মাগরিবী মাহদী নামধারী ব্যক্তি আঠারোটি অপরাধের ক্ষেত্রে মৃত্যুদণ্ড নির্ধারিত করেছিলেন, যার মধ্যে রয়েছে: মিথ্যা বলা এবং তোষামোদ করা। এছাড়াও যারা আদেশ পালন করবে না তাদের জন্যেও মৃত্যুদণ্ড নির্ধারিত ছিল এবং তারা এই শর্তেই তার নিকট বায়আত গ্রহণ করেছিল। তিনি সর্বদা তাদের উপদেশ দিতেন এবং নসীহত করতেন; যারা উপস্থিত হতো না তাদের শাসন করা হতো, আর অবাধ্যতা অব্যাহত রাখলে হত্যা করা হতো। যে ব্যক্তি তার শাসনের মাধ্যমে সংশোধিত হতো না তাকে একবার বা দুবার চাবুক মারা হতো, কিন্তু আদেশ পালনে জেদ বা হঠকারিতা প্রকাশ করলে তাকে হত্যা করা হতো। যে ব্যক্তি নিজের ভাই, পিতা বা অন্য কাউকে নেতার চেয়ে বেশি সম্মান প্রদর্শনের মাধ্যমে তোষামোদ করত, তাকে হত্যা করা হতো। আর যে ব্যক্তি তার নিষ্পাপ হওয়ার (ইসমত) ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করত কিংবা তিনি যে প্রতিশ্রুত মাহদী—এ ব্যাপারে সন্দেহ করত, তাকে হত্যা করা হতো। শাতীবীর ‘আল-ইতিসাম’ (২/ ৯০, ৯১)।
• শরয়ী হুদূদ বা দণ্ডবিধির পরিবর্তে মানবরচিত আইন প্রবর্তন করা।
• তাদের বিশ্বাস যে, জারজ সন্তানরা কিয়ামতের দিন বানর ও শুকরের আকৃতিতে পুনরুত্থিত হবে। দেখুন শাওকানীর ‘আল-ফাওয়াইদুল মাজমুআহ’ (১৮৯)।
• তাদের বিশ্বাস যে, সমকামী ব্যক্তি যদি তওবা না করে মারা যায়, তবে কবরে তার আকৃতি শুকরে রূপান্তরিত হবে। দেখুন ‘আল-ফাওয়াইদুল মাজমুআহ’ (১৮৯)।

‌অল্পবয়স্ক বালক
• অল্পবয়স্ক বালকদের সাহচর্য গ্রহণ। ‘তালবীসু ইবলিস’ (পৃষ্ঠা ২৬৪)।

‌হাদীস
• নবীজীর হাদীস নিয়ে উপহাস করা। তুর্কমেনীর ‘আল-লুমা’ (১/ ১৭৯)।
• আধ্যাত্মিক উন্মোচন বা ‘কাশফ’-এর মাধ্যমে হাদীস সহীহ্ সাব্যস্ত করা। ‘আদ-দাঈফাহ’ (১/ ৭৯)।
• জাল হাদীস বৃদ্ধি করা। শাতীবীর ‘আল-ইতিসাম’ (২/ ৬৩)।
• নেক কাজের উৎসাহ প্রদান এবং পাপের ভয় প্রদর্শন (তারগীব ও তারহীব) বিষয়ক হাদীস জাল করা। ‘তালবীসু ইবলিস’ (পৃষ্ঠা ১২৪)।
• আমলের ফজিলতের ক্ষেত্রে দুর্বল হাদীস গ্রহণ করা যাবে বলে তাদের দাবি।
• হাদীস সহীহ্ বা যঈফ নির্ণয়ের ক্ষেত্রে অযোগ্য ও কনিষ্ঠদের ঔদ্ধত্য বা হস্তক্ষেপ।