📘 আশরাতুস সাআ - আল ওয়াবিল (ইউসুফ আল-ওয়াবিল)

আমি বললাম: তেমনি কিছু অনারবও; যেমন আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিসে তাদের বর্ণনা এসেছে: "কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না তোমরা অনারবদের মধ্য থেকে 'খুজ' ও 'কিরমান' গোত্রের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে, যাদের মুখমণ্ডল লাল বর্ণবিশিষ্ট, নাক চ্যাপ্টা, চোখগুলো ছোট, তাদের চেহারা যেন পিটিয়ে সমান করা ঢাল, আর তাদের জুতো হলো পশমের।"(১).
আর তার (দাজ্জালের) অধিকাংশ অনুসারী বেদুইন হওয়ার কারণ হলো, তাদের ওপর মূর্খতা প্রবল। আর যেহেতু আবু উমামা (রা.) বর্ণিত দীর্ঘ হাদিসে রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর এই বাণী এসেছে: "তার (অর্থাৎ দাজ্জালের) ফিতনার অন্তর্ভুক্ত হলো এই যে, সে একজন বেদুইনকে বলবে: বল তো দেখি, আমি যদি তোমার সামনে তোমার বাবা ও মাকে পুনরুত্থিত করে দিই, তবে কি তুমি সাক্ষ্য দেবে যে আমি তোমার রব? সে বলবে: হ্যাঁ। তখন তার সামনে দুটি শয়তান তার বাবা ও মায়ের আকৃতি ধারণ করবে এবং বলবে: হে বৎস! তাকে অনুসরণ করো; কারণ সেই তোমার রব।"(২).
আর নারীদের অবস্থা বেদুইনদের চেয়েও ভয়াবহ; তাদের দ্রুত প্রভাবিত হওয়ার প্রবণতা এবং তাদের ওপর মূর্খতা প্রবল হওয়ার কারণে। ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, নবী (সা.) বলেছেন: "দাজ্জাল মারকানাত(৩) নামক এই লোনা ভূমিতে অবতরণ করবে। তখন তার কাছে যারা বেরিয়ে আসবে তাদের অধিকাংশ হবে নারী। এমনকি এক ব্যক্তি তার নিকটাত্মীয়ের কাছে, তার মা, মেয়ে, বোন এবং ফুফুর কাছে ফিরে যাবে এবং তাদের শক্ত করে বেঁধে রাখবে এই ভয়ে যে পাছে তারা তার (দাজ্জালের) কাছে বেরিয়ে যায়।"(৪).--------------------------------------------
(১) "সহিহ বুখারি, কিতাবুল মানাকিব, অধ্যায়: নবুওয়তের নিদর্শনসমূহ, (৬/ ৬০৪ - ফাতহ)।
(২) "সুনানে ইবনে মাজাহ", কিতাবুল ফিতান, অধ্যায়: দাজ্জালের ফিতনা, ঈসা ইবনে মারিয়ামের আত্মপ্রকাশ এবং ইয়াজুজ-মাজুজের বহির্গমন, (২/ ১৩৫৯ - ১৩৬৩), এবং হাদিসটি সহিহ। দেখুন: "সহিহুল জামিউস সাগির" (৬/ ২৭৩ - ২৭৭) (হা. ৭৭৫২)।
(৩) (মারকানাত): মদিনার একটি উপত্যকা যা তায়েফ থেকে এসেছে এবং ওহুদের শহীদদের কবরের পাদদেশে কাদুমের প্রান্ত দিয়ে অতিক্রম করেছে। দেখুন: "মুজামুল বুলদান" (৪/ ৪০১)।
(৪) "মুসনাদে আহমাদ" (৭/ ১৯০) (হা. ৫৩৫৩), তাহকিক: আহমাদ শাকির, এবং তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহিহ।"

দাজ্জালের ফিতনা:
আদমকে সৃষ্টির পর থেকে কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত দাজ্জালের ফিতনাই হলো সর্ববৃহৎ ফিতনা। আর এটি এজন্য যে, আল্লাহ তাআলা তার মাধ্যমে এমন কিছু মহান অলৌকিক বিষয় প্রকাশ করবেন যা মানুষের বুদ্ধিকে স্তম্ভিত করবে এবং বিবেককে হতবিহ্বল করে দেবে।
বর্ণিত হয়েছে যে, তার সাথে জান্নাত ও জাহান্নাম থাকবে; তবে তার জান্নাত হবে আগুন এবং তার আগুন হবে জান্নাত। তার সাথে পানির নহর ও রুটির পাহাড় থাকবে। সে আকাশকে নির্দেশ দেবে বৃষ্টি বর্ষণ করতে, ফলে বৃষ্টি বর্ষিত হবে; আর জমিনকে নির্দেশ দেবে উদ্ভিদ উৎপন্ন করতে, ফলে তা উৎপন্ন হবে। জমিনের ধন-ভাণ্ডারসমূহ তার অনুসরণ করবে। সে অত্যন্ত দ্রুতগতিতে পৃথিবী ভ্রমণ করবে; যেমন বায়ুতাড়িত মেঘমালার গতি থাকে … এছাড়াও আরও অনেক অলৌকিক বিষয় রয়েছে।
আর এই সব বিষয়ই সহীহ হাদীসসমূহে বর্ণিত হয়েছে:
এগুলোর মধ্যে একটি হলো যা ইমাম মুসলিম হুযায়ফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দাজ্জাল বাম চোখ কানা হবে, সে হবে ঘন চুলবিশিষ্ট। তার সাথে জান্নাত ও জাহান্নাম থাকবে; তবে তার জাহান্নাম হবে জান্নাত এবং তার জান্নাত হবে জাহান্নাম"(১)।
ইমাম মুসলিমের অপর এক বর্ণনায় হুযায়ফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দাজ্জালের কাছে যা থাকবে, সে সম্পর্কে আমি তার চেয়েও বেশি অবগত। তার সাথে দুটি প্রবহমান নদী থাকবে; যার একটি বাহ্যত সাদা পানি মনে হবে এবং অন্যটি বাহ্যত প্রজ্বলিত আগুন মনে হবে। তোমাদের মধ্যে কেউ যদি তা প্রত্যক্ষ করে, তবে সে যেন সেই নদীটির কাছে আসে যাকে সে আগুন দেখছে, অতঃপর সে যেন চোখ বন্ধ করে মাথা নিচু করে তা থেকে পান করে; কেননা তা হবে শীতল পানি"(২)।--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম", কিতাবুল ফিতান ওয়া আশরাতুস সা'আহ, দাজ্জালের আলোচনা বিষয়ক অধ্যায়, (১৮/ ৬০-৬১ - শরহে নববীসহ)।
(২) "সহীহ মুসলিম", কিতাবুল ফিতান ওয়া আশরাতুস সা'আহ, দাজ্জালের আলোচনা বিষয়ক অধ্যায়, (১৮/ ৬১ - শরহে নববীসহ)।

নওয়াস ইবনে সামআন (রাদিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত দাজ্জাল সম্পর্কিত হাদিসে এসেছে যে, সাহাবীগণ জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসুল! পৃথিবীতে সে কতদিন অবস্থান করবে? তিনি বললেন: "চল্লিশ দিন: একদিন এক বছরের সমান, একদিন এক মাসের সমান, একদিন এক জুমার (সপ্তাহের) সমান এবং তার অবশিষ্ট দিনগুলো তোমাদের সাধারণ দিনগুলোর মতো।" তারা জিজ্ঞাসা করলেন: পৃথিবীতে তার গতি কেমন হবে? তিনি বললেন: "বাতাস চালিত মেঘের মতো। সে এক সম্প্রদায়ের নিকট আসবে এবং তাদেরকে আহ্বান জানাবে, ফলে তারা তার ওপর ঈমান আনবে এবং তার ডাকে সাড়া দেবে। তখন সে আকাশকে নির্দেশ দেবে, ফলে আকাশ বৃষ্টি বর্ষণ করবে এবং জমিনকে নির্দেশ দেবে, ফলে জমিন শস্য উৎপন্ন করবে। অতঃপর সন্ধ্যায় তাদের চতুষ্পদ গবাদি পশুগুলো(১) তাদের কাছে ফিরে আসবে যখন তাদের কুঁজগুলো(২) অত্যন্ত উঁচু থাকবে, তাদের ওলানগুলো(৩) দুধে পূর্ণ থাকবে এবং তাদের কোমরগুলো অত্যন্ত প্রশস্ত থাকবে। এরপর সে অন্য এক সম্প্রদায়ের নিকট আসবে এবং তাদেরকে আহ্বান জানাবে, কিন্তু তারা তার কথা প্রত্যাখ্যান করবে। তখন সে তাদের নিকট থেকে চলে যাবে এবং তারা চরম দুর্ভিক্ষগ্রস্ত হয়ে পড়বে, তাদের হাতে তাদের সম্পদের কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না। সে একটি ধ্বংসপ্রাপ্ত স্থানের পাশ দিয়ে অতিক্রম করার সময় তাকে বলবে: তোমার গুপ্তধন বের করো। ফলে তার গুপ্তধনগুলো তার পেছনে পেছনে চলতে থাকবে ঠিক যেমন মৌমাছির দল(৪) তাদের সর্দারের পেছনে ছোটে। এরপর সে পূর্ণ যৌবনদীপ্ত এক ব্যক্তিকে ডাকবে এবং তাকে তরবারি দিয়ে আঘাত করে তাকে দুই টুকরো করে তীরের লক্ষ্যভেদের দূরত্বের মতো পৃথক করে ফেলবে। এরপর সে তাকে ডাকবে, তখন সে হাস্যোজ্জ্বল উজ্জ্বল চেহারা নিয়ে এগিয়ে আসবে"(৫).--------------------------------------------
(১) (সারিহাতুহুম): সারিহা হলো চতুষ্পদ গবাদি পশু।
(২) (যারা): যাল বর্ণে পেশ যোগে, যার অর্থ শরীরের উপরিভাগ এবং কুঁজ।
(৩) (আসবাগাহু): সীন এবং গাইন বর্ণ যোগে; অর্থাৎ দুধের আধিক্যের কারণে তা দীর্ঘ হওয়া। অনুরূপভাবে 'আমাদ্দাহু খাওয়াসির' অর্থ হলো পরিতৃপ্তির আধিক্যের কারণে পেট পরিপূর্ণ হওয়া।
দেখুন: "শারহুন নববী লি-মুসলিম" (১৮/ ৬৬)।
(৪) (ই’য়াসিবুন নাহল): এগুলো হলো পুরুষ মৌমাছি।
কাযী আইয়ায বলেন: "অর্থাৎ তাদের দলসমূহ। মূলত ই'য়াসুব হলো মৌমাছির আমির বা সর্দার, আর প্রতিটি নেতাকেই ই'য়াসুব বলা হয়। যখন মৌমাছির সর্দার উড়ে চলে, তখন তার দলগুলো তার অনুসরণ করে।"
কাযী আইয়ায রচিত "মাশারিকুল আনওয়ার" (২/ ৩০৫), দারুত তুরাস সংস্করণ, কায়রো; এবং দেখুন: "শারহুন নববী লি-মুসলিম" (১৮/ ৬৭)।
(৫) "সহীহ মুসলিম", কিতাবুল ফিতান ওয়া আশরাতুস সা'আহ, বাবু যিকরিদ দাজ্জাল, (১৮/ ৬৫ - ৬৬ - শারহুন নববী সহ)।

বুখারীর বর্ণনায় আবু সাঈদ খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, দাজ্জাল যাকে হত্যা করবে সেই ব্যক্তি মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম বা অন্যতম শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি হবেন। তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শহর থেকে দাজ্জালের কাছে বেরিয়ে আসবেন এবং দাজ্জালকে বলবেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তুমিই সেই দাজ্জাল যার সম্পর্কে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন।" তখন দাজ্জাল বলবে: "তোমরা কি মনে করো যদি আমি একে হত্যা করি এবং এরপর তাকে জীবিত করি, তবে কি তোমরা এই বিষয়ে সন্দেহ করবে?" তারা বলবে: "না।" এরপর সে তাকে হত্যা করবে এবং পুনরায় জীবিত করবে। তখন সেই ব্যক্তি বলবে: "আল্লাহর কসম, আজকের চেয়ে অধিক নিশ্চিত বিশ্বাস তোমার সম্পর্কে আমার আগে কখনো ছিল না।" তখন দাজ্জাল তাকে পুনরায় হত্যা করতে চাইবে, কিন্তু তার ওপর তাকে আর ক্ষমতা দেওয়া হবে না।(১)
ইতিপূর্বে আবু উমামা বাহিলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত ইবনে মাজাহর বর্ণনাটি উল্লেখ করা হয়েছে … (যাতে দাজ্জাল সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী রয়েছে: "নিশ্চয়ই তার ফিতনাগুলোর একটি হলো সে একজন বেদুইনকে বলবে: তোমার কি মনে হয় যদি আমি তোমার জন্য তোমার পিতা ও মাতাকে পুনরুজ্জীবিত করি, তবে কি তুমি সাক্ষ্য দেবে যে আমি তোমার রব? সে বলবে: হ্যাঁ। তখন দু’টি শয়তান তার পিতা ও মাতার আকৃতি ধারণ করে বলবে: হে প্রিয় পুত্র! তার অনুসরণ করো, কারণ সে-ই তোমার রব।"(২)
আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করছি এবং সকল ফিতনা থেকে তাঁর কাছে আশ্রয় চাচ্ছি।

*‌‌দাজ্জালের আবির্ভাব অস্বীকারকারীদের খণ্ডন:
উপরোক্ত হাদিসগুলো প্রমাণ করে যে, শেষ জামানায় দাজ্জালের বহির্গমন বিষয়টি মুতাওয়াতির এবং সে প্রকৃতপক্ষে একজন ব্যক্তি হবে, যাকে আল্লাহ তাঁর ইচ্ছানুযায়ী কিছু মহান অলৌকিক ক্ষমতা দান করবেন।
শেখ মুহাম্মদ আব্দুহু এই মত পোষণ করেছেন যে, দাজ্জাল হলো কুসংস্কার, প্রতারণা এবং মন্দ কাজের একটি প্রতীক। শেখ আবু উবাইয়্যাহ তাকে অনুসরণ করে এই মত ব্যক্ত করেছেন যে, দাজ্জাল হলো (মন্দের) ব্যাপক প্রসারের প্রতীক...--------------------------------------------
(১) "সহীহ বুখারী", কিতাবুল ফিতান, পরিচ্ছেদ: দাজ্জাল মদীনায় প্রবেশ করতে পারবে না, (১৩/ ১০১ - ফাতহুল বারী সহ)।
(২) এর সূত্র পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
(৩) দেখুন: "তাফসীর আল-মানার" (৩/ ৩১৭)।

মিথ্যা, এবং আদম সন্তানদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তি নয়। আর এই ব্যাখ্যা হলো কোনো প্রমাণ ছাড়াই হাদিসগুলোকে তাদের বাহ্যিক অর্থ থেকে বিচ্যুত করা!!
আর দাজ্জাল সম্পর্কিত হাদিসসমূহের ওপর টিকায় শায়খ আবু উবাইয়াহ যা বলেছেন তা নিচে দেওয়া হলো; তিনি বলেন: "দাজ্জালের আত্মপ্রকাশের স্থান, তার আত্মপ্রকাশের সময় এবং সে কি ইবনে সাইয়াদ নাকি অন্য কেউ—এ বিষয়ে বর্ণিত হাদিসসমূহের যে মতভেদ রয়েছে; তা নির্দেশ করে যে, দাজ্জাল বলতে উদ্দেশ্য হলো মন্দের প্রতীক, তার আধিপত্য, তার জবরদস্তির প্রতাপ, তার বিপদের বিস্তার এবং কোনো কোনো যুগে তার ক্ষতির প্রাবল্য। এছাড়া অনেক স্থানে তার কষ্টদায়ক কর্মকাণ্ড ছড়িয়ে পড়া, যা সাময়িকভাবে আধিপত্য, বিস্তার এবং ফিতনার যে মাধ্যমগুলো তার জন্য সহজ হয় তার দ্বারা ঘটে থাকে; যতক্ষণ না সত্যের কর্তৃত্ব এবং আল্লাহর বাণীর মাধ্যমে তার স্ফুলিঙ্গ নির্বাপিত হয় এবং তার জ্বলন্ত অঙ্গার নিভে যায়: {নিশ্চয়ই মিথ্যা বিলুপ্ত হওয়ারই বিষয়} [বনী ইসরাঈল: ৮১]"(১)।
তিনি আরও বলেন: "দাজ্জাল বলতে কি মন্দের প্রতীক এবং অপবাদ ও মিথ্যার প্রতীক হিসেবে বোঝাই বেশি শ্রেয় নয় কি...?" ইত্যাদি(২)।
আমরা এই কথাগুলোর উত্তরে বলব যে, হাদিসসমূহ একথার ওপর স্পষ্ট যে দাজ্জাল একজন নির্দিষ্ট ব্যক্তি। এমন কোনো প্রমাণ নেই যা নির্দেশ করে যে সে কুসংস্কার, প্রতারণা ও মিথ্যার প্রতীক। বর্ণনাসমূহের মধ্যে কোনো ভিন্নতা বা বৈপরীত্য নেই, বরং ইতোমধ্যেই এগুলোর মধ্যে সমন্বয় করা হয়েছে। আমি স্পষ্ট করেছি যে দাজ্জাল সর্বপ্রথম খুরাসানের দিক থেকে আসফাহান হতে বের হবে—আর এসবই পূর্ব দিকে অবস্থিত। ইবনে সাইয়াদ সম্পর্কে যা বলা হয়েছে যে সে কি দাজ্জাল নাকি অন্য কেউ, তাও আমি বর্ণনা করেছি এবং এ বিষয়ে আলেমদের বক্তব্য উল্লেখ করেছি।
যখন বিষয়টি স্পষ্ট হলো এবং বর্ণনাসমূহের মধ্যে কোনো বিশৃঙ্খলা নেই; স্থানের দিক থেকেও নয়...--------------------------------------------
(১) "আন-নিহায়া/ আল-ফিতান ওয়াল মালাইম" (১/ ১১৮ - ১১৯), শায়খ মুহাম্মদ ফাহিম আবু উবাইয়াহ কর্তৃক সম্পাদিত।
(২) "আন-নিহায়া/ আল-ফিতান ওয়াল মালাইম" (১/ ১৫২)।

তাঁর বের হওয়া অথবা তাঁর আত্মপ্রকাশের সময়ের ক্ষেত্রে; তারা যা বলেছেন তার কোনো যৌক্তিক কারণ নেই, বিশেষ করে হাদীসসমূহে তাঁর যেসব বৈশিষ্ট্যের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে তা কোনো প্রকার অপ্রয়োজনীয় রূপক ছাড়াই প্রমাণ করে যে তিনি বাস্তবিকই একজন ব্যক্তি।
এছাড়াও; ইবনে কাসীরের "আল-ফিতান ওয়াল মালাহিম" গ্রন্থের দাজ্জাল বিষয়ক হাদীসগুলোর ওপর আবু উবাইয়্যাহর মন্তব্যগুলো স্ববিরোধী। কেননা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর ওপর মন্তব্য করেছেন: "নিশ্চয়ই তার দুই চোখের মাঝখানে (কাফির) লেখা থাকবে; যা এমন ব্যক্তি পাঠ করবে যে তার কর্মকে অপছন্দ করে অথবা প্রত্যেক মুমিন তা পাঠ করবে।" এবং তাঁর বাণী: "জেনে রেখো যে, তোমাদের কেউই মৃত্যুবরণ করার আগে তার পালনকর্তাকে দেখতে পাবে না।"
আবু উবাইয়্যাহ বলেন: "এটি প্রভুত্বের দাবিতে দাজ্জালের মিথ্যাচারকেই সাব্যস্ত করে, আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করুন এবং তার ওপর তাঁর ক্রোধ ও অভিশাপ পূর্ণ করুন"(১)।
এখানে তিনি মনে করেন যে দাজ্জাল বাস্তবিকই একজন মানুষ, যে প্রভুত্ব দাবি করে এবং তিনি তার ওপর ক্রোধ ও অভিশাপের প্রার্থনা করছেন; অথচ অন্য স্থানে তিনি দাজ্জালের প্রকৃত অস্তিত্ব অস্বীকার করছেন এবং তাকে কেবল মন্দ ও ফিতনার প্রতীক হিসেবে গণ্য করছেন!!
নিঃসন্দেহে এটি তাঁর পক্ষ থেকে একটি স্পষ্ট স্ববিরোধিতা।
দাজ্জালের আবির্ভাব অস্বীকারকারী এসব ব্যক্তির ওপর যেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী প্রযোজ্য না হয়: "নিশ্চয়ই তোমাদের পরে এমন এক কওম আসবে যারা পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড (রজম), দাজ্জাল, শাফায়াত (সুপারিশ), কবরের আযাব এবং ঐ সকল লোকদের (অস্তিত্ব) অস্বীকার করবে যারা (জাহান্নামের আগুনে) পুড়বার পর সেখান থেকে বের হয়ে আসবে"(২)।
দাজ্জালের অলৌকিক বিষয়াবলি এবং তার ফিতনা থেকে আশ্রয় প্রার্থনার নির্দেশ সংক্রান্ত আলোচনা সামনে আসছে।--------------------------------------------
(১) "আন-নিহায়াহ/ আল-ফিতান ওয়াল মালাহিম" (১/ ৮৯)।
(২) "মুসনাদে আহমাদ" (১/ ২২৩) (হা. ১৫৭), আহমাদ শাকেরের তাহকীক; তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহীহ"।

এবং তাঁর ধ্বংসের খবর দেওয়া এমন বিষয় যা অকাট্যভাবে প্রমাণ করে যে তিনি একজন নির্দিষ্ট ব্যক্তি।

*‌‌ দাজ্জালের অলৌকিক বিষয়সমূহ বাস্তব সত্য:
দাজ্জালের ফিতনা সম্পর্কে আলোচনার সময় তার সাথে থাকা কিছু অলৌকিক বিষয়ের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। আর এই অলৌকিক কার্যাবলি বাস্তব সত্য, এগুলো নিছক কল্পনা বা প্রতারণা নয়; যেমনটি কিছু আলেম দাবি করেছেন।
ইবনে কাসীর ইবনে হাজম ও তহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়ে বলেন যে দাজ্জালের সাথে যা থাকবে তার কোনো বাস্তবতা নেই।
একইভাবে মুতাজিলাদের শাইখ আবু আলী আল-জুব্বায়ী(১) থেকেও তাঁর এই উক্তিটি বর্ণিত হয়েছে: "এগুলো প্রকৃতপক্ষে ঘটা বৈধ নয়; যাতে জাদুকরের অলৌকিক কাজ নবীর অলৌকিক কাজের সাথে সদৃশ না হয়ে যায়।"(২)।
অতঃপর তাঁদের পরে আসলেন শাইখ রশিদ রিদা। তিনি দাজ্জালের কাছে অলৌকিক কিছু থাকাকে অস্বীকার করেছেন এবং দাবি করেছেন যে এটি সৃষ্টিজগতের বিষয়ে আল্লাহ তাআলার নিয়মের পরিপন্থী। তিনি দাজ্জাল সম্পর্কিত হাদিসগুলোর আলোচনায় বলেন: "সেখানে বর্ণিত অলৌকিক বিষয়গুলো সেই সব বড় নিদর্শনের সমান যার মাধ্যমে আল্লাহ উলুল আযম রাসুলদের সাহায্য করেছিলেন, অথবা সেগুলোকেও ছাড়িয়ে যায় এবং সেগুলোর ব্যাপারে সংশয় সৃষ্টি করে; যেমনটি কালামশাস্ত্রবিদদের কেউ কেউ বলেছেন। আর কোনো কোনো মুহাদ্দিস একে তাঁদের বিদআত হিসেবে গণ্য করেছেন। এটি সর্বজনবিদিত যে, আল্লাহ তাঁদেরকে এই নিদর্শনসমূহ কেবল তাঁর সৃষ্টির হেদায়েতের জন্যই দিয়েছেন যা তাঁর ক্রোধের ওপর রহমতের অগ্রগণ্য হওয়ার দাবি। তাহলে কীভাবে দাজ্জালকে তাঁর বান্দাদের বিশাল অংশকে ফিতনায় ফেলার জন্য সবচেয়ে বড় অলৌকিক ক্ষমতা দেওয়া হবে?! কেননা সেই বর্ণনাগুলোর মধ্যে এটিও আছে যে, সে চল্লিশ দিনে সমস্ত পৃথিবীতে প্রকাশ পাবে।"--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব বিন সালাম আল-বাসরি, মৃত্যু (৩০৩ হিজরি)।
তাঁর জীবনী দেখুন: "শাযারাতুয যাহাব" (২/ ২৪১), এবং "আল-আ'লাম" (৬/ ২৫৬)।
(২) "আন-নিহায়া/ আল-ফিতান ওয়াল মালাহিম" (১/ ১২০), ড. ত্বহা আয-যায়নী কর্তৃক সম্পাদিত।

"... মক্কা ও মদিনা ব্যতীত" …
তিনি আরও বলেন: "নিশ্চয়ই তার (দাজ্জালের) প্রতি যে সকল অলৌকিক ঘটনা আরোপ করা হয়েছে, তা সৃষ্টির ব্যাপারে মহান আল্লাহর সুন্নাহর পরিপন্থী। কুরআনের অকাট্য বর্ণনা দ্বারা প্রমাণিত যে, মহান আল্লাহর সুন্নাহর কোনো পরিবর্তন বা রূপান্তর নেই। আর এই অস্থিতিশীল ও পরস্পরবিরোধী বর্ণনাগুলো এসব অকাট্য বর্ণনাকে বিশেষায়িত করার জন্য বা সেগুলোর বিরোধিতার জন্য উপযুক্ত নয়"(১)।
তিনি দাজ্জাল সংক্রান্ত হাদীসগুলোর পারস্পরিক বিরোধের প্রমাণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে, কিছু বর্ণনায় এসেছে—যেমনটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে—যে তার সাথে রুটির পাহাড় এবং পানি ও মধুর নদী থাকবে, আর তার সাথে জান্নাত ও জাহান্নাম থাকবে … ইত্যাদি। এই কারণে এটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর সেই হাদীসের সাথে সাংঘর্ষিক যা মুগীরা বিন শু'বা থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দাজ্জাল সম্পর্কে আমার চেয়ে বেশি কেউ জিজ্ঞেস করেনি। তিনি আমাকে বললেন: "সে তোমার কী ক্ষতি করবে?" আমি বললাম: কারণ লোকে বলে যে, তার সাথে রুটির পাহাড় এবং পানির নদী থাকবে। তিনি বললেন: "বরং সে আল্লাহর নিকট এর চেয়েও তুচ্ছ"(২)।
আর দাজ্জালের অলৌকিক বিষয়গুলো যারা অস্বীকার করেছেন তাদের মধ্যে আবু উবাইয়্যাহ অন্যতম। তিনি এ সংক্রান্ত হাদীসগুলোর উপর তার মন্তব্যে বলেছেন: "মানুষের এই বিশাল জনসমষ্টি কি এই ভয়াবহ ফিতনার সামনে টিকতে পারবে?! সে মানুষের সামনে ও উপস্থিতিতে কাউকে মৃত্যু দিবে আবার জীবিত করবে, অতঃপর তারা তার দ্বারা বিভ্রান্ত হওয়ার কারণে আল্লাহ বান্দাদের জাহান্নামে নিক্ষেপ করবেন!! নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের প্রতি অনেক বেশি মেহেরবান এবং অনেক দয়ালু যে, তিনি তাদের উপর এমন বিপদ চাপিয়ে দিবেন না যার মোকাবিলা করা সেই ব্যক্তি ছাড়া আর কারো পক্ষে সম্ভব নয় যাকে অটল ঈমান ও শক্তিশালী আকীদার সীমাহীন অংশ দান করা হয়েছে। আর নিশ্চয়ই দাজ্জাল—অর্থাৎ--------------------------------------------
(১) "তাফসীরে মানাভী" (৯/ ৪৯০)।
(২) "সহীহ বুখারী", কিতাবুল ফিতান, দাজ্জালের আলোচনা অধ্যায়, (১৩/ ৮৯ - ফাতহুল বারীর শারহসহ), এবং "সহীহ মুসলিম", কিতাবুল ফিতান ও কিয়ামতের আলামতসমূহ, দাজ্জালের আলোচনা অধ্যায়, (১৮/ ৭৪ - নববীর শারহসহ)।

দাজ্জাল - আল্লাহর নিকট সে এর চেয়েও তুচ্ছ যে, তিনি তাকে তাঁর মাখলুকের ওপর কর্তৃত্ব দেবেন এবং তাকে এমন বিপজ্জনক ও বিধ্বংসী অস্ত্র দ্বারা সাহায্য করবেন যা বিশ্ববাসীর অধিকাংশের অন্তরে আকিদা ও দ্বীনকে টলিয়ে দেয়"(১)।

‌‌এদের প্রতিবাদ সারসংক্ষেপে নিম্নরূপ:
১ - দাজ্জালের অলৌকিক বিষয়াবলি বর্ণনায় যেসব হাদিস এসেছে তা সুসাব্যস্ত ও সহিহ; কোনো সংশয়ের কারণে সেগুলোকে প্রত্যাখ্যান করা বা সেগুলোর রূপক ব্যাখ্যা করা বৈধ নয়। এগুলোর মধ্যে কোনো অস্থিরতা নেই এবং সেগুলোর মাঝে কোনো পরস্পরবিরোধিতাও নেই।
রশীদ রেযা বুখারি ও মুসলিমের মুগীরা (রা.)-এর যে হাদিসটি দিয়ে দলিল দিয়েছেন যে তা দাজ্জাল বিষয়ক হাদিসগুলোর পরিপন্থী—এর উত্তর হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "সে আল্লাহর নিকট এর চেয়েও তুচ্ছ"; অর্থাৎ: দাজ্জালের হাতে আল্লাহ যেসব অলৌকিক বিষয় সৃষ্টি করবেন তা মুমিনদের জন্য পথভ্রষ্টকারী বা মুমিনদের অন্তরে সংশয় সৃষ্টিকারী হওয়ার চেয়েও সে (দাজ্জাল) আল্লাহর নিকট অতি তুচ্ছ। বরং এর মাধ্যমে মুমিনদের ঈমান বৃদ্ধি পাবে এবং যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে তারা সংশয়ে পড়বে। এটি সেই ব্যক্তির কথার মতো যাকে দাজ্জাল হত্যা করবে: "তোমার ব্যাপারে আজকের মতো এতটা নিশ্চিত আমি আগে কখনো ছিলাম না।" আর "সে আল্লাহর নিকট এর চেয়েও তুচ্ছ" কথাটির উদ্দেশ্য এই নয় যে, তার সাথে এগুলোর কিছুই থাকবে না; বরং উদ্দেশ্য হলো, সে এগুলোর কোনোটিকে তার সত্যতার নিদর্শন বানানোর চেয়েও তুচ্ছ। বিশেষ করে আল্লাহ তার মধ্যে এমন এক প্রকাশ্য নিদর্শন রেখেছেন যা তার মিথ্যাচার ও কুফরির প্রমাণ দেয়, যা শিক্ষিত-অশিক্ষিত প্রত্যেক মুসলিম পড়তে পারবে; এটি তার সৃষ্টি হওয়া এবং শারীরিক ত্রুটি সংক্রান্ত মিথ্যার প্রমাণসমূহের অতিরিক্ত; যেমনটি ইতিপূর্বে তার গুণাবলি বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে(২)।
২ - যদি আমরা মেনেও নেই যে হাদিসটি তার বাহ্যিক অর্থের ওপর, তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তাকে এ কথা বলা হবে...--------------------------------------------
(১) "আন-নিহায়া/ আল-ফিতান ওয়াল মালাহিম" (১/ ১১৮), তাহকিক: মুহাম্মদ আবু উবাইয়্যাহ।
(২) দেখুন: নববি কৃত "শারহু সহিহ মুসলিম" (১৮/ ৭৪), এবং "ফাতহুল বারি" (১৩/ ৯৩)।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর তাঁর সাথে থাকা অলৌকিক বিষয়াদির বিবরণ নাযিল হওয়ার পূর্বের কথা; যার প্রমাণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি মুগিরার উক্তি: "লোকেরা বলে: তার সাথে আছে … ", এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ কথা বলেননি যে: আপনি তার সম্পর্কে এমন এমন কথা বলেছেন। অতঃপর এর পরে দাজ্জালের সাথে যে সকল অলৌকিক বিষয় ও নিদর্শনসমূহ থাকবে সে সংক্রান্ত ওহি অবতীর্ণ হয়, সুতরাং মুগিরার হাদিস ও দাজ্জাল সংক্রান্ত হাদিসগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই।
৩ - দাজ্জালের অলৌকিক কার্যাবলি বাস্তব, এগুলো কোনো কল্পনা বা প্রবঞ্চনা নয়। এই অলৌকিক বিষয়গুলো এমন বিষয় যা আল্লাহ তাকে বান্দাদের জন্য ফিতনা ও পরীক্ষা স্বরূপ করার ক্ষমতা দান করেছেন। দাজ্জালের অবস্থা নবীদের অবস্থার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হওয়া সম্ভব নয়; কারণ তার হাতে অলৌকিক বিষয় প্রকাশ পাওয়ার সময় সে নবুওয়াতের দাবি করে বলে প্রমাণিত নয়, বরং অলৌকিক বিষয়গুলো প্রকাশ পাবে যখন সে তার রুবুবিয়্যাহ (প্রভুত্ব) দাবি করবে(১)।
৪ - মক্কা ও মদিনা ব্যতীত দাজ্জাল চল্লিশ দিনের মধ্যে পুরো পৃথিবীতে বিচরণ করবে মর্মে যা বর্ণিত হয়েছে, রশিদ রিযা কর্তৃক সেটিকে অসম্ভব মনে করার স্বপক্ষে কোনো দলিল নেই, বরং এর বিপরীতই দলিল বিদ্যমান। কেননা মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে যে, দাজ্জালের (অবস্থানের) কোনো কোনো দিন হবে এক বছরের সমান, কোনো দিন এক মাসের সমান এবং কোনো দিন এক সপ্তাহের সমান … যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে(২)।
৫ - দাজ্জালকে যে সকল অলৌকিক ক্ষমতা দেওয়া হবে তার মধ্যে আল্লাহর জাগতিক নিয়মের (সুনানুল কাউনিয়্যাহ) কোনো লঙ্ঘন নেই; কেননা আমরা যদি রশিদ রিযার কথাকে তার বাহ্যিক অর্থের ওপর প্রয়োগ করি, তবে আমরা নবীদের মুজিজাসমূহকেও বাতিল করে দেব; কারণ সেগুলোও আল্লাহর জাগতিক নিয়মের পরিপন্থী। নবীদের অলৌকিক ঘটনাবলি সম্পর্কে যা বলা হয় যে সেগুলো আল্লাহ তাআলার নিয়মের পরিপন্থী নয়, দাজ্জালকে ফিতনা, পরীক্ষা ও আজমাইশ হিসেবে যে অলৌকিক ক্ষমতা দেওয়া হয়েছে সেগুলোর ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।
৬ - আমরা যদি মেনেও নিই যে দাজ্জালের অলৌকিক ক্ষমতাগুলো আল্লাহর জাগতিক নিয়মের পরিপন্থী; তবুও আমরা--------------------------------------------
(১) দেখুন: "ফাতহুল বারী" (১৩/ ১০৫)।
(২) দেখুন (পৃষ্ঠা ২৯৮)।

আমরা বলি: দাজ্জালের যুগে প্রচলিত নিয়ম ভঙ্গ হবে এবং মহান কিছু বিষয় সংঘটিত হবে যা বিশ্ব ধ্বংস হওয়া, দুনিয়ার বিলুপ্তি ও কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়ার জানান দেবে। যেহেতু তার আবির্ভাব হবে আল্লাহর অভিপ্রেত এক ফিতনার সময়ে, তাই এটা বলা সমীচীন নয় যে, আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি অধিক দয়ালু হওয়া সত্ত্বেও কেন তাদের তার অলৌকিক কর্মকাণ্ড দ্বারা ফিতনায় ফেলবেন। কেননা তিনি সূক্ষ্মদর্শী ও সম্যক অবহিত। তবে তাঁর প্রজ্ঞা দাবি করে যে, তিনি এর মাধ্যমে বান্দাদের পরীক্ষা করবেন। আর তিনি তাদের এ বিষয়ে সতর্ক ও সাবধান করেছেন।
এর পর; আমি দাজ্জালের অলৌকিক ক্ষমতাগুলো প্রমাণের বিষয়ে এবং সেগুলো যে বাস্তব সত্য যা আল্লাহ বান্দাদের জন্য ফিতনা ও পরীক্ষা স্বরূপ নির্ধারণ করেছেন, সে সম্পর্কে বরেণ্য আলেমদের একগুচ্ছ বক্তব্য এখানে উদ্ধৃত করা সমীচীন মনে করছি:
কাযী ইয়াদ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "দাজ্জালের কাহিনী সম্পর্কে ইমাম মুসলিম ও অন্যান্যরা যে সকল হাদীস বর্ণনা করেছেন, তা তার অস্তিত্বের সত্যতা এবং সে যে একজন নির্দিষ্ট ব্যক্তি—এ বিষয়ে সত্যপন্থীদের (আহলুল হক) মতবাদের স্বপক্ষে দলিল। আল্লাহ তার মাধ্যমে তাঁর বান্দাদের পরীক্ষা করবেন এবং তাকে আল্লাহর ক্ষমতাধীন কিছু বিষয়ের ওপর সামর্থ্য দান করবেন; যেমন সে যাকে হত্যা করবে তাকে পুনরায় জীবিত করা, তার সাথে পার্থিব চাকচিক্য ও সচ্ছলতার প্রকাশ পাওয়া, তার জান্নাত ও জাহান্নাম, তার দুটি নদী, পৃথিবীর গুপ্তধনসমূহের তার অনুগামী হওয়া, আকাশকে বৃষ্টির নির্দেশ দিলে বৃষ্টি হওয়া এবং জমিনকে ফসল উৎপন্ন করার নির্দেশ দিলে ফসল উৎপন্ন হওয়া—এসব কিছুই মহান আল্লাহর ক্ষমতা ও ইচ্ছায় ঘটবে। অতঃপর আল্লাহ তাকে অক্ষম করে দেবেন, ফলে সে ঐ ব্যক্তিকে বা অন্য কাউকে আর হত্যা করতে পারবে না। আল্লাহ তার কর্মকাণ্ড ব্যর্থ করে দেবেন এবং ঈসা (আলাইহিস সালাম) তাকে হত্যা করবেন। আর আল্লাহ মুমিনদেরকে অবিচল রাখবেন।
এটিই আহলে সুন্নাত এবং সকল মুহাদ্দিস, ফকীহ ও তাত্ত্বিকদের মাজহাব। এটি ঐ সকল খারিজী, জাহমিয়া ও কিছু মুতাযিলা … এবং অন্যদের বিপরীত যারা তার অস্তিত্বকে অস্বীকার করেছে এবং তার বিষয়টিকে বাতিল প্রতিপন্ন করেছে। তারা মনে করে যে তার বাস্তব অস্তিত্ব নেই, বরং যা দাবি করা হয় তা নিছক ভীতি ও কল্পনা যার কোনো বাস্তবতা নেই। তারা ধারণা করেছে যে, যদি তা সত্য হতো, তবে নবীদের (সালাওয়াতুল্লাহি ওয়া সালামুহু আলাইহিম) মুজিযার ওপর আর আস্থা রাখা যেত না।

এটি তাদের সবার পক্ষ থেকে একটি ভুল; কারণ সে নবুওয়াতের দাবি করেনি যে তার নিকট যা রয়েছে তা তার সত্যতা প্রমাণের কারণ হবে। বরং সে উলুহিয়্যাত বা খোদায়িত্বের দাবি করে, অথচ তার অবস্থা, তার মাঝে সৃষ্টি হওয়ার নিদর্শনাবলি, তার অবয়বের ত্রুটি, এবং তার চোখের ট্যারাভাব ও দুই চোখের মাঝে লিখিত তার কুফরির সাক্ষ্য মুছে ফেলার ক্ষেত্রে তার অক্ষমতা—স্বয়ং তার দাবির মধ্যেই তাকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করে।
এই সব এবং অন্যান্য নিদর্শনের কারণে কেবল সাধারণ নিচুঁ স্তরের মানুষ ছাড়া আর কেউ তার দ্বারা প্রলুব্ধ হয় না; তাও আবার প্রয়োজন ও অভাব মেটানোর জন্য, জীবন রক্ষার আকাঙ্ক্ষায়, অথবা আত্মরক্ষার্থে কিংবা তার অনিষ্টের ভয়ে। কারণ সে এক মহা ফিতনা, যা বুদ্ধিকে স্তম্ভিত করে দেয় এবং প্রজ্ঞাবানদের বিভ্রান্ত করে ফেলে। পৃথিবীতে তার দ্রুত বিচরণের কারণে সে এমন কোথাও বেশিক্ষণ অবস্থান করে না যেখানে দুর্বলরা তার অবস্থা এবং তার মাঝে বিদ্যমান নশ্বরতা ও ত্রুটির প্রমাণ নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করার সুযোগ পায়। ফলে যারা তাকে বিশ্বাস করার তারা এই তড়িঘড়ি অবস্থাতেই তাকে বিশ্বাস করে ফেলে।
এই কারণেই নবীগণ (তাঁদের ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) তার ফিতনা থেকে সতর্ক করেছেন এবং তার ত্রুটি ও তার দাবির অসারতার প্রমাণাদি সম্পর্কে সচেতন করেছেন।
আর যারা তাওফিকপ্রাপ্ত, তারা তার দ্বারা প্রলুব্ধ হয় না এবং তার সাথে যা রয়েছে তার মাধ্যমে প্রতারিত হয় না; যেহেতু আমরা তার মিথ্যা হওয়ার ব্যাপারে যেসব দলিলের কথা উল্লেখ করেছি এবং তার অবস্থা সম্পর্কে তাদের যে পূর্বজ্ঞান রয়েছে তা তাদের সামনে স্পষ্ট। এই কারণেই সেই ব্যক্তি যাকে সে হত্যা করার পর পুনরায় জীবিত করবে, সে তাকে বলবে: "তোমার ব্যাপারে আমার দূরদৃষ্টি ও দৃঢ় বিশ্বাস কেবল বৃদ্ধিই পেয়েছে।"(১)
হাফিজ ইবনে কাসির (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "নিশ্চয়ই দাজ্জালের মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের পরীক্ষা করবেন সেই সব অলৌকিক ঘটনার দ্বারা যা তিনি তার সময়ে তার হাতে প্রকাশ করবেন। যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, যে ব্যক্তি তার আহবানে সাড়া দেবে সে আকাশকে নির্দেশ দিবে এবং আকাশ তাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষণ করবে, আর জমিনকে নির্দেশ দিবে ফলে তা তাদের জন্য শস্য উৎপন্ন করবে যা থেকে তারা ও তাদের গবাদি পশুরা আহার করবে এবং তাদের গবাদি পশুগুলো হৃষ্টপুষ্ট ও দুধে পরিপূর্ণ হয়ে ফিরে আসবে। আর যে ব্যক্তি তার আহবানে সাড়া দেবে না এবং তার আদেশ প্রত্যাখ্যান করবে, তারা অভাব-অনটন, দুর্ভিক্ষ, খরা, সল্পতা এবং গবাদি পশুর মৃত্যু ও সম্পদের বিনাশের সম্মুখীন হবে।"--------------------------------------------
(১) "শারহুন নববী লি-মুসলিম" (১৮/ ৫৮-৫৯), এবং "ফাতহুল বারী" (১৩/ ১০৫)।

এবং প্রাণ ও ফল-ফসলের (ক্ষতি), এবং তার পিছু পিছু ধনভাণ্ডারগুলো মৌমাছির দলের মতো আসবে। সে সেই যুবককে হত্যা করবে এবং পুনরায় তাকে জীবিত করবে। এসব বিষয় কোনো অলীক জাদু নয়, বরং এর বাস্তবতা রয়েছে যার মাধ্যমে আল্লাহ শেষ জামানায় তাঁর বান্দাদের পরীক্ষা করবেন। এর দ্বারা তিনি অনেককে বিভ্রান্ত করবেন এবং অনেককে হিদায়াত দেবেন; সন্দেহ পোষণকারীরা কুফরি করবে এবং যারা ঈমান এনেছে তাদের ঈমান বৃদ্ধি পাবে।(১).
হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: "এতদসত্ত্বেও বিবেকবান ব্যক্তির জন্য দাজ্জালের মিথ্যাবাদী হওয়ার স্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে; কারণ সে বিভিন্ন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সমন্বয়ে গঠিত এবং তার ওপর সৃষ্টির প্রভাব সুস্পষ্ট, সাথে সাথে তার চোখের অন্ধত্বের মতো ত্রুটিও প্রকাশমান। সুতরাং সে যখন মানুষকে এই আহ্বান জানায় যে সে তাদের রব, তখন তাকে প্রত্যক্ষকারী বুদ্ধিমান ব্যক্তিদের জন্য ন্যূনতম অবস্থা হলো এটি অনুধাবন করা যে, সে অপরের সৃষ্টিকে সুবিন্যস্ত, সুষম ও সুন্দর করতে পারে না এবং নিজের ত্রুটিও দূর করতে পারে না। তাই অন্তত যা বলা উচিত তা হলো: হে ওই ব্যক্তি যে আসমান ও জমিনের স্রষ্টা হওয়ার দাবি করছ! নিজের অবয়বকে চিত্রিত করো, সুঠাম করো এবং নিজের থেকে এই খুঁত দূর করো। আর তুমি যদি দাবি করো যে রব নিজের সত্তায় কোনো পরিবর্তন ঘটান না, তবে তোমার দুই চোখের মাঝখানে যা লেখা রয়েছে তা দূর করো।"(২).
ইবনুল আরাবি(৩) বলেন: "দাজ্জালের হাতে যেসব অলৌকিক নিদর্শন প্রকাশিত হবে; যেমন যারা তাকে বিশ্বাস করবে তাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষণ ও উর্বরতা দান করা, আর যারা তাকে অস্বীকার করবে তাদের ওপর দুর্ভিক্ষ চাপিয়ে দেওয়া, জমিনের গুপ্তধন তার অনুগামী হওয়া এবং তার সাথে জান্নাত, জাহান্নাম ও প্রবহমান পানি থাকা—এসবই আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি পরীক্ষা ও আজমাইশ; যাতে সন্দেহ পোষণকারীরা ধ্বংস হয় এবং নিশ্চিত বিশ্বাসীরা মুক্তি পায়। আর এ সব কিছুই অত্যন্ত ভয়াবহ বিষয়, এজন্যই"--------------------------------------------
(১) "আন-নিহায়া/ আল-ফিতান ওয়াল মালাহিম" (১/ ১২১), তাহকিক: ড. ত্বহা জাইনি।
(২) "ফাতহুল বারি" (১৩/ ১০৩)।
(৩) তিনি হলেন আবু বকর মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ আল-মাআফিরি আল-ইশবিলি আল-মালিকি। তিনি 'আহকামুল কুরআন' ও অন্যান্য গ্রন্থের রচয়িতা। তিনি মরক্কোর ফাস নগরের সন্নিকটে মৃত্যুবরণ করেন এবং ৫৪৩ হিজরিতে সেখানে দাফন করা হয়, রাহিমাহুল্লাহ। দেখুন: "আল-আলাম" (৬/ ২৩০)।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "দাজ্জালের ফিতনার চেয়ে বড় কোনো ফিতনা নেই"(১)।

*‌‌ দাজ্জালের ফিতনা থেকে বাঁচার উপায়:
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর উম্মতকে এমন সব বিষয়ে দিকনির্দেশনা দিয়েছেন যা তাদের মাসীহ দাজ্জালের ফিতনা থেকে রক্ষা করবে। তিনি তাঁর উম্মতকে এক উজ্জ্বল পথের ওপর রেখে গেছেন; যার রাত তার দিনের মতোই পরিষ্কার, যেখান থেকে কেবল ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তিই বিচ্যুত হয়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন কোনো কল্যাণ নেই যার দিকে তিনি তাঁর উম্মতকে পথ দেখাননি এবং এমন কোনো অকল্যাণ নেই যে বিষয়ে তিনি তাদের সতর্ক করেননি। আর তিনি যে বিষয়গুলো সম্পর্কে সতর্ক করেছেন তার মধ্যে অন্যতম হলো মাসীহ দাজ্জালের ফিতনা; কারণ কিয়ামত পর্যন্ত উম্মাহর মুখোমুখি হওয়া এটিই সবচেয়ে বড় ফিতনা। প্রত্যেক নবীই তাঁর উম্মতকে কানা দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেছেন, তবে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সতর্কীকরণ ও ভীতি প্রদর্শনের ক্ষেত্রে বিশেষত্ব লাভ করেছেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর কাছে দাজ্জালের অনেক বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করেছেন যাতে তিনি তাঁর উম্মতকে সতর্ক করতে পারেন; কেননা দাজ্জাল এই উম্মতের মধ্যেই অবশ্যই আবির্ভূত হবে, কারণ এটিই শেষ উম্মত এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হলেন শেষ নবী।
আর এখানে কিছু নববী দিকনির্দেশনা তুলে ধরা হলো যা আল-মুস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর উম্মতকে দিয়েছেন; যাতে তারা এই মহা ফিতনা থেকে রক্ষা পায়, যে ফিতনা থেকে রক্ষা পাওয়ার ও আশ্রয় পাওয়ার জন্য আমরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করছি:
১ - ইসলামের ওপর অবিচল থাকা, ঈমানের হাতিয়ারে সজ্জিত হওয়া এবং আল্লাহর নামসমূহ ও তাঁর সুমহান গুণাবলি সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা, যেগুলোতে তাঁর কোনো শরিক নেই। সুতরাং মানুষ যেন জানতে পারে যে, দাজ্জাল একজন মানুষ যে পানাহার করে, অথচ আল্লাহ তাআলা এসব থেকে পবিত্র। আর দাজ্জাল হলো একচোখ কানা, কিন্তু আল্লাহ কানা নন। আর কেউ মৃত্যুবরণ না করা পর্যন্ত তার রবকে দেখতে পাবে না, অথচ দাজ্জাল যখন বের হবে তখন মুমিন ও কাফির নির্বিশেষে সব মানুষ তাকে দেখতে পাবে।
২ - দাজ্জালের ফিতনা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করা, বিশেষ করে সালাতের মধ্যে; এ বিষয়ে সহীহ হাদিসসমূহ বর্ণিত হয়েছে:--------------------------------------------
(১) "ফাতহুল বারী" (১৩/ ১০৩)।

তন্মধ্যে একটি হলো যা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং নাসায়ি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী আয়িশা থেকে বর্ণনা করেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতে এই দোয়া করতেন: হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে কবরের আজাব থেকে আশ্রয় চাই এবং আমি আপনার কাছে মাসিহ দাজ্জালের ফিতনা থেকে আশ্রয় চাই... হাদিস"(১).
আর বুখারী মুসআব(২) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: সা’দ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) পাঁচটি বিষয় (থেকে আশ্রয় চাওয়ার) আদেশ দিতেন এবং নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে উল্লেখ করতেন যে তিনি এগুলোর আদেশ দিতেন... (তন্মধ্যে:) "এবং আমি আপনার কাছে দুনিয়ার ফিতনা (অর্থাৎ: দাজ্জালের ফিতনা) থেকে আশ্রয় চাই"(৩).
"দাজ্জালের ক্ষেত্রে 'দুনিয়া' শব্দটি প্রয়োগ করার মধ্যে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, দাজ্জালের ফিতনাই হলো দুনিয়াতে সংঘটিত হওয়া সর্বাপেক্ষা বড় ফিতনা"(৪).
আর মুসলিম আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ তাশাহহুদ পাঠ করবে, তখন সে যেন চারটি বিষয় থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চায়। সে বলবে: হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে জাহান্নামের আজাব থেকে, কবরের আজাব থেকে, জীবন ও মৃত্যুর ফিতনা থেকে এবং মাসিহ দাজ্জালের ফিতনার অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাই"(৫).--------------------------------------------
(১) "সহিহ বুখারী", আযান অধ্যায়, সালামের আগে দোয়া পরিচ্ছেদ, (২/ ৩১৭ - ফাতহুল বারী সহ), এবং "সহিহ মুসলিম", মসজিদ ও সালাতের স্থান অধ্যায়, কবরের আজাব ও জাহান্নামের আজাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা পরিচ্ছেদ, (৫/ ৮৭ - শারহুন নববী সহ)।
(২) তিনি হলেন মুসআব ইবনে সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস। দেখুন: "ফাতহুল বারী" (১১/ ১৭৫)।
(৩) "সহিহ বুখারী", দোয়া অধ্যায়, কবরের আজাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা পরিচ্ছেদ, (১১/ ১৭৪ - ফাতহুল বারী সহ)।
(৪) "ফাতহুল বারী" (১১/ ১৭৯)।
(৫) "সহিহ মুসলিম", মসজিদ ও সালাতের স্থান অধ্যায়, কবরের আজাব ও জাহান্নামের আজাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা পরিচ্ছেদ, (৫/ ৮৭ - শারহুন নববী সহ)।

আর ইমাম তাউস(১) তাঁর সন্তানকে সালাত পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দিতেন যদি সে তার সালাতে এই দুআটি না পড়ত(২)।
এটি এই মহান দুআটি সন্তানদের শেখানোর ব্যাপারে সালাফদের ঐকান্তিক আগ্রহের একটি প্রমাণ।
আস-সাফারিনি বলেন: "প্রত্যেক আলিমের জন্য উচিত হলো শিশু, নারী ও পুরুষদের মাঝে দাজ্জাল সংক্রান্ত হাদিসসমূহ প্রচার করা... এবং বর্ণিত হয়েছে যে, দাজ্জালের আগমনের অন্যতম লক্ষণ হলো মিম্বরসমূহে তার আলোচনা ভুলে যাওয়া(৩)"।
তিনি আরও বলেন: "বিশেষত আমাদের এই সময়ে যখন ফিতনা মাথাচাড়া দিয়ে উঠেছে, পরীক্ষা বহুগুণ বৃদ্ধি পেয়েছে, সুন্নাহর চিহ্নসমূহ বিলুপ্ত হয়েছে, সুন্নাহ বিদআতের মতো হয়ে গেছে আর বিদআত হয়েছে অনুসরণীয় শরিয়ত; আর সুউচ্চ ও সুমহান আল্লাহ ব্যতীত কোনো উপায় বা শক্তি নেই"(৪)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন ইমাম তাউস ইবনে কাইসান আল-ইয়ামানি, আবু আবদুর রহমান, শীর্ষস্থানীয় তাবেয়ীদের অন্যতম। তিনি পঞ্চাশজন সাহাবীর সান্নিধ্য লাভ করেছেন এবং চল্লিশবার হজ করেছেন। তিনি মুস্তাজাবুদ দাওয়াহ (যার দোয়া কবুল হয়) ছিলেন। ইবনে উয়াইনা বলেন: শাসকবিমুখ ব্যক্তি ছিলেন তিনজন: নিজ যুগে আবু যর, নিজ যুগে তাউস এবং নিজ যুগে আস-সাওরি। তিনি ১০৬ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন।
দেখুন: "তাজহিবুত তাজহিব" (৫/ ৮ - ১০)।
(২) দেখুন: "সহিহ মুসলিম", মাসজিদ অধ্যায়, কবরের আজাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা পরিচ্ছেদ, (৫/ ৮৯ - ইমাম নববীর শারহসহ)।
(৩) এ প্রসঙ্গে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে যা আল-হাইসামি "মাজমাউয যাওয়াইদ"-এ আস-সাব ইবনে জাসসামা থেকে বর্ণনা করে সহিহ বলেছেন; তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "দাজ্জাল বের হবে না যতক্ষণ না মানুষ তার আলোচনার ব্যাপারে উদাসীন হয়ে যাবে এবং ইমামগণ মিম্বরসমূহে তার কথা আলোচনা করা ছেড়ে দেবেন"।
দেখুন: "মাজমাউয যাওয়াইদ ওয়া মানবাউল ফাওয়াইদ" (৭/ ৩৩৫)।
(৪) "লাওয়ামিউল আনওয়ারিল বাহিয়্যাহ" (২/ ১০৬ - ১০৭)।

৩ - সূরা আল-কাহফের কিছু আয়াত মুখস্থ করা। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাজ্জালের সামনে সূরা আল-কাহফের শুরুর আয়াতগুলো পড়ার নির্দেশ দিয়েছেন। কিছু বর্ণনায় এর শেষাংশের কথা এসেছে। আর তা হলো এর প্রথম দিককার বা শেষ দিককার দশটি আয়াত পাঠ করা।
এ বিষয়ে বর্ণিত হাদীসসমূহের মধ্যে রয়েছে যা ইমাম মুসলিম নাওয়াস ইবনে সামআন রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর দীর্ঘ হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন … (তাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী রয়েছে:) "তোমাদের মধ্যে যে তাকে (দাজ্জালকে) পাবে, সে যেন তার সামনে সূরা আল-কাহফের শুরুর আয়াতগুলো পাঠ করে।"(১)।
ইমাম মুসলিম আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি সূরা আল-কাহফের প্রথম দশটি আয়াত মুখস্থ করবে, সে দাজ্জাল থেকে রক্ষা পাবে"; অর্থাৎ তার ফিতনা থেকে।
ইমাম মুসলিম বলেন: "শু'বাহ বলেছেন: সূরা কাহফের শেষ দিক থেকে, আর হাম্মাম বলেছেন: সূরা কাহফের প্রথম দিক থেকে।"(২)।
ইমাম নববী বলেন: "এর কারণ হলো এর শুরুতে যেসব বিস্ময়কর বিষয় ও নিদর্শন রয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি তা নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করবে, সে দাজ্জাল দ্বারা বিভ্রান্ত হবে না। একইভাবে এর শেষাংশ সম্পর্কে মহান আল্লাহর বাণী: {তবে কি কাফিররা মনে করেছে যে, তারা গ্রহণ করবে...} [আল-কাহফ: ১০২]"(৩)।
এটি সূরা আল-কাহফের অন্যতম বৈশিষ্ট্য। হাদীসসমূহে এটি পাঠ করার ব্যাপারে উৎসাহিত করা হয়েছে, বিশেষ করে জুমার দিনে।--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম", কিতাবুল ফিতান, দাজ্জালের আলোচনা অধ্যায়, (১৮/ ৬৫ - শরহে নববীসহ)।
(২) "সহীহ মুসলিম", কিতাবুস সালাতিল মুসাফিরিন, সূরা আল-কাহফ ও আয়াতুল কুরসীর ফজিলত পরিচ্ছেদ, (৬/ ৯২ - ৯৩ - শরহে নববীসহ)।
(৩) "শরহে নববী লি-মুসলিম" (৬/ ৯৩)।

ইমাম হাকেম আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমার দিন সূরা কাহাফ পাঠ করবে, তার জন্য দুই জুমার মধ্যবর্তী সময়টুকু নূর বা আলোতে উদ্ভাসিত হয়ে যাবে।"(১).
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সূরা কাহাফের মর্যাদা অত্যন্ত মহান। এতে রয়েছে অনেক বিস্ময়কর নিদর্শন; যেমন—আসহাবে কাহাফের কাহিনী, খিজিরের সাথে মুসার কাহিনী, যুল-কারনাইনের কাহিনী এবং ইয়াজুজ-মাজুজের পথে অন্তরায় হিসেবে তাঁর সুউচ্চ প্রাচীর নির্মাণের ঘটনা। এতে আরও রয়েছে পুনরুত্থান, হাশর ও সিঙায় ফুঁক দেওয়ার বিষয়ের প্রমাণ এবং আমলের দিক থেকে সবচেয়ে ক্ষতিগ্রস্তদের বর্ণনা—যারা মনে করে তারা সঠিক পথে আছে অথচ তারা বিভ্রান্তি ও অন্ধত্বের মধ্যে নিমজ্জিত।
তাই প্রত্যেক মুসলমানের উচিত এই সূরাটি তিলাওয়াত করা, মুখস্থ করা এবং বারবার পাঠ করার ব্যাপারে সচেষ্ট হওয়া; বিশেষ করে সূর্য উদিত হওয়া দিনগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ দিন অর্থাৎ জুমার দিনে।
৪ - দাজ্জাল থেকে পলায়ন করা এবং তার থেকে দূরে থাকা। এ ক্ষেত্রে মক্কা ও মদীনায় বসবাস করা উত্তম; কারণ ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, দাজ্জাল হারামাইন শরীফাইনে প্রবেশ করতে পারবে না। সুতরাং দাজ্জাল বের হলে মুসলমানের উচিত তার থেকে দূরে থাকা। এর কারণ হলো তার সাথে থাকা সংশয় ও মহান অলৌকিক বিষয়াবলি, যা আল্লাহ মানুষের পরীক্ষার জন্য তার মাধ্যমে প্রকাশ করবেন। কোনো ব্যক্তি নিজের ঈমান ও অবিচলতার ওপর আস্থা রেখে তার কাছে যাবে, কিন্তু পরিশেষে সে দাজ্জালের অনুসারী হয়ে পড়বে। আমরা আল্লাহর কাছে তার ফিতনা থেকে আমাদের এবং সকল মুসলমানের জন্য আশ্রয় প্রার্থনা করছি।--------------------------------------------
(১) "মুসতাদরাক আল-হাকেম" (২/ ৩৬৮), তিনি বলেছেন: "এই হাদিসটির সনদ সহিহ, তবে তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি।"
যাহাবি বলেছেন: "নুআইম (অর্থাৎ ইবনে হাম্মাদ) মুনকার বা অগ্রহণযোগ্য হাদিস বর্ণনাকারী।"
আলবানী বলেছেন: "সহিহ"। "সহিহুল জামি আস-সগির" (৫/ ৩৪০) (হাদিস নং ৬৩৪৬)।

ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ এবং হাকেম আবু দাহমা(১) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি ইমরান ইবনে হুসাইন-কে হাদিস বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি দাজ্জাল সম্পর্কে শুনবে, সে যেন তার থেকে দূরে থাকে। আল্লাহর কসম! একজন লোক তার কাছে আসবে এমতাবস্থায় যে সে নিজেকে মুমিন মনে করবে, অতঃপর সে তার সাথে প্রেরিত সংশয়গুলোর কারণে তার অনুসারী হয়ে যাবে"(২)।

*‌‌ কুরআনে দাজ্জালের উল্লেখ:
আলেমগণ দাজ্জালের ফিতনার ভয়াবহতা, তার সম্পর্কে নবীদের সতর্কবার্তা এবং সালাতে তার ফিতনা থেকে আশ্রয় চাওয়ার নির্দেশ থাকা সত্ত্বেও কুরআনে স্পষ্টভাবে দাজ্জালের উল্লেখ না থাকার হিকমত (রহস্য) সম্পর্কে প্রশ্ন তুলেছেন। তারা এর বিভিন্ন উত্তর দিয়েছেন, যার মধ্যে রয়েছে:
১ - তিনি (দাজ্জাল) সেই নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত যা মহান আল্লাহর এই বাণীতে উল্লেখ করা হয়েছে: {যেদিন তোমার রবের কিছু নিদর্শন আসবে, সেদিন এমন কোন ব্যক্তির ঈমান উপকারে আসবে না যে আগে ঈমান আনেনি অথবা তার ঈমানের মাধ্যমে কল্যাণ অর্জন করেনি} [সূরা আল-আনআম: ১৫৮]।
আর এই নিদর্শনগুলো হলো: দাজ্জাল, পশ্চিম আকাশ থেকে সূর্যোদয় এবং দাব্বাতুল আরদ (ভূগর্ভস্থ প্রাণী); যা এই আয়াতের তাফসিরে বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন কির্ফাহ ইবনে বাহিস আল-আদাউয়ী আল-বাসরি, একজন তাবেয়ী, বিশ্বস্ত (সিকাহ), তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন, সামুরাহ ইবনে জুনদুব এবং অন্যান্য কয়েকজন সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন।
তার জীবনী দেখুন: "তাজহিবুত তাজহিব" (৮/ ৩৬৯)।
(২) "আল-ফাতহুর রব্বানী" (২৪/ ৭৪), "সুনানে আবু দাউদ" (১১/ ২৪২ - আউনুল মাবুদ সহ), এবং "মুস্তাদরাকে হাকেম" (৪/ ৫৩১)।
হাকেম বলেন: "এই হাদিসটি মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ সনদে বর্ণিত, তবে তারা এটি বর্ণনা করেননি", আর যাহাবি এ ব্যাপারে নীরব ছিলেন।
আলবানী হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন। দেখুন: "সহিহুল জামে আস-সাগীর" (৫/ ৩০৩) (হাদিস নং ৬১৭৭)।

ইমাম মুসলিম ও তিরমিযী আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তিনটি বিষয় যখন প্রকাশ পাবে, তখন এমন কোনো ব্যক্তির ঈমান উপকারে আসবে না যে আগে ঈমান আনেনি অথবা যে ব্যক্তি তার ঈমানের মাধ্যমে কোনো কল্যাণ অর্জন করেনি: পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়, দাজ্জাল এবং ভূপৃষ্ঠের প্রাণী (দাব্বাতুল আরদ)"(১).
২ - পবিত্র কুরআনে ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর অবতরণের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, আর ঈসাই দাজ্জালকে হত্যা করবেন। ফলে হিদায়াতের মাসীহ-এর আলোচনার মাধ্যমে ভ্রষ্টতার মাসীহ (দাজ্জাল)-এর আলোচনা থেকে বিমুখ থাকা হয়েছে। আর আরবদের রীতি হলো তারা অনেক সময় বিপরীতধর্মী দুটি বিষয়ের একটির আলোচনার মাধ্যমে অপরটির আলোচনা থেকে বিমুখ থাকে।
৩ - মহান আল্লাহর এই বাণীতেও দাজ্জালের বিষয় অন্তর্ভুক্ত রয়েছে: {নিশ্চয়ই আসমান ও জমিন সৃষ্টি করা মানুষের সৃষ্টি অপেক্ষা বড় বিষয়} [গাফির: ৫৭]। আর এখানে 'মানুষ' (নাস) দ্বারা দাজ্জাল উদ্দেশ্য করা হয়েছে; যা সমষ্টিবাচক শব্দ ব্যবহার করে বিশেষ ব্যক্তি বুঝানোর অন্তর্ভুক্ত।
আবু আল-আলিয়া(২) বলেন: "অর্থাৎ দাজ্জালের সৃষ্টি অপেক্ষা বড়, যখন ইহুদিরা তাকে মহিমান্বিত করেছিল"(৩)।
ইবনে হাজার বলেন: "এটি—যদি প্রমাণিত হয়—তবে উত্তরগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ উত্তর। সেক্ষেত্রে এটি এমন বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত হবে যা ব্যাখ্যার দায়িত্ব নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) গ্রহণ করেছিলেন। আর প্রকৃত জ্ঞান আল্লাহর নিকট"(৪)।--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম", ঈমান অধ্যায়, যে সময়ে ঈমান গ্রহণ করা হবে না বিষয়ক অনুচ্ছেদ, (২/ ১৯৫ - ফাতহুল বারী সহ), এবং "জামে তিরমিযী (তুহফাতুল আহওয়াযীসহ)" (৮/ ৪৪৯)।
(২) তিনি হলেন রফী’ ইবনে মিহরান আর-রিয়াহী, তাঁদের মুক্তদাস, বসরী; তিনি বড় তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি জাহেলিয়াতকাল পেয়েছেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাতের পর ইসলাম গ্রহণ করেছেন। তিনি অনেক সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ৯০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
তাঁর জীবনী দেখুন: "তহযীবুত তহযীব" (৩/ ২৮৪ - ২৮৫)।
(৩) "তাফসীরে কুরতুবী" (১৫/ ৩২৫)।
(৪) "ফাতহুল বারী" (১৩/ ৯২)।