📘 মুজামুল বিদা (রায়েদ বিন আবি আলফাহ)

৭৮) (২৪/ ৩৪০, ৩৪৩)।
• কবিরা গুনাহগারদের জন্য শাফায়াত (সুপারিশ) অস্বীকার করা—খারিজি ও মুতাজিলাদের অভিমত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১/ ১০৮ - ১০৯, ১৪৮, ১১৬)।
• শাফায়াতের মতো সুন্নাহর মুতাওয়াতির বিষয়গুলো নিয়ে যে বিবাদ করে তাকে বিদআতি আখ্যা দেওয়া হবে। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৪/ ৩২৫)।
• আল্লাহকে বাদ দিয়ে ওলিদের সুপারিশকারী হিসেবে গ্রহণ করা। তুর্কিমানির "আল-লুমাহ" (১/ ৩৫০)।
• ইস্তিশফা তথা অন্যের নিকট শাফায়াত বা সুপারিশ প্রার্থনা করা। শেখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ২০৭)।

‌‌তাশমিত (হাঁচিদাতার উত্তর দেওয়া)
• মানুষের এই বিশ্বাস যে, কথা বলা বা সংবাদ প্রদানের সময় কেউ হাঁচি দিলে সে তার কথায় ও সংবাদে সত্যবাদী। দেখুন আমার কিতাব "আল-ফাওয়াইদুল বাহিয়্যাহ বি আহকামিত তাশমিতিশ শারইয়্যাহ" (৮৯)।
• হাঁচিদাতাকে 'সেহহা' (সুস্বাস্থ্য কামনা করি) বলা। রাঈদ বিন আবি আলফার "আল-ফাওয়াইদুল বাহিয়্যাহ বি আহকামিত তাশমিতিশ শারইয়্যাহ" (৮৮)।
• কিছু মানুষের এই বিশ্বাস যে, হাঁচি দিলে নামাজ বাতিল হয়ে যায়। রাঈদ বিন আবি আলফার "আল-ফাওয়াইদুল বাহিয়্যাহ বি আহকামিত তাশমিতিশ শারইয়্যাহ" (৯১), ইবনে তাইমিয়্যার "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২২/ ৬২৪)।
• হাঁচি দেওয়ার সময় কিছু মহিলার তাদের সন্তানদের উদ্দেশ্যে "আতসাক ফাতসাক" (তোমার হাঁচি এবং তোমার মরণ) বলা। রাঈদ বিন আবি আলফার "আল-ফাওয়াইদুল বাহিয়্যাহ বি আহকামিত তাশমিতিশ শারইয়্যাহ" (৮৭), শুখাইরির "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (২৯৬)।
• হাঁচির সময় 'আলহামদুলিল্লাহ' বলা ছেড়ে দিয়ে এর পরিবর্তে অনারব (বিদেশি) শব্দ ব্যবহার করা। রাঈদ বিন আবি আলফার "আল-ফাওয়াইদুল বাহিয়্যাহ বি আহকামিত তাশমিতিশ শারইয়্যাহ" (৮৭), "আস-সুনান"

এবং আল-মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (২৯৬)।
• হাঁচির সময় 'আলহামদুলিল্লাহ' বর্জন করা এবং তার পরিবর্তে 'হক' (সত্য) শব্দ ব্যবহার করা। "আল-ফাওয়ায়িদ আল-বাহিয়্যাহ বি-আহকামিত তাশমিতিশ শারীয়্যাহ", রাইদ বিন আবি আলফাহ (পৃ. ৮৬), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (২৯৬)।
• হাঁচির সময় অতিরিক্ত হিসেবে 'ইয়ারহামুল্লাহু সাইয়্যিদানা' (আল্লাহ আমাদের নেতার প্রতি রহম করুন) বলা। "আল-ফাওয়ায়িদ আল-বাহিয়্যাহ বি-আহকামিত তাশমিতিশ শারীয়্যাহ", রাইদ বিন আবি আলফাহ (৮৫), "ফাতহুল বারী", ইবনে হাজার (১০/ ৬০৯), "আল-হাওয়ী লিল-ফাতাওয়া", সুয়ূতী (১/ ২৫২ - ২৫৩)।
• কেউ কেউ যা নতুন প্রথা হিসেবে উদ্ভাবন করেছে তা থেকে সতর্ক করা হয়েছে, আর তা হলো: তাদের কেউ যদি খাবারের ওপর হাঁচি দেয়, তখন তারা বলে: অমুক বা অমুককে ডাকো—প্রিয়জনদের মধ্য থেকে নাম ধরে—এবং তারা এর কারণ হিসেবে বলে যে, যাতে সে মৃতদের শামিল না হয়। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ২৭৭)।
• সাধারণ মানুষের মাঝে প্রচলিত একটি বিদআত হলো, যখন কেউ হাঁচি দেয় এবং আল্লাহর প্রশংসা (আলহামদুলিল্লাহ) করে কিন্তু কেউ তার উত্তর না দেয়, তখন সে বলে: "গাধার পালের কাছে হাঁচি দিয়েছি।" "আল-ফাওয়ায়িদ আল-বাহিয়্যাহ বি-আহকামিত তাশমিতিশ শারীয়্যাহ", রাইদ বিন আবি আলফাহ (৮৯)।
• হাঁচি নিয়ে কিছু মানুষের কুলক্ষণ বা অশুভ ধারণা পোষণ করা। "আল-ফাওয়ায়িদ আল-বাহিয়্যাহ বি-আহকামিত তাশমিতিশ শারীয়্যাহ", রাইদ বিন আবি আলফাহ (৯০)।
• হাঁচির সময় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি দরুদ ও সালাম পাঠ করা। "আল-ফাওয়ায়িদ আল-বাহিয়্যাহ বি-আহকামিত তাশমিতিশ শারীয়্যাহ", রাইদ বিন আবি আলফাহ (পৃ. ৮৮), সুয়ূতীর "আল-হাওয়ী" (১/ ২৫৪)।
• হাঁচির সময় 'আলহামদুলিল্লাহ'র পরিবর্তে "আশহাদু আল-লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" বলা অথবা 'আলহামদুলিল্লাহ' বলার আগে এটি পাঠ করা। "আল-ফাওয়ায়িদ আল-বাহিয়্যাহ বি-আহকামিত তাশমিতিশ শারীয়্যাহ", রাইদ বিন আবি আলফাহ (৮৭)।
• "ইয়াহদিকুমুল্লাহু ওয়া ইউসলিহু বালাকুম"-এর পরিবর্তে "আসাবানী ওয়া আসাবাকুম" (আল্লাহ আমাকে ও আপনাদের সওয়াব দিন) বলা।

আল্লাহ।" "আল-ফাওয়াইদ আল-বাহিয়্যাহ বি-আহকামিত তাশমিতিশ শারইয়্যাহ", ইবনে আবি আলফাহ (৮৮)।
• হাঁচি দেওয়ার পর "আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন" বলার পর পূর্ণ সূরা ফাতিহা পাঠ করা। "আল-ফাওয়াইদ আল-বাহিয়্যাহ বি-আহকামিত তাশমিতিশ শারইয়্যাহ", রায়িদ বিন আবি আলফাহ (৮৬), "ফাতহুল বারী", ইবনে হাজার (১০/ ৬০১)।

‌‌সূর্য
• অগ্নি, সূর্য এবং চন্দ্র উপাসকদের বিদআতসমূহ। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ৬২)।

‌‌শামুন নাসিম
• শামুন নাসিম: এটি মূর্তিপূজকদের উদ্ভাবিত একটি প্রথা, যা তারা নির্দিষ্ট কিছু দিনকে পবিত্র জ্ঞান করার জন্য পালন করত; এর মাধ্যমে তারা শুভ লক্ষণ গ্রহণ করত এবং আল্লাহ ছাড়া যাদের উপাসনা করত তাদের নৈকট্য কামনা করত। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'", আলি মাহফুজ (পৃ. ২৭৫)।

‌‌মোমবাতি
• আট তারিখের রাতে আরাফাতের ময়দানে মোমবাতি জ্বালানো। আশ-শাতিবির "আল-ইতিসাম" (২/ ১০৫), দেখুন: কবর এবং শাবান।

‌‌প্রসিদ্ধি
• প্রসিদ্ধি লাভের পোশাক। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (২৩৬, ২৪০)।

‌‌সাক্ষ্যদান
• যার জান্নাতী বা জাহান্নামী হওয়ার ব্যাপারে কোনো অকাট্য বর্ণনা আসেনি, তাকে নিশ্চিত জান্নাতী বা জাহান্নামী বলে সাক্ষ্য দেওয়া একটি বিদআত। ইবনে বাত্তার "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা" (৩৬৫), আরও দেখুন: জানাজা।
• রাফেজিদের বিদআতসমূহ যারা মিথ্যা সাক্ষ্য প্রদানকে ধর্ম হিসেবে গ্রহণ করেছে। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'", শেখ আলি মাহফুজ (পৃ. ৫৩)।

‌‌তাশাহহুদ
• "আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ" বলার সময় বৃদ্ধাঙ্গুলি চুম্বন করা এবং তা স্থাপন করা...

তদ্রূপ। "বিদাউল কুররা" মুহাম্মদ মুসা (১৫), "তাহযীরুল মুসলিমীন মিনাল বিদা'ই ফিদ দ্বীন" ইবনে হাজার বুতামি (পৃ. ১৯৮), এবং দেখুন: নামায।
শাওয়াল

"শরীয়ত-বহির্ভূত বিভিন্ন উৎসব-মৌসুম পালন করা যেমন রজব মাসের কিছু রাত, বা জিলহজ মাসের অষ্টম দিন, বা শাওয়াল মাসের অষ্টম দিন, অথবা রবিউল আউয়াল মাসের কিছু রাত পালন করা বিদআতের অন্তর্ভুক্ত।" "মাজমুউল ফাতাওয়া" ইবনে তাইমিয়া, এবং দেখুন: শাবান।
অনুরাগ (শওক)
• খোদা-প্রেম ও অনুরাগের দাবি করা এবং ভয় ও আশার গুরুত্ব বর্জন করা। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ" ইবনে বাত্তাহ (৩৬৪)।

‌‌শয়তানসমূহ
• ঈদুল ফিতরের রাতে ঘর ও কামরার দরজায় ছুরি গেঁথে রাখা; তাদের ধারণা যে রমজান মাসে বন্দি থাকা শয়তানগুলো ঈদের রাতে তাদের কারাগার থেকে বেরিয়ে আসে, তাই তারা এই ছুরির মাধ্যমে ঘরে তাদের প্রবেশ ঠেকানোর চেষ্টা করে। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'" শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ৪৩৫), এবং দেখুন: জিন।

‌‌শিয়া
• শিয়াদের বিদআতসমূহ। দেখুন: "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ" ইবনে বাত্তাহ (১৮৩), "মাজমাউয যাওয়াইদ" (১০/ ২২), "মাওসুয়াতুল আদিয়ানিল মুআসিরাহ", "আল-কাওলুল বালিগ" হামুদ আত-তুওয়াইজরি (১৮), "আল-বিদআহ" ইজ্জাত আতিয়্যাহ (৫০), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ৫৬), "মুখতাসারুল ইসনা আশারিয়্যাহ"।
• সর্বপ্রথম আলী (রা.)-এর খেলাফতের স্বপক্ষে সুস্পষ্ট ঐশী নির্দেশ (নস) এবং তাঁর নিষ্পাপ হওয়ার (ইসমত) বিদআতি মতবাদ প্রবর্তন করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৪/ ৫১৮) (৩৫/ ৪৭)।
• দুই শায়খ "আবু বকর ও ওমর (রা.)"-কে গালি দেওয়া। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩/ ৩০৮)

(৪/ ৫১১), "আল-খুতুতুল আরিদাহ লিল-উসুসিল্লাতি কমা আলাইহা দ্বীনুশ শিয়া" মুহিব্বুদ্দীন আল-খতীব (১৯)।
• ফেরেশতাদের ওপর ইমামদের শ্রেষ্ঠত্ব প্রদানের বিষয়ে শিয়াদের দাবি। "শারহুল আকিদাহ আত-তহাবিইয়্যাহ"।
• শিয়াদের বক্তব্য: মাসুম (১), শহীদ এবং যার ওপর মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা অবধারিত হওয়ায় সে মৃত্যুর পূর্বে গোসল করেছে এবং সেই নির্দিষ্ট কারণেই তাকে হত্যা করা হয়েছে—এরা ব্যতীত প্রত্যেক মানুষ মৃত্যুর মাধ্যমে অপবিত্র হয়ে যায়। "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৪৪) নম্বর (৬)।
• শিয়াদের অন্তর্ভুক্ত ইসমাইলিয়্যাহ ও তাদের অনুরূপ দলগুলো একটি নতুন বিষয়ের উদ্ভাবন করেছে, তা হলো: চাঁদ দেখা ব্যতিরেকেই কেবল গণনার ওপর ভিত্তি করে মাসের সিদ্ধান্ত নেওয়া। তাদের কেউ কেউ জাফর আস-সাদিকের বরাতে একটি ছক বর্ণনা করে এবং সে অনুযায়ী আমল করে, যা মূলত আবদুল্লাহ ইবনে মুয়াবিয়া তার ওপর মিথ্যা আরোপ করে তৈরি করেছে। আবার তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা বিশ্বাস করে যে, রজব মাসের চতুর্থ দিনটিই রমজানের শুরু, অথবা বিগত রমজানের পঞ্চম দিনটিই বর্তমান রমজানের প্রথম দিন। আর তাদের কেউ কেউ পূর্ব দিগন্তে উদিত চাঁদ দেখার ওপর নির্ভর করে। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৫/ ১৩৩, ১৭৯ - ১৮৩)।
• আশুরা কেন্দ্রিক শিয়াদের বিদআতসমূহ। "আল-ইবদা' ফী মাদারিল ইবতিদা'" শাইখ আলী মাহফুজ (পৃ. ৫৬, ২৭০)।
• আশুরার দিনে শোক প্রকাশ করা, উচ্চস্বরে বিলাপ করা এবং সজোরে বুক-মুখ চাপড়ানো। "আল-ইবদা' ফী মাদারিল ইবতিদা'" শাইখ আলী মাহফুজ (পৃ. ২৭০)।
• শিয়াদের বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত: আউলিয়াদের কবরে প্রবেশের সময় অনুমতি প্রার্থনা করা। "আল-ইবদা' ফী মাদারিল ইবতিদা'" শাইখ আলী মাহফুজ (পৃ. ২০২)।
• শিয়াদের নিকট 'রাজআত' (প্রত্যাবর্তন) সংক্রান্ত আকিদাহ: এটি মূলত প্রতীক্ষিত মাহদীর আবির্ভাব এবং তার পক্ষ থেকে বিচারকার্য পরিচালনা ও কিসাস গ্রহণের নামান্তর। "আল-খুতুতুল আরিদাহ লিল-উসুসিল্লাতি কমা আলাইহা দ্বীনুশ শিয়া" মুহিব্বুদ্দীন আল-খতীব (২২ - ২৫)।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ শিয়া ইমামগণ; কেননা তারা তাদের ব্যাপারে নিষ্পাপ হওয়ার আকিদাহ পোষণ করে।

• ইমামদের রাসূলের মর্যাদার ঊর্ধ্বে স্থান দেওয়া। "আল-খুতুত আল-আরিজাহ" মুহিব্বুদ্দিন (৩১)।
• শিয়াদের নিকট তাকিয়াহ হলো: অনিষ্ট থেকে বাঁচার জন্য অন্তরের বিপরীত কিছু প্রকাশ করা। "আল-খুতুত আল-আরিজাহ" মুহিব্বুদ্দিন (৯, ৫৪)।
• কুরআনের বিশুদ্ধতা নিয়ে শিয়াদের অপবাদ। "আল-খুতুত আল-আরিজাহ" মুহিব্বুদ্দিন (৯, ৪৬)।
• শিয়াদের বিশ্বাস যে, নবী (সা.)-এর মৃত্যুর পর অল্প কয়েকজন ব্যতীত সমস্ত সাহাবী ধর্মত্যাগ করেছিলেন। "আল-খুতুত আল-আরিজাহ" (৪৮)।
• পরকালে আল্লাহকে দেখার বিষয়টি (রুইয়াহ) তাদের অস্বীকার করা। "আল-খুতুত আল-আরিজাহ" (৫০)।
• শিয়াদের দাবি যে, অদৃশ্যের জ্ঞান (গায়েবি ইলম) তাদের ইমামদের একচ্ছত্র অধিকার। "আল-খুতুত আল-আরিজাহ" (৫০)।
• শিয়াদের দাবি যে, আহলে বায়ত কেবল আলী (রা.)-এর আত্মীয়বর্গ এবং তাঁর সন্তানদের মধ্যে নির্দিষ্ট কতিপয় ব্যক্তি। "আল-খুতুত আল-আরিজাহ" (৫১)।
• শিয়াদের মতে শরীয়াহ হলো সেই সব বিধান যা নবী নিয়ে এসেছেন এবং তা কেবল সাধারণ ও অগভীর জ্ঞানের মানুষের জন্য; কিন্তু পরম সত্য বা আল্লাহ সম্পর্কিত বিশেষ জ্ঞান কেবল আহলে বায়তের ইমামগণই জানেন। "আল-খুতুত আল-আরিজাহ" (৫১)।
• শিয়াদের বিশ্বাস যে, তাদের মুজতাহিদ এবং নিষ্পাপ (মাসুম) ইমামদের নতুন বিধান প্রবর্তনের অধিকার রয়েছে। "আল-খুতুত আল-আরিজাহ" (৫৩)।
• শিয়াদের বিশ্বাস যে, 'ওয়ালায়া' (আনুগত্য) ঈমানের অন্যতম রুকন; তাদের নিকট এর অর্থ হলো বারোজন ইমামের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা (যাদের মধ্যে গুহাবাসী ইমামও অন্তর্ভুক্ত)। "আল-খুতুত আল-আরিজাহ" (৫৩), এবং অবশ্যই দেখুন: 'আল-ফিরাক' গ্রন্থ, 'ফা' বর্ণে (শিয়া ও রাফেদা) ভুক্তি।

ছাদ বর্ণ
সাবিআ সম্প্রদায়
• সাবিআদের বিদআতসমূহ। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ৭৪)।

মুসাফাহা (করমর্দন)
• ফজর ও আসর সালাতের পর মুসাফাহা করা। "আল-লুমা" আল-তুর্কুমানী (১/ ২৮৩)।
• জিম্মিদের (অমুসলিম নাগরিকদের) সাথে আগে মুসাফাহা ও সালাম শুরু করা। "আল-লুমা" আল-তুর্কুমানী (১/ ২৮৪), দেখুন: 'সীন' বর্ণের অধীনে 'আস-সালাম' এবং 'আলিফ' বর্ণের অধীনে 'আল-আদাব'।

সুবহ (ভোর)
• সুবহ ও মাগরিব সালাতের সালাম ফেরানোর পরপরই সূরা আলে-ইমরানের প্রথম তিন আয়াত পাঠ করা। "বিদাউল কুররা" মুহাম্মদ মুসা (১৯), "তাহযীরুল মুসলিমীন" (২০৩), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরী (৭১)।
• মাগরিব ও সুবহ সালাতের পর বিশেষভাবে তাকবীর পাঠ করা। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১৬)।
• প্রতি জুমার সুবহ সালাতে সূরা আস-সাজদাহ এবং সূরা আদ-দাহর (আল-ইনসান) পাঠ কখনো বর্জন না করা। "বিদাউল কুররা" মুহাম্মদ মুসা (৩২)।
• এবং সুবহ সালাতের সালাম ফেরানোর পর "হে আল্লাহ, আমাকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দিন" পাঠ করার উদ্দেশ্যে তাদের একত্রিত হওয়া।

সাতবার (বলা) বিদআত, এবং তাদের এই বৃদ্ধি— "আমাকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দিন" সাতবার এবং "আপনার অনুগ্রহে হে মহাপরাক্রমশালী, হে ক্ষমাশীল, জাহান্নামের আযাব থেকে (রক্ষা করুন)"—যেমনটি খালওয়াতিয়াগণ করে থাকে, তা বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", শুফাইরী (পৃ. ৭২)।
• জুমার দিন ফজরের সালাতে {আলিফ লাম মীম তানজিল} (সুরা আস-সাজদাহ) ব্যতীত অন্য সাজদাহর আয়াত তিলাওয়াত করা। "বিদাউল কুররা", মুহাম্মদ মুসা (২৭), "আত-তিবইয়ান ফি আদাবি হামালাতিল কুরআন" (৯৪); আরও দেখুন: 'ফা' বর্ণের অধীনে 'ফজর' অনুচ্ছেদ।

‌‌আস-সাবাহিয়্যাহ (প্রাতঃকালীন শোকানুষ্ঠান)
• এটি দামেস্কবাসীদের একটি কাজ, যা তারা মৃতের পরিবারের শোক প্রকাশে তাদের এলাকার বড় মসজিদে তিন দিনব্যাপী সকালে করে থাকে; সেখানে ফজরের পর থেকে সূর্য উদিত হয়ে উপরে উঠা পর্যন্ত শোক প্রকাশকারীরা সমবেত হয়। একারণেই এই সমাবেশকে (সাবাহিয়্যাহ) বলা হয়।

‌‌আস-সুবহাহ (কবর কেন্দ্রিক প্রথা)
• মৃতের পরিজনদের জন্য ‘আস-সুবহাহ’: আর তা হলো—তাদের, তাদের আত্মীয়-স্বজন ও পরিচিতদের সেই মৃতের কবরের কাছে খুব ভোরে যাওয়া যাকে তারা গতকাল দাফন করেছে। "আল-মাদখাল", ইবনুল হাজ্জ (২/১১৩-১১৪), (৩/২৭৮); "ইসলাহুল মাসাজিদ" (২৭০-২৭১); "বিদাউল জানাইয", আলবানী (২৫৭) নং (১২৭)।

‌‌আস-সাহাবাহ (সাহাবীগণ)
• শাইখাইন (আবু বকর ও উমর)-কে গালি দেওয়া। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩/৩০৮), (৪/৫১১)।
• সাহাবীদের গালি দেওয়া বিদআতপন্থী ও পথভ্রষ্টদের অন্যতম নিদর্শন। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা", ইবনে বাত্তাহ (১৭৭), "আস-সারিমুল মাসলুল", ইবনে তাইমিয়্যাহ (৫৭৮)।

‌‌আস-সুহবাহ (সাহচর্য)
• অল্পবয়স্ক বালকদের সঙ্গ গ্রহণ। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ২৬৪)।

প্রবৃত্তি পূজারিদের সাথে মেলামেশা করা। আল-তুর্কুমানি রচিত "আল-লুমা" (১/৩১৭)।

‌‌পাথর (কুব্বাতুস সাখরা)
• 'ক্বাফ' বর্ণের অধীনে (কুব্বাতুস সাখরা) দেখুন।

‌‌সদকা
• কবরের নিকট সদকা ও কুরবানি করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/৪৯৫)।
• জানাজার সাথে সদকা বের করা, যার মধ্যে যষ্টিমধু, লেবুর শরবত এবং এই জাতীয় পানীয় পান করানো অন্তর্ভুক্ত। "আল-ইখতিয়ারাত আল-ইলমিয়্যাহ" (পৃ. ৫৩), "কাশশাফুল কিনা" (২/১৩৪), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৪৯), নং (৪৮)।
• রজব, শাবান ও রমজান—এই তিন মাসে মৃত ব্যক্তিদের রূহের পক্ষ থেকে সদকা করা। আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৫৭), নং (১২১)।
• মৃত ব্যক্তি যেসব খাবার পছন্দ করত, সেগুলো তার পক্ষ থেকে সদকা করা। আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৫৭), নং (১২০)।
• মৃত ব্যক্তির অভিভাবক প্রথম রাত অতিবাহিত হওয়ার আগেই তার পক্ষ থেকে সহজলভ্য কোনো কিছু সদকা করা; যদি সে কিছু না পায় তবে দুই রাকাত নামাজ পড়া, যার প্রতি রাকাতে সূরা ফাতিহা এবং একবার আয়াতুল কুরসি অথবা দশবার সূরা তাকাছুর পাঠ করবে। নামাজ শেষ করে বলবে: "হে আল্লাহ, আমি এই নামাজটি আদায় করেছি এবং আমি এর দ্বারা কী চেয়েছি তা আপনি জানেন; হে আল্লাহ, এর সওয়াব অমুক মৃত ব্যক্তির কবরে পৌঁছে দিন।" আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৫৬), নং (১১৯)।
• সদকাতুল ফিতরে শরিয়ত নির্ধারিত এক সা’-এর পরিবর্তে তার চেয়ে বেশি সদকা করাকে বিধিবদ্ধ পরিমাণের অতিরিক্ত মনে করা। আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" (৭৪)।

‌‌মৃগীরোগ
• অপব্যয় ও অপচয়ের মধ্যে মৃগীরোগের আরোগ্য রয়েছে বলে বিশ্বাস করা একটি বিদআত। আশ-শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ৩২২)।

• মৃগীরোগের চিকিৎসায় তিলসম বা মন্ত্রপূত কবজের ব্যবহার।
• মৃগীরোগের চিকিৎসায় জিনের সাহায্য গ্রহণ।
• কবরস্থানে মৃগীরোগাক্রান্ত ব্যক্তির ওপর কুরআন তিলাওয়াত করা।
• কোনো কোনো তিলাওয়াতকারীর এই বলে দম্ভোক্তি করা যে, তিনি একজন মৃগীরোগাক্রান্ত ব্যক্তির দেহ থেকে জিনের একটি গোত্রকে বের করে দিয়েছেন।
• ঝাড়ফুঁক করার সময় মৃগীরোগাক্রান্ত ব্যক্তির দুই পায়ের মাঝখানে কুরআন রাখা। দ্রষ্টব্য: জিন।

‌‌সফর
• সফর মাসের শেষ বুধবারে শান্তির আয়াতসমূহ যথা: {সারা বিশ্বের মধ্যে নূহের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক} ইত্যাদি লেখা, অতঃপর সেগুলো পাত্রে রাখা, তা পান করা, এর মাধ্যমে বরকত হাসিল করা এবং একে অপরকে উপহার দেওয়া; এই বিশ্বাসে যে, এটি অমঙ্গল দূর করে। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ১৩৮)।

‌‌সুফরিয়্যাহ
• সুফরিয়্যাহ হলো খাওয়ারিজদের একটি দল... "আস-সুন্নাহ", আল-খাল্লাল (১/১৪৪), "আয-যিনাহ", আবু হাতিম আর-রাযী (২৮৩), "আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক" (৯৫, ৯১), "মাকালাতুল ইসলামিয়্যিন" (১/১৯৭), "আল-মিলাল ওয়ান নিহাল", আশ-শাহরাস্তানি (১/৮৫, ৯৯)।

‌‌তালি দেওয়া
• পুরুষদের তালি দেওয়া। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ", ইবনে বাত্তাহ (৩৬৪), "তালবিসু ইবলিস", ইবনুল জাওযী (২৫৭)।
• যিকিরের সময় তালি দেওয়া। "আল-ইবদাউ ফী মাদাররিল ইবতিদা", শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ৩২৩), "তালবিসু ইবলিস", ইবনুল জাওযী (২৫৭)।
• নিছক নাশিদ (ইসলামি সংগীত) শোনা কিংবা ইবাদত মনে করে তালির সাথে শোনা একটি বিদআত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১১/ ৫৯১ - ৫৯৭, ৫৬৯, ৬২৭, ৬২৯ - ৬৩৫) (১০/ ৮৬) (৫/ ৮৩, ৮৪) (৩৬/ ২০০)।

গুণাবলি
• গুণাবলি এবং আল্লাহকে দেখার বিষয়টি অস্বীকার করা। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা" ইবনে বাত্তাহ (৩৭২), দ্রষ্টব্য 'নাম ও গুণাবলি' অংশ।
• আল্লাহ তাআলা আপতিক বৈশিষ্ট্য (আ’রাজ) থেকে পবিত্র। "মু'জামুল মানাহি" (৮৫), "দারউ তাআরুদিল আকলি ওয়ান নাকলি" ইবনে তাইমিয়্যাহ (২/ ১১)।
• আল্লাহ তাআলা সীমা ও দিক থেকে পবিত্র। "মু'জামুল মানাহি" (৮৫), "দারউ তাআরুদিল আকলি ওয়ান নাকলি" ইবনে তাইমিয়্যাহ (২/ ১১)।
• আল্লাহর নাম ও গুণাবলি সংক্রান্ত আলোচনা। "আল-আমরু বিল ইত্তিবা" (৭০)।
• তাদের এই বক্তব্য: আল্লাহ তাআলা দিক ও স্থান (দেশ) থেকে পবিত্র। "মু'জামুল মানাহি" (৮৫), "দারউ তাআরুদিল আকলি" ইবনে তাইমিয়্যাহ (২/ ১১)।
• আল্লাহকে 'প্রেমাসক্ত' হিসেবে বর্ণনা করা। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ১৭০)।
• আরশে উঠা (ইস্তিওয়া), কথা বলা (কালাম) এবং অবতরণের (নুজুল) স্বরূপ সম্পর্কে প্রশ্ন করা। "আল-লুমা" আল-তুর্কমানি (১/ ২৭৮), এবং দেখুন 'আলিফ' বর্ণের অধীনে (নাম ও গুণাবলি) এবং 'ফা' বর্ণের অধীনে (ফিরকা বা দলসমূহ) বিষয়বস্তু।

‌‌সালাত (নামাজ)
• সালাতের ইকামতের সময় নির্ধারণকারী বোর্ড তৈরি করা এবং মুসল্লিদের কিবলার দিকে তা ঝুলিয়ে রাখা। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩০৯)।
• সালাতের ইকামত শুরু হওয়ার পর নফল সালাত আদায় করা। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" খাইরুদ্দিন ওয়ানলি (২৬১)।
• ইমাম যখন বলেন: "সালাতের জন্য কাতার সোজা করুন, আল্লাহ আপনাদের ওপর রহম করুন", তখন মুক্তাদিদের এই কথা বলা: "আমাদের ওপর এবং আপনাদের ওপর রহমত বর্ষিত হোক, আল্লাহ আমাদের ও আপনাদের সরল পথে পরিচালিত করুন"।‌

• মাগরিবের নামাজের আগে কিছু ইমামের চার রাকাত নামাজ আদায় করা। "আল-মাসজিদ ফিল ইসলাম" (৩০৯)।

‌‌নামাজের বিদআতসমূহ/ নিয়ত
• ইমামের তাকবিরে তাহরিমা শোনার সময় মুক্তাদিদের এই বলা: "আল্লাহু আকবার কাবিরা, ওয়া আনা বিকা মুস্তাজির" অথবা তাদের এই বলা: "সামি'না ওয়া আত্বা'না গুফরানাকা রাব্বানা ওয়া ইলাইকাল মাসির"। "আল-মাসজিদ ফিল ইসলাম" (৩০৬)।
• উচ্চস্বরে নিয়ত করা। "আল-ইফসাহ" (১/ ৫৬), "আল-ইনসাফ" (১/ ৪২১), "ফাতহুল কাদির" (১/ ১৮৬), "জাদুল মাআদ" (১/ ৫১), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২২/ ২২৩), আবু দাউদ সংকলিত "মাসায়িলে আহমদ" (৩১), "মাজমুআতুর রাসায়িলিল কুবরা" (১/ ২৫, ২৫৭), সুয়ুতির "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (২৯৫), "তালবিসু ইবলিস" (১৩৮), শুখাইরির "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (৫৪), কাসিমির "ইসলাহুল মাসাজিদ" (৭৩)।
• নামাজের নিয়তে ওয়াসওয়াসা বা সংশয়গ্রস্ত হওয়া। সুয়ুতির "আল-আমর বিল ইত্তিবা ওয়ান নাহয়ু আনিল ইবতিদা" (২৯৫), "তালবিসু ইবলিস" (১৩৮, ২৫৩), "মাকাসিদুুল মুকাল্লাফিন" (১২৩ - ১২৪), "আল-মাজমু" (৩/ ২৪৩), "ইগাসাতুল লাহফান" (১/ ৫১০), "ইলামুল মুওয়াক্কিইন" (২/ ৩৭১)। "আল-মাসজিদ ফিল ইসলাম" (২৭৪, ২৭৭)।
• তাদের এই কথা বলা: "আমি রাতের নির্ধারিত অংশ নামাজ পড়ছি।" "মুজামুল মানাহি আল-লাফজিয়্যাহ" (৪৮), ইবনে তাইমিয়্যার "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২২/ ২৫৭)।
• এবং তাদের এই কথা বলা: "আমি কিবলামুখী হয়ে অমুক নামাজের চার রাকাত, ইমাম হিসেবে অথবা মুক্তাদি হিসেবে, আদায় অথবা কাজা, ওয়াক্তের ফরজ নামাজ পড়ার নিয়ত করছি"—এখানে দশটি বিদআত রয়েছে। শুখাইরির "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃষ্ঠা ৫৩)।
• এবং তাদের এই কথা বলা: "আমি নামাজ পড়ছি এবং আল্লাহর ওপর ভরসা করছি"—এটি বিদআত। শুখাইরির "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃষ্ঠা ৫৪)।

• নামাজ শুরু করার পূর্বে উচ্চস্বরে কুরআনের শেষ দশ আয়াত তিলাওয়াত করা, বিশেষ করে আসরের নামাজের আগে। "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা'", শাইখ আলি মাহফুজ (পৃ. ১৮৩)।
• নফল নামাজের সময় তাদের এই উক্তি: "নবী (সা.)-এর ওপর সর্বোত্তম দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক, আমি অমুক নামাজের নিয়ত করছি"। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৫২)।
• তাকবীরে তাহরিমা উচ্চস্বরে বলা এবং এর মাধ্যমে বিঘ্ন সৃষ্টি করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৫৪)।
• তাকবীরের শব্দকে বারো হারাকাত পর্যন্ত দীর্ঘায়িত করা এবং সেই সময়ে নামাজের সকল ফরজ, সুন্নত, মুস্তাহাব ও নিয়মাবলী মনে মনে উপস্থিত করা... ইত্যাদি। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত", আশ-শুকাইরি (৫৪), পরবর্তী অংশটি দেখুন।
• তাকবীরে তাহরিমাকে টেনে লম্বা করা। "বিদাউল কুররা", মুহাম্মদ মুসা (১৮), "তাহজিরুল মুসলিমিনা মিনাল বিদা'ই ওয়াল মুবতাদিঈন" (১৯৯), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত", আশ-শুকাইরি (৫৪)।
• মালিকি মাযহাব অনুসরণকারীদের সানা (দুআউল ইস্তিফতাহ) পাঠ বর্জন করা; তাদের নিকট এটি মাকরুহ—এই বিশ্বাসের ভিত্তিতে, যা একটি বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৫৪)।
• কুচিন্তা বা কুমন্ত্রণা দূর করার জন্য তাকবীরের পূর্বে কতিপয় সংশয়গ্রস্ত ব্যক্তির সূরা আন-নাস পাঠ করা একটি বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৫৩)।
• অনুরূপভাবে তাকবীরের পূর্বে তাদের এই আয়াত পাঠ করা: {হে আমার পালনকর্তা, আমাকে নামাজ কায়েমকারী করুন এবং আমার সন্তানদের মধ্য থেকেও} আয়াতটি, এটি একটি বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৫৩)।
• এবং তাদের এই উক্তি: "হে আল্লাহ, আপনার সামনে আমাদের দাঁড়ানোকে সুন্দর করুন এবং আপনার সমীপে পেশ করার দিনে আমাদের লাঞ্ছিত করবেন না" এটি একটি বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৫৩)।
• ইমামের আগে ও পরে নামাজের জন্য সতর্ক সংকেত বা ঘোষণা দেওয়া। "আল-হাওয়াদিছ ওয়াল বিদা" (১৫৪)।
• ইকামত শেষ হওয়ার পর ইমামের পক্ষ থেকে দুআ পড়ার জন্য দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকা এবং আমীন বলা।

মুসল্লিদের পক্ষ থেকে হাত তুলে এটি করা। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (২৯৭)।
সালাত/ কিয়াম (দাঁড়ানো)
• সালাতের তাকবীরগুলোর ক্ষেত্রে কুমন্ত্রণা বা সংশয়। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ১৩৮)।
• সালাতে বর্ণমালার মাখরাজ বা উচ্চারণস্থলের ক্ষেত্রে কুমন্ত্রণা। ইবনুল জাওযী-র "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ১৪০), শুখাইরি-র "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদা'আত" (৫৭), "ইগাছাতুল লাহফান" (১৬৬)।
• সালাতে কুমন্ত্রণা বা সংশয়। শায়খ আলী মাহফুয-এর "আল-ইবদা' ফী মাদাররিল ইবতিদা'" (পৃ. ২৭৮), "ইসলাহুল মাসাজিদ" (৭৫)।
• উচ্চস্বরে কেরাতযুক্ত সালাতে সশব্দে বিসমিল্লাহ পাঠ করা। খাইরুদ্দীন ওয়ানলি-র "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩০৩)।
• সালাতে অপছন্দনীয় বা মাকরুহ বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো—যেখানে নিঃশব্দে পড়ার বিধান সেখানে উচ্চস্বরে পড়া; যেমন আউযুবিল্লাহ, সানা (দোয়ায়ে ইস্তিফতাহ), রুকু ও সিজদার তাসবীহ কিংবা তাশাহহুদ উচ্চস্বরে পাঠ করা। অনুরূপভাবে নিঃশব্দ কেরাতযুক্ত সালাতে সূরা ফাতিহা ও অন্য সূরা উচ্চস্বরে পাঠ করা। শায়খ আলী মাহফুয-এর "আল-ইবদা' ফী মাদাররিল ইবতিদা'" (পৃ. ২৮৩)।
• সালাতে নিয়মিতভাবে উচ্চস্বরে আউযুবিল্লাহ পাঠ করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২২/ ৪০৫, ২৭৪, ২৭৫, ৪২১)।
• ইমাম যখন "আমরা একমাত্র আপনারই ইবাদত করি এবং আপনারই নিকট সাহায্য চাই" পাঠ করেন তখন মুক্তাদীদের "হে প্রতিপালক, আপনার সাহায্য চাই" বলা, অথবা "হে আল্লাহ, আমরা একমাত্র আপনারই ইবাদত করি এবং আপনারই নিকট সাহায্য চাই" বলা। কিংবা ইমাম যখন "আমাদেরকে সরল সঠিক পথ প্রদর্শন করুন" পাঠ করেন তখন তাদের "হে প্রতিপালক, আমাকে ও আমার পিতামাতাকে ক্ষমা করুন" বলা। খাইরুদ্দীন ওয়ানলি-র "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩০৬)।
• ইমাম কর্তৃক আয়াতের শেষে বিরতি না দিয়ে এক নিঃশ্বাসে সূরা ফাতিহা পাঠ করা। ওয়ানলি-র "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩০৭)।

• তাদের উক্তি: "আমীন হে পরম করুণাময় দয়ালু" যখন ইমাম সূরা ফাতিহার পর আমীন বলেন। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩০৭)।
• মুয়াজ্জিনের সরাসরি ইমামের পেছনে দাঁড়ানো, অথচ সে প্রজ্ঞাবান ও বুদ্ধিমানদের অন্তর্ভুক্ত নাও হতে পারে। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩০৭)।
• সূরা ফাতিহার পর ইমামের নীরবতা পালন করা। আলবানী সংকলিত "আদ-দঈফাহ্" (২/২৬), ইবনে তাইমিয়্যাহর "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২/১৪৬ - ১৪৭), আলবানীর "তামামুল মিন্নাহ" (১৮৭), খাইরুদ্দিন ওয়ানলীর "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (২৮০)।
• প্রথম রাকাতের তুলনায় দ্বিতীয় রাকাতে কিরাআত দীর্ঘ করা। মুহাম্মদ মুসার "বিদাউল কুররা" (২৭), "আত-তিবইয়ান ফি আদাবি হামালাতিল কুরআন" (৯৪)।
• ইমাম কিরাআত দীর্ঘ করলে মুক্তাদির "ইহ্ ইহ্" শব্দ করা। "মু'জামুল মানাহি আল-লাফজিয়্যাহ" (পৃ. ২৩), ইবনে রুশদের "আল-বায়ান" (১/৩৩৭), "আল-মুগনি" (১/৭১০), "জাদুল মা'আদ" (১/২৭০)।
• কোনো প্রয়োজন ছাড়াই মুয়াজ্জিনের উচ্চস্বরে তাকবীরধ্বনি পৌঁছানো বিদআত। আশ-শুকাইরীর "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ৫০), আলী মাহফুজের "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা" (৪৫)।
• ইকামত হয়ে যাওয়ার পর নফল সালাত আদায় করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (৭৬)।
• ইমামের মিহরাবের অনেক ভেতরে প্রবেশ করা, তাকবীরে তাহরীমার আগে দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকা, কাতার সোজা হওয়ার আগে সালাতে প্রবেশ করা এবং দ্বিতীয় রাকাতে প্রথম রাকাতের চেয়ে দীর্ঘ কিরাআত পড়া—এসবই বিদআত। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (৯২), ইবনে জাররুকের "উমদাতুল মুরিদ"।
• কোনো কোনো ইমামের সূরা ফাতিহা পাঠ শেষ করার পরপরই হাত ছেড়ে দেওয়া। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩১০ - ৩১১)।
• নিয়তের আগে মুক্তাদিদের এই কথা বলা: "আমরা সোজা হয়েছি ও স্থির হয়েছি এবং আল্লাহর ওপর ভরসা করেছি", অথবা তাদের এই উক্তি: "ঘেঁষে দাঁড়াও, রহমতপ্রাপ্ত হবে"।

• ইমামের কণ্ঠস্বর সুন্দর হলে প্রত্যেক আয়াতের পর কিছু মুক্তাদীর "আল্লাহ" বলা। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩১১)।
• সালাতে শায (বিরল) ক্বিরাত পাঠ করা। "তালবিসু ইবলিস" (পৃষ্ঠা ১১৩)।
• সালাত আদায়কারীর নিজের পোশাকের দিকে তাকানো এবং এদিক-ওদিক ভ্রুক্ষেপ করা। আত-তুর্কমানির "আল-লুমা‘" (১/ ৪৬৫)।
• সালাতে এক পায়ের ওপর ভর দিয়ে দাঁড়ানো; এবং দাঁড়িয়ে থেকে (না বসে), রৌদ্রে থেকে (ছায়ায় না গিয়ে) এবং চুপ থেকে (কথা না বলে) সিয়াম পালনের মানত করা। শেখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ৬৩), আশ-শাতিবির "আল-ইতিসাম" (২/ ৫৯)।
• ইমাম মালিক ইবনে আনাসের মাযহাবে হাত রাখা মাকরূহ—এই ভ্রান্ত বিশ্বাসের বশবর্তী হয়ে মালিকি মাযহাবের অনুসারীদের হাত একটির ওপর অন্যটি রাখা বর্জন করা; এটি অজ্ঞতা ও বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'ত" (৫৬)।
• ঈমান রক্ষার উদ্দেশ্যে বাম পার্শ্বে হাত রাখা। আশ-শুকাইরির "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'ত" (পৃষ্ঠা ৫৬)।
• মুক্তাদীর ইমামের অগ্রবর্তী হওয়া। আত-তুর্কমানির "আল-লুমা‘" (১/ ৪৬৬)।
• সালাতে বিভিন্ন ক্বিরাতকে একত্রিত করা। "ফাতাওয়া ইবনে তাইমিয়া" (২৪/ ২৪৪) (১৩/ ৪০৪) (২২/ ৪৫৯, সূচিপত্র ৩৬/ ২৪৭), বকর আবু যাইদের "বিদাউল কুররা" (২০)।
• জুমুআর রাতে মাগরিবের সালাতে সূরা আল-ইখলাস পাঠ করা। বকর আবু যাইদের "বিদাউল কুররা" (১৯)।
• সালাতে কেবল সূরা আল-ইখলাস বারবার পাঠ করার ওপর সীমাবদ্ধ থাকা। মুহাম্মদ মুসার "বিদাউল কুররা" (৩১), ইবনে ওয়াদদাহ-এর "আল-বিদা ওয়ান-নাহইউ আনহা" (৪৪), আবু শামার "আল-বাইস আলা ইনকারিল বিদা ওয়াল হাওয়াদ্দিস"।
• সালাতে তিলাওয়াতের জন্য কুরআন মাজীদের নির্দিষ্ট কিছু সূরাকে নির্দিষ্ট করে নেওয়া এবং অন্যগুলো বর্জন করা।

আশ-শাতিবি রচিত "আল-ইতিসাম" (২/১৫), বকর আবু যাইদ রচিত "বিদায়ুল কুররা" (১৮), আত-তুৰ্তুশি রচিত "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১৪৮)।
• ফজর ও মাগরিবের সালাতে {আলাম নাশরাহ} এবং {আলাম তারা কাইফা} পাঠ করার ধারাবাহিকতা বজায় রাখা। মুহাম্মদ মুসা রচিত "বিদায়ুল কুররা" (১৯), "তাহযীরুল মুসলিমীন মিনাল ইবতিদাউ ওয়াল বিদা ফিদ-দীন" (পৃষ্ঠা ১৯৯)।
• চোখের রোগ (অক্ষিপ্রদাহ) নিরাময়ের উদ্দেশ্যে ফজরের সালাতে কিছু লোকের {আলাম নাশরাহ} এবং {আলাম তারা কাইফা} পাঠ করা এবং তা বাধ্যতামূলক মনে করা। "আল-মাসজিদ ফিল ইসলাম" (৩০১), আস-সাখাভি রচিত "আল-মাকাসিদ আল-হাসানাহ" (৪২৪)।
• জাহরি (শব্দ করে পঠিত) সালাতে ইমামের সূরা পাঠ শেষ করার পর মুক্তাদির "সাদাকাল্লাহুল আযিম" বলা। "আল-মাসজিদ ফিল ইসলাম" (৩১১)।
• জুমার দিনের ফজরের সালাতে {আলিফ লাম মিম তানযীল} (সূরা আস-সাজদাহ) ব্যতিরেকে অন্য কোনো সিজদাহ সংবলিত সূরা পাঠ করা। মুহাম্মদ মুসা রচিত "বিদায়ুল কুররা" (২৭), "আত-তিবইয়ান ফি আদাবি হামালাতিল কুরআন" (৯৪)।
• জুমার রাতে এশার সালাতে অবিরত সূরা (আল-জুমুআ) এবং সূরা (আল-মুনাফিকুন) পাঠ করা। আল-আলবানি রচিত "আদ-দায়ীফাহ" (২/৩৫)।
• নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্ম দিবসের রাতে এশা বা ফজরের সালাতে সূরা (আল-মুদ্দাসসির), (আল-মুয্যাম্মিল) অথবা (আল-ইনশিরাহ) পাঠ করা। বকর আবু যাইদ রচিত "বিদায়ুল কুররা" (পৃষ্ঠা ১৯)।
• শনিবার রাতে মাগরিবের সালাতে মুয়াউবিযাতাইন (সূরা ফালাক ও সূরা নাস) পাঠ করা। বকর আবু যাইদ রচিত "বিদায়ুল কুররা" (পৃষ্ঠা ১৯)।
• সালাতের ভেতরে বা বাইরে সূরা (আদ-দুহা) থেকে শুরু করে সূরা (আন-নাস) পর্যন্ত প্রতি সূরার শেষে তাকবীর বলার বিদআত। বকর আবু যাইদ রচিত "বিদায়ুল কুররা" (পৃষ্ঠা ২৭)।
• ইমাম যখন {আনা রাব্বুকুমুল আ'লা} পাঠ করেন, তখন উচ্চস্বরে আওয়াজ করা। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা"।

আত-তারতুশি (১৪২)।
• কারও কারও উক্তি: "যে ব্যক্তি ফজর ও মাগরিবের দুই রাকাতে {আলাম নাশরাহ} ও {আলাম তারা কাইফা} পাঠে অভ্যস্ত হবে; আল্লাহ তার থেকে অর্শ ব্যাধি দূর করবেন, অথবা তার চোখ উঠবে না, অথবা সেদিন তার কোনো ব্যথা হবে না।" "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৫৮)।
• আশুরার দিন সকালে ফজরের নামাজে এমন সূরা পাঠ করা যাতে মুসা আলাইহিস সালামের আলোচনা রয়েছে। "বিদআউল কুররা", বকর আবু যাইদ (পৃ. ১৯)।
• ইমাম ও মুক্তাদির উচ্চস্বরে আয়াতুল কুরসি বা অন্য কিছু পাঠ করা বিদআত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২২/ ৫০৮, ৫০৯, ৫১৬)।
• খতম পূর্ণ করা বা যাকে 'তাতিন্মাহ' বলা হয়; এর অর্থ হলো: ইমামের বাদ পড়া আয়াতগুলো মুক্তাদির পাঠ করা এবং খতমের পর ইমামের যা ছুটে গেছে তা পুনরায় পাঠ করা। "বিদআউল কুররা", বকর আবু যাইদ (২৬)।
• ইমামের "ওয়ালাদ দাল্লিন" বলার সময় "হে আল্লাহ! আমাকে, আমার পিতা-মাতাকে এবং মুসলিমদের ক্ষমা করুন" বলা বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (৫৭)।
• হাজার হাজার মানুষের প্রথম রাকাতে সূরা ফাতিহার পর কেবল {ইন্নাল্লাহা মাআস সাবিরিন} আয়াতটি এবং দ্বিতীয় রাকাতে কেবল {ইন্নাল্লাহা আলা কুল্লি শাইয়িন কাদির} পাঠ করা; অথবা দুই রাকাতে ফাতিহার পর {ইন্নাল্লাহা ওয়া মালাইকাতাহু... তাসলিমা পর্যন্ত} অথবা {সুবহানা রাব্বিকা... আল-আলামিন পর্যন্ত} পাঠ করার ওপর সীমাবদ্ধ থাকা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (৫৭)।
• ইমামের সূরা পাঠ শেষ করার সময় কিছু মুক্তাদির "সাদাকাল্লাহুল আজিম" বলা বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৫৮)।
• কারও কারও উক্তি: {মুদহাম্মাতান}-এর মতো ছোট আয়াতই (নামাজে) যথেষ্ট; এটি অজ্ঞতা ও পথভ্রষ্টতা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৫৮)।

• নামায থেকে বিদায় নেওয়ার অজুহাতে শেষ রাকাতকে আগের রাকাতগুলোর তুলনায় দীর্ঘ করা। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩০৯)।
• নামাযের ভেতরে খতমের দোয়ার বিদআত। বকর আবু যাইদ রচিত "বিদাউল কুররা" (২৭)।
• নির্ধারিত ইমামের আগে বেড়ে যাওয়া। "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদআত" (৭৯)।
• নামাযের ভেতরে এক রুকন থেকে অন্য রুকনে যাওয়ার সময় তাকবীরকে এত দীর্ঘ করা যে ইমামের শ্বাস বন্ধ হওয়ার উপক্রম হয়। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩০৩)।
• নামাযের মধ্যে ডানে-বামে তাকানো।

‌‌নামায/ রুকু ও সাজদাহ
• তাদের মধ্যে কেউ কেউ আঁশজাতীয় বস্তু বা এমন কিছু পরিধান করে যা রুকু ও সাজদাহর সময় সতর আবৃত করে না, যেমন চুল বা এ জাতীয় কিছু। ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/ ১৯৭)।
• রুকু ও সাজদাহতে চরম দ্রুততা অবলম্বন করা এবং তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে অস্পষ্ট ও দ্রুত গতিতে পাঠ করা। মুহাম্মদ মুসা রচিত "বিদাউল কুররা" (২৪), "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদআত" (পৃ. ১৫৪), তুরকুমানী রচিত "আল-লুমা" (১/ ১৩৮), মাশহুর হাসান রচিত "আল-কাওলুল মুবীন"।
• সাজদাহর সময় কপাল মাটিতে ঘষা মূর্খতা ও বিদআত। শুখাইরী রচিত "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদআত" (পৃ. ৬৫)।
• মসজিদে প্রবেশকারী ব্যক্তি ইমামকে রুকুতে পেয়ে "নিশ্চয়ই আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন" বলা, যাতে ইমাম তার নামাযে শরিক হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করেন। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩১১)।
• নামাযের মধ্যে আকাশের দিকে দৃষ্টি উত্তোলন করা। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩০২), মাশহুর হাসান রচিত "আল-কাওলুল বাইয়িন ফি আখতাইিল মুসাল্লীন"।
• সাজদাহর মধ্যে তাদের এই উক্তি: "হে আমার রব, আপনার জন্যই সাজদাহ এবং আপনিই ইবাদতযোগ্য রব"; অথবা রুকু থেকে ওঠার পর তাদের এই উক্তি: "হে আমাদের রব, আপনার জন্যই সকল প্রশংসা, শুকরিয়া, নেয়ামত ও সন্তুষ্টি।" "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩০৮)।

• কারবালার মাটি থেকে তৈরি চাকতির ওপর সিজদাহ করা, যেমনটি শিয়ারা করে থাকে। মাশহুর হাসানের "আল-কওলুল মুবিন ফি আখতায়িল মুসল্লিন"।
• কোনো কোনো মুসল্লির সিজদাহ দীর্ঘ করা, যখন ইমাম তাশাহহুদের জন্য বসা অবস্থায় থাকেন; এটি ইমামের অনুসরণের সুন্নাহর পরিপন্থী। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩০৮)।
• সিজদাহর স্থানে তসবিহ রাখা অথবা নামাজের সময় তা গলায় ঝুলিয়ে রাখা; যেমনটি পাদ্রী-সন্ন্যাসীরা করে থাকে। ওয়ানলির "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩০৯)।
• শেষ সিজদাহ থেকে উঠতে ইমামের চেয়ে বিলম্ব করা, ফলে তারা অনেক দেরিতে সিজদাহ থেকে মাথা তোলে। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩১১)।
• রুকু ও সিজদাহর মধ্যে তাদের এই কথা বলা: "সুবহানাল্লাহ, ওয়ালহামদুলিল্লাহ, ওয়া লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু, ওয়াল্লাহু আকবার... ইত্যাদি"। শুয়াইরির "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ৬৩)।
• জালসায়ে ইস্তিরাহাত (বিশ্রামের বৈঠক)-এর ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন করা। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩০৪)।

‌‌নামাজ/ তাশাহহুদ ও বসা.
• নবী (সা.)-এর ওপর দরুদ পাঠ ও দরুদে ইবরাহিমিতে নতুন কোনো শব্দ উদ্ভাবন করা। ইবনে তাইমিয়্যাহর "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২২/ ৪৫৮)।
• 'তাসয়ীদ' করা অর্থাৎ তাশাহহুদের পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর দরুদ পাঠের সময় "সাইয়্যিদিনা" বলা; এবং ডানে সালাম ফেরানোর সময় "আসআলুকাল ফাওযা বিল জান্নাহ" ও বামে "আউজু বিকা মিনান নার" বলা বিদআত। শুয়াইরির "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ৬৫)।
• দোয়াসমূহের ক্ষেত্রে ঐসব শব্দকে একত্রিত করা যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ভিন্ন ভিন্ন শব্দে বলতেন; এটি নব-উদ্ভাবিত কাজ। ইবনে তাইমিয়্যাহর "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২২/ ৪৫৮)।
• শিকারির লক্ষ্য থেকে যেন পাখি সরে না যায়, সেজন্য বসে নামাজ পড়া। তুর্কিমানির "আল-লুমা" (১/ ১৩২-১৩৩)।