📘 মুজামুল বিদা (রায়েদ বিন আবি আলফাহ)

"বিদাউল কুররা" (ক্বারিদের নব উদ্ভাবিত প্রথা) মুহাম্মদ মুসা (২৭, ৩২), "আত-তিবইয়ান ফি আদাবি হামালাতিল কুরআন" (৯৪)।
• শোকরানার সিজদা। "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" শেখ আলি মাহফুজ (পৃষ্ঠা ৩৬)।

জাদু
• জাদুকরী ভেলকিবাজি ও অন্যান্য কুসংস্কার প্রদর্শন করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৮/ ১০৫, ১০৬) (৩/ ৪২৫)।
• একটি নিন্দনীয় বিদআত হলো: চুরিতে অভিযুক্ত ব্যক্তিদের নাম ছোট কাগজে লিখে মুসহাফের (কুরআনের কপি) পাশে রাখা এবং তা সুতো দিয়ে পেরেকের সাথে বেঁধে দেওয়া। অতঃপর একজন ব্যক্তি পেরেকের সেই মাথাটি ধরে রাখে যার সাথে মুসহাফটি বাঁধা থাকে এবং সূরা ইয়াসিন পাঠ করতে থাকে। দীর্ঘক্ষণ ধরে রাখার ক্লান্তি ও অবসাদে যখন মুসহাফসহ তার হাত ঘুরে যায়, তখন মুসহাফটি যার নামের দিকে ঘোরে তাকেই চোর হিসেবে অভিযুক্ত করা হয়, যদিও সে নির্দোষ হতে পারে। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (১৪৮)।
• চোর শনাক্ত করার জন্য 'মানদাল' (এক প্রকার তান্ত্রিক মাধ্যম) করার উদ্দেশ্যে গণক ও জাদুকরদের কাছে যাওয়া; এটি চরম পথভ্রষ্টতা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (১২৮)।
• বিদআতের অন্তর্ভুক্ত হলো: চোর শনাক্ত করতে বা হারানো বস্তু খুঁজে পেতে কাগজে "মুসার লাঠির নামে অন্ধকার দূরীভূত হলো" লিখে ঘুমানোর সময় মাথার নিচে রাখা; এটি একটি চরম মূর্খতা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ১২৯)।
• চিকিৎসায় তিলসম বা জাদুকরী সংকেত ব্যবহার করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (৩২৫)।
• ভালোবাসা সৃষ্টি বা দুই ব্যক্তির মধ্যে বিদ্বেষ ছড়ানোর ক্ষেত্রে বিশেষ লেখনীর প্রভাবে বিশ্বাস রাখা। "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" শেখ আলি মাহফুজ (পৃষ্ঠা ৪৩৩), দেখুন: তামায়েম ও হিজাব (তাবিজ ও কবজ)।
• মূর্খ সুফীদের দ্বারা শরীরে শিক বিদ্ধ করার (দারব আল-শিশ) যে কর্মকাণ্ড করা হয়, তা জাদুরই অন্তর্ভুক্ত।

সাহরি
• সাহরি বর্জন করাকে ইবাদত মনে করা। "আল-বিদআহ", শালতুত (৩২)।
• রমজান মাসে সাহরি ত্বরান্বিত করার উদ্দেশ্যে ফজরের আগে দ্বিতীয় আজান প্রদান করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ", আল-কাসিমি (১৩৫)।
• সাহরির আজানকে টেনে দীর্ঘায়িত করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৩৫)।
• ঢোল পিটিয়ে, দরজায় করাঘাত করে কিংবা কামানের গোলা নিক্ষেপ করে মানুষকে সাহরির জন্য জাগানো। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৩৫); আরও দেখুন: ইমসাক (বিরতি)।

পৃথিবীর নাভি

• মক্কার হারামে কেউ কেউ যা করে থাকে, তা থেকে সতর্ক থাকা উচিত; আর তা হলো তারা সেখানে একটি নির্দিষ্ট স্থানে আসে যাকে তারা "পৃথিবীর নাভি" বলে অভিহিত করে। তাদের দাবি অনুযায়ী, যে ব্যক্তি তার নাভি উন্মুক্ত করে সেখানে স্পর্শ করাবে না, তার জিয়ারতে ত্রুটি থেকে যাবে। এর ফলে একটি সর্বসম্মত হারাম কাজ সংঘটিত হয়, যা হলো নাভি ছোঁয়ানোর জন্য নারী ও পুরুষের শরীর উন্মুক্ত করা। "আল-মাদখাল", ইবনুল হাজ্জ (৪/২৪৩); "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (৩০৫)।
জিন (আসন)
• নারীদের জিনে আরোহণ করা। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা", ইবনে বাত্তাহ (৩৬৫)।
• পুরুষদের চিতাবাঘের চামড়া নির্মিত জিনে আরোহণ করা। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা", ইবনে বাত্তাহ (৩৬৬)।

অপচয়
• পবিত্রতা অর্জনে (অজু-গোসলে) অপচয় করা। "তালবিসু ইবলিস" (পৃষ্ঠা ১৩৬)।

চুরি
• একটি বিদআত হলো— চোর বা হারানো বস্তু দেখার জন্য কাগজে লেখা: "মূসা (আ.)-এর লাঠির নামসমূহ, যার বরকতে অন্ধকার দূরীভূত হয়েছিল", অতঃপর ঘুমানোর সময় তা মাথার নিচে রাখা। এটি একটি চরম নির্বুদ্ধিতা। "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ১২৯)।

• একটি নিন্দনীয় বিদআত: চুরির অভিযোগে অভিযুক্তদের নাম ছোট ছোট কাগজে লিখে মুসহাফের (কুরআনের) কিনারায় রাখা এবং তা সুতা দিয়ে একটি পেরেকের সাথে বাঁধা। অতঃপর একজন ব্যক্তি পেরেকের সেই প্রান্তটি ধরে থাকে যাতে মুসহাফটি ঝুলানো থাকে এবং সূরা ইয়াসিন পাঠ করতে থাকে। দীর্ঘক্ষণ ধরে রাখার ফলে ক্লান্তিতে যখন তার হাত ঘোরে, তখন মুসহাফটি যার নামের দিকে ঘোরে তাকেই তারা চোর হিসেবে অভিযুক্ত করে, যদিও সে নির্দোষ হতে পারে। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ১৪৮)।
• "একটি বর্ণনা .. লা আলা-আ ইল্লাল আউয়াল সামিউন মুহীতু ইলমিক, কা’সাহলুন ওয়াবিহিল হাক্কু আনযালনাহু ওয়াবিল হাক্কি নাযাল।" বিদআতপন্থীরা বলে: এটি রমজানের শেষ জুমুয়ায় খতিব যখন মিম্বরে থাকেন তখন লিখতে হয়। তারা দাবি করে যে, এটি অগ্নিকাণ্ড, নিমজ্জন, চুরি এবং যাবতীয় আপদ থেকে রক্ষা করে। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ১৫৭)।

‌‌গোপনীয়তা (অভ্যন্তরীণ অবস্থা)
• গোপন ও প্রকাশ্য অবস্থার মধ্যকার বৈপরীত্য। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (৩০৩)।

‌‌আস-সিররিয়্যাহ
• হারুরিয়্যাহ সম্প্রদায়ের একটি উপদল। আবুল হুসাইন আল-মালাতি রচিত "আত-তানবিহ ওয়ার রাদ্দ আলা আহলিল আহওয়া ওয়াল বিদা"।

‌‌সা’য়ী (দৌড়ানো)
• দেখুন: হজ।

‌‌সফর (ভ্রমণ)
• নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কবর যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করা। দেখুন: আল-বিদআহ (নং ১৭২), আলবানী রচিত "আহকামুল জানায়েয" (২৬৫)।
• নবীগণ ও নেককার বান্দাদের কবর যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ২০, ২১, ১৮৪, ১৮৬, ৩৮৪, ৩৮৫), (৩৭/ ১৩৮), (২৬/ ১৫৩)।

• কবর যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করা। "তালবিস ইবলিস" (পৃষ্ঠা ৪০০), ইবনে বাত্তাহ-র "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ" (৩৬৬)।
• সেখানে অবস্থান (উকুফ) করার উদ্দেশ্যে বায়তুল মাকদিসে সফর করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ১৫, ১৫০) (৩৭/ ১৪৩)।
• তার মধ্যে রয়েছে নির্দিষ্ট কিছু দিনে সফর বর্জন করা; তাদের ধারণা মতে সেসব দিন অশুভ। শাইখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ৪৩২), আশ-শুকাইরির "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (৩৩৩)।
• সফরের সময় কারো কারো কৃতকর্ম, যেমন একটি পাখি ধরে আকাশে উড়িয়ে দেওয়া; যদি সেটি ডান দিকে উড়ে যায় তবে সফরে বের হওয়া, অন্যথায় না যাওয়া।
• মুসাফিরকে বিদায় জানানোর সময় পরিবারের সদস্যদের দুই বা তিনবার আজান দেওয়া; তাদের দাবি এটি তাকে সহি-সালামতে পরিবারের কাছে ফিরিয়ে আনবে। শাইখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ৪৩৫)।
• কুসংস্কার ও ভ্রান্ত ধারণাসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: মুসাফিরের বিদায়লগ্নে আজান দেওয়া অথবা এই আয়াত পাঠ করা: "নিশ্চয়ই যিনি আপনার জন্য কুরআনকে বিধিবদ্ধ করেছেন, তিনি আপনাকে আপনার প্রত্যাবর্তনস্থলে ফিরিয়ে আনবেন।" আশ-শুকাইরির "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃষ্ঠা ৩৩৪)।
• পাথেয় (খাবার ও প্রয়োজনীয় সরঞ্জাম) ছাড়াই হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হওয়া। "তালবিস ইবলিস" (পৃষ্ঠা ১৪৫), আশ-শুকাইরির "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃষ্ঠা ১৭১)।
• হজ্জের সফরে ট্রেনে ওঠার সময় পুরুষ ও নারীদের একত্রে ভিড় করা। আশ-শুকাইরির "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (১৬৩)।
• সফর থেকে ফিরে আসার পর ওযু ও নামাজ আদায় না করা পর্যন্ত সালাম দেওয়া ত্যাগ করা। "তালবিস ইবলিস" (পৃষ্ঠা ৩১৭)।
• সফরে সুফিদের উদ্ভাবিত বিদআতসমূহ। "তালবিস ইবলিস" (পৃষ্ঠা ৩০৩)।

• সফর থেকে ফিরে আসার সময় সূফীদের নব উদ্ভাবিত বিদআতসমূহ। "তালবিসু ইবলিস" (পৃষ্ঠা ৩১৭)।
• হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার সময় উটকে সোনা ও রূপার অলঙ্কার, কঙ্কণ ও হার দিয়ে সাজানো এবং সেটিকে রেশমি কাপড় পরানো; তারা দেশ থেকে বের হওয়ার সময় এবং আকাবায় পৌঁছালে উটের সাথে এরূপ আচরণ করে। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৪/২১৬)।
• কুসংস্কারের অন্তর্ভুক্ত হলো: পরিবারের কোনো সদস্য সফরে বের হওয়ার অব্যবহিত পরে সাধারণ জনগণের কারো কারো ঘর পরিষ্কার করা ও ঝাড়ু দেওয়া বর্জন করা; তারা এ কাজ করাকে অমঙ্গলজনক মনে করে। শায়খ আলি মাহফুজ-এর "আল-ইবদা’ ফি মাদারিল ইবতিদা’" (পৃষ্ঠা ৪৩৫)।
• মুসাফির ফিরে আসার সময় গান-বাজনা ও নাচানাচি করা। "তালবিসু ইবলিস" (পৃষ্ঠা ৩১৮)।
• বিভিন্ন তরীকার অনুসারীদের মন্দ বিদআতসমূহের একটি হলো: তারা তাদের শিষ্যদের নিয়ে দেশভ্রমণ করে এবং লোকদেখানো ও সুখ্যাতি অর্জনের উদ্দেশ্যে অথবা মানুষকে বিপাকে ফেলে স্থানীয় অধিবাসীদের ওপর সাধ্যাতীত বোঝা চাপিয়ে দেয়, যা তারা বাধ্য হয়ে বা অনিচ্ছাসত্ত্বেও সন্তুষ্টির ভান করে বহন করে। শায়খ আলি মাহফুজ-এর "আল-ইবদা’ ফি মাদারিল ইবতিদা’" (পৃষ্ঠা ৩১০) এবং দেখুন: "আজ-জিয়ারা"।

‌‌বৃষ্টি প্রার্থনা (ইস্তিসকা)
• নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অথবা অন্য কোনো নবী বা নেককার ব্যক্তির কবরের আবরণ উন্মোচন করে বৃষ্টি প্রার্থনা করা। "আর-রাদ্দু আলাল বাকরি" (২৯), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৬৭)।
• বৃষ্টি প্রার্থনার উদ্দেশ্যে গরু জবাই করা। ইবনে বায-এর "মাজমুউ ফাতাওয়া ওয়া মাকালাত মুতানাওয়িআহ" (৫/২৭৯)।

‌‌ছুরি
• ঈদুল ফিতরের রাতে বাড়িঘর ও কক্ষের দরজায় ছুরি গেঁথে রাখা; তারা মনে করে যে, রমজান মাসে বন্দি থাকা শয়তানগুলো ঈদের রাতে মুক্তি পায়, তাই তারা এই ছুরির মাধ্যমে ঘরে শয়তানের প্রবেশ রোধ করার চেষ্টা করে। "আল-ইবদা’ ফি মাদারিল ইবতিদা’"

শাইখ আলী মাহফুজ (পৃ. ৪৩৫)।
• নবজাতকের নাভি কাটার জন্য ব্যবহৃত ছুরিটি তার মাথার কাছে রাখা, যতক্ষণ তার মা সেখানে বসে থাকে; আর মা উঠে গেলে তা সাথে করে নিয়ে যাওয়া। তারা চল্লিশ দিন পর্যন্ত এরূপ করে থাকে। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/২৯১)।

‌শিকল বা শৃঙ্খল
• শিকল ও লোহা দিয়ে নিজেকে আবদ্ধ করার বিদআত। "কারান্দালিয়াহ সম্প্রদায়"।

‌সালাম ও সম্ভাষণ
• সালাম দেওয়ার পূর্বে "আপনার সকাল কেমন হলো?" এবং "আপনার সন্ধ্যা কেমন হলো?" বলা। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (২৬১-২৬৫)।
• নবিগণের (আলাইহিমুস সালাম) নিকট তাঁদের জিয়ারতকারীদের মাধ্যমে সালাম পাঠানো। আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৬০)।
• দাহরিয়া বা নাস্তিক্যবাদীদের সালাম, আর তা হলো: সালাম বর্জন করা এবং তার পরিবর্তে "আল্লাহ আপনাকে দীর্ঘজীবী করুন" বলা। তুর্কিমানীর "আল-লুমা" (১/২৮২)।
• সম্ভাষণের সময় আঙুল দিয়ে ইশারা করা ইহুদিদের অভ্যাস। তুর্কিমানীর "আল-লুমা" (১/২৮৫), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (৬৬)।
• সম্ভাষণের সময় হাতের তালু দিয়ে ইশারা করা খ্রিষ্টানদের রীতি। তুর্কিমানীর "আল-লুমা" (১/২৮৫), "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (২৬৭)।
• সালাতের সালাম ফিরানোর পর নির্দিষ্ট দোয়ার সাথে সাথে ডান হাতের আঙুলগুলো প্রসারিত অবস্থায় মাথার ওপর ঘুরানো একটি নিকৃষ্ট বিদআত। আশ-শুকাইরীর "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (৭১)।
• মাটি চুম্বন করা এবং কিছু পীর-মাশায়েখ ও রাজন্যবর্গের সামনে মাথা অবনত করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১/৩৭৩) (২৭/৯২, ৯৩), পরবর্তী অংশ দেখুন।

• শাসক ও প্রতাপশালী ব্যক্তিদের সম্মুখে অবনত হওয়া এবং মাটি চুম্বন করা। আত-তুর্কুমানি রচিত "আল-লুমা" (১/ ২৮২), "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (২৬৫), "তাফসিরে কুরতুবি" (৯/ ২৬৫)।
• জিম্মিদের (অমুসলিম প্রজাদের) সাথে আগে বেড়ে মুসাফাহা ও সালাম বিনিময় শুরু করা। আত-তুর্কুমানি রচিত "আল-লুমা" (১/ ২৮৪)।
• কুপ্রবৃত্তি অনুসরণকারীদের সাথে মুসাফাহা করা। আত-তুর্কুমানি রচিত "আল-লুমা" (১/ ৩১৭)।
• জালিম এবং পাপাচারী ও তাদের সহযোগীদের সালাম দেওয়া এবং তাদের সাথে মুসাফাহা করা। আত-তুর্কুমানি রচিত "আল-লুমা" (১/ ২৮৪)।
• পাপাচারী, জালিম ও বিদআতিদের হাত চুম্বন করা এবং তাদের সম্মানে দণ্ডায়মান হওয়া। আত-তুর্কুমানি রচিত "আল-লুমা" (১/ ২৮৫)।
• নারীর সাথে মুসাফাহা করার বিদআত। আত-তুর্কুমানি রচিত "আল-লুমা" (১/ ২৮৩, ২৮৪)।
• শরয়ী সালামের পরিবর্তে কাফেরদের অভিবাদন পদ্ধতি গ্রহণ করা। আশ-শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (২৮৯)।
• ফজর ও আসরের সালাতের পর মুসাফাহা করা। আত-তুর্কুমানি রচিত "আল-লুমা" (১/ ২৮৩), দ্রষ্টব্য: সালাত (নামাজ)।
• মাটিতে হাত রাখা এবং তা চুম্বন করা - এটি ইহুদিদের অভিবাদন পদ্ধতি। আত-তুর্কুমানি রচিত "আল-লুমা" (১/ ২৮২)।
• সালাম দেওয়ার ক্ষেত্রে "আলাইকুমুস সালাম" বলা অর্থাৎ 'সালাম' শব্দের আগে 'আলাইকুম' শব্দকে নিয়ে আসা; অথচ সুন্নাত পদ্ধতি এর বিপরীত, যেমনটি এই অধ্যায়ে বর্ণিত সকল হাদিসে এসেছে। আলবানি রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৫৯)।
• অভিবাদনের সময় আরোহীর ওপর পদব্রজে চলন্ত ব্যক্তির সালাম দেওয়া, এটি তাতারীদের স্বভাবের অন্তর্ভুক্ত। আত-তুর্কুমানি রচিত "আল-লুমা" (১/ ২৮৫)।
• সালাতের সালাম ফিরানোর পর পারস্পরিক কথোপকথনে "তাকাব্বালাল্লাহু মিন্না ওয়া মিনকুম" (আল্লাহ আমাদের ও আপনার পক্ষ থেকে কবুল করুন) বলা।

"মু'জামুল মানাহি" (১২৮), "রুদুদ আলা আবাতিল" (পৃ. ৬০-৬৩), "ফাতহুল বারি" (২/ ৪৪৬), "তামামুল মিন্নাহ" (পৃ. ৩৫৪)।
• ফজর ও মাগরিবের নামাজের সালাম ফেরানোর পরপরই সূরা আল-ইমরানের প্রথম দিককার আয়াতগুলো পাঠ করা; সুন্নাহর কিতাবসমূহে এর কোনো ভিত্তি আছে বলে আমাদের জানা নেই। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৭১)।
• আর 'তাসয়িদ', অর্থাৎ তাশাহহুদের পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দরুদ পাঠের সময় "সাইয়িদিনা" বলা, এবং ডানে সালাম ফেরানোর সময় বলা: "আমি আপনার কাছে জান্নাত লাভের প্রার্থনা করছি" ও বামে সালাম ফেরানোর সময় বলা: "আমি আপনার কাছে জাহান্নাম থেকে আশ্রয় চাচ্ছি" বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" আশ-শুকাইরি (৬৫)।
• সফর থেকে ফিরে আসার পর অজু ও নামাজ না পড়া পর্যন্ত সালাম আদান-প্রদান ত্যাগ করা। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ৩১৭)।

‌‌সুলতান (শাসক)
• বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: সুলতান কোনো ব্যক্তিকে পাকড়াও করে তাকে শারীরিক যন্ত্রণা ও শাস্তি প্রদান করা, এবং তাকে জিজ্ঞাসা করা: 'তুমি কি অমুক কাজ করেছ?' 'তুমি কি অমুক করেছ?' যতক্ষণ না তাকে নতি স্বীকার করতে বাধ্য করা হয়। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ" ইবনে বাত্তাহ (৩৬৫)।
• জুমার দিনে সুলতানের আগমনের সময় কোনো ক্বারীর কুরআনের দশটি আয়াত পাঠ করার প্রথা একটি বিদআত। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১৫২)।
• সুলতানদের উদ্দেশ্যে গান গাওয়া। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ৪৫)।
• জুমার দিনে নির্দিষ্ট কোনো সুলতানের জন্য (নাম উল্লেখ করে) দোয়া করা। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ১৭৭), দেখুন: জুমা।
• জুমার দিনের সাথে সংশ্লিষ্ট বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: সাধারণ জনগণের অনেকের এই ভ্রান্ত ধারণা যে, যদি জুমার দিনে কোনো ঈদ পড়ে, তবে তা সুলতানের মৃত্যু বা অন্য কোনো কারণে অশুভ লক্ষণ। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ২৬৬), এবং দেখুন (আল-মুলক) অংশ থেকে।

মীম বর্ণ।

‌সালুতে আগ্রাসতি
• হাঁচির সময় 'আলহামদুলিল্লাহ' বলার সুন্নাহকে একটি নিকৃষ্ট ইউরোপীয় প্রথা দ্বারা পরিবর্তন করা, আর তা হলো তাদের এই কথা বলা: "সালুতে আগ্রাসতি"। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", শুখাইরি (পৃ. ২৯৬)।

‌আস-সামা (সুফিবাদী সংগীত)
• নব-উদ্ভাবিত সামা; যেমন হাততালি, দফ এবং বাঁশি শোনা। "তালবিসু ইবলিস" (১৬০, ২৭১, ৩৭৩), "আল-ফুরকান" ইবনে তাইমিয়্যাহ (১৪৬), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ১৫৬, ১৯৯), "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ্জ (৩/ ৯৩, ৯৮), "মুজামুল মানাহি" (২৪০), "মিনহাজুস সুন্নাহ" ইবনে তাইমিয়্যাহ (২/ ১৪৩ - ১৪৪)।
• সামা এবং কবিতা শ্রবণ, আনন্দ-উল্লাস ও নৃত্যের মাধ্যমে কৃত্রিম ভাবাবেগ (তাওয়াজুদ) সৃষ্টির বিদআত। "আল-লুমআ", আত-তুর্কমেনি (১/ ৭৬)।
• বিদআতি সামার কুফলসমূহের মধ্যে রয়েছে: মুখ দিয়ে ফেনা নির্গত হওয়া এবং আপত্তিকর চিৎকার করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১১/ ৬৪১ - ৬৪৫, ৬৩৫, ৬৬৪) (৩৬/ ২০১)।
• কাসিদা, গান, বাদ্যযন্ত্র, হাততালি, দফ এবং লাঠির আঘাত শোনার মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য অন্বেষণ করা এবং একে অন্তরে ভালোবাসার আবেগ সৃষ্টি ও ইবাদতে উৎসাহ প্রদানের মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ২২৯) (১০/ ২৯৭, ৬২৯ - ৬৩১) (৩/ ৪২৭, ২১১) (৩৬/ ১৯৯)।
• হাজীদের আগমনের সময় বাঁশি, দফ এবং নৃত্যের আয়োজন করা। "আল-মাদখাল", ইবনুল হাজ্জ (৩/ ২৮৮) (৪/ ২১৬)।
• মিলাদের দিনগুলোতে মসজিদে বিকৃত জিকিরের মজলিস কায়েম করা, সাথে গায়কদের সুরের মূর্ছনা এবং জিকিরকারীদের (প্রকৃতপক্ষে নৃত্যশিল্পীদের) নেতার পক্ষ থেকে সজোরে হাততালি দেওয়া। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা", শেখ আলি মাহফুজ (পৃ. ২৫৩)।

• সন্তান জন্মের উপলক্ষ্যে দরজায় বাঁশি ও শিঙা বাজানো। ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (৩/ ২৮৭)।
• "নাওবাতুল খালিল" নামে পরিচিত শ্রবণ অনুষ্ঠান, যা প্রতিদিন আসরের সময় খলিল (আ.)-এর কবরের পাশে ঢোল, শিঙা ও বাঁশি বাজিয়ে করা হয় এবং তা বাজানোর সময় কিছু মানুষ সেখানে নৃত্য করে; তারা একে "নাওবাতুল খালিল আলাইহিস সালাম" বলে অভিহিত করে। ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (৪/ ২৪৬), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ১১১)।
• খাবারের দস্তরখানে কিছু পাপাচারী লোক যা করে থাকে—যেমন বাদ্যযন্ত্র, রবাব বা বাঁশি বাজানো। তুর্কমানির "আল-লুমা" (১/ ২০৩), দ্রষ্টব্য: গান।

‌‌মাছ
• কারো মৃত্যুতে শোক পালনের সময় মাছ না খাওয়ার যে প্রথা কেউ কেউ উদ্ভাবন করেছে, তা থেকে সতর্ক করা হয়েছে। ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (৩)। দ্রষ্টব্য: খাদ্য।
• শিয়া ও রাফেজিদের 'জিররি' (এক প্রকার ক্যাটফিশ) মাছ খাওয়া বর্জন করা; তাদের দাবি অনুযায়ী, আলী (রা.) যখন ফোরাত নদীর পানি দিয়ে অজু করতে চেয়েছিলেন, তখন এই প্রজাতির মাছ এসে পানি ঘোলা করে ফেলেছিল, ফলে আলী (রা.) তা খেতে নিষেধ করেছেন। দেখুন: ফিরকা (দলসমূহ) বিষয়ক "শিয়া" অধ্যায়।

‌‌সুন্নাহ

• সুন্নাহর অনুসরণ এবং বিদআত থেকে সতর্কীকরণ। ইবনে ওয়াদদাহ-এর "আল-বিদআ ওয়ান নাহয়ু আনহা" (১১), "আত-তাহযীর মিনাল বিদআ" (২২ - ৪৩), ইজ্জাত আতিয়্যাহ-এর "আল-বিদআ" (৬৩), দ্রষ্টব্য: বিদআতসমূহ।
• বিদআত সৃষ্টির অন্যতম কারণ: সুন্নাহ সম্পর্কে অজ্ঞতা। ইজ্জাত আতিয়্যাহ-এর "আল-বিদআ" (পৃষ্ঠা ২০৫)।
• এটি বর্ণনা করা যে, বিদআতের উদ্ভব ঘটানো সুন্নাহর বিলুপ্তি ঘটানোর নামান্তর। "আল-বিদআ ওয়ান নাহয়ু আনহা" (৩৮)।

• সুন্নাহর সংবাদসমূহ অস্বীকার করা এবং কেবল কুরআনের ওপর সীমাবদ্ধ থাকার বিদআত। শাতিবী রহ.-এর "আল-ইতিসাম" (২/ ৫৯), সুয়ূতী রহ.-এর "মিফতাহুল জান্নাহ"।

• আশুরার দুআ এবং বছরের শুরুর‌‌ বছর। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (১৭)।
বছর
• আশুরার দুআ এবং বছরের শুরুর দুআ করা বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (১৭)।

‌‌প্রশ্ন করা
• অহেতুক বিষয়ে প্রশ্ন করার বিদআত। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (২৭৩), এবং দেখুন: ভিক্ষাবৃত্তি।

‌‌ভ্রমণ
• ভ্রমণে সূফীদের বিদআতসমূহ। "তালবিসে ইবলিস" (পৃ. ৩৯৭), এবং দেখুন: সফর।

‌‌রাজনীতি
• শাসকগোষ্ঠী কর্তৃক শরিয়ত বিরোধী যেসকল নতুন বিষয় উদ্ভাবিত হয়, যেমন: আল্লাহর শত্রুদের সাথে মিত্রতা করা, তাদের কুফরি উৎসবগুলোতে অংশগ্রহণ করা অথবা তাতে তাদের শুভেচ্ছা জানানো এবং এসকল কাজ দ্বীনের মধ্যে বৈধ বা শরিয়তসম্মত বলে বিশ্বাস করা। আল-গামিদীর "হাকিকাতুল বিদআত" (২/ ১২৫), ইবনে তাইমিয়া রহ.-এর "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২/ ১২৫)।
• জ্ঞানতাত্ত্বিক নেতৃত্বে আলেমদের ওপর অজ্ঞদের প্রাধান্য দেওয়া এবং উত্তরাধিকার সূত্রে অযোগ্য ব্যক্তিদেরকে সম্মানিত পদে আসীন করা। "আল-ইতিসাম" (২/ ৮৩)।
• অবৈধ শুল্ক (মাকস) আরোপ করা। "আল-ইতিসাম" (৩/ ৭৩)।
• ইমাম, রাষ্ট্রপ্রধান এবং বিচারকদের প্রতিকৃতি বা ছবি স্থাপন করা। "আল-ইতিসাম" (২/ ৭৩)।

• শরীয়তের বিধানসমূহকে তথাকথিত "গণতন্ত্র" দ্বারা প্রতিস্থাপন করা।
• কুরআন ও সুন্নাহর পরিবর্তে (পার্লামেন্ট)-কে আইনসভা হিসেবে সাব্যস্ত করা।

‌‌আস-সাইয়্যিদ
• আস-সাইয়্যিদের বাছুরের মাধ্যমে বরকত গ্রহণ করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ৩৩৬)।
• পিঠের ব্যথা থেকে আরোগ্য লাভের জন্য আস-সাইয়্যিদের পিলারে শরীর ঘষা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ৩৩৬)।

‌‌আস-সাইয়্যিদা নাফীসা
• আস-সাইয়্যিদা নাফীসার কবরে চোখের রোগের আরোগ্য রয়েছে বলে বিশ্বাস করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ৩৩৬)।
• যখন তাদের চোখে রোগ হতো, তখন তারা তাকে সাইয়্যিদার প্রদীপের কাছে নিয়ে যেত যাতে সেই প্রদীপের তেল দিয়ে চোখে সুরমা লাগাতে পারে। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ৩৩১)।

‌‌শীন (শীন বর্ণ)
‌‌আশ-শাজ (অপ্রচলিত)
• সালাতে অপ্রচলিত (শাজ) কিরাআতসমূহ পাঠ করা। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ১১৩), দেখুন: আল-কিরাআত (কিরাআতসমূহ)।

‌‌আশ-শাজিলিয়া আল-ফাসিয়া
• এই তরীকাটি মরক্কোর ফাস নগরীর অধিবাসী ফাসি পরিবারের দিকে সম্বন্ধযুক্ত এবং তারা হাসান ইবনে আলী ইবনে আবু তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বংশীয় সম্পর্ক দাবি করে … এর সদস্যরা শাজিলিয়া তরীকা অনুসরণ করতেন এবং এর সাথে সম্পৃক্ত ছিলেন, অবশেষে তাদের মধ্য থেকে একজন ফাসিয়া তরীকা প্রবর্তন করেন যা একইভাবে শাজিলিয়ার সাথে সম্পর্কিত; ফলে তারা নিজেদের শাজিলিয়া ফাসিয়া নামে পরিচয় দেন। তাদের বিদআতসমূহের মধ্যে রয়েছে:
• ইবাদতের পথ এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নৈকট্য লাভের মাধ্যম হিসেবে সুফি তরীকা শাজিলিয়া ফাসিয়াকে গ্রহণ করা।
• শাজিলিয়াদের অন্যতম অযীফা (অওরাদ) হলো "হিজবুত তামস" (… আমি আপনার নামে কসম করছি রহমতের 'হা' (ح), রাজত্বের 'মীম' (م) এবং স্থায়িত্বের 'দাল' (د) এর উসিলায় … নিশ্চয়ই আপনি আল্লাহ, সুউচ্চ, সুমহান; হা সীন মীম যায়ন ক্বাফ লাম {ইয়াসীন, প্রজ্ঞাপূর্ণ কুরআনের শপথ} নূন {নূন, শপথ কলমের এবং যা তারা লিখে}। "হাক্বিকাতুল বিদআহ" আল-গামদি (২/ ৪২৫)।

• তদ্রূপ শাজিলির "হিযবুত দাইরাহ", যা শাজিলি তরীকার অনুসারীদের নিকট তাদের তলোয়ার হিসেবে পরিচিত " … আমি আমার শত্রুদের সত্তার ওপর 'ত' (ত্ব) দ্বারা বিধান জারি করেছি 'তুহুর' (পবিত্রকারী)- সাতবার - আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই 'ব' (বা) পরম দয়ালু প্রতিপালকের পক্ষ থেকে বাণী হিসেবে সালাম, আমি তাদের বুদ্ধিবৃত্তিকে বিচলিত করেছি 'বাদআক'- সাতবার - "সুবহানাল্লাহ" - সাতবার - … 'হ' (হা) এর মাধ্যমে আমি মহাজ্ঞানী উন্মোচনকারীর নিকট হতে রহমতের বারিবর্ষণের দ্বার উন্মুক্ত করেছি 'মুহাব্বাহ' - সাতবার - "ইয়া সালাম" - সাতবার - আমি 'স' (সীন) এর উসিলায় নিজের পক্ষ থেকে এবং আমার পরিবার, সম্পদ ও সন্তানদের পক্ষ থেকে সকল অনিষ্ট থেকে মুক্তি লাভ করেছি 'সুরাহ' - সাতবার - … আমি আপনার মহান জ্যোতির উসিলায় প্রার্থনা করছি যে, আপনি আমাকে আমার হৃদয়ের চাবিকাঠি দান করবেন 'সাকফাতীস' - সাতবার - … "। "হাকিকাতুল বিদআত", আল-গামদি (২/ ৪২৫ - ৪২৬)।
• তদ্রূপ তাদের ওজিফাসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো "হিযবুল মাখফি" (… সুউচ্চ মহান আল্লাহ ব্যতীত কোনো শক্তি নেই "ইয়াহ ইয়াহ" "আহীল আহীল" "আহ্ইয়াশ আহ্ইয়াশ" …)। "হাকিকাতুল বিদআত", আল-গামদি (২/ ৪২৬)।
• এবং তাঁর "আল-আসরার" (৬৩) গ্রন্থে শাজিলির অন্যতম একটি দোয়া হলো: " … এবং আমাকে তাওহীদের পঙ্কিলতা থেকে উদ্ধার করে নির্জনতার সেই উন্মুক্ত আঙিনায় নিয়ে যান যা জাগতিক শর্ত ও সীমাবদ্ধতা থেকে পবিত্র। আমাকে চাক্ষুষ দর্শনের মাধ্যমে একত্বের সমুদ্রের মধ্যবিন্দুতে নিমজ্জিত করুন, যেন আমি উত্থান ও পতনে তাকে ছাড়া আর কাউকে না দেখি, না শুনি এবং না অনুভব করি, যেমনটি তার অস্তিত্ব সর্বদা বিদ্যমান ছিল ও থাকবে … "। "হাকিকাতুল বিদআত" (২/ ৪২৬)।
• তদ্রূপ তাদের বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: কাফেরদের উৎসবে তাদের শুভেচ্ছা জ্ঞাপন করা। "হাকিকাতুল বিদআত", আল-গামদি (২/ ৪২৭)।
• এই তরীকার পক্ষ থেকে আয়োজিত বার্ষিক সমাবেশ। "হাকিকাতুল বিদআত" (২/ ৪২৯), এবং অবশ্যই দেখুন: সুফিবাদ।

‌‌মোচ (গোঁফ)
• তাদের বিশ্বাস যে, যে ব্যক্তি পার্থিব জীবনে তার মোচ লম্বা করবে; কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার অনুশোচনাকে দীর্ঘায়িত করবেন, এবং তার মোচের প্রতিটি চুলের বিনিময়ে তার ওপর দুইজন শয়তানকে চাপিয়ে দেবেন, এমতাবস্থায় যদি তার মৃত্যু হয়...

এমন অবস্থায় কোনো দুআ কবুল হয় না এবং তার ওপর রহমত বর্ষিত হয় না। "আল-ফাওয়ায়েদ আল-মাজমুয়াহ" (১৮২), ইবনে বাত্তাহর "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ" (৩৬০)।
শাম (সিরিয়া অঞ্চল)
• শামে প্রচলিত নবীদের নিদর্শনসমূহ যিয়ারত করা, যেমন খলীল (আলাইহিস সালাম)-এর গুহা এবং রাবওয়াহর পশ্চিমে কাসিউন পাহাড়ে অবস্থিত তিনটি নিদর্শন। "তাফসিরুল ইখলাস" (১৬৯), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৬০)।

‌‌কুলক্ষণ বা অশুভ মনে করা (তাশাউম)
• নির্দিষ্ট কিছু দিনকে অশুভ মনে করে সেসব দিনে সফর করা থেকে বিরত থাকা। শুফাইরীর "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদআত" (পৃ. ৩৩৩)।
• তাদের বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: ঘরবাড়ি, জীবনসঙ্গী, চতুষ্পদ জন্তু এবং মেহমানের মাঝে অশুভ বা কল্যাণ কিংবা সৌভাগ্যের বিশ্বাস রাখা। শেখ আলী মাহফুযের "আল-ইবদাউ ফী মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ৩৩৪)।

‌‌সাদৃশ্য প্রদান (তাশবীহ)
• আল্লাহর নাম ও গুণাবলীতে (সৃষ্টির সাথে) সাদৃশ্য প্রদান করা। "শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ" (১১৭)।
• বিদআতী দলসমূহের এক গোষ্ঠী সাদৃশ্য প্রদান (তাশবীহ) ও উপমা প্রদান (তামসীল)-কে একটি নির্দিষ্ট অর্থের ব্যাখ্যা হিসেবে গ্রহণ করার ব্যাপারে একমত হয়েছে, অতঃপর যারা সেই অর্থটি সাব্যস্ত করে তাদেরকে তারা 'মুশাব্বিহ' (সাদৃশ্য প্রদানকারী) হিসেবে গণ্য করে। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩/ ৭০) (১৩/ ৬৯, ৭১, ৭২)।
• কুরআন সম্পর্কে সাদৃশ্যবাদীদের (মুশাব্বিহাহ) উক্তি হলো—মানুষ কুরআন থেকে যা শ্রবণ করে, তা সকল দিক থেকে হুবহু আল্লাহর কাছ থেকেই শোনা যায়। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১২/ ৫১১, ৪১৭, ৪১৮, ১৭৯, ৫২৮) (৩৬/ ২২৩)।
• 'মৃতদের বৃহস্পতিবার' পালনের ক্ষেত্রে মুসলমানদের খ্রিস্টানদের অনুকরণ করার বিদআত। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (১৪১)।

• পোশাক-পরিচ্ছদ ও সাজসজ্জায় বিজাতীয়দের অনুকরণ। "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ৪১৩)।
• সঙ্গীত, হাঁটাচলা কিংবা পোশাকে নারীদের সাদৃশ্য গ্রহণ। "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ৪১১)।

‌‌শীতকাল
• শীতের সন্ধ্যায় এবং গ্রীষ্মের সকালে কুরআন খতম করা মুস্তাহাব মনে করা। "বিদাউল কুররা" বকর আবু যায়েদ (২৬)।

‌‌শীরাহ (একটি দল)
• শীরাহ (একটি দল)। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা" ইবনে বাত্তাহ (৩৭১), দ্রষ্টব্য: ফেরকা বা দলসমূহ।

‌‌পানীয়সমূহ
• সোনা ও রূপার পাত্রে পানাহার করা। "আল-লুমা" আত-তুর্কিমানি (১০/ ২০৩)।
• অজ্ঞ লোকরা সফর মাসের শেষ বুধবার 'সালাম' সম্বলিত আয়াতসমূহ যেমন— {বিশ্ববাসীর মধ্যে নূহের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক} ইত্যাদি লেখার অভ্যাস করে নিয়েছে। অতঃপর তারা সেগুলো পাত্রে ভিজিয়ে সেই পানি পান করে, তা দিয়ে বরকত হাসিল করে এবং পরস্পরকে উপহার দেয়; এই বিশ্বাস থেকে যে, এটি অনিষ্ট দূর করে। "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদআত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ১৩৮)।
• চুষে পান না করে ঢকঢক করে পানি পান করা। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" আত-তারতুশি (১৫৫)।

‌‌শরীয়ত
• শরীয়তকে 'ইলমে জাহের' (বাহ্যিক জ্ঞান) নামে অভিহিত করা। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ১৬৩, ৩৪১)।
• ইলমে বাতিন (আভ্যন্তরীণ জ্ঞান) এবং ইলমে জাহের (বাহ্যিক জ্ঞান)—এগুলো বিদআতি পরিভাষা। "মু'জামুল মানাহি" (২৪৪), "মাদারিজুস সালিকিন" (৩/ ৩৭০ - ৩৭১), সুয়ুতির "আল-বাহির ফি ইলমিল বাতিন ওয়াজ জাহের", "তালবিসু ইবলিস" (২৭৩)।

• শরীয়ত ও হাকীকত ভিন্ন বিষয় বলে তাদের দাবি। "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ৩২৬), "আল-আমরু বিল ইত্তিবা ওয়ান নাহয়ু আনিল ইবতিদা" সুয়ূতী (২২৩)।
• শরীয়তের (উসূল ও ফুরু তথা মূলনীতি ও শাখা-প্রশাখায়) বক্তব্যের বিদআত। "মু'জামুল মানাহি আল-লাফজিয়্যাহ" (৪৯ - ৫৪), "আল-ফাতাওয়া" (৬/ ৫৬, ৫৭) (২৩/ ৩৪৬ - ৩৫০), "আস-সাওয়ায়িকুল মুরসালাহ" (২/ ৫০৯ - ৫১৫), আল-মাকবালীর "আল-ইলমুশ শামিখ" (৫২৯), "মিনহাজুস সুন্নাহ আন-নববীয়াহ" (৩/ ২০, ৮৭/ ৫ - ৮৮), "ফাতাওয়া ইজ্জ ইবনে আবদুস সালাম", "ইলামুল মুওয়াক্কিঈন" (৪/ ২১৮, ৩২), শেখ মুহাম্মদ শাকরাহ-এর "তানভীরুল আফহাম লি-বা'দি মাফাহিমিল ইসলাম" (পৃ. ৩৫ - ৪৫), ওস্তাদ মুহাম্মদ ইসমাইল রচিত "তাবসিরাতু উলিল আলবাব ফি হুকমি তাকসীমিদ দ্বীন ইলা কুশুরিন ওয়া লুবাব"।

‌শিরক
• "আমি আল্লাহর ওপর এবং অমুকের ওপর ভরসা করছি।" বকর আবু জায়েদের "মু'জামুল মানাহি" (৮৩), "যাদুল মা'আদ" (২/ ১০, ৩৭), "আর-রুহ" (পৃ. ২৬৩), "আল-জাওয়াবুল কাফি" (পৃ. ১৯৫), "শেখ মুহাম্মদ রশিদ রিদার ফাতাওয়া" (১/ ১৭০)।
• এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, অমুক পীরের কবর জ্বরের রোগ নিরাময়ের জন্য, অমুক পীরের কবর প্রয়োজন পূরণের জন্য এবং অমুক পীরের কবর বিজয় ও ঐশ্বরিক সাহায্যের জন্য। শুখায়রির "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ৩৩৭)।
• মৃতদেহ নিয়ে আউলিয়াদের মাজার প্রদক্ষিণ করা বিদআত। শুখায়রির "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ১০৯)।
• কবর চুম্বন করা, তা প্রদক্ষিণ করা, কবরে শরীর ঘষা, কবর ও তার মাটি থেকে বরকত গ্রহণ করা এবং কবরের কাছে মস্তক অবনত করা। শুখায়রির "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ১১১)।
• অলীর কবরের চারপাশের গাছ ও পাথরকে পবিত্র জ্ঞান করা এবং বিশ্বাস করা যে, যে ব্যক্তি তা কাটবে...

...এর মাধ্যমে কেউ কোনো ক্ষতির শিকার হবে। আলবানীর "আহকামুল জানায়েয" (২৬১), নং (১৭০)।
• কবরের নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে দিরহাম, মোমবাতি ও তেল নিবেদন করা। শুফাইরীর "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (পৃ. ১৮৭)।
• কায়রো, তান্তা ও আলেকজান্দ্রিয়ার মতো শহরগুলোতে অবস্থানরত তথাকথিত অলি ও মৃতদের কবর যিয়ারত করার জন্য আসা ছদ্মবেশী দরবেশদের কথা—যখন তারা শহরে প্রবেশ করে এবং যখন তারা নিজ দেশে ফিরে যাওয়ার ইচ্ছা পোষণ করে: "এই জনপদের সকল অধিবাসী এবং আমার নেতা অমুকের জন্য ফাতেহা"; তারা তাদের নাম ধরে সম্বোধন করে, তাদের প্রতি মনোনিবেশ করে, ইঙ্গিত করে এবং বরকতের উদ্দেশ্যে তাদের গায়ে হাত বুলিয়ে থাকে। শুফাইরীর "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (১১১)।
• খতিব যখন মিম্বর থেকে নিচে নামেন, তখন বরকত গ্রহণের উদ্দেশ্যে তাঁর গায়ে হাত বুলানো একটি বিদআত। শুফাইরীর "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (পৃ. ৮৭)।
• আশুরার ধূপ এবং এই বিশ্বাস পোষণ করা যে এটি হিংসা, অশান্তি, জাদু এবং সব কিছু দূর করার জন্য একটি কার্যকর ঝাড়ফুঁক—এটি একটি শিরকী বিশ্বাস। শুফাইরীর "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (পৃ. ১৩৫)।
• পীর-মাশায়েখ ও দরবেশদের সেজদা করা। তুর্কমেনীর "আল-লুমা" (১/ ২৮২), এবং দেখুন: বরকত গ্রহণ ও তাবীজ-কবচ।

‌দাবা
• দাবা ও পাশা খেলা। তুর্কমেনীর "আল-লুমা" (১/ ১০১, ১১২), সুয়ূতীর "আল-আমর বিল ইত্তিবা ওয়ান নাহয়ু আনিল ইবতিদা" (২৭৭), ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (৪/ ৫৫)।

‌শাবান
• শাবান মাসের মধ্যরাত্রি (শবে বরাত) উদযাপন করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (১৭), মুহাম্মদ মুসা নসরের "বিদাউল কুররা" (৩০), আবু শামা আল-মাকদিসীর "আল-বাইস আলা ইনকারিল বিদা ওয়াল হাওয়াদিস" (১২৪), আলী... "আল-ইবদা ফী মাদাররিল ইবতিদা"।

মাহফুজ (২৮৬), ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (৪/ ১৮১)।
• মসজিদে নির্দিষ্ট কোনো নামাজের জন্য একত্রিত হওয়া, যেমন এক হাজার বার {কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ} পাঠ করে একশ রাকাত নামাজ আদায়ের জন্য সমবেত হওয়া। ইবনে তাইমিয়্যার "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৩/ ১৩১, ১৩২, ৪১৪)।
• শাবান মাসের মধ্যরাত্রির নামাজ (সালাতুল আলফিয়্যাহ)। আবু শামার "আল-বায়িছ" (১২৪ - ১৩৭, ১৭৪), ইবনুল কায়্যিমের "আল-মানারুল মুনিফ" (পৃ. ৯৮ - ৯৯), "তাফসিরে কুরতুবি" (১৬/ ১২৮), "আত-তানকিত ওয়াল ইফাদাহ ফি তাখরিজি আহাদিসি খাতিমাতি সাফারিস সাআদাহ" (৯৬), "আল-আসরাফুল মারফুআহ" (৩৯৬), "আল-মাজমু" (৪/ ৫৬), "তানজিহুশ শারিয়াহ" (২/ ৯২), "আল-লাআলিল মাসনুআহ" (২/ ৫৭), "আল-মুগনি আনিল হিফজি ওয়াল কিতাব" (২৯৭ - জান্নাতুল মুরতাব-এর সমালোচনা সহ), সুয়ুতির "আল-আমর বিল ইত্তিবা ওয়ান নাহয়ু আনিল ইবতিদা" (১৭৬), শুকাইরির "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (১৭৯, ১৪৪), আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (৫৪, ৫৮, ২৮৮), ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (৪/ ২৮১), শাতিবির "আল-ইতিসাম" (২/ ৪), তারতুশির "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (৪৮ - ৪৯)।
• শাবান মাসের মধ্যরাত্রির দোয়া। মুহাম্মদ মুসার "বিদাউল কুররা" (২৯), "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (১৫৩)।
• রজব, শাবান এবং রমজান মাসে যেসব দোয়া পাঠ করা হয়, তার সবই স্বকপোলকল্পিত বিদআত। শুকাইরির "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ১৪৩)।
• শাবান মাসে প্রথম যারা আগুন ও মোমবাতি প্রজ্বলন এবং এই জাতীয় অন্যান্য কাজের সূচনা করেছিল, তারা হলো: বারমাকি সম্প্রদায়। আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ২৭৩)।
• শাবান মাসের মধ্যরাত্রিতে কবর যিয়ারত করা এবং সেখানে আগুন জ্বালানো। "তালবিসু ইবলিস" (৪২৯), "আল-মাদখাল" (১/ ৩১০), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৫৮)

নম্বর (১৩৯), "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" আলী মাহফুজ (২৮৯), "আল-আমর বিল ইত্তিবা" সুয়ূতী (১৭৭)।
• শাবানের মধ্যরাতের (লাইলাতুন নিসফি মিন শাবান) রোজা রাখা এবং কিয়াম (রাত জেগে ইবাদত করা)। শায়খ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃ. ২৭)।
• শাবানের মধ্যরাতে সূরা (ইয়াসিন) পাঠ করা। মুহাম্মদ মুসা নাসর রচিত "বিদাউল কুররা" (২৯), শুফাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (১৪৪)।
• শাবান মাসে 'সালাতুল বারা' আদায় করা। শুফাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ১৪৪)।
• দুই ঈদের দিনে এবং রজব, শাবান ও রমজান মাসে কবরস্থানে যাওয়া। আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৫৮) নম্বর (১৩০), শুফাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (১৬০)।
• তিন মাস—রজব, শাবান এবং রমজানে মৃতদের রূহের মাগফিরাতের উদ্দেশ্যে সদকা করা। আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৫৭) নম্বর (১২১)।
• মিসরের বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: প্রতি বছর শাবান মাসে দরিদ্র নারীদের তাদের সন্তানদের নিয়ে ইমাম লাইস (রহিমাহুল্লাহ)-এর মাজার সংলগ্ন ক্লিনিকে যাওয়া; যাতে চিকিৎসকের মাধ্যমে বিনামূল্যে সন্তানদের খতনা করানো যায়। শায়খ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃ. ৩৯১) এবং দেখুন: নামাজ।

‌‌আরোগ্য (শিফা)
• কোনো দেয়াল বা স্তম্ভে গা ঘষা এবং কোনো ঝরনা, গাছ বা পাথরকে আরোগ্য লাভ বা হাজত পূরণের আশায় সম্মান প্রদর্শন করা। শায়খ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" (৪৩৪), দেখুন: চিকিৎসা।

‌‌সুপারিশ (শাফাআত)
• সুপারিশ সংক্রান্ত বিদআতসমূহ। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১/ ১১৪, ১১৫) (৭/ ৭৪,