বলা হয় যখন তা ভূমির ভেতর চলে যায় এবং তাতে বিলীন হয়ে যায়(১), আর এরই অন্তর্ভুক্ত মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর আমি তাকে ও তার গৃহকে ভূমিতে ধসিয়ে দিলাম} [আল-কাসাস: ৮১]।
আর তিনটি ভূমিধস যা কিয়ামতের লক্ষণসমূহের অন্তর্ভুক্ত, হাদিসসমূহে বড় নিদর্শনগুলোর মাঝে সেগুলোর উল্লেখ এসেছে।

*‌ভূমিধস সংঘটিত হওয়ার বিষয়ে পবিত্র সুন্নাহ থেকে প্রমাণাদি:
১ - হুযাইফা ইবনে আসীদ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না তোমরা দশটি নিদর্শন দেখতে পাবে... (অতঃপর তিনি তার মধ্যে উল্লেখ করেন:) এবং তিনটি ভূমিধস: একটি প্রাচ্যে, একটি পাশ্চাত্যে এবং একটি আরব উপদ্বীপে"(২)।
২ - উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "অচিরেই ঘটবে...--------------------------------------------
(১) দেখুন: "তারতীব আল-কামূস আল-মুহীত" (২/ ৫৫), এবং "লিসানুল আরব" (৯/ ৬৭)।
(২) "সহীহ মুসলিম", কিতাবুল ফিতান ওয়া আশরাতুস সা'আহ, (১৮/ ২৭ - ২৮ - ইমাম নববীর ব্যাখ্যাসহ)।

"আমার পরে একটি ভূমিধস হবে পূর্বে, একটি ভূমিধস হবে পশ্চিমে এবং একটি ভূমিধস হবে আরব উপদ্বীপে।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! যমীন কি ধসে যাবে যখন তাতে নেককার লোক বিদ্যমান থাকবে? আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "যখন তার অধিবাসীদের মধ্যে পাপাচার বেড়ে যাবে"(১).

*‌‌ এই ভূমিধসগুলো কি ঘটেছে?
আর এই তিনটি ভূমিধস এখনও ঘটেনি; কিয়ামতের অন্যান্য বড় নিদর্শনগুলোর মতোই এগুলোর কোনোটিও এখনও প্রকাশ পায়নি। যদিও কোনো কোনো আলেম মনে করেন যে এগুলো ঘটে গেছে, যেমনটি শরীফ আল-বারজানজী অভিমত ব্যক্ত করেছেন, তবে সঠিক কথা হলো এগুলোর কোনোটিই এখন পর্যন্ত ঘটেনি। বরং বিভিন্ন স্থানে এবং দীর্ঘ সময়ের ব্যবধানে কিছু ভূমিধস ঘটেছে, যা কিয়ামতের ছোট নিদর্শনগুলোর অন্তর্ভুক্ত।
আর এই তিনটি ভূমিধস হবে অত্যন্ত বিশাল এবং পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিমের অনেক এলাকা জুড়ে এবং আরব উপদ্বীপে ব্যাপক আকারে।
ইবনে হাজার বলেন: "বিভিন্ন স্থানে ভূমিধস তো দেখা গেছে, তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে এই তিনটি ভূমিধস দ্বারা যা ঘটে গেছে তার চেয়ে অতিরিক্ত কিছু উদ্দেশ্য, যেমন এটি স্থান বা মাত্রার দিক থেকে তার চেয়ে অনেক বড় হবে"(৩)।
এটি হাদীসের সেই ভাষ্য দ্বারা সমর্থিত হয় যে, এগুলো তখনই ঘটবে যখন মানুষের মাঝে পাপাচার বেড়ে যাবে এবং তাদের মধ্যে গুনাহের কাজ ছড়িয়ে পড়বে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন; যেমনটি হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' (৮/১১) গ্রন্থে বলেছেন। তিনি বলেছেন: "সহীহ গ্রন্থে এর একাংশ রয়েছে, আর এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে হাকিম বিন নাফে রয়েছেন, যাকে ইবনে মাঈন বিশ্বস্ত বলেছেন এবং অন্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন। বাকি বর্ণনাকারীরা বিশ্বস্ত।"
(২) দেখুন: 'আল-ইশাআহ' (৪৯)।
(৩) 'ফাতহুল বারী' (১৩/৮৪)।

ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: ধোঁয়া
শেষ যামানায় ধোঁয়ার আত্মপ্রকাশ কিয়ামতের বড় আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যা কুরআন ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে।

* এর আত্মপ্রকাশের দলীলসমূহ:

ক- পবিত্র কুরআন থেকে দলীল:
মহান আল্লাহ বলেন: "অতএব আপনি অপেক্ষা করুন সেই দিনের, যখন আকাশ ধোঁয়ায় আচ্ছন্ন হবে যা হবে সুস্পষ্ট। যা মানুষকে পরিবেষ্টন করে নেবে। এটা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।" [সূরা আদ-দুখান: ১০ - ১১]।
এর অর্থ: হে মুহাম্মদ, আপনি এই কাফিরদের ব্যাপারে সেই দিনের অপেক্ষা করুন, যখন আকাশ স্পষ্ট ও পরিষ্কার ধোঁয়া নিয়ে আসবে যা মানুষকে আচ্ছন্ন ও পরিব্যাপ্ত করবে। তখন তাদের তিরস্কার ও ভর্ৎসনা স্বরূপ বলা হবে: "এটা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি"; অথবা তারা একে অপরকে তা বলবে(১)।
এই ধোঁয়া বলতে কী বোঝানো হয়েছে? এটি কি ঘটে গেছে? নাকি এটি প্রতীক্ষিত নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত? এ বিষয়ে আলেমদের দুটি অভিমত রয়েছে:--------------------------------------------
(১) দেখুন: "তাফসিরে কুরতুবী" (১৬/ ১৩০), এবং "তাফসিরে ইবনে কাসীর" (৭/ ২৩৫ - ২৩৬)।

প্রথমত: এই ধোঁয়া হলো সেই কঠোরতা ও ক্ষুধা যা কুরাইশদের আক্রান্ত করেছিল, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বিরুদ্ধে দুআ করেছিলেন যেহেতু তারা তাঁর আহবানে সাড়া দেয়নি। ফলে তারা আকাশে ধোঁয়ার ন্যায় আকৃতি দেখতে পাচ্ছিল।
এই মতটিই আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাযিয়াল্লাহু আনহু পোষণ করেছেন এবং সালাফদের একটি দল তাঁর অনুসরণ করেছেন(১)।
তিনি রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: "পাঁচটি বিষয় অতিক্রান্ত হয়ে গেছে: লিজাম(২), রোমক বিজয়, প্রবল পাকড়াও, চন্দ্র বিদীর্ণ হওয়া এবং ধোঁয়া"(৩)।
যখন কিন্দা গোত্রের এক ব্যক্তি ধোঁয়া সম্পর্কে বর্ণনা করছিল এবং বলল: কিয়ামতের দিন একটি ধোঁয়া আসবে যা মুনাফিকদের কান ও চোখ অকেজো করে দেবে; তখন ইবনে মাসউদ রাযিয়াল্লাহু আনহু রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: "যে জানে সে যেন বলে, আর যে জানে না সে যেন বলে: আল্লাহই ভালো জানেন; কেননা যা জানা নেই সে বিষয়ে 'আমি জানি না' বলাও ইলমের অন্তর্ভুক্ত। কারণ আল্লাহ তাঁর নবীকে বলেছেন: {বলুন, আমি এর জন্য তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাই না এবং আমি কৃত্রিমতাকারীদের অন্তর্ভুক্ত নই} [সোয়াদ: ৮৬]। আর কুরাইশরা যখন গ্রহণে বিলম্ব করছিল...--------------------------------------------
(১) দেখুন: "তাফসীরে তাবারী" (১৫/ ১১১ - ১১৩), "তাফসীরে কুরতুবী" (১৬/ ১৩১), এবং "তাফসীরে ইবনে কাসীর" (৭/ ২৩৩)।
(২) (লিজাম): এটি মহান আল্লাহর এই বাণীতে এসেছে: {তোমরা তো অস্বীকার করেছ, অতএব শীঘ্রই তা অনিবার্য হবে} [আল-ফুরকান: ৭৭]; অর্থাৎ: এটি হবে এক অনিবার্য আজাব যা তাদের মিথ্যাচারের কারণে তাদের ধ্বংস করে দেবে, আর এটিই বদর যুদ্ধে কুরাইশ কাফেরদের হত্যা ও বন্দি করার মাধ্যমে সংঘটিত হয়েছিল।
দেখুন: "তাফসীরে ইবনে কাসীর" (৬/ ১৪৩ ও ৩০৫), এবং "মুসলিম শরীফের শরহ নববী" (১৭/ ১৪৩)।
(৩) "সহীহ বুখারী", তাফসীর অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: {অতএব তুমি অপেক্ষা করো সেই দিনের যখন আকাশ সুস্পষ্ট ধোঁয়া নিয়ে আসবে} (৮/ ৫৭১ - ফাতহুল বারীসহ), এবং "সহীহ মুসলিম", কিয়ামত, জান্নাত ও জাহান্নামের বিবরণ অধ্যায়, ধোঁয়া পরিচ্ছেদ (১৭/ ১৪৩ - ইমাম নববীর শরহ সংবলিত)।

ইসলাম, তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের বিরুদ্ধে দুআ করলেন, তিনি বললেন: "হে আল্লাহ, ইউসুফের (আলাইহিস সালাম) সময়ের সাত (দুর্ভিক্ষের) বছরের মতো সাত বছর দিয়ে তাদের বিরুদ্ধে আমাকে সাহায্য করুন।" ফলে তাদের ওপর এমন এক দুর্ভিক্ষ নেমে এল যাতে তারা ধ্বংস হয়ে যাচ্ছিল এবং তারা মৃত জন্তু ও হাড় খেতে লাগল। আর ক্ষুধার কারণে এক ব্যক্তি আকাশ ও পৃথিবীর মাঝে ধোঁয়ার মতো দেখতে পেত(১)।
এই মতটিকেই ইবনে জারীর আত-তাবারী প্রাধান্য দিয়েছেন। এরপর তিনি বলেন: "কেননা আল্লাহ জাল্লা শানাউহু কুরাইশ মুশরিকদের ধোঁয়ার ভয় দেখিয়েছেন। আর তাঁর নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি তাঁর বাণী: {অতএব আপনি অপেক্ষা করুন সেই দিনের, যেদিন আকাশ পরিষ্কার ধোঁয়া নিয়ে আসবে} [আদ-দুখান: ১০], এটি কুরাইশ কাফিরদের প্রতি আল্লাহর সম্বোধন এবং তাদের শিরকের কারণে তাদের তিরস্কার করার প্রেক্ষাপটে এসেছে; তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: {তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি জীবন দান করেন ও মৃত্যু ঘটান; তিনি তোমাদের রব এবং তোমাদের পূর্বপুরুষদেরও রব। বরং তারা সন্দেহে লিপ্ত হয়ে খেলাধুলা করছে} [আদ-দুখান: ৮ - ৯]। এরপর তিনি তাঁর নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর প্রতি তাঁর বাণীর অনুগামী করেছেন: {অতএব আপনি অপেক্ষা করুন সেই দিনের, যেদিন আকাশ পরিষ্কার ধোঁয়া নিয়ে আসবে}; এটি ছিল তাঁর পক্ষ থেকে নবীকে ধৈর্য ধরার আদেশ … যতক্ষণ না তাদের ওপর তাঁর শাস্তি নেমে আসে এবং এটি ছিল মুশরিকদের জন্য এক হুমকি। সুতরাং যেহেতু এটি ছিল তাদের প্রতি একটি ধমক যা তিনি তাদের ওপর আপতিত করেছেন, তাই এটি তাদের থেকে সরিয়ে অন্যদের জন্য বিলম্বিত করার চেয়ে (তৎকালীন সময়ে ঘটে যাওয়া) বেশি সামঞ্জস্যপূর্ণ"(২)।
দ্বিতীয় (মত): এই ধোঁয়া হলো প্রতীক্ষিত নিদর্শনগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যা এখনও আসেনি এবং কিয়ামতের নিকটবর্তী সময়ে তা ঘটবে।
ইবনে আব্বাস এবং কিছু সাহাবী ও তাবিঈ এই মত পোষণ করেছেন। ইবনে জারীর আত-তাবারী এবং ইবনে আবি হাতিম আব্দুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকা(৩) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) "সহীহ আল-বুখারী", কিতাবুত তাফসীর, সূরা আর-রূম, (৮/ ৫১১ - ফাতহুল বারীসহ), এবং অধ্যায়: {যা মানুষকে আচ্ছন্ন করে ফেলবে, এ এক যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি} (৮/ ৫৭১ - ফাতহুল বারীসহ), এবং "সহীহ মুসলিম", কিতাবু সিফাতিল কিয়ামাহ ওয়াল জান্নাহ ওয়ান নার, ধোঁয়া অধ্যায়, (১৭/ ১৪০ - ১৪১ - শারহুন নববীসহ)।
(২) "তাফসীরে তাবারী" (২৫/ ১১৪)।
(৩) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকা যুহাইর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জাদআন আত-তাইমী =

"একদা ভোরে আমি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম। তিনি বললেন: 'আমি আজ রাত থেকে সকাল হওয়া পর্যন্ত ঘুমাতে পারিনি।' আমি বললাম: 'কেন?' তিনি বললেন: 'লোকেরা বলছিল যে লেজবিশিষ্ট নক্ষত্র (ধূমকেতু) উদিত হয়েছে, তাই আমার ভয় হলো যে ধোঁয়া হয়তো উপস্থিত হয়েছে। একারণে সকাল হওয়া পর্যন্ত আমি আর ঘুমাতে পারিনি'(১)।
ইবনে কাসীর বলেন: "এটি উম্মতের বিজ্ঞ আলিম এবং কুরআনের ব্যাখ্যাদাতা ইবনে আব্বাসের প্রতি একটি সহীহ সনদ। অনুরূপ বক্তব্য সেই সমস্ত সাহাবী ও তাবেয়ীদের থেকেও বর্ণিত হয়েছে যারা তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। সেইসাথে সহীহ, হাসান ও অন্যান্য মারফূ হাদীসসমূহের মাধ্যমেও এটি প্রমাণিত... যাতে পর্যাপ্ত দলিল ও সুস্পষ্ট ইঙ্গিত রয়েছে যে, ধোঁয়া হলো কিয়ামতের সেই নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত যেগুলোর জন্য অপেক্ষা করা হচ্ছে। পাশাপাশি এটি কুরআনের বাহ্যিক অর্থের সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ; মহান আল্লাহ বলেছেন: {অতএব আপনি অপেক্ষা করুন সেই দিনের, যখন আকাশ সুস্পষ্ট ধোঁয়া নিয়ে আসবে}; অর্থাৎ: যা অত্যন্ত সুস্পষ্ট ও পরিষ্কার এবং প্রত্যেকেই তা দেখতে পাবে। আর ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যা ব্যাখ্যা করেছেন তা মূলত চরম ক্ষুধা ও কষ্টের কারণে তারা চোখে যা দেখেছিল সেটি ছিল এক ধরণের কাল্পনিক ভ্রম মাত্র।
অনুরূপভাবে আল্লাহর বাণী: {যা মানুষকে আচ্ছন্ন করে ফেলবে}; অর্থাৎ: যা তাদেরকে ঢেকে ফেলবে এবং পরিবেষ্টন করবে। যদি এটি কেবল মক্কার মুশরিকদের জন্য নির্দিষ্ট কোনো কাল্পনিক বিষয় হতো, তবে এতে 'যা মানুষকে আচ্ছন্ন করে ফেলবে' বলা হতো না"(২)।
সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইবনে সায়্যাদকে বলেছিলেন: "আমি তোমার জন্য মনে মনে একটি বিষয় গোপন রেখেছি।" সে বলল: "সেটি হলো আদ-দুখ (ধোঁয়া)।" তখন তিনি তাকে বললেন: "লজ্জিত ও হীন হও; তুমি তোমার নির্ধারিত সীমানা কখনোই অতিক্রম করতে পারবে না।" আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার জন্য মনে মনে যা গোপন রেখেছিলেন তা হলো: {অতএব আপনি অপেক্ষা করুন সেই দিনের, যখন আকাশ সুস্পষ্ট ধোঁয়া নিয়ে আসবে}(৩)।--------------------------------------------
= মক্কী, তিনি ইবনে যুবায়েরের বিচারক ও মুয়াযযিন ছিলেন। তিনি চার 'আবদুল্লাহ' (ইবনে আব্বাস, ইবনে ওমর, ইবনে আমর ও ইবনে যুবায়ের) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য ও অধিক হাদীস বর্ণনাকারী ছিলেন, তিনি ১১৭ হিজরী সনে মৃত্যুবরণ করেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন।
দেখুন: "তহযীবুত তহযীব" (৫/ ৩০৬-৩০৭)।
(১) "তাফসীরে তাবারী" (২৫/ ১১৩), এবং "তাফসীরে ইবনে কাসীর" (৭/ ২৩৫)।
(২) "তাফসীরে ইবনে কাসীর" (৭/ ২৩৫)।
(৩) "সহীহ বুখারী", কিতাবুল জানাইয (জানাযা অধ্যায়), অনুচ্ছেদ: যখন কোনো শিশু ইসলাম গ্রহণ করে, (৩/ ২১৮ - সাথে =

এতে প্রমাণ রয়েছে যে, ধোঁয়া (আদ-দুখান) হলো আগতব্য প্রতিক্ষীত বিষয়গুলোর অন্যতম। কেননা ইবনে সাইয়্যাদ মদিনার ইহুদিদের অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং এই ঘটনাটি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মদিনা মুনাওয়ারায় হিজরতের পরেই সংঘটিত হয়েছিল।
আরও কথা হলো, সহিহ হাদিসসমূহে উল্লেখ করা হয়েছে যে, ধোঁয়া হলো কিয়ামতের বড় আলামতগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি সামনে বিস্তারিত আসবে।
আর ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যে ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন, তা মূলত তাঁর নিজস্ব বক্তব্য (মাওকুফ); আর মারফু হাদিস যেকোনো মাওকুফ বর্ণনার ওপর অগ্রাধিকারযোগ্য(১)।
এবং এই আলামতটি প্রকাশিত হওয়ার পর তাদের এ কথা বলা অসম্ভব নয় যে: {হে আমাদের রব, আমাদের থেকে আজাব দূর করুন, নিশ্চয় আমরা ঈমান আনয়ন করছি}, অতঃপর তাদের থেকে তা সরিয়ে নেওয়া হবে, এরপর তারা পুনরায় কুফরিতে লিপ্ত হবে; আর এটি কিয়ামতের নিকটবর্তী সময়ে ঘটবে।
তবে কোনো কোনো আলেম এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় করার লক্ষ্যে এই মত পোষণ করেছেন যে, ধোঁয়া মূলত দুটি; যার একটি ইতিপূর্বে প্রকাশিত হয়েছে এবং অপরটি অবশিষ্ট রয়েছে, যা শেষ জামানায় সংঘটিত হবে। আর যে ধোঁয়াটি প্রকাশিত হয়েছে, তা হলো কুরাইশরা ধোঁয়ার ন্যায় যা প্রত্যক্ষ করেছিল। আর এই ধোঁয়া...--------------------------------------------
= আল-ফাতহ), এবং "সহিহ মুসলিম", ইবনে সাইয়্যাদ সংক্রান্ত অধ্যায়, (১৮/ ৪৭ - ৪৯ - ইমাম নববিসহ),
তিরমিজি, ইবনে সাইয়্যাদ সংক্রান্ত বর্ণনা অধ্যায়, (৬/ ৫১৮ - ৫২০), এবং "মুসনাদে আহমাদ" (৯/ ১৩৬ - ১৩৯) হাদিস নং ৬৩৬০), আহমাদ শাকিরের তাহকিক, তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহিহ"।
আমি এই হাদিসটির ক্ষেত্রে আহমাদ শাকিরের تصحيح (সহিহ বলা) উল্লেখ করেছি, যদিও এটি সহিহাইন-এ রয়েছে; কারণ তাঁর এই বক্তব্য: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার জন্য একটি বিষয় গোপন করেছিলেন: {অতঃপর তুমি অপেক্ষা করো সেই দিনের যখন আকাশ ধোঁয়া নিয়ে আসবে} আয়াতটি..." সহিহাইন-এ উল্লেখ করা হয়নি, বরং এটি ইমাম আহমাদ ও তিরমিজি কর্তৃক ইবনে উমর থেকে বর্ণিত রেওয়ায়াতে এসেছে, যা এখানে দলিল হিসেবে গণ্য, তাই আমি এটি সহিহ হওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করেছি।
(১) দেখুন: "আন-নিহায়া/ আল-ফিতান ওয়াল-মালাহিম" (১/ ১৭২), ড. ত্বহা যাইনির তাহকিক।
(২) দেখুন: "আত-তাযকিরাহ" (পৃষ্ঠা ৬৫৫), এবং "মুসলিম শরহের নববি" (১৮/ ২৭)।

প্রকৃত ধোঁয়া ব্যতীত, যা কিয়ামতের নিদর্শনসমূহ প্রকাশের সময় দেখা দেবে।
আল-কুরতুবী বলেন: "মুজাহিদ(১) বলেছেন: ইবনে মাসউদ বলতেন: ধোঁয়া হচ্ছে দুটি, যার একটি গত হয়ে গেছে। আর যেটি অবশিষ্ট আছে তা আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে দেবে। মুমিন ব্যক্তি এর দ্বারা কেবল সর্দি-কাশির মতো সামান্য কষ্ট অনুভব করবে, আর কাফিরের কানের ছিদ্রগুলো বিদ্ধ হবে"(২)।
ইবনে জারীর বলেন: "অতঃপর; এটি অস্বীকার করার অবকাশ নেই যে, যে সকল কাফিরদের এই শাস্তির হুমকি দেওয়া হয়েছিল, তাদের ওপর সেই শাস্তি আপতিত হয়েছে। আবার ভবিষ্যতে অন্যদের ওপরও ধোঁয়ার মাধ্যমে সেই শাস্তি আপতিত হবে, যেমনটি আমাদের নিকট আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহে এসেছে। কেননা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সংবাদসমূহ একযোগে এটি ঘটার প্রমাণ দেয়। তদুপরি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ তাঁর থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা ইতিপূর্বে ঘটে গেছে। সুতরাং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত উভয় প্রকার সংবাদই সঠিক"(৩)।

‌‌খ - পবিত্র সুন্নাহ থেকে প্রমাণাদি:--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন ইমাম হাফেজ মুজাহিদ বিন জাবর আল-মাক্কী আবু হাজ্জাজ। তিনি ইবনে আব্বাসের দীর্ঘ সাহচর্য পেয়েছেন এবং তাঁর থেকে তাফসির গ্রহণ করেছেন। উম্মাহ তাঁর ইমামত এবং তাঁর দ্বারা দলিল গ্রহণের ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছে।
তাঁর উক্তিগুলোর মধ্যে একটি হলো: "প্রকৃত ফকীহ সেই ব্যক্তি যে আল্লাহকে ভয় করে, যদিও তার জ্ঞান কম হয়। আর জাহেল সেই ব্যক্তি যে আল্লাহর নাফরমানি করে, যদিও তার জ্ঞান অনেক বেশি হয়।"
তিনি হিজরি ১০২ বা ১০৩ সনে মৃত্যুবরণ করেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন।
তাঁর জীবনী দেখুন: "তাযকিরাতুল হুফফাজ" (১/ ৯২-৯৩), "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" (৯/ ২২৪-২২৯) এবং "তাহযীবুত তাহযীব" (১০/ ৪২-৪৪)।
(২) "আত-তাযকিরাহ" (পৃষ্ঠা ৬৫৫)।
(৩) "তাফসিরে তাবারী" (২৫/ ১১৪-১১৫)।

শেষ যুগে ধোঁয়া প্রকাশ পাওয়া সংক্রান্ত কিছু হাদিস ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, এখানে আমি সে বিষয়ে আরও কিছু হাদিস উল্লেখ করব:

১ - ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা ছয়টি বিষয়ের আগে দ্রুত আমল করো: দাজ্জাল এবং ধোঁয়া"(১)।

২ - কিয়ামতের বড় আলামতসমূহ বর্ণনায় হুযাইফার হাদিসে এসেছে: "ধোঁয়া"(২)।

৩ - ইবনে জারীর ও তাবারানী আবু মালিক আল-আশআরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের প্রতিপালক তোমাদেরকে তিনটি বিষয়ে সতর্ক করেছেন: ধোঁয়া, যা মুমিনকে সর্দি-কাশির মতো আক্রান্ত করবে, আর কাফিরকে এমনভাবে গ্রাস করবে যে সে ফুলে উঠবে, এমনকি তার প্রতিটি ছিদ্রপথ দিয়ে তা বের হবে"(৩)।

* * * * *--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম", দাজ্জাল সংক্রান্ত অবশিষ্ট হাদিসসমূহের অধ্যায় (১৮/ ৮৭ - ইমাম নববীর ব্যাখ্যাসহ)।
(২) "সহীহ মুসলিম", ফিতনা ও কিয়ামতের আলামতসমূহ গ্রন্থ, (১৮/ ২৭ - ২৮ - ইমাম নববীর ব্যাখ্যাসহ)।
(৩) "তাফসীরে তাবারী" (২০/ ১১৪), এবং "তাফসীরে ইবনে কাসীর" (৭/ ২৩৫), ইবনে কাসীর বলেছেন: "এর সনদ উত্তম (জায়্যিদ)"।
আর ইবনে হাজার আবু মালিক ও ইবনে উমর থেকে তাবারানীর বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন, অতঃপর বলেছেন: "উভয় বর্ণনা অত্যন্ত দুর্বল, তবে এই হাদিসগুলোর আধিক্য নির্দেশ করে যে এর একটি ভিত্তি রয়েছে।" "ফাতহুল বারী" (৮/ ৫৭৩)।

সপ্তম পরিচ্ছেদ: পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়
পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয় কিয়ামতের বড় নিদর্শনগুলোর অন্তর্ভুক্ত, এবং এটি কুরআন ও সুন্নাহর মাধ্যমে প্রমাণিত।

*‌এটি সংঘটিত হওয়ার দলীলসমূহ:
‌ক- পবিত্র কুরআন থেকে দলীলসমূহ:
আল্লাহ তাআলা বলেন: "যেদিন তোমার রবের কোনো কোনো নিদর্শন আসবে, সেদিন এমন কোনো ব্যক্তির ঈমান তার উপকারে আসবে না, যে আগে ঈমান আনেনি অথবা যে ব্যক্তি নিজের ঈমানের মাধ্যমে কোনো কল্যাণ অর্জন করেনি।" [আল-আনআম: ১৫৮]।
সহীহ হাদীসসমূহ এ কথা প্রমাণ করেছে যে, আয়াতে উল্লিখিত 'কিছু নিদর্শন' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়, আর এটিই অধিকাংশ মুফাসসিরের অভিমত(১)।
ইমাম তাবারী - এই আয়াতের ব্যাপারে মুফাসসিরগণের বক্তব্য উল্লেখ করার পর - বলেন: "এ বিষয়ে সঠিক হওয়ার সবচেয়ে যোগ্য বক্তব্য হলো সেটিই, যার সপক্ষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাসমূহ স্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:--------------------------------------------
(১) দেখুন: "তাফসীর তাবারী" (৮/ ৯৬ - ১০২), "তাফসীর ইবনে কাসীর" (৩/ ৩৬৬ - ৩৭১), "তাফসীর কুরতুবী" (৭/ ১৪৫) এবং "ইতহাফুল জামাআহ" (২/ ৩১৫ - ৩১৬)।

সেটি তখন ঘটবে যখন সূর্য তার পশ্চিম দিক থেকে উদিত হবে।"(১).
ইমাম শাওকানী বলেন: "যদি এই নববী তাফসীর (ব্যাখ্যা) এমন কোনো সহীহ সূত্রে সাব্যস্ত হয় যাতে কোনো ত্রুটি নেই, তবে এটিকেই অগ্রাধিকার দেওয়া ওয়াজিব এবং এটি গ্রহণ করা বাধ্যতামূলক।"(২).

‌‌খ - পবিত্র সুন্নাহ থেকে দলিলসমূহ:
পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হওয়ার সপক্ষে হাদীসসমূহ অসংখ্য। নিচে তার কিছু উল্লেখ করা হলো:
১ - শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হয়। যখন তা উদিত হবে এবং মানুষ তা দেখবে, তখন তারা সকলেই ঈমান আনবে। সেটি হবে এমন এক সময় যখন কোনো ব্যক্তির ঈমান তার উপকারে আসবে না যদি সে পূর্বে ঈমান না এনে থাকে অথবা তার ঈমানের মাধ্যমে কোনো কল্যাণ অর্জন না করে থাকে।"(৩).
২ - ইমাম বুখারী আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না দুটি দল আপোসে যুদ্ধে লিপ্ত হয়... (অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন এবং তাতে রয়েছে:) এবং যতক্ষণ না পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হয়। যখন তা উদিত হবে, তখন তারা সকলেই ঈমান আনবে। সেটি হবে এমন এক সময় যখন কোনো ব্যক্তির ঈমান তার উপকারে আসবে না যদি সে পূর্বে ঈমান না এনে থাকে অথবা তার ঈমানের মাধ্যমে কোনো কল্যাণ অর্জন না করে থাকে।"(৪).--------------------------------------------
(১) "তাফসীরে তাবারী" (৮/ ১০৩)।
(২) "তাফসীরে শাওকানী" (২/ ১৮২)।
(৩) "সহীহ বুখারী", কিতাবুর রিকাক, (১১/ ৩৫২ - ফাতহুল বারী সহ), এবং "সহীহ মুসলিম", কিতাবুল ঈমান, সেই সময় সম্পর্কিত অধ্যায় যখন ঈমান কবুল হয় না, (২/ ১৯৪ - শারহে নববী সহ)।
(৪) "সহীহ বুখারী", কিতাবুল ফিতান, (১৩/ ৮১ - ৮২ - ফাতহুল বারী সহ)।

৩ - ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা ছয়টি বিষয় ঘটার পূর্বেই দ্রুত আমল করো: পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়"(১)।
৪ - কিয়ামতের বড় নিদর্শনসমূহের বর্ণনায় ইতিপূর্বে হুযায়ফা বিন আসীদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস অতিবাহিত হয়েছে, যেখানে তিনি উল্লেখ করেছেন: "পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়"(২)।
৫ - ইমাম আহমাদ ও মুসলিম আব্দুল্লাহ বিন আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এমন একটি হাদীস মুখস্থ করেছি যা আমি কখনো ভুলিনি। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: নিদর্শনসমূহের মধ্যে সর্বপ্রথম যা প্রকাশ পাবে তা হলো পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়"(৩)।
৬ - আবু যর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদিন বললেন: "তোমরা কি জানো এই সূর্য কোথায় যায়?" তারা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এটি চলতে থাকে যতক্ষণ না আরশের নিচে তার নির্দিষ্ট অবস্থানস্থলে পৌঁছায়, এরপর সে সিজদাবনত হয়ে লুটিয়ে পড়ে। সে এভাবেই থাকে যতক্ষণ না তাকে বলা হয়: উঠো, যেখান থেকে এসেছিলে সেখানেই ফিরে যাও। তখন সে ফিরে আসে এবং তার উদয়স্থল থেকেই উদিত হয়। এরপর সে আবার চলতে থাকে যতক্ষণ না আরশের নিচে তার নির্দিষ্ট অবস্থানস্থলে পৌঁছায়, এরপর সে সিজদাবনত হয়ে লুটিয়ে পড়ে। সে এভাবেই থাকে যতক্ষণ না তাকে বলা হয়: উঠো, যেখান থেকে এসেছিলে সেখানেই ফিরে যাও। তখন সে ফিরে আসে এবং তার উদয়স্থল থেকেই উদিত হয়। এরপর সে এমনভাবে চলতে থাকবে যে মানুষ তাতে অস্বাভাবিক কিছু দেখবে না, অবশেষে যখন সে আরশের নিচে তার সেই নির্দিষ্ট অবস্থানস্থলে পৌঁছাবে, তখন তাকে বলা হবে: উঠো, উদিত হও...--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম", দাজ্জালের অবশিষ্ট হাদীসসমূহ বিষয়ক অধ্যায়, (১৮/ ৮৭ - ইমাম নববীর ব্যাখ্যাসহ)।
(২) "সহীহ মুসলিম", ফিতনা ও কিয়ামতের নিদর্শনসমূহ বিষয়ক কিতাব, (১৮/ ২৭ - ২৮ - ইমাম নববীর ব্যাখ্যাসহ)।
(৩) "মুসনাদে আহমাদ" (১১/ ১১০ - ১১১) (হাদীস নং ৬৮৮১), আহমাদ শাকিরের তাহকীক, এবং "সহীহ মুসলিম", ফিতনা বিষয়ক কিতাব, দাজ্জালের আলোচনা বিষয়ক অধ্যায়, (১৮/ ৭৭ - ৭৮ - ইমাম নববীর ব্যাখ্যাসহ)।

"তোমার পশ্চিম দিক থেকে, ফলে সে তার পশ্চিম দিক থেকেই উদিত হবে"। অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা কি জানো তা কখন হবে? তা সেই সময়, যখন কোনো ব্যক্তির ঈমান তার উপকারে আসবে না যদি সে আগে ঈমান না এনে থাকে অথবা তার ঈমানের মাধ্যমে কোনো কল্যাণ অর্জন না করে থাকে"(১).

*‌‌ সূর্যের সিজদা সম্পর্কিত আবু যারের হাদিসটি প্রত্যাখ্যানের ক্ষেত্রে রশিদ রিযার আলোচনার ওপর পর্যালোচনা:
রশিদ রিযা আবু যারের পূর্বোক্ত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং এর ওপর মন্তব্য করেছেন যে, এর মূল পাঠ (মতন) অত্যন্ত জটিল ও সমস্যাসংকুল। তিনি এর সনদ সম্পর্কে বলেছেন: "এই হাদিসটি শাইখান (বুখারি ও মুসলিম) বিভিন্ন সূত্রে ইব্রাহিম ইবনে ইয়াযিদ ইবনে শারিক আত-তাইমি-র মাধ্যমে আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন। জুমহুর উলামাদের নিকট তিনি নির্ভরযোগ্য হওয়া সত্ত্বেও তিনি একজন মুদাল্লিস (বর্ণনাকারী গোপনকারী); ইমাম আহমাদ বলেছেন: 'তিনি আবু যারের সাথে সাক্ষাৎ করেননি'। যেমনটি দারাকুতনি বলেছেন: 'তিনি হাফসা বা আয়েশা থেকে হাদিস শোনেননি এবং তাঁদের সময়কাল পাননি'। ইবনুল মাদিনি যেমনটি বলেছেন: 'তিনি আলী বা ইবনে আব্বাস থেকে শোনেননি'। এগুলো 'তাহযিবুত তাহযিব' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।"
এদের পক্ষ থেকে এটি ছাড়া অন্যান্য বর্ণনা 'আন-আনা' (পরম্পরাহীন সূত্র) পদ্ধতিতে বর্ণিত হয়েছে, তাই সম্ভাবনা রয়েছে যে, যিনি তাঁদের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন তিনি নির্ভরযোগ্য নন।
সুতরাং যদি সহিহাইন এবং সুনান গ্রন্থসমূহের কিছু বর্ণনায় ইসরাঈলি বর্ণনার অনুপ্রবেশ এবং অর্থের ভিত্তিতে বর্ণনার ভুলের সম্ভাবনার পাশাপাশি এই ধরনের ত্রুটি বিদ্যমান থাকে, তবে শাইখান ও সুনান সংকলকগণ যা বর্জন করেছেন সে সম্পর্কে কী বলার থাকতে পারে?!"(২).--------------------------------------------
(১) "সহিহ মুসলিম", কিতাবুল ফিতান, ঈমান গ্রহণ না করার সময়কাল বর্ণনা সংক্রান্ত অধ্যায়, (২/ ১৯৫ - ১৯৬ - শরহে নববী সহ), এবং বুখারি তাঁর "সহিহ" গ্রন্থে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুত তাফসির, অধ্যায়: {সূর্য তার নির্দিষ্ট গন্তব্যের দিকে ধাবিত হয়}, (৮/ ৫৪১ - ফাতহুল বারী সহ), এবং কিতাবুত তাওহিদ, অধ্যায়: "এবং তাঁর আরশ ছিল পানির উপরে, আর তিনি মহান আরশের রব", (১৩/ ৪০৪ - ফাতহুল বারী সহ)।
(২) "তাফসীরুল মানার" (৮/ ২১১ - ২১২), মুহাম্মদ রশিদ রিযা প্রণীত, দ্বিতীয় অফসেট মুদ্রণ, দারুল মা'রিফা প্রকাশনী, বৈরুত, লেবানন।