• মাকামে ইবরাহিমের গিলাফ। আলবানী রচিত "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" (পৃ. ৫৯), "হাশিয়াতুল বাজুরি" (২/ ২৩৪), ওয়ানলি রচিত "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩৯৭)।
• তাদের এই দাবি যে, কাবাকে এমনভাবে হাশরের ময়দানে উপস্থিত করা হবে যেন এটি শোভাযাত্রা সহকারে নিয়ে যাওয়া কোনো নববধু; আর যারা হজ করেছে তারা কাবার পর্দার সাথে ঝুলে থেকে এর চারপাশ দিয়ে ছুটতে থাকবে, যতক্ষণ না কাবা জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং তারাও এর সাথে জান্নাতে প্রবেশ করবে। শাওকানি রচিত "আল-ফাওয়ায়িদুল মাজমুআহ" (১০৮)।
• মাহমাল (শোভাযাত্রা সহকারে প্রেরিত উষ্ট্র-পালকি) এবং কাবার গিলাফ নিয়ে উৎসব পালন। আলবানী রচিত "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" (পৃ. ৪৮, ৫৯), "তাফসীরুল মানার" (১/ ৪৬৮), ওয়ানলি রচিত "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩৯৭)।
• 'আল-উরওয়াতুল উসকা' (মজবুত হাতল) এর মাধ্যমে বরকত গ্রহণ করা; এটি কাবার দরজার বিপরীতে অবস্থিত কাবার দেয়ালের একটি উঁচূ স্থান। সাধারণ মানুষ ধারণা করে যে, যার হাত সেখানে পৌঁছাবে, সে যেন এক মজবুত হাতল আঁকড়ে ধরল। আলবানী রচিত "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" (পৃ. ৫২)।
• কাবার অভ্যন্তরের মাঝখানে অবস্থিত একটি পেরেক, যাকে তারা 'সুররাতুদ দুনিয়া' (পৃথিবীর নাভি) নামে অভিহিত করে। তাদের কেউ কেউ নিজের নাভি উন্মোচন করে উপুড় হয়ে ঐ স্থানের ওপর শুয়ে পড়ে, যাতে নিজের নাভিকে 'পৃথিবীর নাভি'র ওপর স্থাপন করা যায়। আলবানী রচিত "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" (পৃ. ৫২), ইবনুল হাজ রচিত "আল-মাদখাল" (২৪৩), "আল-ইবদা’ ফি মাদাররিল ইবতিদা’" (৩০৫)।
• কাবার দেয়ালের স্তম্ভসমূহের ওপর নিজেদের নাম লিখে রাখা এবং অন্যদেরও তা করার অসিয়ত করা; এটি একটি বিদআত। শুকাইরি রচিত "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ১৭১), আলবানী রচিত "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" (পৃ. ৫৯), "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদাআত" (১১৩), ওয়ানলি রচিত "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩৯৭)।
• বিদায়ী তাওয়াফ শেষ করার পর মসজিদুল হারাম থেকে উল্টো পায়ে (পিছু হটে) বের হওয়া। ইবনে তাইমিয়্যাহ রচিত "আল-ইখতিয়ারাতুল ইলমিয়্যাহ" (৭০), "মাজমুআতুর রাসায়িলিল কুবরা" (২/ ২৮৮), ইবনুল হাজ রচিত "আল-মাদখাল" (৪/ ২৩৮), ওয়ানলি রচিত "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (২৯৮)।