• زعمهم أن هناك على الصخرة أثر قدم النبي صلى الله عليه وسلم، وأثر عمامته، ومنهم من يظن أنه موضع قدم الرب سبحانه وتعالى. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 65).
• تعظيم الصخرة بأي نوع من أنواع التعظيم كالتمسح بها، وتقبيلها، وسوق الغنم إليها لذبحها هناك، والتعريف عشيةً، والبناء عليها كذلك. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 65).
• زعمهم أن هناك الصراط والميزان، وأن السور الذى يضرب به بين الجنة والنار هو ذلك الحائط المبني شرقي المسجد. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 65).
• زيارتهم المكان الذي يزعمون أنه مهد عيسى عليه السلام. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 65).
• تعظيم السلسلة أو موضعها. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (65).
• قصد بقعة يرجو الخير بقصدها، ولم تستحب الشريعة ذلك قبل المواضع التي يقال: إن فيها أثر النبي صلى الله عليه وسلم، كما يقال في صخرة بيت المقدس، ومسجد القدم قبلي دمشق، وكذلك مشاهد الأنبياء والصالحين. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 49).
الحجب
• تعليق الحجب على الأطفال. "السنن والمبتدعات" الشقيري (26).
• تعليق التبليغيين التمائم والحروز. والحجب. "القول البليغ" محمود التويجري (13).
• حجاب للجاموسة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 331).
• وجعلهم المصحف حجابًا يعلقونه على أنفسهم، وعلى مواشيهم،
• تعظيم الصخرة بأي نوع من أنواع التعظيم كالتمسح بها، وتقبيلها، وسوق الغنم إليها لذبحها هناك، والتعريف عشيةً، والبناء عليها كذلك. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 65).
• زعمهم أن هناك الصراط والميزان، وأن السور الذى يضرب به بين الجنة والنار هو ذلك الحائط المبني شرقي المسجد. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 65).
• زيارتهم المكان الذي يزعمون أنه مهد عيسى عليه السلام. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 65).
• تعظيم السلسلة أو موضعها. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (65).
• قصد بقعة يرجو الخير بقصدها، ولم تستحب الشريعة ذلك قبل المواضع التي يقال: إن فيها أثر النبي صلى الله عليه وسلم، كما يقال في صخرة بيت المقدس، ومسجد القدم قبلي دمشق، وكذلك مشاهد الأنبياء والصالحين. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 49).
الحجب
• تعليق الحجب على الأطفال. "السنن والمبتدعات" الشقيري (26).
• تعليق التبليغيين التمائم والحروز. والحجب. "القول البليغ" محمود التويجري (13).
• حجاب للجاموسة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 331).
• وجعلهم المصحف حجابًا يعلقونه على أنفسهم، وعلى مواشيهم،
• তাদের এই দাবি করা যে, সেখানে (বাইতুল মুকাদ্দাসের) পাথরের ওপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পদচিহ্ন ও তাঁর পাগড়ির চিহ্ন রয়েছে; এমনকি তাদের কেউ কেউ মনে করে যে এটি মহান রবের পদচিহ্ন রাখার স্থান। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ", আলবানী (পৃ. ৬৫)।
• পাথরটিকে যেকোনো প্রকার সম্মান প্রদর্শন করা, যেমন তাতে বরকতের উদ্দেশ্যে হাত বুলানো, তাকে চুম্বন করা, সেখানে জবেহ করার উদ্দেশ্যে ছাগল নিয়ে যাওয়া, আরাফার দিনের মতো সেখানে অবস্থান করা এবং অনুরূপভাবে তার ওপর ইমারত নির্মাণ করা। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ", আলবানী (পৃ. ৬৫)।
• তাদের এই দাবি করা যে, সেখানে সিরাত ও মিজান অবস্থিত এবং জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝে যে প্রাচীরটি দেওয়া হবে, তা হলো মসজিদের পূর্ব দিকে নির্মিত সেই দেওয়ালটি। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ", আলবানী (পৃ. ৬৫)।
• এমন স্থান যিয়ারত করা যেটিকে তারা ঈসা আলাইহিস সালাম-এর দোলনা বলে দাবি করে। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ", আলবানী (পৃ. ৬৫)।
• শিকল অথবা তার অবস্থানস্থলকে বিশেষ মর্যাদা দেওয়া। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ", আলবানী (৬৫)।
• বরকত বা কল্যাণের আশায় কোনো নির্দিষ্ট স্থানে গমণ করা, অথচ শরিয়ত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পদচিহ্ন হিসেবে কথিত স্থানসমূহের ব্যাপারেও এমনটি মুস্তাহাব করেনি; যেমনটি বায়তুল মুকাদ্দাসের পাথর, দামেস্কের দক্ষিণে অবস্থিত মাসজিদুল কদম এবং নবী ও নেককার ব্যক্তিদের মাজার বা স্মৃতিবিজড়িত স্থানের ক্ষেত্রে বলা হয়ে থাকে। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ", আলবানী (পৃ. ৪৯)।
তাবীজ-কবজ
• শিশুদের শরীরে তাবীজ লটকানো। "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদাআতু", আশ-শুকাইরি (২৬)।
• তাবলিগীদের তামীমা, কবজ এবং তাবীজ লটকানো। "আল-কাওলুল বালিগ", মাহমুদ আত-তুওয়াইজারি (১৩)।
• মহিষের জন্য তাবীজ ব্যবহার করা। "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদাআতু", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৩৩১)।
• এবং কুরআন মাজিদকে তাবীজ বানিয়ে তা নিজেদের দেহে এবং গবাদিপশুর ওপর লটকিয়ে রাখা।
• পাথরটিকে যেকোনো প্রকার সম্মান প্রদর্শন করা, যেমন তাতে বরকতের উদ্দেশ্যে হাত বুলানো, তাকে চুম্বন করা, সেখানে জবেহ করার উদ্দেশ্যে ছাগল নিয়ে যাওয়া, আরাফার দিনের মতো সেখানে অবস্থান করা এবং অনুরূপভাবে তার ওপর ইমারত নির্মাণ করা। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ", আলবানী (পৃ. ৬৫)।
• তাদের এই দাবি করা যে, সেখানে সিরাত ও মিজান অবস্থিত এবং জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝে যে প্রাচীরটি দেওয়া হবে, তা হলো মসজিদের পূর্ব দিকে নির্মিত সেই দেওয়ালটি। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ", আলবানী (পৃ. ৬৫)।
• এমন স্থান যিয়ারত করা যেটিকে তারা ঈসা আলাইহিস সালাম-এর দোলনা বলে দাবি করে। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ", আলবানী (পৃ. ৬৫)।
• শিকল অথবা তার অবস্থানস্থলকে বিশেষ মর্যাদা দেওয়া। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ", আলবানী (৬৫)।
• বরকত বা কল্যাণের আশায় কোনো নির্দিষ্ট স্থানে গমণ করা, অথচ শরিয়ত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পদচিহ্ন হিসেবে কথিত স্থানসমূহের ব্যাপারেও এমনটি মুস্তাহাব করেনি; যেমনটি বায়তুল মুকাদ্দাসের পাথর, দামেস্কের দক্ষিণে অবস্থিত মাসজিদুল কদম এবং নবী ও নেককার ব্যক্তিদের মাজার বা স্মৃতিবিজড়িত স্থানের ক্ষেত্রে বলা হয়ে থাকে। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ", আলবানী (পৃ. ৪৯)।
তাবীজ-কবজ
• শিশুদের শরীরে তাবীজ লটকানো। "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদাআতু", আশ-শুকাইরি (২৬)।
• তাবলিগীদের তামীমা, কবজ এবং তাবীজ লটকানো। "আল-কাওলুল বালিগ", মাহমুদ আত-তুওয়াইজারি (১৩)।
• মহিষের জন্য তাবীজ ব্যবহার করা। "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদাআতু", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৩৩১)।
• এবং কুরআন মাজিদকে তাবীজ বানিয়ে তা নিজেদের দেহে এবং গবাদিপশুর ওপর লটকিয়ে রাখা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 197)