৬৫ - মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আমাশ, হাসান ইবনে আমর এবং ফিত্র থেকে, তারা মুজাহিদ থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান বলেন: আমাশ একে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে দেননি (মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি), তবে হাসান এবং ফিত্র একে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: "সেই ব্যক্তি আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষাকারী নয় যে কেবল প্রতিদান দেয়; বরং প্রকৃত আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষাকারী সেই ব্যক্তি, যার আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা হলে সে তা পুনরায় বজায় রাখে (জোড়া লাগায়)"(১)।

‌৬৬ - মালিক ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ঈসা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তালহা থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আওসাজাহ থেকে এবং তিনি বারা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক গ্রাম্য ব্যক্তি এসে বলল: হে আল্লাহর নবী, আমাকে এমন একটি আমল শিখিয়ে দিন যা আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে। তিনি বললেন: "তুমি যদিও সংক্ষিপ্তভাবে কথা বলেছ, তবে তুমি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন করেছ। তুমি প্রাণ মুক্ত করো এবং দাসত্ব থেকে ঘাড় মুক্ত করো।" সে বলল: এ দুটি কি একই কাজ নয়? তিনি বললেন: "না। প্রাণ মুক্ত করার অর্থ হলো তুমি এককভাবে কাউকে মুক্ত করে দেবে, আর ঘাড় মুক্ত করার অর্থ হলো তুমি কাউকে মুক্ত করার কাজে সাহায্য করবে। এছাড়া দুধালো পশু দান করা এবং জালেম আত্মীয়ের প্রতি সদয় হওয়া ও সুসম্পর্ক বজায় রাখা। যদি তুমি এসব করতে সক্ষম না হও, তবে সৎকাজের আদেশ দাও এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করো। আর যদি তুমি এতেও সক্ষম না হও, তবে কল্যাণকর কথা ব্যতীত নিজের জিহ্বাকে সংযত রাখো"(২)।--------------------------------------------
= যা আলা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসলিম (২২) (২৫৫৮) শু'বাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আলা ইবনে আবদুর রহমানকে তার পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি।
ইমাম বুখারী রহমাতুল্লাহি আলাইহি যেন ইঙ্গিত করছেন যে, পিতামাতা যেমনই হোক না কেন, তাদের সাথে সদাচরণ করা আবশ্যক।
(১) এটি বুখারী (৫৯৯১) এবং "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৬৮) গ্রন্থে এই সনদ ও পাঠে বর্ণনা করেছেন। তবে সেখানে রয়েছে: "বরং প্রকৃত আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষাকারী সেই ব্যক্তি যে তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করা হলে তা বজায় রাখে।" এর আরও কয়েকটি সূত্র ইতোপূর্বে (৩৫) নং বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এটি "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৬৯) গ্রন্থে এই সনদ ও পাঠে বর্ণনা করা হয়েছে। =