📘 বিররুল ওয়ালিদাইন - আল-বুখারী - ত আব্দুল আতি (আল-বুখারী - মৃত্যু 256 হিজরী)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আবু আহমদ আল-যুবাইরীর সূত্রে। এবং ইবন আদী "আল-কামিল" (৬/ ৮১) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবন ইউসুফ আল-ফিরইয়াবীর সূত্রে। এবং আবু ইয়া'লা তাঁর "মুসনাদ"-এ বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইবন কাসীরের "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" (১১/ ৬৪৭) গ্রন্থে রয়েছে, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহাইর ইবন হারব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-ফদল ইবন দুকাইন।
তাঁরা সকলে কামিল আবু আল-আলা থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু সালিহকে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি।
আল-হাইসামী "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৭/ ২২০) গ্রন্থে বলেছেন: "এটি আহমাদ ও আল-বাযযার বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদের বর্ণনাকারীগণ কামিল ইবন আল-আলা ব্যতীত সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, আর তিনি নির্ভরযোগ্য।"
আল-বুসাইরী বলেছেন: "এটি আহমাদ ইবন মানী' বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।" "ইতহাফুল খাইরাহ" (৮/ ৪১)। আমি বলছি: এর সনদ দুর্বল, আবু সালিহর পরিচিতি অজ্ঞাত (জাহালাত) হওয়ার কারণে—তিনি দুবাআহর মুক্তদাস, বলা হয় তাঁর নাম মীনা—কেননা তাঁর থেকে শুধুমাত্র কামিল আবু আল-আলা-ই বর্ণনা করেছেন—আর তিনি হলেন ইবন আল-আলা আত-তামীমী—। ইবন হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: হাদীস বর্ণনায় শিথিল। আল-হাইসামী "আল-মাজমা" (৭/ ২২০) গ্রন্থে এই আবু সালিহকে নির্দিষ্ট করতে ভুল করেছেন, তিনি তাঁকে নির্ভরযোগ্য আবু সালিহ যাকওয়ান আস-সাম্মান মনে করেছেন!
৩ - উমাইর ইবন হানি থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হুরায়রা মদীনার বাজারে সন্ধ্যা যাপন করতেন এবং বলতেন: "হে আল্লাহ, আপনি আমাকে যেন ষাট হিজরী সাল না দেখান। তোমাদের দুর্ভোগ হোক, তোমরা মুয়াবিয়ার রগ (পার্শ্বদেশ) আঁকড়ে ধরো। হে আল্লাহ, কিশোরদের শাসন যেন আমাকে না পায়।"
এটি আবু যুরআহ আদ-দিমাশকী তাঁর "তারীখ" (২৩০) গ্রন্থে বের করেছেন এবং তাঁর সূত্রে: ইবন আসাকির "তারীখু দিমাশক" (৬৭/ ৩৮০) গ্রন্থে, আবু যুরআহ আদ-দিমাশকী তাঁর "তারীখ" (২৩১) গ্রন্থে, ইবন আসাকির "তারীখু দিমাশক" (৬৭/ ৩৮৫) গ্রন্থে, আবুল আব্বাস আল-আসাম্ম তাঁর "আস-সানী মিন হাদীসিহি" (১০৬) গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে: ইবন আসাকির "তারীখু দিমাশক" (৫৯/ ২১৭) গ্রন্থে, এবং আল-বায়হাকী "দালাইলুন নুবুওয়াহ" (৬/ ৪৬৬) গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে: ইবন আসাকির "তারীখু দিমাশক" (০৯/ ২১৭) গ্রন্থে—তাঁরা সকলে ইবন জাবির থেকে, উমাইর ইবন হানির সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন।
উমাইর ইবন হানি আল-আবসী আবু আল-ওয়ালীদ আদ-দিমাশকী আদ-দারানী সম্পর্কে ইবন হাজার বলেছেন: নির্ভরযোগ্য। "তাকরীবুত তাহযীব" (৫১৮৯)।
৪ - ইসমাঈল ইবন উমাইয়াহ থেকে জনৈক ব্যক্তির সূত্রে—মা'মার বলেছেন: আমি মনে করি তিনি সাঈদ—আবু হুরায়রা থেকে তিনি এটি বর্ণনা করছেন=

৭৫ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আনবাসাহ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার দাদা আমার নিকট বায়ান ইবনে বিশর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি কায়স ইবনে আবি হাযিম থেকে, তিনি আমর ইবনে আল-আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে উচ্চৈঃস্বরে নয় বরং নিভৃতে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং মুমিনগণই আমার অভিভাবক, তবে তাদের (কিছু লোকের) সাথে আমার আত্মীয়তার সম্পর্ক রয়েছে, আমি সেই সম্পর্কের আর্দ্রতা দিয়ে তা সিক্ত রাখব (অর্থাৎ আত্মীয়তার হক আদায় করব)।"--------------------------------------------
= তিনি বলেছেন: "আরবদের জন্য ধ্বংস সেই অনিষ্টের কারণে যা ঘনিয়ে এসেছে; ৬০ হিজরীর শুরুতে আমানতকে গনীমত (লুণ্ঠিত সম্পদ) হিসেবে গ্রহণ করা হবে, সদকাকে জরিমানা মনে করা হবে, পরিচিতির ভিত্তিতে সাক্ষ্য প্রদান করা হবে এবং খেয়ালখুশি অনুযায়ী বিচার করা হবে।"
এটি আব্দুর রাজ্জাক তার 'আল-মুসান্নাফ' (২০৭৭৭) গ্রন্থে এবং তার সূত্রে নুয়াইম 'আল-ফিতান' (১৯৮১) গ্রন্থে, এবং হাকীম (৮৪৮৯) মামার থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে উমাইয়া থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন - মামার বলেন: আমি মনে করি তিনি সাঈদ।
হাকীম বলেন: এই হাদিসটি বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, তবে তারা এই বর্ধিত অংশসহ এটি বর্ণনা করেননি।
(১) এটিই সঠিক: "আনবাসাহ"। যেমনটি মুসান্নিফের 'সহীহ' গ্রন্থে এবং তখরীজের অন্যান্য উৎসে রয়েছে, কিন্তু মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল: (উয়াইনাহ)!!
(২) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৫৯৯০), মুসলিম (৩৬৬) (২১৫), আহমাদ (২৯/ ৩৪০/ ১৭৮০৪), এবং আবু আওয়ানা 'আল-মুস্তাকরাজ' (১/ ৯০/ ২৭৬) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি কায়স ইবনে আবি হাযিম থেকে যে, আমর ইবনে আল-আস বলেছেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে নিভৃতে নয় বরং উচ্চৈঃস্বরে বলতে শুনেছি: "অমুকের বংশধরেরা - আমর বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের কিতাবে এখানে শূন্যস্থান রয়েছে - আমার অভিভাবক নয়; বরং আমার অভিভাবক হলেন আল্লাহ এবং নেককার মুমিনগণ।"
তাদের সকলের বর্ণনায় আত্মীয়তা সংক্রান্ত অংশটি নেই। তবে বুখারী অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: আনবাসাহ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ, বায়ান থেকে, তিনি কায়স থেকে, তিনি আমর ইবনে আল-আস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "তবে তাদের সাথে আমার আত্মীয়তার বন্ধন রয়েছে, আমি তা সিক্ত রাখব", অর্থাৎ আমি আত্মীয়তার হক আদায় করার মাধ্যমে তা রক্ষা করব।
আর এটি 'মুআল্লাক' (বিচ্ছিন্ন) নয় বরং পূর্বের বর্ণনার সাথে সংযুক্ত। আবু আওয়ানা এটি 'আল-মুস্তাকরাজ' (১/ ৯০/ ২৭৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আবু আল-নাদর ইসমাইল ইবনে উবাইদুল্লাহ এবং ফাহদ ইবনে সুলাইমান বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে আল-আসের বংশধর আবু আল-আস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট আনবাসাহ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ এটি বর্ণনা করেছেন।

৭৬ - আদম ইবন আবু ইয়াস আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, সাঈদ(১) আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুলাইমান আত-তাইমি থেকে, তিনি বলেছেন: আমি আবু উসমান আন-নাহদিকে উসামা বিন যায়দ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "আমার পর আমি পুরুষদের জন্য নারীদের চেয়ে অধিক ক্ষতিকর আর কোনো ফিতনা (বিপর্যয়/পরীক্ষা) রেখে যাইনি"(২)।
* * *
গ্রন্থটি সমাপ্ত হলো এবং সকল অবস্থায় আল্লাহর জন্য সকল প্রশংসা।
এটি নিজের জন্য লিপিবদ্ধ করেছেন বান্দা মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন মানসুর বিন আলি আল-হুসাইনি আল-হালাবি, মঙ্গলবার, ২৮ শাওয়াল, ৮৮৭ হিজরি সনে, কায়রোর জামে আজহারের উচ্চ চত্বরে, আল্লাহ তাআলা একে রক্ষা করুন।
হে আল্লাহ, আপনি আমাদের নেতা মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীদের ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে সঠিক হলো "শু'বাহ"। যেমনটি গ্রন্থকার তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(২) ইমাম বুখারি (৫০৯৬) এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (৯৭) (২৭৪০) সুফিয়ান এবং মুতামির বিন সুলাইমান থেকে, তিনি সুলাইমান আত-তাইমি থেকে, তিনি আবু উসমান আন-নাহদি থেকে, তিনি উসামা বিন যায়দ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (৯৮) (২৭৪১) আমাদের কাছে উবায়দুল্লাহ বিন মুয়ায আল-আম্বারি, সুওয়াইদ বিন সাঈদ এবং মুহাম্মদ বিন আব্দুল আলা বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সবাই মুতামির বিন সুলাইমান থেকে, তিনি বলেছেন: আমার পিতা বলেছেন, আবু উসমান আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন উসামা বিন যায়দ বিন হারিসাহ এবং সাঈদ বিন যায়দ বিন আমর বিন নুফাইল থেকে।
আমি (সম্পাদক) বলছি: গ্রন্থটি এই হাদিসের মাধ্যমে সমাপ্ত করার পেছনে এক অদ্ভুত সামঞ্জস্য রয়েছে এবং এটি একটি দৃশ্যমান বাস্তব বিষয়। আদালতের অনেক মামলা থেকে এটি স্পষ্ট হয় যে, নারী ছিল একটি ফিতনা এবং পিতা-মাতার অবাধ্য হওয়ার কারণ। তাই মুহাদ্দিসদের ইমাম আবু আব্দুল্লাহ আল-বুখারি এই বরকতময় খণ্ডে এই হাদিসটি সংকলন করা এবং এর মাধ্যমে খণ্ডটি সমাপ্ত করাকে উপযুক্ত মনে করেছেন। আল্লাহ ইমাম বুখারির ওপর রহম করুন, তিনি তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব দ্বারা তাঁর পরবর্তীদের জন্য (তাঁর মানে পৌঁছানো) দুঃসাধ্য করে দিয়েছেন। আল্লাহ তাঁর ওপর ব্যাপক রহমত বর্ষণ করুন এবং তাঁর অনুগ্রহ ও দয়ায় আমাদেরও তাঁর সাথে রহম করুন।

গুণী ও বিজ্ঞ আলিম মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-ইসমাঈলী আল-যারহুনী ফকীর মুহাম্মদ আবদুল হাই আল-কাত্তানীর নিকট তাঁর শ্রবণ সমাপ্ত করেছেন কুতামা প্রাসাদে, যখন তিনি হজের উদ্দেশ্যে আগমনের সময় আমার সাথে সাক্ষাৎ করতে এসেছিলেন এবং এটি ছিল ১৩২৪ হিজরী সনের রবিউস সানি মাসে(১).
* * **--------------------------------------------
(১) আল্লাহর প্রশংসা এবং তাঁর তাওফীকের মাধ্যমে এর সম্পাদনা, মূলপাঠের সাথে তুলনা এবং পর্যালোচনার কাজ সমাপ্ত করেছেন ফকীর ও হীন বান্দা আবু ইয়াকুব আবদ আল-আতী মুহয়ী আহমদ আল-শারকাবী, দুবাই শহরের তাঁর সমৃদ্ধ লাইব্রেরিতে—আল্লাহ একে এবং মুসলিম দেশগুলোকে হিফাযত করুন।
আমি শ্রদ্ধেয় ভাই আবদ আল-ফাত্তাহ মাহমুদ সুরূরকে আন্তরিক ধন্যবাদ জানাতে ভুলছি না, যিনি এই কিতাবের হাদিস যাচাই, পর্যালোচনা ও নিরীক্ষায় সাহায্য করেছেন। সেই সাথে আমি আমার প্রিয় ভাই ও পরম বন্ধুকে ধন্যবাদ জানাই, যিনি কুয়েতে প্রথমবারের মতো আমার সাথে এর পাঠ তুলনা করেছেন; তিনি হলেন দক্ষ সাহিত্যিক শায়খ মুহাম্মদ গারীব আল-ফাওদারী—আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করুন। আর "যে মানুষের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না, সে আল্লাহর প্রতিও কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না।"
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যাঁর অনুগ্রহে সকল নেক কাজ সুসম্পন্ন হয়।