📘 বিররুল ওয়ালিদাইন - আল-বুখারী - ত আব্দুল আতি (আল-বুখারী - মৃত্যু 256 হিজরী)

‌‌48 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ ثَوْرٍ، حَدَّثَنِي حَبِيبُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِب، وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَهُ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا أَحَبَّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُعْلِمْهُ أَنَّهُ أَحَبَّهُ"(1).

‌‌49 - سمعت مُوسَى بن إِسْمَاعِيل سَمِعت أَبَا عَاصِمٍ يَقُول: "مَا اغتبت أحدًا مذ علمت أن الْغَيْبَة تضر أَهلهَا"(2).--------------------------------------------
= قلت: وكأن البخاري رحمه الله يشير إلي أن هذا التصرف قد يفعله بعض الناس مع الوالدين، ولكنه قد يجوز مع غيرهما ولكن لا يجوز معهما.
(1) أخرجه في "الأدب المفرد" (542) به سندًا ومتنا.
وأخرجه أحمد (28/ 408/ 17171)، وأبو داود (5124)، والترمذي عقب الحديث (2391)، والنسائي في "الكبرى" (10034) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (206) -، وابن حبان (570)، والطبراني في "الكبير" (20/ح 661)، وفي "مسند الشاميين" (491)، والحاكم (4/ 171)، وغيرهم من طريق يحيى بن سعيد، قال: حدثنا ثور يعني ابن يزيد، قال: حدثني حبيب بن عبيد، عن المقدام بن معدي كرب أبي كريمة به، وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح غريب".
وإذا كان هذا الأدب مع الأخ فهو مع الوالدين أولى.
(2) أخرجه المصنف في "التاريخ الأوسط" (2/ 322/ 2759)، وفي "تاريخه الكبير" (4/ 336) به سندا ومتنا.
ومن طريقه: قوام السنة في "الترغيب والترهيب" (3/ 140/ 2244)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (24/ 363).
قلت: وكأن البخاري رحمه الله يحذر الرجل من الانجرار لاغتياب والديه من زوجته أو من غيرها مع بعض مواقف الحياة، فكأنه يشير إلي قباحة ذلك مع سائر المسلمين وهو مع الوالدين أقبح.

‌‌50 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حدثنا زِيَادُ بْنُ مِخْرَاقٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْن قُرَّةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي لأَذْبَحُ الشَّاةَ وأنا أَرْحَمُهَا، أَوْ: إِنِّي لأَرْحَمُ الشَّاةَ أَنْ أَذْبَحَهَا، قَالَ: "وَالشَّاةُ إِنْ رَحِمْتَهَا، رَحِمَكَ اللهُ" مَرَّتَيْنِ(1).--------------------------------------------
(1) أخرجه في "الأدب المفرد" (373) به سندًا ومتنًا.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (19 / ح 45)، والحاكم (4/ 231) من طريق مسدد بن مسرهد. وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة: كما في "إتحاف الخيرة المهرة" (5/ 283/ 4676/ 1) وعنه: ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2/ 332/ 1100)، ومن طريقه: والطبراني في "الكبير" (19/ح 45)، وأخرجه أحمد (24/ 359/ 15592)، (33/ 472/ 20363) ومن طريقه: ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (19/ 215)، والبزار = البحر الزخار (3319)، والروياني (2/ 127/ 942) عن إسماعيل بن إبراهيم.
وأخرجه ابن أبي الدنيا فيه "النفقة على العيال" (260) حدثنا إسحاق، حدثنا أبو معاوية.
وأخرجه في ابن أبي شيبة "المصنف" (25361) حدثنا ابن عيينة.
والطبراني في "الكبير" (19/ 23/ 46)، وفي "الصغير" (301)، وأبو نعيم في "الحلية" (2/ 302) و (6/ 343) من طريق مالك بن أنس.
كلهم عن زياد بن مخراق، عن معاوية بن قرة، عن عن أبيه.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد.
وخالفهم محمد بن الصباح الدولابي فذكر رجلا مبهما في الإسناد بين إسماعيل وزياد بن مخراق: أخرجه البيهقي في "الشعب" (10558) من طريق محمد بن غالب بن تمتام، عن محمد بن الصباح الدولابي، عن إسماعيل ابن علية، عن رجل، عن زياد بن مخراق، به. ولم يتابع.
عليه وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (19/ 22/ 44)، وأبو نعيم في "الحلية" (2/ 302) من طريق حجاج بن الأسود وعبد الله بن المختار، كلاهما عن معاوية بن قرة، به. =

‌‌51 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا مَعْنٌ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ بن نفير، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ نَوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْبِرِّ وَالْإِثْم؟ فَقَالَ: "الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ(1)، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَّ(2) في نَفْسِكَ فَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ"(3).

‌‌52 - حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، أَنبأَنا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي سَالِمُ عن أبيه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: وَهُوَ عَلَى المِنْبَرِ يَقُولُ: "أَلَا إِنَّ الفِتْنَةَ هُنَا يُشِيرُ--------------------------------------------
= قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (4/ 33): "رواه أحمد، والبزار والطبراني في الكبير والصغير كلهم من غير شك قالوا: قال: يا رسول الله، إني لأذبح الشاة فأرحمها. وله ألفاظ كثيرة ورجاله ثقات". وقال البوصيري: "هذا إسناد صحيح".
وأخرجه البزار (1222)، والحاكم (3/ 676/ 6482)، والبيهقي في "الشعب" (10556)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (4/ 2351/ 5779)، وفي "حلية الأولياء" (2/ 302) من طريق عدي بن الفضل، عن يونس بن عبيد، عن معاوية بن قرة، به. وسكت عنه الحاكم، وقال الذهبي: عدي هالك.
وفي الباب عن أبي أمامة عند البخاري في "الأدب المفرد" (371)، والطبراني في "الكبير" (7913).
قلت: هذا حال المسلم مع الحيوانات العجماوات فما بالنا مع من كان السبب في وجوده في هذه الحياة.
(1) في الأصل (البر حسن) بدون خلق.
(2) في الأصل (ما حك).
(3) أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (295، 302) به سندا ومتنا.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (8/ 126) قال عبد الله بن صالح: حدثني =

إِلَى المَشْرِقِ مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ"(1).

‌‌53 - حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني عقيل، عن ابن شهاب، أخبرني سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مقام يخطب الناس فقال: "إِنَّ الفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ" يعني المشرق(2).

‌‌54 - حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثنا سُفْيَانُ، حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عبد الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ، عَنْ عبد اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: قَالَ الزُّبَيْرُ رضي الله عنه: لَما نَزَلَتْ {ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ--------------------------------------------
= معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، به.
وأخرجه مسلم (14) (2553) عن ابن مهدي.
ومسلم (15) (2553) عن عبد الله بن وهب.
كلاهما عن معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن النواس بن سمعان الأنصاري.
(1) أخرجه البخاري (3511) به سندًا ومتنًا.
وأخرجه البخاري (1037) حدثنا محمد بن المثنى، قال حدثنا حسين بن الحسن، قال: حدثنا ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر.
قلت: وكأن البخاري يشير إلى أن أعظم الفتن عقوق الوالدين.
(2) أخرجه البخاري (3511) حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: حدثني سالم بن عبد الله، أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.
وأخرجه البخاري (7092) حدثني عبد الله بن محمد، حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر.
ومسلم (47) (2905) عن يونس. كلهم عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله، عن أبيه.

رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ} [الزمر: 31] قَالَ الزُّبَيْرُ: يَا رَسُولَ اللهِ يكرر عَلَيْنَا الْخُصُومة بَعْدَ الَّذِي كَانَ لَنَا في الدُّنْيَا قَالَ: "نَعَمْ"، قُلْتُ: إِنَّ الْأَمْرَ لَشَدِيدٌ"(1).

‌‌55 - حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ أَبُو ثَابِتٍ المديني، قال علي بن طَلْحَةَ الْوَقَّاصِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ يَحْيَى بْنِ عبد الرَّحْمَنِ(2): سَمِعْتُ عبد اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، يَقُولُ: لما نَزَلَتْ: {ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ} [الزمر: 31].
قَالَ الزُّبَيْرُ: يَا رَسُولَ اللهِ، يُكَرَّرُ عَلَيْنَا مَا كَانَ مِنَّا فِي الدُّنْيَا مَعَ خَوَاصِّ الذُّنُوبِ؟ قَالَ: "نَعَمْ، لَيُكَرَّرَنَّ عَلَيْكُمْ، حَتَّى يُؤَدَّى إِلَى كُلِّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ". قَالَ الزُّبَيْرُ رضي الله عنه: "وَاللَّهِ إِنَّ الأَمْرَ لَشَدِيدٌ".--------------------------------------------
(1) أخرجه الحميدي (60) به سندًا ومتنًا.
وأخرجه أحمد (3/ 24/ 1405).
والترمذي (3236)، (3356)، وابن ماجه (4158) حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني صلى الله عليه وسلم.
وأبو يعلى الموصلي (676)، (687) حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة.
والحاكم (2/ 272/ 2981) عن عثمان بن أبي شيبة.
والبزار (965) حدثناه أحمد بن أبان.
والضياء في "الأحاديث المختارة" (3/ 50/ 803)، (3/ 01/ 800).
كلهم عن سفيان بن عيينة به. وقال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح".
(2) في مراجع التخريج هنا زيادة (قال) وليست في الأصل.

قال البخاري: ورواه حماد بن سلمة عن جندب عن الحسن، قال الزبير، ورواه شداد بن سعيد عن غيلان عن مطرف قال: قال الزبير، وألفاظهما متقاربة والصحيح حديث الأول(1).--------------------------------------------
(1) ومن طريق المصنف أخرجه أبو عثمان البحيري في "السابع من فوائده" - خ - (100).
وأخرجه أحمد (3/ 45/ 1434)، ومن طريقه: الضياء في "الأحاديث المختارة" (3/ 49، 852) حدثنا ابن نمير.
الحميدي (62)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1/ 123/ 132) عن أبي ضمرة أنس بن عياض الليثي.
والبزار = البحر الزخار (964) عن محمد بن أبي عدي.
وأبو يعلى (668)، وابن الأعرابي في "المعجم" (1342) عن محمد بن عبيد الطنافسي.
وابن أبي داود في (البعث) (29) عن حاتم بن إسماعيل،
والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1/ 123/ 132) عن أنس بن عياض الليثي، والطبراني في "المعجم الكبير" (13/ 12/ 303) عن محمد بن بشر.
والحاكم (2/ 272/ 2981) عن عثمان بن أبي شيبة، ثنا سفيان بن عيينة، وأبو أسامة.
والحاكم (2/ 472/ 3626) عن إسحاق، ثنا أبو أسامة، وعبدة بن سليمان.
وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (1/ 91) عن عبد العزيز الدراوردي.
والضياء في "الأحاديث المختارة" (3/ 51/ 854) عن أحمد بن منيع نا محمد بن عبيد الله.
كلهم عن محمد بن عمرو، عن يحيى بن حاطب، عن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، وقال البزار: "وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد" وقال الترمذي (3236): "هذا حديث حسن صحيح"
وقال العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (ص: 1909): "أخرجه أحمد واللفظ له والترمذي من حديث الزبير وقال حسن صحيح".
وقال البزار: "هذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، إلا من هذا الوجه =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= بهذا الإسناد. وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه".
وأخرجه الشاشي (32) والحاكم (4/ 616/ 8708) أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله ابن أبي الوزير التاجر. كلاهما عن أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، عن محمد بن عمرو عن يحيى بن حاطب عن عبد الله بن الزبي عن أبيه.
وخالفهما عبد الرحمن بن أبي الزبير، فرواه مرسلا:
أخرجه الحاكم (3627) أخبرناه عبد الرحمن بن أبي الزبير، ثنا أبو حاتم الرازي، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثني محمد بن عمرو الليثي، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن عبد الله بن الزبير، قال. فذكر الحديث، ولم يذكر في إسناده الزبير، وقال: "صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه"
قال الضياء في "الأحاديث المختارة" (3/ 52): "رواه إسحاق بن راهويه عن عبدة بن سليمان وأبي أسامة عن محمد بن عمرو ورواه أبو يعلى الموصلي في مسنده عن محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة وأبي خيثمة عن سفيان ورواه الترمذي عن محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني وقال حديث حسن صحيح سئل الدارقطني عنه فقال رواه علي بن مسهر والنضر بن شميل ومحمد بن عبيد وخالد الواسطي والفضل بن موسى عن محمد بن عمرو عن يحيى عن ابن الزبير عن الزبير ورواه عبدة بن سليمان ومحمد بن بشر العبدي عن محمد بن عمرو عن يحيى عن ابن الزبير قال لما نزلت فجعله من مسند ابن الزبير ومن تقدم ذكرهم من مسند الزبير والصواب يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب والقول قول من عن ابن الزبير عن الزبير والله أعلم".
وأخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (1/ 91) من طريقه المزي في "تهذيب الكمال" (9/ 323) عن الحارث بن أبي أسامة، ثنا سعيد بن عامر، ثنا محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، قال: "لما نزلت: {ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ} [الزمر: 31] قال الزبير: يا رسول الله أيردد علينا ما كان بيننا في الدنيا مع خواص الذنوب؟ قال: "نعم"، قال: "والله إني لأرى الأمر شديدا".
قلت: وفي الحديث إشارة إلى التحذير من العقوق عافانا الله وإياكم من العقوق.

‌‌56 - حدثنا أبو الربيع سليمان بن داود حدثنا يَعْقُوبُ الْقُمِّيُّ، حَدَّثنا جَعْفَرٍ، هو ابن المغيرة، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: لما نَزَلَتْ: {ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ} [الزمر: 31]، لم نَدْرِي مَا تفسيرُهَا فلما وَقَعَتِ الْفِتْنَةُ، قُلْنَا هَذَا الَّذِي وعدنا رَبُّنَا أَنْ نَخْتَصِمَ فِيهِ(1).

‌‌57 - حدثنا محمد بن كثير، أنبأنا سليمان بن كثير، عن الزهري، عن عروة عن أسامة بن زيد: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "هَلْ تَدرونَ مَا أَرَى؟ أَرَى الْفِتَنَ تَقَعُ خِلالَ بُيُوتِكُمْ"(2).--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن شبة في "أخبار المدينة" (4/ 1294)، والطبراني في "المعجم الكبير" (13، 14/ 94/ 13735) عن أبي الربيع الزهراني، به.
ورواه النسائي في "الكبرى" (11383)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (132)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" (7/ 89) - وأبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (18) "من طريق منصور بن سلمة الخزاعي، والطبري في "تفسيره" (20/ 202) عن محمد بن حميد" كلاهما عن يعقوب القمي، به.
وله طريق آخر: أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (13، 14/ 178/ 13881)، والثعلبي في "تفسيره" (8/ 235)، وأبو نعيم في "تثبيت الإمامة" (172)، والحاكم (4/ 617/ 8709) عن زيد بن أبي أنيسة، عن القاسم بن عوف الشيباني، قال: سمعت ابن عمر ب، نحوه.
وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه".
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (7/ 100): "رواه الطبراني، ورجاله ثقات".
(2) أخرجه ابن حجر في "تغليق التعليق" (3/ 134 - 135) من طريق البخاري في كتاب "بر الوالدين" عن محمد بن كثير، عن سليمان بن كثير، عن الزهري، به. وانظر ما بعده. =

‌‌58 - حَدَّثَنَا الفضل بن دُكَين، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أُسَامَةَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "هَلْ تدرون مَا أَرَى؟ إِنِّي لأَرَى مواقع الفِتَن خِلالَ بُيُوتِكُمْ كَمَوَاقِعِ القَطْرِ"(1).

‌‌59 - حدثنا عبدان، حدثنا عبد الله، أنبأنا مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ كُرْزِ بْنِ عَلْقَمَةَ، قَالَ: قَالَ أَعْرَابِيٌّ للنبي صلى الله عليه وسلم: هَلْ لِلْإِسْلَامِ منتهى؟ قَالَ: "نَعَمْ. أَيُّمَا أَهْلَ بَيْتِ مِنَ الْعَرَبِ، أَوِ الْعَجَمِ أَرَادَ اللهُ بِهِمْ خَيْرًا أَدْخَلَ عَلَيْهِمُ الْإِسْلَامَ، ثُمَّ تَقَعُ الفِتَنٌ كَأَنَّهَا الظُّلَم"، فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ: كَلَّا، قَالَ: "بلى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ثم تَعُودُونَّ فِيهَا أَسَاوِدَ صِبًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ"(2).--------------------------------------------
= قلت: وكأن الإمام البخاري رحمه الله يشير إلى ما أُثِر عن ابن عباس أن بر الوالدين يُكَفِّر كل الذنوب حتى القتل، وأكثر مايقع في الفتن القتل، فبر الوالدين قربة عظيمه، ولذا أخرج هذه الأحاديث في هذا الجزء، والله أعلم.
(1) أخرجه البخاري (3597)، (7060) به سندًا ومتنا.
وأخرجه البخاري (7060) عن معمر.
والبخاري (1878)، (2467)، ومسلم (9) (2885) عن ابن عيينة.
كلاهما عن الزهري، عن عروة، عن أسامة.
(2) أخرجه الحاكم (1/ 89/ 97) أخبرنا القاسم بن القاسم السياري، ثنا أبو الموجه، حدثنا عبدان، أنبأ عبد الله، عن معمر عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن كرز بن علقمة.
وأخرجه عبد الرزاق (20747)، ومن طريقه: الطبراني في "المعجم الكبير" (19/ 442/197)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5/ 2409) (5895)، والحاكم (4/ 502/ 8403) عن معمر. =

‌‌60 - حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني اللَّيث، حدثني نافع عن عبد اللَّه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ مُسْتَقْبِلٌ المَشْرِقَ يَقُولُ: "أَلَا إِنَّ الفتن هَا هُنَا، ألا إن الفتن من ها هنا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (25/ 259/ 15917) حدثنا سفيان.
والطبراني في "المعجم الكبير" (19/ 198/ 444) عن عبد الرحمن بن خالد بن مسافر.
وأخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (7)، والطيالسي (1290)، والحميدي (574)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (37126)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (4/ 284/ 2305)، وأحمد (3/ 477)، والبزار (3353)، والطبراني (19/ 443)، = = والحاكم مختصرًا (1/ 34)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (ص 152)، وابن عبد البر في "التمهيد" (10/ 172) من طريق سفيان بن عيينة.
والطبراني (19 / ح 445) من طريق معاوية بن يحيى (446) من طريق عقيل.
والبزار (3354) من طريق سفيان بن حسن.
كلهم عن الزهري، عن عروة به.
وقال الحاكم (1/ 34): "هذا حديث صحيح وليس له علة".
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (7/ 305): "رواه أحمد والبزار والطبراني بأسانيد، وأحدها رجاله رجال الصحيح".
ورواه الأوزاعي، قال: حدثني عبد الواحد بن قيس، قال: حدثني عروة بن الزبير، قال: حدثني كرز الخزاعي، قال: قال أعرابي: يا رسول الله هل لهذا الإسلام من منتهى؟ وأخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (502)، وأحمد (3/ 477)، وابن حبان (5956). والبزار (3355) وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (4/ 285/ 2306) من طرق عن الأوزاعي، به.
(1) أخرجه البخاري (7093)، ومسلم (45) (2905) حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، عن نافع عن ابن عمر .. =

‌‌61 - حدثنا سعيد بن محمد الجرمي، حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح حدَّثنا نافع أن عبد الله أخبره عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه(1).

‌‌62 - حَدَّثَنَا خالد بن مخلد، حدثنا سليمان بن بلال، أنبأنا عبد اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ ابن عُمَرَ رضي الله عنهما، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُشِيرُ إِلَى المَشْرِقِ يقول: "إِنَّ الفِتْنَ من هَا هُنَا، إِنَّ الفِتْنَةِ مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ"(2).

‌‌63 - حَدَّثَنَا آدَمُ بن أبي إياس، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عُيَيْنَةُ بْنُ عبد الرَّحْمَنِ، سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ: قَالَ النبي صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ ذَنْبٍ أَحْرَى أَنْ يُعَجِّلَ اللهُ لِصَاحِبِهِ الْعُقُوبَةَ في الدُّنْيَا، مَعَ مَا يَدَّخِرُ لَهُ فِي الْآخِرَةِ، مِنْ قَطِيعَةِ الرَّحِمِ وَالْبَغْيِ"(3).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (45) (2905) وحدثني محمد بن رمح، أخبرنا الليث، به.
وأخرجه مسلم (46) (2905) عن يحيى القطان قال القواريري: حدثني يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن عمر.
وأخرجه البخاري (3104) حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا جويرية.
كلاهما، عن نافع، عن عبد الله رضي الله عنه.
(1) انظر التخريج السابق.
(2) أخرجه البخاري (3279) حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر ب.
(3) أخرجه في "الأدب المفرد" (67) به سندًا ومتنا.
وأخرجه وكيع في "الزهد" (243، 429) وعنه هناد بن السري في "الزهد" =

‌‌64 - حدثنا أمية بن بسطام، حدثنا يزيد بن زريع، عَنِ الْعَلَاءُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: أَتَى رَجُلٌ النبي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنَّ لِي قَرَابَةٌ أَصِلُهُمْ وَيَقْطَعُون، وَأَحْلُمُ عَنْهُمْ وَيَجْهَلُونَ عَلَيَّ، وَأُحْسِنُ إِلَيْهِمْ وَيُسِيئُونَ إِلَيَّ، قَالَ: "لئن كَانَ كَمَا تَقُولُ، كَأَنهم تُسِفُّهُمْ الملَّ، فَلَا يَزَالُ مَعَكَ مِنَ اللَّهِ ظَهِيرًا مَا دُمْتَ عَلَى ذَلِكَ"(1).--------------------------------------------
= (2/ 643) والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (266)، وابن الأعرابي في "المعجم" (1947)، والبيهقي في "الآداب" (10)، وفي "السنن الكبرى" (10/ 396).
وأبو داود الطيالسي (921)، ومن طريقه: البيهقي في "الآداب" (126)، وفي "شعب الإيمان" (6243)، وأحمد (34/ 8/ 20374) حدثنا يحيى.
وأحمد (34/ 9/ 203) حدثنا إسماعيل.
وابن الجعد (1489)، وعنه ابن أبي الدنيا في "ذم البغى" (1)، وفى "مكارم الأخلاق" (211)، والحاكم (4/ 180/ 7290)، والبيهقي في "شعب الإيمان (7588) عن شعبة.
والبزار = البحر الزخار (3678) عن ابن أبي عدي.
والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (15/ 260/ 5998) عن محمد بن عبد الله الأنصاري.
والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (15/ 260/ 5999) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ. وابن المقرئ في "المعجم" (1257) الحسين.
والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (267) عن علي بن عاصم، وأبو عبد الرحمن المقرئ.
والحاكم (2/ 388/ 3359) عن عبد الله بن المبارك.
وأخرجه الحسين بن الحسن المروزي في زوائده على "الزهد" لابن المبارك (724)، وأبو داود (4902)، وابن ماجه (4211)، والترمذي (2011)، والحاكم (4/ 179/ 7289)، والمزي في "تهذيب الكمال" (17/ 36) من طريق إسماعيل ابن علية.
كلهم عن عيينة به.
(1) أخرجه في "الأدب المفرد" (52) حدثنا محمد بن عبيد الله قال: حدثنا ابن أبي حازم، =

‌‌65 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثنا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، وَالحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، وَفِطْرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عبد اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ سُفْيَانُ: ولَمْ يَرْفَعُهُ الأَعْمَشُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَرَفَعَهُ الحَسَن وَفِطْر إلى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي تولت رَحِمُهُ وَصَلَهَا"(1).

‌‌66 - حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عبدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ عبد الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، عَلِّمْنِي عَمَلًا يُدْخِلُنِي الجُنَّةَ، قَالَ: "لَئِنْ كُنْتَ أَقَصَرْتَ الْخُطْبَةَ لَقَدْ أَعْرَضْتَ الْمَسْأَلَةَ، أَعْتِقِ النَّسَمَةَ، وَفُكَّ الرَّقَبَةَ" قَالَ: أَوَ لَيْسَتَا وَاحِد؟ قَالَ: "لَا. عِتْقُ النَّسَمَةِ أَنْ تَعْتِقَ النَّسَمَةَ، وَفَك الرَّقَبَةِ أَنْ تُعِينَ عَلَى الرَّقَبَةِ، وَالْمَنِيحَةُ الولوق، وَالْفَيْءُ عَلَى ذِي الرَّحِم الظالم، فَإِنْ لَمْ تُطِقْ، فتأمر بِالْمَعْرُوفِ، وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ، فَإِنْ لَمْ تُطِقْ، فَكُفَّ لِسَانَكَ إِلَّا مِنْ خَيْرٍ"(2).--------------------------------------------
= عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة.
وأخرجه مسلم (22) (2558) شعبة، قال: سمعت العلاء بن عبد الرحمن، يحدث عن أبيه، عن أبي هريرة.
وكأن البخاري رحمه الله يشير إلى أنه مهما كان من الوالدين فالبر بهما واجب.
(1) أخرجه البخاري (5991)، وفي "الأدب المفرد" (68) به سندا ومتنا، ولكن عنده: "ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها". وله طرق سبقت في (35).
(2) أخرجه في "الأدب المفرد" (69) به سندًا ومتنًا. =

‌‌67 - حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، أَنبأَنا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ: أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَالَ لرَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَرَأَيْتَ أُمُورًا كُنْتُ أَتَحَنَّثُ أو أتحنت بِهَا فِي الجَاهِلِيَّةِ، مِنْ صِلَةٍ، وَعَتَاقَةٍ، وَصَدَقَةٍ، هَلْ لِي فِيهَا أَجْرٍ؟ قَالَ حَكِيمٌ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أَسْلَمْتَ عَلَى مَا سَلَفَ مِنْ خَيْرٍ"(1).

‌‌68 - حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن شريك، حَدَّثَنَا أَبِي، عن مُحَمَّدٌ بْنَ إِسْحَاقَ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ورضي عنها - أنها أعتقت جَارِيَة لَهَا فدخل عليها رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فذكرت له فَقَالَ: "قد آجَرَكِ اللَّهُ، أَمَا إِنَّكِ لَوْ أَعْطَيْتِهَا أَخْوَالَكِ، كَانَ أَعْظَمَ لأَجْرِكِ"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه الحاكم (2/ 236/ 2861) عن أبي نعيم الفضل بن دكين، ثنا عيسى بن عبد الرحمن السلمي، ثنا طلحة اليامي، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء بن عازب رضي الله عنه. وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه".
(1) أخرجه البخاري (2220 - 5992)، وفي "الأدب المفرد" (70) به سندًا ومتنًا.
وأخرجه البخاري (1436)، ومسلم (123) عن معمر.
ومسلم (194) (123) عن يونس ومسلم (195) (123) عن صالح.
كلهم عن ابن شهاب، قال: أخبرني عروة بن الزبير، أن حكيم بن حزام.
وأخرجه البخاري (2538)، ومسلم (123) عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن حكيم بن حزام. قلت: وللحديث صلة بالبر بالوالدين حتى في حال الكفر، فإذا أسلم البار والواصل لوالديه ورحمه، يؤجر على ذلك.
(2) أخرجه أحمد (44/ 26817/400)، والطبراني في "المعجم الكبير" (24/ 56/23) =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= من طريق يعلى بن عبيد. وأبو داود (1690)، والنسائي في "السنن الكبرى" (4911)، والحاكم في "المستدرك" (2/ 213/ 2847)، وابن عبد البر في "التمهيد" (1/ 206 - 207) من طريق عبدة بن سليمان. وعبد بن حميد (1548) عن يعلى بن محمد. والطبراني في "المعجم الكبير" (23/ 440 / 1066) من طريق أحمد بن خالد. كلهم عن محمد بن إسحاق، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن سليمان بن يسار، عن ميمونة، به.
وقال الحاكم: "صحيح على شرط مسلم".
قلت: وفيه نظر من جهتين:
الأولى: أن ابن إسحاق لم يحتج به مسلم إنما استشهد به في مواضع يسيرة.
والثانية: أن ابن إسحاق مدلس وقد عنعن فالسند ضعيف.
ويُضاف للعلل علة ثالثة وهي المخالفة كما سنوضحه، فقد اختلف في الحديث عن محمد بن إسحاق: فرواه ابن إسحاق هنا عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن سليمان بن يسار، عن ميمونة. ورواه مرة أخرى، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ميمونة، به أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (4913) من طريق أسد بن موسى. وابن خزيمة (2434)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4377) من طريق محمد بن خازم، كلاهما عن ابن إسحاق، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ميمونة به.
قال المزي في "تحفة الأشراف" (12/ 494): "هذا الحديث خطأ، لا نعلمه من حديث الزهري. يعني أن الصواب حديث ابن إسحاق، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن سليمان بن يسار، عن ميمونة". وقد خُولف محمد بن إسحاق في إسناده، فرواه يزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث - كما سيأتي عند المصنف في التالي - عن بكير بن عبد الله بن الأشج، فقال: عن كريب، عن ميمونة.
وقال ابن حجر في "الفتح" (5/ 219): قال الدارقطني: ورواية يزيد وعمرو أصح.
انظر: "علل الدارقطني" (15/ 264 س 4014).

‌‌69 - حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حدثني بكر بن مضر: عَنْ عَمْرٍو وهو ابن الحارث، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ مَيْمُونَةَ زَوْج النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَعْتَقَتْ وَلِيدَةً لَهَا، فَقَالَ لَهَا: "وَلَوْ وَصَلْتِ بَعْضَ أَخْوَالِكِ كَانَ أَعْظَمَ لِأَجْرِكِ"(1).

‌‌70 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أنبأنا عبد الله، أنبأنا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي مُزَرِّد، سَمِعْتُ عَمِّي سَعِيدَ بْنَ يَسَارٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ الله خَلَقَ الخَلْقَ، حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْ خَلْقِهِ، قَالَتِ الرَّحِمُ: هَذَا مَقَامُ العَائِذِ بِكَ مِنَ القَطِيعَةِ، قَالَ: نَعَمْ، أَلَا تَرْضَينَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ، وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ؟ قَالَتْ: بَلَى يَا رَبِّ، قَالَ: فَهُوَ لَكِ". قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُم: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ--------------------------------------------
(1) علَّقه المصنف في الصحيح عقب الحديث (2592)، (2594) وقال بكر: عن عمرو، عن بكير، عن كريب مولى ابن عباس، إن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم به.
ووصله ابن حجر في "تغليق التعليق" (3/ 358) من طريق البخاري نفسه: فرواه عن أبي بكر بن دلويه أنا محمد بن إسماعيل البخاري ثنا عبد الله بن صالح ثنا بكر بن مضر به، ووصله المصنف من وجه آخر في (2592) حدثنا يحيى بن بكير، عن الليث، عن يزيد، عن بكير، عن كريب مولى ابن عباس، أن ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها به. ورواه مسلم (44) (999) حدثني هارون بن سعيد الأيلي، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو، عن بكير.
قلت: وهذا بر بأهل الوالدين وفيه أجر عظيم.

تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ} [محمد: 22] "(1).

‌‌71 - حَدَّثَنَا عبد اللهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا الليْثُ، عَن عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، سَمِعْتُ عُرْوَةَ، يقول: قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: فَرَجَعَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى خَدِيجَةَ رضي الله عنها تَرْجُفُ بَوَادِرُهُ، فَدَخَلَ، وَقَالَ: "زَمِّلُونِي، زَمِّلُونِي"، فلما سُرِّي عنه قال صلى الله عليه وسلم لخديجة: "أشفقت على نفسي"، قالت خديجة رضي الله عنها: "أَبْشِرْ فَوَاللهِ لَا يُخْزِيكَ اللهُ أَبَدًا، إنك لتصدق الحديث وتصل الرحم وَتَحْمِلُ الكَلَّ، وَتُقري الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الحَقِّ، فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ إِلى وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلٍ مِن أَسد - وَكَانَ تَنَصَّرَ، شيخ أعمى يقرأ الإنجيل بالعربية - قالت له خديجة أي عَمِّ، اسْمَعْ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ، فَقَالَ له وَرَقَةُ: يَا ابْنَ أَخِي، مَاذَا تَرَى؟ فأخبره خبر ما رأى فقال ورقة: هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي أُنزِلَ الله عَلَى مُوسَى، يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعه، يا لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا حين يخرجك قومك قال: "أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ" قَالَ: نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ بمَا جِئْتَ بِهِ قط إِلَّا عُودِي، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا"(2).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (5987) به سندا ومتنا.
وأخرجه البخاري (4830) (7502) عن سليمان، قال: حدثني معاوية بن أبي مزرد، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
(2) أخرجه البخاري (3392)، (4957) حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا الليث، عن عقيل عن ابن شهاب، قال: سمعت عروة، قالت عائشة رضي الله عنها: وأخرجه البخاري (3)، (4953) (4956) (6982) من طرق عن عقيل، عن ابن شهاب، مختصرًا ومطولًا.=

‌‌72 - حدثنا سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا عبد الله بْنُ الْعَلاءِ، وَغَيْرُهُ، أنهما سَمِعا بِلالَ بْنَ سَعد، عَنْ أَبِيه رضي الله عنهم أنه قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا لِلخَلِيفَةِ مِن بعدك؟ قَالَ: "مِثلُ الَّذِي لِي، مَا عَدَلَ في الحكم، وقَسَطَ في البسط(1)، ورَحِمَ ذَا الرَّحِمِ فمن فعل غير ذلك فليس مني ولست منه قال يريد الطاعة في طاعة الله والمعصية في معصية الله عز وجل"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (4953) ومسلم (252 (160) عن يونس بن يزيد، قال: أخبرني ابن شهاب، أن عروة بن الزبير، أخبره أن عائشة.
وأخرجه البخاري (4956) (6982) عن معمر، عن الزهري.
(1) كذا في هذه الرواية، وفي غيرها: "القسط".
(2) أخرجه في "التاريخ الكبير" (4/ 46) به.
ومن طريق البخاري: البيهقي في "شعب الإيمان" (6971).
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (4/ 406/ 2455)، وابن زنجويه في "الأموال" (39)، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" (1/ 279)، والطبراني في "الكبير" (6 رقم 5461)، وابن قانع في "معجم الصحابة" (5/ 1864)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (3/ 1279/ 3211)، والسهمي في "تاريخ جرجان" (ص: 493)، وابن عبد البر في "الاستيعاب" (2/ 50)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (35/ 104)، (38/ 317)، (46/ 244)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (6971)، وتمام في "الفوائد" (1169، 1170، 1171) من طرق عن الوليد بن مسلم، حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر، وغيره، أنهما سمعا بلال بن سعد يحدث عن أبيه سعد بن تميم السكوني - وكان من الصحابة -.=

‌‌73 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حدثنا الليث، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه أنه قَالَ: "أَعْتَقَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عُذْرَةَ عبدًا لَهُ عَنْ دُبُرٍ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "لَكَ مَالٌ غَيْرُهُ؟ " فَقَالَ: لَا فَقَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ يَشْتَرِيهِ مِنِّي؟ "، فَاشْتَرَاهُ نُعَيْمُ بْنُ عبد اللهِ النحام بثمان مائة دِرْهَمٍ، فَجَاءَ بِهَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَدَفَعَهَا إِلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: "ابْدَأْ بِنَفْسِكَ فَتَصَدَّقْ عَلَيْهَا، فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٍ عن قرابتك، فَهَكَذَا وَهَكَذَا، يَقُولُ: بَينَ يَدَيْكَ وَعَنْ يَمِينِكَ وَعَنْ شِمَالِكَ"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (35/ 105) عن عبد الله بن يونس السمناني نا أبو هشام عبد الرحمن بن عثمان بن زبر الدمشقي نا الوليد وإبراهيم بن عبد الله بن زبر قالا أنا عبد الله بن العلاء بن زبر أنه سمع بلال سعد يحدث عن أبيه سعد.
وهذا سند صحيح، وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (5/ 231 - 232)، وقال: "رواه الطبراني، ورجاله ثقات".
وأخرجه الكلاباذي في "بحر الفوائد (المشهور بمعاني الأخبار) " (1266) عن عبد الوهاب بن الضحاك، حدثنا الوليد بن مسلم، عن عبد الله العلاء بن زيد، عن أبيه، قال: "قلت: يا رسول الله، ما للخليفة من بعدك؟ قال: قصعة من ثريد - وفي رواية: قطعة من ثريد - فإن لم يكن له دار وإلا فدار، وإن لم يكن له مركب وإلا فمركب". وهو بهذا اللفظ والسند غير محفوظ، وعبد الوهاب بن الضحاك متروك.
(1) أخرجه مسلم (41) (997) حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، ح وحدثنا محمد بن رمح، أخبرنا الليث، عن أبي الزبير، عن جابر.
وأخرجه البخاري (2141)، (2403) عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما مختصرًا. =

‌‌74 - حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ حَدَّثَنَا شعبة قال ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَمْعَانَ(1)، سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَتَعَوَّذُ مِنْ إِمَارَةِ الصِّبْيَانِ وَالسُّفَهَاءِ. فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ سَمْعَانَ: فَأَخْبَرَنِي ابْنُ حَسَنَةَ(2) الْجُهَنِيُّ أَنَّهُ قَالَ لِأَبِي هُرَيْرَةَ: مَا آيَةُ ذَلِكَ؟ قَالَ: أَنْ تُقْطَعَ الْأَرْحَامُ، وَيُطَاعَ الْمُغْوِي، وَيُعْصَى الْمُرْشِدُ(3).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (6716)، (6947)، و مسلم (58) (997) عن عمرو بن دينار، عن جابر رضي الله عنه، مختصرًا.
(1) في النسخة الخطية (سعيد بن سلمان) وصحح فوق سلمان (سمعان).
(2) في الأصل خرشة.
(3) أخرجه في "الأدب المفرد" (66) به سندًا ومتنا.
قلت: ابن حسنة الجهني. قال ابن حجر في "التقريب": مستور. وجهله الذهبي (الميزان: 4 / الترجمة 10769).
وله طرق عن أبي هريرة:
1 - الصلت بن قويد أو قويد بن أحمد الحنفي قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت خليلي أبا القاسم غ يقول: "لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء" وكان يتعوذ من إمارة الصبيان فكان أبو هريرة يقول: رب لا أدركها ولا تدركني".
أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (ص: 1178)، والدولابي في "الكنى والأسماء" (1/ 355/ 632) عن عمار بن عثمان ابن أخت سفيان الثوري قال: ثنا الصلت به.
2 - وروي مرفوعا: عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تعوذوا بالله من رأس السبعين، إمارة الصبيان".
أخرجه أحمد في "مسنده" برقم (9782)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (38390) قالا: حدثنا وكيع، وأحمد (14/ 67/ 8319) حدثنا الأسود. و (14/ 67/ 8320) حدثنا يحيى بن أبي بكير. وأحمد (14/ 294/ 8654) حدثنا أبو المنذر. والبزار (9427) =