এটি এক জঘন্য অজ্ঞতা এবং বিদআত। আশ-শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ২১৫); আরও দেখুন: তামায়েম (কবজ), হুরুজ এবং তায়ালিক (লটকান)।
সীমা (আল-হাদ্দ)
• তাদের বক্তব্য: আল্লাহর জন্য সীমা রয়েছে। "মুজামুল মানাহি" (২৭৯ - ২৮০), "আস-সিয়ার" (২০/ ৮৫ - ৮৬), "আল-উলু" (পৃ. ১০২, ৪৪৩), ইবনে তাইমিয়া রচিত "বায়ান তালবিসুল জাহমিয়্যাহ"।

• আল্লাহ তাআলা সীমাবদ্ধতা ও দিকসমূহ থেকে পবিত্র। "মুজামুল মানাহি" (৮৫), "দারউ তাআরুদিল আকল" (২/ ১১)।
দণ্ডবিধি (আল-হুদুদ)
• রাফেজিরা দাবি করে যে, যদি কোনো নারী তার চুল কেটে ফেলে, তবে তার ওপর ভুলবশত হত্যার মতো কাফফারা ওয়াজিব হবে।
• রাফেজিদের দাবি যে, মদ্যপায়ী ব্যক্তিকে যদি দ্বিতীয়বার দণ্ড প্রদান করা হয়, তবে তৃতীয়বার তাকে হত্যা করা হবে।
• রাফেজিদের দাবি যে, চোরের হাত আঙ্গুলের গোড়া থেকে কাটতে হবে এবং তার হাতের তালু অক্ষত থাকবে।
• যদি সে পুনরায় চুরি করে, তবে তার বাম পা কেটে ফেলতে হবে।
• যদি সে তৃতীয়বার চুরি করে, তবে আমৃত্যু তাকে কারাগারে বন্দি রাখা হবে।
• তারা বলে: কোনো পাগল ব্যক্তি যদি কোনো জ্ঞানসম্পন্ন নারীর সাথে ব্যভিচার করে, তবে পাগলের ওপর দণ্ড প্রয়োগ করা ওয়াজিব।
• তারা আরও বলে: যদি কোনো অন্ধ ব্যক্তি কোনো নিরাপদ মুসলিমকে হত্যা করে, তবে তার থেকে কিসাস (প্রতিশোধ) নেওয়া হবে না; অথচ কিসাস সংক্রান্ত আয়াতটি অন্ধ ও দৃষ্টিশক্তি সম্পন্ন সকলের জন্যই সাধারণ বা প্রযোজ্য।
• তারা আরও বলে: যদি কোনো ব্যক্তি ক্ষুধার্ত থাকে এবং অন্য কারো কাছে খাবার থাকা সত্ত্বেও সে ক্ষুধার্তকে তা না দেয়, তবে ক্ষুধার্ত ব্যক্তির জন্য তাকে হত্যা করে খাবার গ্রহণ করা বৈধ এবং তার ওপর কোনো কিসাস বা রক্তপণ (দীয়ত) বর্তাবে না।
• তারা আরও বলে: যদি কোনো জিম্মি (অমুসলিম নাগরিক) কোনো মুসলিমকে হত্যা করে, তবে নিহতের উত্তরাধিকারীদের হত্যাকারীর সমস্ত সম্পদ দিয়ে দেওয়া হবে এবং উত্তরাধিকারীরা সেই জিম্মিকে দাসে পরিণত করা অথবা হত্যা করার ব্যাপারে ইখতিয়ার পাবে।