📘 মুজামুল বিদা (রায়েদ বিন আবি আলফাহ)

• শুয়ে নফল সালাত আদায় করা বিদআত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৩/ ২৪২, ২৩৪, ২৩৫)।
• সালাত শেষ করার পর বাম হাতের আঙুল দিয়ে অথবা তসবিহ (তসবিহ মালা) দিয়ে তসবিহ পাঠ করা। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩০৮)।

‌‌সালাত/ কুনুত
• কুনুতের দোয়ায় হাত উল্টানো। আশ-শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (৬৪), খায়রুদ্দিন ওয়ানলি রচিত "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (২৯৯)।
• কুনুতের পর হাতের তালু দিয়ে মুখমণ্ডল ও বুক মোছা বিদআত। আশ-শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ৬২)।
• ফজরের সালাতে কুনুত পড়া। "আল-মাজমু" (৩/ ৫০৪)।
• রমজানের কিয়ামের ক্ষেত্রে মাসের শেষার্ধে কুনুতকে নির্দিষ্ট করা। আত-তুরতুশি রচিত "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (৬১ - ৬৪), দেখুন: কিয়ামুল লাইল।
• "ফালাকাল হামদু আলা মা কাদাইত" (আপনার ফয়সালাকৃত বিষয়ের ওপর আপনারই সকল প্রশংসা) বলার পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দরুদ পাঠের মাধ্যমে কুনুত সমাপ্ত করা। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩০০)।
• কুনুত শেষ করার পর বুকের ওপর হাত মোছা। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩০০)।
• কুনুতের দোয়ায় তাদের এই কথা বলা: "হে বিচ্ছিন্নদের মিলনকারী! আমাদের আপনার সান্নিধ্যে পৌঁছে দিন"। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩১১)।
• ইমাম যখন কুনুতের দোয়ায় বলেন: "নিশ্চয়ই আপনি যার সাথে শত্রুতা করেন সে সম্মানিত হয় না, আর আপনি যাকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করেন সে লাঞ্ছিত হয় না", তখন ইমামকে উদ্দেশ্য করে "আপনি সত্য বলেছেন" বলা। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩১১)।
• পাঁচ ওয়াক্ত সালাতে নিয়মিত কুনুত পাঠ করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২০ - ১৯৭)।

• বৃষ্টির জন্য কুনুত পাঠ করা।
• নাওয়াযিল বা বিপদকালীন কুনুতে শিরকপূর্ণ দোয়া পাঠ করা। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (২৮৭)।
• মাগরিবের পূর্ববর্তী সুন্নাত সালাতে কুনুত পাঠ করা। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (২৯৯)।
• শাফিয়ী মাযহাবের অনুসারীদের সাহু সিজদা করা যখন তারা এমন ইমামের পেছনে সালাত আদায় করেন যিনি বিসমিল্লাহ পড়েননি বা কুনুত পড়েননি; এটি অজ্ঞতা, ভুল এবং বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৭৫)।
• ইমাম যখন কুনুত পাঠ করেন তখন মুক্তাদীদের "সত্য সত্য" অথবা "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি" অথবা "হে আল্লাহ" বলা বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৬২)।
• কুনুতের মধ্যে কাফিরদের বিরুদ্ধে দুআ করার সময় হাত উল্টানো।

‌‌সালাত/ সালাম ফেরানো ও তার পরবর্তী কার্যাবলি
• মাকরূহ বিদআতের অন্তর্ভুক্ত হলো—প্রথম সালাম ফেরানোর পর মুসল্লির "হে আল্লাহ, আমাদের জান্নাতে প্রবেশ করান" বলা এবং দ্বিতীয় সালামের পর "আমি আপনার কাছে জাহান্নাম থেকে মুক্তি চাই" বলা। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" শায়খ আলি মাহফুজ (পৃ. ২৮৩), এবং পরবর্তী অংশটিও দেখুন।
• সালাতের সালাম ফেরানোর সময় "আপনার ওপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক, আমি আপনার নিকট জান্নাত লাভ এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তির প্রার্থনা করছি" বলা বিদআত। "মু'জামুল মানাহি" বকর আবু যায়েদ (১৮৫), "আল-ফাতাওয়া" (২২/ ৪৯১)।
• সালাম ফেরানোর সময় হাতের তালু দিয়ে ডানে ও বামে ইশারা করা বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৬৬)।
• সশব্দে সালাতের পরবর্তী যিকিরসমূহ (খতমে সালাত) পাঠ করা। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" শায়খ আলি মাহফুজ (পৃ. ১৮৩)।
• কোনো কারণ ছাড়াই প্রত্যেক সালাতের পর দু'টি সিজদা করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (৮৪), "আল-বায়িস" আবু শামা (১৯১), "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (২৮৯)।
• সালাতের পর সূরা ফাতিহা পাঠ করা। "সুবুলুস সালাম" (১/ ৩৩৬)।

• নামাযের পর উচ্চৈঃস্বরে আমীন বলা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" আল-কাসিমী (২৮১), "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (২৮১)।
• মুয়াজ্জিনের উচ্চৈঃস্বরে এ কথা বলা: "হে আল্লাহ! আপনিই শান্তি এবং আপনার পক্ষ থেকেই শান্তি আসে, আপনি বরকতময়, হে মহিমা ও সম্মানের অধিকারী।"
• কাঁধ ও শরীরের বিভিন্ন অংশে দোয়ার ফুঁ দেওয়া এবং শরীর মাসাহ করা, বিশেষ করে 'সালাতে কামালিয়্যাহ' পাঠের সময় এবং যখন তারা বলে: "হে আল্লাহ! আপনি হিদায়াতের নূর মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গের ওপর আল্লাহর পূর্ণতার সংখ্যার সমপরিমাণ এবং তাঁর মহিমা অনুযায়ী রহমত, শান্তি ও বরকত বর্ষণ করুন।" "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩০৯)।
• নামায শেষ করার পর ইমামের তাঁর ডান পাশ দিয়ে মুসল্লিদের দিকে ফিরে বসা, যাতে কিবলা তাঁর বাম পাশে থাকে, অতঃপর সম্মিলিতভাবে ইস্তিগফার ও দোয়া পাঠে নেতৃত্ব দেওয়া।
• রমজানের রাতগুলোতে এশার নামাযের পর উচ্চৈঃস্বরে রোযার নিয়ত পাঠ করা এবং প্রতি দুই রাকাতের মধ্যবর্তী সময়ে সাহাবায়ে কিরামের প্রতি সন্তুষ্টি জ্ঞাপন (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) করা। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩১০)।
• নামায ও ইস্তিগফার শেষ করার পর কারো কারো এই কথা বলা: "সফল হয়েছে সেই ব্যক্তি যে আল্লাহর একত্ববাদ ঘোষণা করেছে এবং রাসূলুল্লাহর ওপর দরূদ পাঠ করেছে।" "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩১০)।
• ফজর নামাযের পর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মর্যাদা বৃদ্ধির উদ্দেশ্যে এবং যোহর, আসর ও এশার পর আবু বকর, উমর, উসমান ও আলীর সম্মানে সূরা ফাতিহা পাঠ করা; এই বিশ্বাস পোষণ করে যে, পাঠকারীর মৃত্যুর সময় তাকে গোসল করানোর সময় অথবা কবরে প্রশ্নের সময় তারা উপস্থিত হন—এটি একটি অত্যন্ত গর্হিত কথা ও মিথ্যাচার। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরী (পৃ. ৭০ - ৭১)।
• নামাযের পর মুসাফাহা (করমর্দন) করা বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরী (পৃ. ১৭, ৭২), "আল-লুমা" আত-তুর্কুমানী (১/২৮৩), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৩/৩৩৯), মুহাম্মাদ মুসা নাসর প্রণীত "তামামুল কালাম ফি বিদইয়াতিল মুসাফাহাহ বাদাস সালাম"।

"আল-কাওলুল মুবিন" মাশহুর হাসান, "ইসলাহুল মাসাজিদ" (৯২), ইবনে যাররুকের "উমদাতুল মুরিদ ফিল বিদা", "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩১০)।
• তাদের উক্তি: নামাযের পর পরস্পর কথোপকথনের সময় "আল্লাহ আমাদের ও আপনার পক্ষ থেকে কবুল করুন" বলা। "মু'জামুল মানাহি" (১২৮), "রুুদুদ আলা আবাতিলে" (পৃ. ৬০ - ৬৩), কাসেমীর "ইসলাহুল মাসাজিদ" (৯২), ইবনে যাররুকের "উমদাতুল মুরিদ ফিল বিদা", এবং দেখুন: "ফাতহুল বারী" (২/ ৪৪৬), "তামামুল মিন্নাহ" (পৃ. ৩৫৪)।
• নামাযের পর পঠিত দোয়ার সাথে উভয় হাতের আঙুলের মাথাগুলো একত্রিত করে চোখের ওপর রাখা বিদআত। শুকাইরীর "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ৭১)।
• খতমের (কুরআন পাঠ সমাপন) জন্য একত্রিত হওয়া বিদআত এবং উভয়ের সমস্বরে পাঠ করা বিদআত। শুকাইরীর "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ৭১)।
• নামাযের পরবর্তী তাসবীহ তেত্রিশ বারের পরিবর্তে একশত বার করা বিদআত। শায়খ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ৭৪)।
• তসবিহ মালার সাহায্যে তাসবীহ পাঠ করা। "সিলসিলাতুল আহাদিসিদ দয়িফাহ" (১/ ১১), ইবনে তাইমিয়্যাহর "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১/ ১১৭), "ফাতাওয়া মুহাম্মদ রশীদ রিদা"।
• মাগরিব ও ফজর নামাযের পর বিশেষভাবে তাকবীর পাঠ করা বিদআত। তারতুশীর "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (৬৬)।
• নামাযের পর সম্মিলিত দোয়ার বিদআত। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১৫২)।
• নামাযের পর মুয়াজ্জিনের উচ্চস্বরে ‘আমীন’ বলা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৪১)।
• ফজর নামাযের শেষে তিলাওয়াতের জন্য মসজিদে পবিত্র কুরআনের অনুলিপি রাখা। শাতিবীর "আল-ইতিসাম" (১/ ১৭২)।
• ক্বারী যখন তার নামাযের স্থান থেকে বের হন তখন তার জন্য খচ্চর বা ঘোড়া উপস্থিত করা এবং তার সামনে মুয়াজ্জিনদের তাকবীর ধ্বনি দেওয়া। ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (১/ ৩০১), মুহাম্মদের "বিদাউল কুররা"।

মুসা (২৬)।
• অনুরূপভাবে, প্রতিদিন এশার বিতর নামাজের পর তাদের সিজদা করা একটি গর্হিত বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৭৭)।
• তারাবিহ নামাজের বিরতির সময় মসজিদে সমবেত কণ্ঠে জিকির করা। "বিদাউল কুররা", মুহাম্মদ মুসা (২৪); "আল-মাসজিদ ফিল ইসলাম", খায়রুদ্দিন ওয়ানলি (১৫৪); "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা", আলী মাহফুজ (পৃ. ২৮৬); "ফাতহুল গফুর", মুহাম্মদ মুসা নাসর (৩৯)।
• সুফিদের প্রতিদিন তথাকথিত "আল-খাতম আল-কাবীর" শেষে এবং {নিশ্চয়ই যারা আমার আয়াতসমূহের ওপর ঈমান আনে} আয়াতটি পাঠ করার পর সিজদা করা একটি বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৭৭)।

‌‌নামাজ/ জুমার নামাজ ও জুমার দিনের বিদআতসমূহ
• জুমার পূর্ববর্তী (কাবলাল জুমা) সুন্নাত নামাজ। "আল-ফাতাওয়া", ইবনে তাইমিয়া (২৪/ ১৮ - ১৯৪); "তাসহিহুল আখতা ওয়াল আওহাম আল-ওয়াকিআ ফি ফাহমি আহাদিসিন নাবি আলাইহিস সালাম", রায়েদ বিন আবি আলফাহ (১/ ৮৬); "আস-সিলসিলাতুস সহিহা", আলবানি (২/ ৪১২); "জাদুল মাআদ" (১/ ৪৩৪ - ৪৩৫); "আল-কাওলুল মুবিন", মাশহুর হাসান (৩৬৫ - ৩৭৬); "মাজমুআতুর রাসায়িল আল-কুবরা" (২/ ১৬৭ - ১৬৮); "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৮৪)।
• জুমার নামাজের পর সুরা ফাতিহা এবং মুআউবিজাতাইন (সুরা ফালাক ও নাস) সাতবার করে পাঠ করা। "বিদাউল কুররা", মুহাম্মদ মুসা নাসর (৩৭); "তাহজিরুল মুসলিমিন" (২৪৬)।
• জুমার দিন ফজরের নামাজের পর মুআউবিজাতাইন পাঠ করা এবং জুমার বিশেষ দোয়া। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ১৪৩)।
• জুমার রাতে (বৃহস্পতিবার দিবাগত রাতে) মাগরিবের নামাজে সুরা ইখলাস পাঠ করা। "বিদাউল কুররা"।

বকর আবু যাইদ (১৯)।
• এর অন্তর্ভুক্ত হলো জুমার সালাত সমাপ্ত করার পর উচ্চস্বরে সাধারণ কিছু মানুষের এই উক্তি: "সায়ে্যিদ আহমদ আল-বাদাউয়ি অথবা সায়ে্যিদ ইব্রাহিম আদ-দাসুকির জন্য (আল-ফাতিহা) পাঠ করা হোক।" - "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'", শেখ আলি মাহফুজ (২৬৮)।
• প্রতি শুক্রবারের ফজর সালাতে সূরা (আস-সাজদাহ) ও সূরা (আদ-দাহর) পাঠ করা কখনো বর্জন না করা। - "বিদউল কুররা", মুহাম্মাদ মুসা (৩২)।
• অনেক ইমামের সূরা (আস-সাজদাহ) ও সূরা (আদ-দাহর)-এর কেবল কিয়দংশ তিলাওয়াতের ওপর সীমাবদ্ধ থাকা, যা সুন্নাহর পরিপন্থী এবং বিদআত। - "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত", আশ-শুকাইরি (৮৪)।
• শুক্রবার রাতে (বৃহস্পতিবার দিবাগত রাত) এশার সালাতে নিয়মিত সূরা (আল-জুমুআহ) ও সূরা (আল-মুনাফিকুন) তিলাওয়াত করা। - "আদ-দঈফাহ" (২/ ৩৫)।
• জুমার সালাতে অধিকাংশ ইমামের সূরা (আল-জুমুআহ) ও সূরা (আল-মুনাফিকুন) অথবা সূরা (আল-আলা) ও সূরা (আল-গাশিয়াহ) পাঠ করা থেকে বিমুখ হওয়া অথবা এগুলোর কিয়দংশ পাঠের ওপর সীমাবদ্ধ থাকা একটি বিদআত। - "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত", আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ৮৪)।
• জুমার সালাতের পর জোহরের সালাত আদায় করা। "আল-কাওলুল মুবিন", মাশহুর হাসান (৩৯৮), "ইসলাহুল মাসাজিদ" (পৃষ্ঠা ৪৯, ৫২), "ফাতাওয়া মুহাম্মাদ রাশিদ রিদা" (৩/ ৯৪২) (৪/ ১৫৫০ - ১৫৫১) (৫/ ১৯৬৫৮ - ১৯৬৬), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত", আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ১৬ - ১৭, ৮৪), "আল-আজউইবাতুন নাফিআহ" (পৃষ্ঠা ৪৬, ৭৪), "মাজাল্লাতুল মানার" (২৩/ ২৫৯, ৪৯৭, ৩৪/ ১২০), "আদ-দিনুল খালিস" (৪/ ১৭৫, ১৮২), "আল-মাউইজাতুল হাসানাহ" (পৃষ্ঠা ১৫ - ১৬), "ইলামুল আবিদ ফি হুকমি তিকরারিল জামাআহ ফিল মাসজিদিল ওয়াহিদ", মাশহুর হাসান।
• জুমার পরিবর্তে জোহরের সালাত আদায় করা যেমনটি রাফেযিরা করে থাকে; তারা জুমার নিয়ত করে না, বরং জোহরের নিয়ত করে এবং প্রকাশ করে যেন তারা (জুমার) সালাম ফিরিয়েছে। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৪/ ২০২ - ২০৩)।

• মসজিদে প্রবেশকারীদের বসা যখন তারা দেখে যে খতিব প্রথম খুতবা দিচ্ছেন, অতঃপর যখন তিনি বসেন এবং দ্বিতীয় খুতবার জন্য দাঁড়ান, তখন তারা তাহিয়্যাতুল মাসজিদ সালাতের জন্য দাঁড়ানো—এটি বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত", আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ৮৪)।
• জুমার সালাতে কিরাআত পাঠের ক্ষেত্রে সুন্নাহ পরিহার করা এবং পরিবর্তে ইমাম খুতবার বিষয়ের সাথে মিল রেখে যে আয়াত বা সূরা উপযুক্ত মনে করেন তা পাঠ করা। "বিদাউল কুররা", বকর আবু যাইদ (৫৯)।
• প্রতি জুমায় সালাতের পর এই দুটি পঙক্তি পাঁচবার পাঠ করা এই বিশ্বাসে যে, যে ব্যক্তি এটি নিয়মিত করবে আল্লাহ তাকে ইসলামের ওপর মৃত্যু দান করবেন—এটি একটি বাতিল বিধান এবং ভিত্তিহীন ধারণা, যা পূর্বসূরিদের কেউ আমল করেননি। পঙক্তি দুটি হলো:

হে আমার ইলাহ! আমি জান্নাতুল ফিরদাউসের যোগ্য নই … আবার জাহান্নামের আগুন সহ্য করার শক্তিও আমার নেই
অতএব আমাকে তাওবা দান করুন এবং আমার গুনাহ ক্ষমা করুন … নিশ্চয়ই আপনি মহান গুনাহ ক্ষমাশীল

"আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত", আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ৮৪-৮৫)।
• দ্বিতীয় খুতবার সময় মুয়াজ্জিনদের রাজা বা সুলতানের জন্য দোয়া করা বিদআত ও বিশৃঙ্খলা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত", আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ৫০)।
• জুমার পর কিছু অজ্ঞ লোকের এই কথা বলা: 'এই নিয়তে ফাতিহা' অথবা 'আমাদের নেতা হুসাইনের জন্য ফাতিহা' কিংবা 'অমুক অলির জন্য ফাতিহা'—এটি একটি গর্হিত বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত", আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ৮৪)।
• অনেক ইবাদতকারীর নিজেদের ঘর থেকে দূরে হওয়া সত্ত্বেও হুসাইন মসজিদ, শাফিয়ি মসজিদ অথবা সায়্যিদাহ জাইনাব মসজিদে জুমার সালাত আদায়ের ব্যাপারে অতি আগ্রহী হওয়া বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত", আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ৮৪), অবশ্যই দেখুন ‘জিম’ বর্ণের অধীনে ‘জুমুআ’ পরিচ্ছেদ।

‌‌সালাত / তারাবিহ বা কিয়ামের সালাতের বিদআতসমূহ
• সপ্তম রজনী এবং সপ্তম রজনীর শেষ রাকাতে সূরা আল-আনআম পাঠ করা...

এবং রমজান মাসের বিশ তারিখ। "আদ-দুররুল মানসুর" (৩/ ২-৩), "তুহফাতুল আবরার" (পৃ. ৭২-৭৩), আবু শামা-র "আল-বাইস" (পৃ. ২৬০-২৬১), ইবনে তাইমিয়্যাহ-র "আল-ফাতাওয়া" (২৩/ ১২১), বকর আবু যাইদ-এর "বিদাউল কুররা" (১৮), মুহাম্মদ মুসা-র "বিদাউল কুররা" (২৬), "আত-তিবইয়ান ফি আদাবি হামালাতিল কুরআন" (৯৪), সুয়ুতি-র "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (১৯১), দেখুন: কিয়ামুল লাইল।
• তারাবিহর শেষ রাকাতে কুরআনের সিজদাহর আয়াতগুলো একত্রিত করা। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (১৯২), আবু শামা-র "আল-বাইস" (২৬১), ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (২/ ২৯৮), মুহাম্মদ মুসা নাসর-এর "বিদাউল কুররা" (২৫)।
• সূরা নাস পাঠের পর তারাবিহর শেষ রাকাতে কুরআনে বর্ণিত সকল দোয়ার আয়াতসমূহ ধারাবাহিকভাবে পাঠ করা। আবু শামা-র "আল-বাইস" (২৬১)।
• খতম পূর্ণ করা বা যাকে "আত-তাতিনমাহ" বলা হয়; এর অর্থ হলো: ইমাম যে আয়াতগুলো ছেড়ে গেছেন মুক্তাদি তা পাঠ করা, এবং ইমাম খতমের পর নিজের ছেড়ে যাওয়া আয়াতগুলো পুনরায় পাঠ করা। বকর আবু যাইদ-এর "বিদাউল কুররা" (২৬)।
• রমজানে খতমের রাতে দুই হিজব বা তার বেশি দিয়ে কিয়াম করা, এবং কারও কারও সূরা (আদ-দুহা) থেকে খতমের শেষ পর্যন্ত অর্ধেক হিজব নিয়ে কিয়াম করা। মুহাম্মদ মুসা-র "বিদাউল কুররা" (২৩), ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (২/ ২৯৪)।
• তারাবিহর শেষে পাঠের জন্য নির্দিষ্ট কিছু আয়াত একত্রিত করা যেগুলোকে তারা "আয়াতুল হারাস" বলে অভিহিত করে। বকর আবু যাইদ-এর "বিদাউল কুররা" (পৃ. ১৯), আবু শামা-র "আল-বাইস" (২৬১)।
• খতম শেষ হওয়ার পর রমজানের বাকি রাতগুলোতে কিয়াম (তারাবিহ) ছেড়ে দেওয়া। মুহাম্মদ মুসা-র "বিদাউল কুররা" (২৪), ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (২/ ২৯৪)।
• তারাবিহ নামাজের প্রতি দুই সালামের পর জিকির করা। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (১৯২ - পাদটীকা)।

• খতমের রাতে সিজদাহসমূহের পর তাহলীল পাঠ করা। "বিদাউল কুররা", মুহাম্মদ মুসা (২৫); "আল-মাদখাল", ইবনুল হাজ্জ (২/২৯৮)।
• প্রতি দুই তারবীহাহর (তারাবীহ নামাজের বিরতি) মাঝে তাহলীল পাঠ করা, এর মাঝে উচ্চস্বরে তাকবীর প্রচার করা এবং এই সবকিছু উচ্চস্বরে করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (৫৩)।
• তারাবীহ নামাজের সময় তাদের এই বলা: "হে উপস্থিতগণ, আপনারা মনোনীত নবীর ওপর দরূদ পাঠ করুন।" "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (৫৩)।
• তারাবীহ নামাজ অতি দ্রুত আদায় করা (ঠোকর দেওয়ার মতো) এবং এর রুকনসমূহ পালনে ত্রুটি করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (৮৫), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ১৫৪)...
• তারাবীহর ইমামের মাযহাব ভিন্ন হওয়ার কারণে বিতর নামাজে ইমামের অনুসরণ না করে মুসল্লিদের পৃথকভাবে নামাজ আদায় করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (৮৬)।
• তারাবীহ নামাজের সময় তাদের এই বলা: "কিয়ামের নামাজ (তারাবীহ), আল্লাহ আপনাদের নেকি দান করুন।" "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (৫৩)।
• অধিকাংশ মানুষের সারা বছর নামাজ বর্জন করা, অতঃপর যখন রমজান মাস আসে তখন নামাজ পড়া, রোজা রাখা এবং তসবিহ নিয়ে নাড়াচাড়া করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ১৫৭)।
• দুই তারবীহাহর মাঝে একাকী দুই রাকাত সংক্ষিপ্ত নামাজ আদায়ের মাধ্যমে বিচ্ছেদ করা। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা", আত-তুুরতুশি (৫৯-৬০); দেখুন: কিয়ামুল লাইল।
• রমজানের শেষ জুমায় ফরয নামাজসমূহ (কাযা উমরি হিসেবে) আদায় করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ১৫৭)।
• মিশরের "জামে আমর"-এ রমজানের শেষ জুমায় জুমার নামাজ আদায় করা এবং সেখানে নামাজ পড়ার বিশেষ ফযীলত রয়েছে বলে বিশ্বাস করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ১৫৬)।

সালাত/ জানাযার সালাতের বিদআতসমূহ এবং এ সংশ্লিষ্ট অন্যান্য বিষয়াবলি
• জানাযার ক্ষেত্রে সালাত বা কাফফারা আদায় (ইসকাত) করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (২৮১ - ২৮৩), আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (১৭৪, ২৫৭), নং (১২২)।
• জানাযার সালাতের সময় কারো কারো এই উক্তি করা: "পবিত্র সেই সত্তা যিনি তাঁর বান্দাদের মৃত্যুবরণ করতে বাধ্য করেছেন, এবং পবিত্র সেই চিরঞ্জীব সত্তা যাঁর মৃত্যু নেই।" আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৫২), নং (৭৩)।
• জানাযার সালাত আদায়ের সময় জুতা খুলে ফেলা, যদিও তাতে কোনো দৃশ্যমান নাপাকি না থাকে, অতঃপর সেই জুতার ওপর দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করা। আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৫২), নং (৭৪)।
• জানাযার সালাতে সূরা ফাতিহা এবং অন্য কোনো সূরা পাঠ করা থেকে বিমুখ হওয়া। আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (পৃ. ১২০, ২৫২), নং (৭৭)।
• জানাযার সালাতে সালাম ফিরানো থেকে বিমুখ হওয়া। আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৫২), নং (৭৮)।
• প্রতিদিন সূর্যাস্তের পর পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তে মৃত্যুবরণকারী সকল মুসলিমের ওপর গায়েবানা জানাযা পড়া। "আল-ইখতিয়ারাত" (৫৩), "আল-মাদখাল" (৪/ ২১৪), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (৬৭), আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৫২), নং (৭১), "আল-মাসজিদ ফিল ইসলাম" (৩০০)।
• মৃত ব্যক্তির নিজ এলাকায় তার জানাযার সালাত পড়া হয়েছে—এটি জানা সত্ত্বেও তার ওপর গায়েবানা জানাযা পড়া। আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৫২), নং (৭২)।
• ইমামের পুরুষের মাঝ বরাবর এবং মহিলার বক্ষ বরাবর দাঁড়ানো। আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৫২)।
• ইবাদত যেমন সালাত এবং কুরআন তিলাওয়াতের সওয়াব মৃত মুসলিমদের উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করা (ঈসালে সওয়াব)। আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (১৭৩, ২৬০), নং (১৬০)।
• মসজিদে জানাযা উপস্থিত থাকা অবস্থায় সালাতের পূর্বে বা পরে শোকগাথা বা প্রশংসা বাক্য পাঠ করা।

এবং জানাজা ওঠানোর পূর্বে, অথবা কবরের নিকট মৃত ব্যক্তিকে দাফন করার অব্যবহিত পরে। "আল-ইবদা'" (১২৪, ১২৫), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৫১) নং (৬৮)
• কবর যিয়ারতের সময় দুই রাকাত সালাত আদায় করা, যার প্রতি রাকাতে একবার সূরা ফাতিহা ও আয়াতুল কুরসি এবং তিনবার সূরা ইখলাস পাঠ করা এবং এর সওয়াব মৃত ব্যক্তির জন্য উৎসর্গ করা। আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৫৯) নং (১৪৬)।
• কবরকে মাসজিদ হিসেবে গ্রহণ করা, কবরের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করা, সেখানে চেরাগ বা বাতি প্রজ্বলন করা এবং কবরের উদ্দেশ্যে পশু জবেহ করা। আশ-শুকাইরীর "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত" (১৬), দ্রষ্টব্য: জানাজা।

‌‌সালাত/ দুই ঈদের সালাতের বিদআতসমূহ
• সালাতের পূর্বে দুই ঈদের খুতবা প্রদান করা। আশ-শাতিবীর "আল-ইতিসাম" (২/ ১৯)।
• ঈদের সালাতে মুক্তাদির উচ্চস্বরে তাকবীর বলা।
• দুই ঈদের সালাতে কিয়ামের (দাঁড়ানো) অবস্থায় প্রতিটি তাকবীরের সাথে মুক্তাদির কাঁধ বা কান পর্যন্ত হাত উত্তোলন করা।
• ঈদের ময়দানে মুসল্লির দুই রাকাত (তাহিয়্যাতুল মাসজিদ সদৃশ) সালাত আদায় করা।
• ঈদের সালাত ত্যাগ করে কবরস্থানে গমন করা।
• দুই ঈদের রাত এবং মহররমের প্রথম রাত (ইবাদতের মাধ্যমে) জাগ্রত থাকা। "আল-বাইস" (২৩৯)।

‌‌সালাত/ সালাতের বিবিধ বিদআতসমূহ
• শাফেয়ী মাযহাবের অনুসারীদের এমন ইমামের পিছনে সালাত আদায়ের পর সাহু সিজদা প্রদান করা, যিনি বিসমিল্লাহ বলেননি বা কুনুত পড়েননি; এটি বিদআত। আশ-শুকাইরীর "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত" (৭৫)।
• সালাত শুরু (ইকামত) হওয়ার পরেও সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ অব্যাহত রাখা, যার ফলে জামাতে সালাত ছুটে যায়। আলবানীর "হুজ্জাতুন্নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" (১২১), খাইরুদ্দীন ওয়ানলীর "আল-মাসজিদ ফিল ইসলাম" (৩৯৬)।

• ঘরে সালাত আদায়ের ক্ষেত্রে দুই সালাত একত্রে পড়ার সুযোগ ত্যাগ করা একটি বিদআত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৪/ ২৮, ২৯)।
• এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, কেউ যদি চাশতের (দুহার) সালাত আদায় করার পর ওজরবশতও তা ছেড়ে দেয়, তবে তার সন্তানরা মারা যাবে অথবা সে দৃষ্টিশক্তি হারাবে। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ১২২)।
• নামাজের ওয়াক্ত হওয়ার সংবাদ দেওয়া কিংবা সাহরি ও ইফতারের সময় জানানোর জন্য কামানের গোলা বর্ষণ করা। "আল-ইতিসাম" আশ-শাতিবি (২/ ১০৩)।
• ইমামের আগে ও পরে সালাতের জন্য সতর্কতামূলক ঘোষণা বা সংকেত দেওয়া। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" আত-তারতুশি (১৫৪)।
• সালাতে দাঁড়ানোর সময় কারও কারও এই উক্তি: "চলো নামাজ পড়ি যেন এটা থেকে রেহাই পাই (হালকা হই)।" "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" শেখ আলি মাহফুজ (পৃ. ২৯৮)।
• নামাজের ওয়াক্ত হওয়ার সংকেত হিসেবে মসজিদের ওপর পতাকা উত্তোলন করা। "আল-ইতিসাম" আশ-শাতিবি (২/ ১০৩)।
• একই মসজিদে একই সময়ে একাধিক জামাত অনুষ্ঠিত হওয়া। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (৯৯), "ইলামুল আবিদ বি হুকমি তিকরারিল জামাআহ ফিল মাসজিদিল ওয়াহিদ" মাশহুর হাসান।

" একামতের সময় মুসল্লিদের ভিন্ন ভিন্ন ইমামের অধীনে বিভক্ত হয়ে পড়া। "বিদাউল কুররা" মুহাম্মদ মুসা (১৬-১৭), "তাহযিরুল মুসলিমিন" ইবনে হাজার আল-বুতামি (২১৩), "ইসলাহুল মাসাজিদ" (৭৯), "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (২৬৩)।
• ফজরের নামাজের সময় তাদের এই উক্তি: "হাসান, তার পিতা, তার দাদা এবং তার ভাইয়ের অসিলায়, আপনি আমাদের এই দিনের এবং এতে যা আসবে তার অনিষ্ট থেকে রক্ষা করুন।" "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" আশ-শুকাইরি (৫২)।
• ফজরের দুই রাকাত সালাতের সময় এই উক্তি বিদআত ও ভ্রষ্টতার অন্তর্ভুক্ত: "পবিত্রতা সেই সত্তার যিনি প্রভাত উদ্ভাসিত করেছেন, পবিত্রতা সেই সত্তার যিনি ডানা উড়িয়েছেন, পবিত্রতা সেই সত্তার যিনি ফজর ইচ্ছা করেছেন এবং তা প্রকাশিত হয়েছে।"

"আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৫২)।
• অনারবদের প্রথা, যখন তারা একত্রিত হয় তখন ইমামের পেছনে প্রায় চল্লিশ জন লোক দাঁড়িয়ে মুক্তাদিদের কাছে তাকবির পৌঁছে দেয় (মুবাল্লিগ হিসেবে)।
• অনুরূপভাবে নামাজে দলবদ্ধভাবে মুবাল্লিগের কাজ করা এবং এর জন্য স্বতন্ত্র মঞ্চ তৈরি করা। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা", আলী মাহফুজ (১৮১); ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল"।
• মুসল্লিদের মধ্যে তাকবির আবর্তন করা; তা হলো: কোনো একজন তাকবির শুরু করে বলবে ‘আল্লাহ’ এবং তার আওয়াজ দীর্ঘ করবে, এরপর সেই শব্দের মাঝেই অন্যজন তার আওয়াজ আগের জনের সাথে মিলিয়ে শুরু করবে তার আওয়াজ শেষ হওয়ার আগেই; উদ্দেশ্যমূলকভাবে উচ্চস্বরে আওয়াজ করার আতিশয্য হিসেবে।
• মসজিদে কাজা নামাজ আদায় করা। "আল-মাসজিদ ফিল ইসলাম", খায়রুদ্দিন ওয়ানলি (২৯০)।
• মাগরিবের সময় সংক্ষিপ্ত—এই অজুহাতে মাগরিবের পূর্ববর্তী দুই রাকাত সুন্নাত নামাজে অবহেলা করা। "আল-মাসজিদ ফিল ইসলাম" (৩০২)।
• কারও কারও ধারণা যে, নামাজরত ব্যক্তি যদি তার পাশে থাকা এমন কোনো মুসল্লির গায়ে হাত রাখে যিনি পাথর দিয়ে ইস্তিজমার (শৌচকার্য) করেছেন, তবে তার নামাজ বাতিল হয়ে যাবে। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি।
• নামাজির সামনে দিয়ে যাতায়াত করা। "আল-লুমা", আত-তুর্কুমানি (১/ ১৩৮)।
• নফল নামাজে নিয়মিত জামাতবদ্ধ হওয়া বিদআত। "তামামুল মিন্নাহ", আলবানি (২৭৭)।
• জুমার নামাজের ক্ষেত্রে খলিফাতুল মুসলিমিন, জনবহুল শহর, প্রাচীন মসজিদ, শরয়ি বিচারক, প্রশাসনিক কর্মকর্তা ও বাজারের শর্তারোপ করা; কিংবা ইমাম ব্যতীত বা ইমামসহ চারজন, অথবা বারোজন, অথবা বিশজন, অথবা চল্লিশজন হওয়ার শর্ত দেওয়া যাদের মধ্যে ব্যান্ডেজের ওপর মাসহকারী কোনো ব্যক্তি থাকবে না—যেন তার ব্যান্ডেজ খুলে গেলে সবার নামাজ বাতিল না হয়ে যায়; এই জাতীয় যত কথা বলা হয়েছে তা সবই ভিত্তিহীন কথা এবং দ্বীনের মধ্যে নব উদ্ভাবিত বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৮৭)।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন কুরুচিপূর্ণ ও হীন কাজ করে যা আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনগণ অপছন্দ করেন; আর তা হলো: মসজিদে মানুষের সাথে সালাতের অপেক্ষায় থাকা, অতঃপর যখন সালাত শুরু হয় এবং মানুষ সালাতে দাঁড়ায়, সেও তাদের সাথে দাঁড়ায়, কিন্তু তারা যখন রুকু ও সিজদা করে, সে দাঁড়িয়ে তাদের দিকে তাকিয়ে থাকে। সে না তাকবীরে তাহরিমা বাঁধে, না রুকু করে, না সিজদা করে; বরং মানুষ সালাত শেষ করা পর্যন্ত সে এভাবেই চালিয়ে যায়। ইবনুল হাজ্জ প্রণীত "আল-মাদখাল" (৩/ ২১০)।
যে ব্যক্তি জামাতে ইমামের সাথে শরীক হতে চায়, তার পক্ষ থেকে ইমামের উদ্দেশে এই কথা বলা: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন" অথবা "হে শায়খ, সূরাটি একটু দীর্ঘ করুন"। শুখাইরি প্রণীত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ৮০)।
সফর থেকে ফিরে আসার পর অজু ও সালাত আদায় না করা পর্যন্ত সালাম প্রদান ত্যাগ করা। ইবনুল জাওযী প্রণীত "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ৩১৭)।
ইমাম কর্তৃক লোকদের নিয়ে একই ফরয সালাত দুইবার আদায় করা বিদআত। ইবনে তাইমিয়্যাহ প্রণীত "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৩/ ৩৮২)।
আসরের পর সালাত আদায় করা। আত-তুরতুশি প্রণীত "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১৪৩)।
নিষিদ্ধ সময়ে সালাত আদায় করা। আবু শামা আল-মাকদিসি প্রণীত "আল-বাইস" (পৃ. ১০৮ - ১১৪)।
সালাতকে তার নির্দিষ্ট সময়ের পরে বিলম্বিত করা। শেখ আলী মাহফুজ প্রণীত "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ৩০০)।
কবর ও স্মৃতিচিহ্নসমূহকে সিজদাহগাহ বা মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করা—সেখানে সালাত আদায় করে, সেখানে আল্লাহর নিকট দুআ করে, সেগুলোকে উৎসবের স্থানে পরিণত করে এবং সেখানে ভ্রমণের উদ্দেশ্যে সফর করে। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১/ ১৬৩, ১৬৪, ১৬৬, ২৩৭ - ২৩৯, ৩০৩, ৩২১, ৩২২, ৩৫৩ - ৩৫৫), (২/ ১৮৬, ১৭৮) (৪/ ৩১১, ৫২১ - ৫২৩), (২২/ ৩৩, ৩৪, ১৪৭, ১৮০, ১৮১), (১৭/ ৪৬১, ৪৭৯, ৩/ ২৭৪, ৩৯৯, ৪০০), আলী মাহফুজ প্রণীত "আল-ইবদা" (৯)।

ইবন তাইমিয়্যার "ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম" (৫২), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৬৫) নম্বর (১৯৮, ২১৮), শুখাইরীর "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত" (১৬)।
• কবরের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করা। ইবন তাইমিয়্যার "আল-ফাতাওয়া" (১/৩৫৪), ইবন তাইমিয়্যার "আর-রাদ্দু আলাল আখনাঈ" (১২৪), "ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম" (১৩৯), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৬৪) নম্বর (১৯৯), "আর-রাদ্দু আলাল বাকরী" (৭১), ইবন তাইমিয়্যার "আল-কাওয়াইদুল জালীল্যাহ" (১২৫-১২৬), ইবনুল কাইয়্যিমের "ইগাছাতুল লাহফান" (১৯৪-১৯৮)।
• সালাতের মধ্যে কবরের দিকে ফেরা - অর্থাৎ কাবার দিকে পিঠ দিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবরের দিকে মুখ করা। "আল-ইকতিদা" (২৮১), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৬৫) নম্বর (২১৭)।
• নবীদের কবরের উদ্দেশ্যে গমন করা এবং সেখানে সালাত আদায় করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/৪৪৪)।
• গাছপালা ও পাথরের উদ্দেশ্যে মানত করা, সেগুলোতে কাপড়ের টুকরো ঝোলানো, বরকত হাসিলের উদ্দেশ্যে সেগুলোর পাতা গ্রহণ করা এবং সেখানে সালাত আদায় করা গর্হিত বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। ইবন তাইমিয়্যার "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/১৩৬, ১৩৭)।
• এমন কোনো স্থানে সালাত, দুআ ও ইবাদত করা যেখানে নবীরা ইবাদতের সংকল্প করেননি, অথবা যে স্থান সম্পর্কে বলা হয় যে এটি কোনো নবীর বা নেককার ব্যক্তির স্মৃতিচিহ্ন, তা বিদআত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৭/১৩৭, ১৪৫, ৫০২-৫০৪)।
• সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে আয়েশা (রা.)-এর মসজিদের সংকল্প করা বিদআত। ইবন তাইমিয়্যার "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৬/১০২)।
• তাদের কেউ কেউ তাদের কোনো নিকটাত্মীয়ের মৃত্যুর পর সালাত বর্জন করে এবং দীর্ঘ সময় অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত সালাতে ফিরে আসে না। ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (৩/২৩৪)।

• দামেস্কের জামে মসজিদের পূর্ব দিকে কিবলার দিকে যে স্থানটিকে হূদ (আ.)-এর কবর বলা হয়, অথবা কাঠের সেই কাঠামোর কাছে যেটির নিচে ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া (আ.)-এর মস্তক রয়েছে বলে দাবি করা হয়, সেখানে বিশেষভাবে সালাত ও দোয়ার চেষ্টা করা ভুল এবং বিদআত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ১২৮, ১২৯)।
• কেউ কেউ যা করে থাকে তা হলো, তারা উদ্দেশ্যমূলকভাবে (বাইতুল মাকদিসের) পাথরের পেছনে সালাত আদায় করে, যাতে তারা তাদের সালাতে নিয়তের মাধ্যমে দুই কিবলা—কাবা এবং সাখরা বা পাথর—অভিমুখে হওয়াকে একত্রিত করতে পারে। ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (৪/ ২৪৩)।
• যে ব্যক্তি বিদআত বা পাপাচার প্রকাশ করে, তাকে মুসলমানদের ইমাম হিসেবে নিযুক্ত করা যাবে না। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৩/ ৩৫৪, ৩৫৫, ৩৪১ - ৩৪৩) (৩/ ২৮৬)।
• যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে, নিজ ঘরে সালাত আদায় করা মসজিদে জামাতে সালাত আদায় করার চেয়ে উত্তম, সে পথভ্রষ্ট ও বিদআতি। ইবনে তাইমিয়্যাহর "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৩/ ২৫৩) (১১/ ৯১২ - ৯১৬) এবং পরবর্তী অংশ দ্রষ্টব্য।
• জামাত ত্যাগ করা এবং ঘরে সালাত আদায় করার বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (৩৮ - ৩৯)।
• সালাত আদায়কে জুব্বা এবং পাগড়ির সাথে নির্দিষ্ট করা। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (২৬৭)।
• ফজরের দুই রাকাত সুন্নতের পর মসজিদে কাত হয়ে শয়ন করা। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (২৬৫)।
• দ্বিতীয় জামাতের অপেক্ষায় প্রথম জামাত বর্জন করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (৭৮), মাশহুর হাসান রচিত "ইলামুল আবিদ বি-হুকমি তিকরারিল জামায়া ফিল মাসজিদিল ওয়াহিদ", "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (২৬২)।
• জামাতের সালাতে নির্ধারিত ইমামের (ইমামে রাতিব) আগে অগ্রসর হওয়া। কাসেমী রচিত "ইসলাহুল মাসাজিদ" (৭৮), "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (২৬২)।

তাকের ওপর সালাত আদায় করা এবং কাতারে দাঁড়ানো ত্যাগ করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (৮৫)।
সালাতের ইকামত শুরু হওয়ার সংকেত হিসেবে ইকামতের ঠিক পূর্বে তিনবার সূরা আল-ইখলাস পাঠ করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১০৫)।
সাধারণ মন্দ বিদআতগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো: আলেম ও তালিবে ইলমদের মতো বিশিষ্ট ব্যক্তিদের সুন্নাত ও মুস্তাহাব বিষয়গুলোর প্রতি অবহেলা প্রদর্শন করা; যেমন—ওয়াক্তের শুরুতে সালাত আদায় করা, মসজিদে জামাতে উপস্থিত হওয়া এবং প্রথম কাতারের জন্য সচেষ্ট হওয়া। "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা", শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ২৯৯)।
কিছু মুসল্লির মসজিদের কার্পেট বা জায়নামাজের ওপর নিজেদের ব্যক্তিগত জায়নামাজ বিছানো। "আল-মাসজিদ ফিল ইসলাম" (২৯৬), "ইসলাহুল মাসাজিদ" কাসেমী (২৪৩ - ২৪৪)।
তারীফের বিদআত (আরাফার দিন হজের ময়দান ব্যতীত অন্যান্য স্থানে দোয়ার উদ্দেশ্যে সমবেত হওয়া)। "আল-বা’ইছ" আবু শামাহ (১১৭ - ১২৪), "ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকীম" (পৃ. ১৪৯), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১১/ ২৯৮, ৫৭২, ৬২৯), "মুনিয়াতুল মুসল্লি" (পৃ. ৫৭৩), "হুজ্জাতুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম" (পৃ. ১২৮ - ১৭৮), "আল-আমর বিল ইত্তিবা ওয়ান নাহয়ু আনিল ইবতিদা" (পৃ. ১৮১), "আল-হাওয়াদ্ভি ওয়াল বিদা" তর্তুশী (পৃ. ১১৫ - ১১৭)।

‌‌সালাত/ বিদআতী সালাতসমূহ
সালাতুর রাগায়েব। এটি এমন এক সালাত যা রজব মাসের প্রথম জুমার রাতে এশার পর আদায় করা হয়। এটি বারো রাকাতের সালাত, যার প্রতি রাকাতে একবার সূরা ফাতিহা, তিনবার "ইন্না আনযালনাহু ফী লাইলাতিল কাদর" এবং বারোবার "কুল হুয়াল্লাহু আহাদ" পাঠ করা হয়; প্রতি দুই রাকাত অন্তর সালামের মাধ্যমে সালাত সম্পন্ন করা হয়। সালাত শেষ করার পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর সত্তরবার দরুদ পাঠ করা হয়। অতঃপর বলা হয়: "হে আল্লাহ! উম্মী নবী মুহাম্মাদ এবং তাঁর পরিবারবর্গের ওপর রহমত বর্ষণ করুন।" এরপর সে সিজদাবনত হয় এবং সিজদাবস্থায় বলে: "অতি পবিত্র, অতি মহিমান্বিত, ফেরেশতা ও রূহগণের রব।"

এবং রুহ, সত্তর বার। এরপর তিনি মাথা তুলবেন এবং বলবেন: 'হে আমার প্রতিপালক, ক্ষমা করুন, দয়া করুন এবং আপনি যা জানেন তা উপেক্ষা করুন, নিশ্চয়ই আপনি সর্বাপেক্ষা সম্মানিত ও মহান', সত্তর বার। অতঃপর তিনি দ্বিতীয় সিজদাহ করবেন এবং প্রথম সিজদায় যা বলেছিলেন অনুরূপ বলবেন। আবু শামার "আল-বায়িস" (১৩৮ - ১৪৪), "ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম" (২৮৩), "সালাতুর রাগাইবের বিষয়ে ইমাম ইজ্জ ইবন আবদিস সালাম এবং ইবনাস সালাহর মধ্যে ইলমি বিতর্ক"। ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (১/১৯৩, ৪/২৪৫, ২৪৮), "তাবয়িনুল আজাব বিমা ওয়ারাদা ফি ফাদলি রজব" (৪৭), "ফাতাওয়া আন-নববী" (২৬), ইবনে তাইমিয়ার "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২/২), "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদাআত" (১৪০), "আল-মাওদুআত" (২/১২৪), "আল-লাআলিল মাসনুআ" (২/৫৭), "তানজিহুশ শরীয়াহ" (২/৯২), "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (১৬৬ - ১৬৯), "শারহুন নববী" (৮/৩০), "আল-মুগনি আনিল হিফজি ওয়াল কিতাব" (২৯৭ - 'মিন্নাতুল মুরতাব' এর সমালোচনা সহ), "সাফারুস সাআদাহ" (১৫০), "আত-তানকিত ওয়াল ইফাদাহ" (৯৬), "আল-মাজমু" (৪/৫৬), আলি মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" (৫৪, ৫৮, ৭৪), আত-তর্তুশির "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১৩২), ইজ্জাত আতিয়্যাহর "আল-বিদআ" (২৯২ - ২৯৩), শাওকানির "আল-ফাওয়াইদুল মাজমুআ" (৬১)।
• কুরআন হিফজ করার সালাত ও দুআ, যা একটি বিদআত (নব-উদ্ভাবিত বিষয়); এটি চার রাকাতের একটি সালাত যা জুমার রাতে আদায় করা হয়। প্রথম রাকাতে সুরা ফাতিহা ও (ইয়াসিন) পাঠ করা হয়, দ্বিতীয় রাকাতে: সুরা ফাতিহা ও (হা-মিম আদ-দুখান)। তৃতীয় রাকাতে: সুরা ফাতিহা ও (আস-সাজদাহ)। আর চতুর্থ রাকাতে: সুরা ফাতিহা ও মুফাসসাল পর্যায়ের (তাবারাক/সুরা মুলক)। মুহাম্মদ আবদুস সালাম আশ-শুকাইরির "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ১২৪), শাওকানির "আল-ফাওয়াইদুল মাজমুআ" (৫৬)।
• সালাতুল ফুরকান: এটি দুই রাকাতের একটি সালাত; এর এক রাকাতে সুরা আল-ফুরকানের {বরকতময় সেই সত্তা যিনি আকাশে নক্ষত্ররাজি স্থাপন করেছেন …} আয়াত থেকে শেষ পর্যন্ত তিলাওয়াত করা হয়। আর দ্বিতীয় রাকাতে: সুরা (আল-মুমিনুন)-এর শুরু থেকে {নিপুণতম স্রষ্টা আল্লাহ কতই না বরকতময়} পর্যন্ত পাঠ করা হয়। এরপর রুকুতে বলবে: 'সুবহানাল্লাহিল আজিমি ওয়া বিহামদিহি', তিনবার, এবং অনুরূপভাবে...

...তার সিজদাহ। আল্লাহ তাকে বিশটি বৈশিষ্ট্য দান করবেন... ইত্যাদি। "আল-ফাওয়ায়িদ আল-মাজমুআহ", আশ-শাওকানি (৫৮)।
• কোনো নির্ধারিত সালাতের জন্য মসজিদে সমবেত হওয়া, যেমন নিয়মিত এক হাজার বার {কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ} পাঠসহ একশ রাকাত সালাত আদায়ের জন্য একত্রিত হওয়া। "আল-ফাতাওয়া" (২৩/ ১৩১, ১৩২, ৪১৪)।
• তার মধ্যে রয়েছে: বরের দুই রাকাত তাহিয়্যাত সালাত আদায় করা, যখন সে এই অপরাধটি করার—অর্থাৎ আঙুলের মাধ্যমে কুমারীত্ব বিচ্ছেদের—উপক্রম করে। সে তার (স্ত্রীর) সামনে এটি সম্পাদন করে এবং ধাত্রীর নির্দেশ অনুযায়ী সম্ভবত তার উরুদ্বয়ের মাঝে সিজদাহ করে। "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা'", শাইখ আলি মাহফুজ (পৃ. ২৬০)।
• অনুরূপভাবে প্রতিদিন চাশতের (দুহা) সালাতের পর তাদের সিজদাহ করাও বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদিআত", আশ-শুকাইরি (৭৭)।
• আয়ু বৃদ্ধির নিয়তে দুই রাকাত সালাত আদায় করা। "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা'", শাইখ আলি মাহফুজ (পৃ. ৫৪)।
• সাঈ শেষ করার পর দুই রাকাত সালাত আদায় করা। "মানাসিক আল-হজ্জ ওয়াল উমরাহ", আল-আলবানি (৫৩), "আল-কাওয়ায়িদ আন-নূরানিয়্যাহ", শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া (১০১), "আল-মাসজিদ ফিল ইসলাম", খাইরুদ্দিন ওয়ানলি (৩৯৬)।
• মৃত ব্যক্তির অভিভাবক কর্তৃক প্রথম রাত অতিবাহিত হওয়ার পূর্বেই তার পক্ষ থেকে সাধ্যানুযায়ী কিছু সদকা করা। যদি সে কিছু না পায়, তবে সে দুই রাকাত সালাত আদায় করবে, যার প্রতিটি রাকাতে সূরা ফাতিহা এবং একবার আয়াতুল কুরসি অথবা দশবার সূরা আত-তাকাসুর পাঠ করবে। সালাত শেষে সে বলবে: "হে আল্লাহ, আমি এই সালাত আদায় করেছি এবং আমি এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য করেছি তা আপনি জানেন। হে আল্লাহ, এর সওয়াব অমুক মৃত ব্যক্তির কবরে পৌঁছে দিন।" "আহকামুল জানাইয", আল-আলবানি (২৫৬), নম্বর (১১৯)।
• আশুরার দিনের সালাত। এটি যোহর ও আসরের মধ্যবর্তী সময়ে চার রাকাতের একটি সালাত।

প্রতি রাকাতে একবার (ফাতিহাতুল কিতাব), দশবার (আয়াতুল কুরসী), এগারোবার {কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ} এবং পাঁচবার (মুআওয়িযাতাইন) পাঠ করতে হবে। সালাম ফেরানোর পর সত্তরবার আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা (ইস্তিগফার) করবে। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" শুফাইরি (পৃষ্ঠা ১২৪, ১৮০), "তামামুল মিন্নাহ" আলবানী, "আল-মুগনি আনিল হিফজি ওয়াল কিতাব" পাণ্ডুলিপি (৩/১২), "আল-ফাওয়ায়িদুল মাজমুআহ" শাওকানী (৬০)।
• যোহরের নামাজ পাঁচ রাকাত পড়া। আশ-শাতিবি রচিত "আল-ইতিসাম" (২/৫৯)।
• তালিযুক্ত পোশাক (মুরক্কআহ) পরিধান এবং তওবা করার পর দুই রাকাত নামাজ আদায় করা। "তালবিসু ইবলিস" (১৭৪)।
• রিবাত বা সীমান্ত চৌকিতে প্রবেশের উদ্দেশ্যে দুই রাকাত নামাজ। ইবনুল হাজ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/১৯০)।
• জুমার দিনে চাশতের নামাজ চার রাকাত পড়া, এবং প্রতি রাকাতে দশবার আল-হামদুলিল্লাহ (সূরা ফাতিহা), দশবার {কুল আউজু বিরাব্বিল ফালাক}, দশবার {কুল আউজু বিরাব্বিন নাস}, দশবার {কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ}, দশবার {কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরুন} এবং দশবার আয়াতুল কুরসী পাঠ করা। সালাম ফেরানোর পর সত্তরবার বলবে: 'সুবহানাল্লাহ, ওয়াল হামদুলিল্লাহ, ওয়া লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু, ওয়াল্লাহু আকবার, ওয়া লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ', এরপর বলবে: 'আস্তাগফিরুল্লাহাল্লাজি লা ইলাহা ইল্লা হুওয়া' … ইত্যাদি। "আল-ফাওয়ায়িদুল মাজমুআহ" শাওকানী (৫২)।
• রজব মাসের সাতাশ তারিখের রাতের নামাজ। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" শুফাইরি (পৃষ্ঠা ১৮০), আবু শামাহ রচিত "আল-বায়িস আলা ইনকারিল বিদা ওয়াল হাওয়াদিস" (১৭৪)।
• রজব মাসের মাঝামাঝি সময়ে 'উম্মে দাউদ' নামাজের বিদআত। "ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম" (২৯৩), "আল-বায়িস" (৪০), "আল-ফাওয়ায়িদুল মাজমুআহ" শাওকানী (৬৩)।
• শাবান মাসের মধ্যরাত্রির নামাজ। এটি হলো একশত রাকাত, যাতে প্রতি রাকাতে পাঠ করতে হয়...