📘 সহীহুল আদাবুল মুফরাদ (নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি - মৃত্যু 1420 হিজরী)

"অতঃপর।"

‌‌৪৬৯- পরিচ্ছেদ: পত্রের প্রারম্ভিক অংশ: বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম- ৫২৭
৮৫৯/১১২২ (সনদ হাসান) জায়েদ ইবন সাবিত (রা.)-এর পরিবারের বড়দের থেকে বর্ণিত; [নিশ্চয়ই জায়েদ ইবন সাবিত (রা.)] এই পত্রটি লিখেছিলেন: "(পরম করুণাময় পরম দয়ালু আল্লাহর নামে)। আল্লাহর বান্দা আমীরুল মুমিনীন মুয়াবিয়ার প্রতি, জায়েদ ইবন সাবিতের পক্ষ থেকে; হে আমীরুল মুমিনীন, আপনার প্রতি শান্তি ও আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক; আমি আপনার নিকট সেই আল্লাহর প্রশংসা করছি যিনি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই, অতঃপর।"
৮৬০/১১২৩ (সনদ সহীহ) আবু মাসউদ আল-জুরাইরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি হাসানকে 'বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম' পাঠ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: "ওটা হলো পত্রাবলির প্রারম্ভিক অংশ।"

‌‌৪৭০- পরিচ্ছেদ: পত্রে কার নাম দিয়ে লেখা শুরু করতে হয়? - ৫২৮
৮৬১/১১২৪ (সনদ সহীহ) নাফে থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুয়াবিয়ার নিকট ইবন উমরের একটি প্রয়োজন ছিল, তাই তিনি তাঁর কাছে একটি পত্র লিখতে চাইলেন। তখন লোকেরা বলল: তাঁর (মুয়াবিয়ার) নাম দিয়ে শুরু করুন!

তারা তাঁর পিছু ছাড়ল না যতক্ষণ না তিনি লিখলেন: "(পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে) মুয়াবিয়ার প্রতি।"
৮৬২/১১২৫ (সহিহ ইসনাদ) আনাস ইবনে সিরিন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে ওমরের জন্য লিখছিলাম, তখন তিনি বললেন: "লেখ (পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে), অতঃপর: অমুকের প্রতি।"
তাঁর থেকে বর্ণিত অপর এক বর্ণনায় রয়েছে, তিনি বলেন: "এক ব্যক্তি ইবনে ওমরের সামনে লিখল: '(পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে) অমুকের জন্য'। তখন ইবনে ওমর তাকে নিষেধ করলেন এবং বললেন: 'বল: আল্লাহর নামে, এটি তার জন্য'।" (১) ।

‌‌৪৭১- পরিচ্ছেদ: তোমার সকাল কেমন হয়েছে? - ৫২৯
৮৬৩/১১২৯ (সহিহ) মাহমুদ ইবনে লাবিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: খন্দকের যুদ্ধের দিন যখন সা’দ-এর হাতের ধমনীতে আঘাত লাগল এবং তাঁর অবস্থা সংকটাপন্ন হলো, তখন তাঁকে রুফাইদা নামক এক মহিলার নিকট স্থানান্তর করা হলো, যিনি আহতদের চিকিৎসা করতেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাঁর পাশ দিয়ে যেতেন, তখন বলতেন:--------------------------------------------
(১) এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য এবং উভয় বর্ণনার মধ্যে পার্থক্য কী—তা আমার নিকট স্পষ্ট নয়; বিশেষ করে যখন উভয় বর্ণনার মূল বর্ণনাকারী একজনই: আনাস ইবনে সিরিন!।

"আপনার সন্ধ্যা কেমন কাটল?" এবং সকালে হলে বলতেন: "আপনার সকাল কেমন কাটল?" তখন তিনি তাকে উত্তর দিতেন।
৮৬৪/১১৩০ (সহীহ) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: আলি ইবনে আবি তালিব (রা.) রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট থেকে বের হলেন সেই অসুস্থতার সময় যাতে তিনি মৃত্যুবরণ করেছিলেন। তখন লোকেরা বলল: হে আবুল হাসান! রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সকাল কেমন কেটেছে? তিনি বললেন: "আল্লাহর প্রশংসায় তিনি সুস্থ অবস্থায় সকালে উপনীত হয়েছেন।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব তাঁর হাত ধরলেন এবং বললেন: তুমি কি দেখতে পাচ্ছ? আল্লাহর কসম, তিন দিন পর তুমি লাঠির দাসে পরিণত হবে (শাসিত হবে)। আল্লাহর কসম, আমি দেখছি রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর এই অসুস্থতাতেই মৃত্যুবরণ করবেন; কেননা মৃত্যুর সময় বনু আব্দুল মুত্তালিবের চেহারা কেমন হয় তা আমি চিনি। সুতরাং তুমি আমাদের সাথে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট চলো, আমরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করি যে, এই (নেতৃত্বের) বিষয়টি কার জন্য নির্ধারিত? যদি তা আমাদের জন্য হয় তবে আমরা তা জেনে নেব, আর যদি আমাদের ব্যতীত অন্য কারো জন্য হয় তবে আমরা তাঁর সাথে কথা বলব (১), যেন তিনি আমাদের ব্যাপারে অসিয়ত করে যান। আলি বললেন: আল্লাহর কসম, আমরা যদি তাঁর নিকট এটি চাই আর তিনি তা দিতে আমাদের নিষেধ করেন, তবে তাঁর পর মানুষ কখনোই আমাদের তা প্রদান করবে না। আর আল্লাহর কসম, আমি কখনোই এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে প্রশ্ন করব না।--------------------------------------------
(১) আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইবনে আব্দুল বাকী যে স্থানটির উদ্ধৃতি দিয়েছেন (৮/১৪২- ফাতহুল বারী), সেখানে 'সহীহুল মুআল্লিফ'-এ রয়েছে: "আমরা তা জেনে নেব", আর হাফিজ এ বিষয়ে কোনো মন্তব্য করেননি; আমার ধারণা এটি "আমরা তাঁর সাথে কথা বলব" শব্দের বিকৃত রূপ। তাঁর নিকট 'আল-ইস্তি'জান' অধ্যায়ের অন্য এক বর্ণনায় (১১/৫৭- ফাতহুল বারী) রয়েছে: "আমরা তাঁকে আদেশ করব"।

৪৭২- পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি চিঠির শেষে লিখে: আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ এবং লিখে অমুকের পুত্র অমুক, মাসের দশ দিন বাকি থাকতে - ৫৩০
৮৬৫/১১৩১ (অতিরিক্ত অংশটুকু ব্যতীত সনদটি হাসান, আর অতিরিক্ত অংশটুকুর সনদ সহিহ) আবুয যিনাদ হতে বর্ণিত যে, তিনি এই পত্রটি খারিযাহ বিন যায়িদ এবং যায়িদ বিন সাবিতের পরিবারের বড়দের নিকট হতে গ্রহণ করেছেন: "পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে। আল্লাহর বান্দা আমিরুল মুমিনিন মুয়াবিয়ার প্রতি যায়িদ বিন সাবিতের পক্ষ হতে। হে আমিরুল মুমিনিন, আপনার প্রতি সালাম এবং আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। অতঃপর আমি আপনার নিকট সেই আল্লাহর প্রশংসা করছি যিনি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই। এরপর কথা হলো: আপনি আমাকে দাদা ও ভাইদের মিরাস (উত্তরাধিকার) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন … অতঃপর তিনি পূর্ণ পত্রটি উল্লেখ করলেন (১)। আর আমরা আল্লাহর কাছে হিদায়াত, সুরক্ষা এবং আমাদের সকল কাজে দৃঢ়তা প্রার্থনা করছি। আর আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি যেন আমরা পথভ্রষ্ট না হই, অথবা মূর্খতা না করি, অথবা এমন বিষয়ের দায়িত্ব না নেই যার জ্ঞান আমাদের নেই। হে আমিরুল মুমিনিন, আপনার ওপর সালাম, আল্লাহর রহমত, তাঁর বরকত এবং তাঁর ক্ষমা [এবং তাঁর পবিত্র দরুদ/১০০১] বর্ষিত হোক।"
আর ওয়াহাব লিখেছেন: বিয়াল্লিশ হিজরি সালের রমজান মাসের বারো দিন বাকি থাকতে বৃহস্পতিবারের দিনে।"--------------------------------------------
(১) তাবারানি এটি 'আল-মু'জামুল কাবির' (৫/১৪৭/৪৮৬০) গ্রন্থে এই হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে লেখক এরপর যা বর্ণনা করেছেন তা তিনি উল্লেখ করেননি।

‌‌৪৭৩- অধ্যায়: তুমি কেমন আছো? - ৫৩১
৮৬৬/১১৩২ (সহিহ মাওকুফ হিসেবে, এবং মারফু হিসেবেও এটি প্রমাণিত) আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত: তিনি ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-কে শুনতে পান, জনৈক ব্যক্তি তাকে সালাম প্রদান করলে তিনি সালামের উত্তর দেন। এরপর ওমর (রা.) লোকটিকে জিজ্ঞাসা করেন: "তুমি কেমন আছো?" সে বলল: "আমি আপনার নিকট আল্লাহর প্রশংসা করছি।" ওমর (রা.) বললেন: "আমি তোমার নিকট থেকে এটাই চেয়েছিলাম।"

‌‌৪৭৪- অধ্যায়: 'কেমন ভোর করলে?' বলা হলে কীভাবে উত্তর দিবে? - ৫৩২
৮৬৭/১১৩৩ (হাসান লি-গাইরিহি) জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: "আপনি কেমন ভোর করেছেন (কেমন আছেন)?" তিনি বললেন: "ভালো আছি; এমন এক কওমের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যারা (আজ) কোনো জানাজায় উপস্থিত হয়নি এবং কোনো অসুস্থ ব্যক্তির সেবা করেনি।"
৮৬৮/১১৩৪ (হাসান ইসনাদ মাওকুফ) মুহাজির—যিনি আস-সাইগ নামে পরিচিত—থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সা.)-এর সাহাবীদের একজনের নিকট বসতাম, যিনি হাদরামি গোত্রের একজন দীর্ঘকায় ব্যক্তি ছিলেন। যখন তাকে জিজ্ঞাসা করা হতো: "আপনি কেমন ভোর করেছেন?" তিনি বলতেন: "আমরা আল্লাহর সাথে কাউকে শরিক করি না।"

৮৬৯/১১৩৫ (মাওকুফ হিসেবে লিগাইরিহি সহীহ, তবে এটি মারফু হিসেবেও সহীহ প্রমাণিত) হুযাইফাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "হে উমর ইবনে সুলাই! যখন তুমি দেখবে যে সিরিয়ায় কায়স গোত্র একাধিপত্য বিস্তার করেছে, তখন সাবধান থেকো, সাবধান থেকো। কারণ আল্লাহর কসম, কায়স গোত্র আল্লাহর এমন কোনো মুমিন বান্দাকে বাকি রাখবে না যাকে তারা ভীত করবে না অথবা হত্যা করবে না। আল্লাহর কসম, তাদের ওপর এমন এক সময় অবশ্যই আসবে যখন তারা একটি ক্ষুদ্র নালাকেও রক্ষা করতে সক্ষম হবে না।" (১) .

‌‌৪৭৫- অধ্যায়: সর্বোত্তম মজলিস হচ্ছে সবচেয়ে প্রশস্ত মজলিস - ৫৩৩
৮৭০/ ১১৩৬ (সহীহ) আবদুর রহমান ইবনে আবু আমরাহ আল-আনসারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.)-কে একটি জানাজার সংবাদ দেয়া হলো। বর্ণনাকারী বলেন, তিনি সম্ভবত কিছুটা বিলম্ব করলেন যতক্ষণ না লোকজন নিজ নিজ স্থানে বসে গেল, এরপর তিনি আসলেন। যখন লোকজন তাঁকে দেখল, তখন তারা তাঁর জন্য জায়গা করে দিতে দ্রুত সরে গেল এবং কেউ কেউ দাঁড়িয়ে পড়ল যেন তিনি তাদের জায়গায় বসেন। তখন তিনি বললেন: না, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "সর্বোত্তম মজলিস হলো সবচেয়ে প্রশস্ত মজলিস।" এরপর তিনি একপাশে সরে গিয়ে একটি প্রশস্ত জায়গায় বসলেন।

‌‌৪৭৬- অধ্যায়: যখন কেউ উঠে যায় এবং পুনরায় নিজের মজলিসে ফিরে আসে- ৫৩৫
৮৭১/১১৩৮ (সহীহ) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে:--------------------------------------------
(১) এটি পানি প্রবাহের পথ বা যা উপর থেকে নিচে প্রবাহিত হয়। এটি বিপরীতার্থক শব্দাবলির অন্তর্ভুক্ত এবং অত্যন্ত তুচ্ছ ও হীন জিনিসের ক্ষেত্রে এর উদাহরণ দেয়া হয়; 'শারহ' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

"তোমাদের কেউ যখন তার বসার স্থান থেকে উঠে যায়, অতঃপর পুনরায় সেখানে ফিরে আসে; তবে সে-ই তার অধিক হকদার।"

‌৪৭৭- পরিচ্ছেদ: রাস্তার উপর বসা - ৫৩৬
৮৭২/১১৩৯ (সহীহ) আনাস হতে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিকট আসলেন যখন আমরা কিশোর ছিলাম। তিনি আমাদের সালাম দিলেন এবং আমাকে একটি প্রয়োজনে পাঠালেন। তিনি রাস্তায় বসে আমার জন্য অপেক্ষা করতে লাগলেন যতক্ষণ না আমি তাঁর নিকট ফিরে আসলাম। তিনি বলেন: (এ কারণে) উম্মু সুলাইমের নিকট পৌঁছাতে আমার বিলম্ব হলো। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: কী তোমাকে আটকে রেখেছিল? আমি বললাম: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে একটি প্রয়োজনে পাঠিয়েছেন। তিনি বললেন: সেটি কী? আমি বললাম: সেটি একটি গোপন বিষয়। তিনি বললেন: "তবে তুমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর গোপন বিষয় রক্ষা করো।"

৪৭৮- মজলিসে স্থান প্রশস্ত করার অধ্যায় - ৫৩৭
৮৭৩/১১৪০ (সহিহ) ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সা.) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন কোনো ব্যক্তিকে তার বসার স্থান থেকে উঠিয়ে দিয়ে নিজে সেখানে না বসে; বরং তোমরা স্থান প্রশস্ত করো এবং জায়গা ছেড়ে দাও।"

‌৪৭৯- যেখানে স্থান শেষ হয়েছে সেখানেই ব্যক্তির বসা - ৫৩৮
৮৭৪/১১৪১ (সহিহ লি-গাইরিহি) জাবির ইবনে সামুরা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা যখন নবী (সা.)-এর নিকট আসতাম, আমাদের প্রত্যেকেই যেখানে স্থান শেষ হতো সেখানেই বসে পড়তাম।"

‌৪৮০- দুই ব্যক্তির মাঝখানে বিচ্ছিন্ন না করা - ৫৩৯
৮৭৫/১১৪২ (হাসান) আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণিত; নবী (সা.) বলেছেন: "কোনো ব্যক্তির জন্য বৈধ নয় দুই ব্যক্তির মাঝখানে বিচ্ছিন্ন করা (মাঝখানে বসা), তাদের অনুমতি ব্যতীত।"

৪৮১- অনুচ্ছেদ: মজলিসের প্রধান ব্যক্তির দিকে যাওয়ার জন্য মানুষের ঘাড় ডিঙিয়ে অগ্রসর হওয়া - ৫৪০
৮৭৬/১১৪৪ (সহিহ) আশ-শা‘বি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আবদুল্লাহ ইবনে আমরের কাছে আসলেন—এমতাবস্থায় একদল লোক তাঁর কাছে বসা ছিলেন—সে তাঁর নিকট পৌঁছানোর জন্য মানুষের ঘাড় ডিঙিয়ে আসছিল। ফলে উপস্থিত লোকেরা তাকে বাধা দিল। তখন তিনি (আবদুল্লাহ) বললেন: লোকটিকে ছেড়ে দাও। অতঃপর সে এসে তাঁর পাশে বসল এবং বলল: আপনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যা শুনেছেন এমন কোনো বিষয় আমাকে অবহিত করুন। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “প্রকৃত মুসলিম সেই ব্যক্তি যার জিহ্বা ও হাত হতে অন্য মুসলিমগণ নিরাপদ থাকে, আর প্রকৃত মুহাজির সেই ব্যক্তি যে আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ বর্জন করে।”

৪৮২- অনুচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তির নিকট তার মজলিসের সঙ্গীই সর্বাধিক সম্মানিত - ৫৪১
৮৭৭/১১৪৫ (সহিহ ইসনাদ) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: “আমার নিকট মানুষের মাঝে সর্বাধিক সম্মানিত সেই ব্যক্তি যে আমার সাথে মজলিসে উপবিষ্ট থাকে।”

৪৮৩- অনুচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি কি তার সঙ্গীর সামনে পা বাড়িয়ে দিতে পারে? - ৫৪২
৮৭৮/১১৪৭ (হাসান ইসনাদ) কাসীর ইবনে মুররাহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জুমার দিন মসজিদে প্রবেশ করলাম এবং আউফ ইবনে মালিক আল-আশজাঈকে বসা অবস্থায় পেলাম...

একটি মজলিসে তিনি তাঁর সামনে নিজের দুই পা প্রসারিত করেছিলেন। যখন তিনি আমাকে দেখলেন, তখন তিনি তাঁর দুই পা গুটিয়ে নিলেন। এরপর তিনি আমাকে বললেন, "তুমি কি জানো আমি কেন আমার দুই পা প্রসারিত করেছিলাম? যাতে কোনো নেককার লোক এসে বসতে পারে।"

‌‌৪৮৪- পরিচ্ছেদ: মানুষের মাঝে থাকা অবস্থায় কোনো ব্যক্তির থুতু ফেলা - ৫৪৩
৮৭৯/১১৪৮ (হাসান) হারিস ইবনে আমর আস-সাহমি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসলাম যখন তিনি মিনায়—অথবা আরাফাতে—ছিলেন। তখন মানুষ তাঁকে ঘিরে রেখেছিল। গ্রাম্য বেদুইনরা আসছিল এবং যখনই তারা তাঁর চেহারা দেখছিল, বলছিল: "এটি এক বরকতময় চেহারা।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আমাদের ক্ষমা করুন।" আমি ঘুরে এসে আবার বললাম: আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আমাদের ক্ষমা করুন।" আমি পুনরায় ঘুরে এসে বললাম: আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আমাদের ক্ষমা করুন।" এরপর তিনি থুতু ফেলতে চাইলেন, তখন তিনি তাঁর হাত দিয়ে তাঁর থুতু গ্রহণ করলেন এবং তা তাঁর জুতার নিচে মুছে ফেললেন; তিনি তাঁর আশেপাশে থাকা কাউকে তা স্পর্শ করা অপছন্দ করলেন।--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে এভাবেই আছে, সম্ভবত সঠিক শব্দ হবে "প্রসারিত অবস্থায়"।
(২) এই অতিরিক্ত অংশ দুটি মূল পাণ্ডুলিপি এবং ব্যাখ্যাকারীর মূল পাঠ থেকে বাদ পড়ে গিয়েছিল, যা আমি তাবারানির ‘আল-মুজামুল কাবীর’ (৩/২৯৬) থেকে সংযোজন করেছি।

৪৮৫- রাস্তার উঁচু স্থানে বসা সম্পর্কিত অধ্যায় - ৫৪৪
৮৮০/১১৪৯ (সহিহ) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাস্তার উঁচু স্থানগুলোতে বসা থেকে নিষেধ করেছেন। তারা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের জন্য তো নিজেদের ঘরে অবস্থান করা কষ্টকর।" তিনি বললেন: "যদি তোমরা বসতেই চাও, তবে এই মজলিস বা বৈঠকের হক আদায় করো।" তারা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! সেই হক কী?" তিনি বললেন: "পথপ্রার্থীকে পথ দেখানো, সালামের উত্তর দেওয়া, দৃষ্টি অবনত রাখা, সৎ কাজের আদেশ প্রদান এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করা।"
৮৮১/১১৫০ (সহিহ) আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা রাস্তার উপর বসা থেকে বেঁচে থাকো।" তারা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের তো সেখানে বসা ছাড়া উপায় নেই, সেখানে আমরা পরস্পর কথাবার্তা বলি।" আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যদি তোমরা বসতেই চাও, তবে রাস্তার হক আদায় করো।" তারা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! রাস্তার হক কী?" তিনি বললেন: "দৃষ্টি অবনত রাখা, কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকা, সৎ কাজের আদেশ প্রদান এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করা।"

৪৮৬- পরিচ্ছেদ: বসার সময় কুয়ার দিকে দুই পা ঝুলিয়ে দেওয়া এবং দুই নলা অনাবৃত করা - ৫৪৫
৮৮২/১১৫১ (সহীহ) আবু মুসা আল-াশআরী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনার বাগানগুলোর একটিতে নিজের প্রয়োজনে বের হলেন এবং আমিও তাঁর পিছু পিছু বের হলাম। যখন তিনি বাগানে প্রবেশ করলেন, আমি তার দরজায় বসে পড়লাম এবং (মনে মনে) বললাম: আজ আমি অবশ্যই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দ্বাররক্ষী হব, অথচ তিনি আমাকে এমন কোনো আদেশ করেননি (১)।
অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গিয়ে তাঁর হাজত পূর্ণ করলেন এবং কুয়ার উঁচু পাড়ের ওপর বসলেন। তিনি তাঁর দুই পায়ের নলা অনাবৃত করলেন এবং পা দুটোকে কুয়ার মধ্যে ঝুলিয়ে দিলেন। এরপর আবু বকর (রা.) এসে তাঁর কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। আমি বললাম: আপনি আপনার জায়গাতেই অবস্থান করুন, যতক্ষণ না আমি আপনার জন্য অনুমতি গ্রহণ করি। তিনি দাঁড়িয়ে থাকলেন, আর আমি নবীর নিকট গেলাম--------------------------------------------
(১) আমি বলছি: এটি (৭৪৬/৯৬৫) নম্বর হাদিসের টীকায় ইতিপূর্বে অতিবাহিত বর্ণনার বিপরীত, যার শব্দাবলী ছিল:
"এবং তিনি আমাকে বাগানের দরজা পাহারা দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন।"
আর সেটি বর্তমান এই বর্ণনার তুলনায় অধিক বিশুদ্ধ; কারণ এতে (বর্তমান বর্ণনায়) "শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ" রয়েছেন, যিনি ইবনে আবি নামির। তিনি যদিও শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারীগণের অন্তর্ভুক্ত, তবুও মিরাজের হাদিসে তাঁর থেকে কিছু ভুল সংঘটিত হওয়ার কারণে কতিপয় বিদ্বান তাঁর সমালোচনা করেছেন। এ কারণেই হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: "তিনি সত্যবাদী, তবে ভুল করেন।"

তা সত্ত্বেও তিনি (হাফেজ) তাঁর এই না-বোধক বর্ণনা এবং 'ফাতহুল বারী' (৭/৩৬-৩৭) গ্রন্থে বিদ্যমান সেই সাব্যস্তকারী বিশুদ্ধ বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করার চেষ্টা করেছেন। কিন্তু আমি তা সমীচীন মনে করি না, বরং আমার মতে তাঁর এই বর্ণনাটি ইতিপূর্বে নির্দেশিত তাঁর ভুলসমূহের সাথে যুক্ত করা উচিত। সম্ভবত ইমাম মুসলিম ইচ্ছাকৃতভাবে তাঁর বর্ণনা (৭/১১৮) থেকে এটি বাদ দিয়েছেন, অথবা তাঁর নিকট বর্ণনাটি এভাবেই পৌঁছেছিল। বিষয়টি যাই হোক না কেন, তা বর্ণনাটিকে দুর্বল করে দেয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আবু বকর আপনার কাছে প্রবেশের অনুমতি প্রার্থনা করছেন। তিনি বললেন: "তাকে অনুমতি দাও এবং তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও।" তিনি প্রবেশ করলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ডান পাশে এলেন (১), এরপর তিনি তাঁর দুই পা অনাবৃত করলেন এবং কুয়োর মধ্যে ঝুলিয়ে দিলেন। এরপর উমর এলেন, আমি বললাম: আপনি আপনার জায়গায় থাকুন যতক্ষণ না আমি আপনার জন্য অনুমতি নিয়ে আসি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাকে অনুমতি দাও এবং তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও।" অতঃপর উমর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাম পাশে এলেন এবং তাঁর দুই পা অনাবৃত করে কুয়োর মধ্যে ঝুলিয়ে দিলেন। ফলে কুয়োর পাড় পূর্ণ হয়ে গেল এবং সেখানে বসার আর কোনো জায়গা রইল না। তারপর উসমান এলেন, আমি বললাম: আপনি আপনার জায়গায় থাকুন যতক্ষণ না আমি আপনার জন্য অনুমতি চাই। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাকে অনুমতি দাও এবং জান্নাতের সুসংবাদ দাও, সেই সাথে তাকে একটি বিপদেরও (সংবাদ দাও) যা তাকে গ্রাস করবে।" তিনি প্রবেশ করলেন কিন্তু তাদের সাথে বসার কোনো জায়গা পেলেন না, তাই তিনি ঘুরে গিয়ে তাদের মুখোমুখি কুয়োর পাড়ে বসলেন এবং তাঁর দুই পা অনাবৃত করে কুয়োর মধ্যে ঝুলিয়ে দিলেন। আমি তখন মনে মনে কামনা করছিলাম যেন আমার এক ভাই আসত এবং আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করছিলাম তিনি যেন তাকে নিয়ে আসেন, কিন্তু তারা উঠে যাওয়া পর্যন্ত সে এল না। ইবনুল মুসাইয়িব বলেন: আমি এর ব্যাখ্যা তাদের কবরের মাধ্যমে করেছি; অর্থাৎ তারা এখানে একত্রিত সমাহিত এবং উসমান পৃথক হয়ে গেছেন।--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে এভাবেই আছে: উভয় স্থানে "তিনি এলেন", একইভাবে এটি সংকলকের সহীহ (৭০৯৭/ ফিতান) গ্রন্থেও বর্ণিত হয়েছে। আর মুসলিমের বর্ণনায় (৭/১১৮) এসেছে: "তিনি বসলেন", যা সংকলকেরও একটি বর্ণনা এবং মুহাক্কিক "ফাদাইল" (৩৬৭৪) এর যে স্থানের দিকে ইঙ্গিত করেছেন সেখানেও এটি বর্ণিত হয়েছে।

৮৮৩/১১৫২ (সহীহ) আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দিনের এক অংশে বের হলেন, তিনি আমার সাথে কথা বলছিলেন না এবং আমিও তাঁর সাথে কথা বলছিলাম না, যতক্ষণ না তিনি বনু কায়নুকা বাজারে পৌঁছালেন। অতঃপর তিনি ফাতিমার ঘরের আঙিনায় বসলেন এবং বললেন: "ছোট্ট শিশুটি কি সেখানে আছে? ছোট্ট শিশুটি কি সেখানে আছে?" (১) তখন ফাতিমা (রা.) তাকে কিছুক্ষণ আটকে রাখলেন, আমি ধারণা করলাম যে সম্ভবত তিনি তাকে হার পরাচ্ছেন অথবা তাকে গোসল করাচ্ছেন। অতঃপর শিশুটি দৌড়ে এল এবং তিনি তাকে আলিঙ্গন করলেন ও চুম্বন করলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ, আপনি তাকে ভালোবাসুন এবং যে তাকে ভালোবাসে তাকেও ভালোবাসুন"। (২)
--------------------------------------------
(১) মুসলিম (৭/১৩০) এ বৃদ্ধি করেছেন: "অর্থাৎ: হুসাইন"। এর অর্থ লেখকের "সহীহ" (৫৮৮৪)-এর অন্য বর্ণনায় রয়েছে এবং তাঁর এই "আদব" গ্রন্থের অন্য একটি সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে হাসান সনদে বর্ণিত হয়েছে যার শব্দসমূহ আরও পূর্ণাঙ্গ, যা ৯০৬/১১৮৩ নম্বরে আসবে।
"আন-নিহায়াহ" গ্রন্থে রয়েছে: "আরবদের নিকট 'লুকা' শব্দের অর্থ: গোলাম বা দাস, পরবর্তীতে এটি মূর্খতা ও নিন্দার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হতে থাকে... এবং কখনো কখনো এটি ছোট শিশুর ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়", আর এখানে এটিই উদ্দেশ্য। দেখুন: ফাতহুল বারী (৪/৩৪২)।
(২) এখানে শব্দরূপটি এভাবেই এসেছে, আর "সহীহ" গ্রন্থে শব্দরূপটি ইদগামসহ এসেছে। সেখানে এটি ইদগাম ছাড়াও বর্ণিত হয়েছে।
(
সতর্কবার্তা) ইবনে আব্দুল বাকীর পাণ্ডুলিপিতে হাদিসটির সনদ এভাবে এসেছে: আমাদের নিকট আলী বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন—এখানে সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়নাহ।
আর আলী বিন মুহাম্মদের ব্যাপারে কথা হলো: আল-মিযযী তাকে ইবনে উয়ায়নাহ থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন, তিনি হলেন আত-তানাফিসি। কিন্তু তিনি বা আল-হাফিজ কেউই তাকে লেখকের (বুখারীর) উস্তাদদের মধ্যে উল্লেখ করেননি এবং তাদের রীতি অনুযায়ী তাঁর দিকে কোনো সংকেতও প্রদান করেননি। ফলে বিষয়টি নিয়ে সংশয় দেখা দেয় যে, এটি কি তাদের কোনো ভুল নাকি মূল পাঠে কোনো ত্রুটি রয়েছে; শেষ পর্যন্ত আমি ব্যাখ্যাকারীকে বলতে দেখেছি যে:
"হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিগুলোতে উপনাম ব্যতীত শুধু 'আলী' রয়েছে, আর মুদ্রিত কপিতে 'আলী বিন মুহাম্মদ' রয়েছে। তবে অধিক স্পষ্ট বিষয় হলো যে তিনি হলেন আলী বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-মাদিনী, যেমনটি 'সহীহ' গ্রন্থে রয়েছে: 'আলী বিন আব্দুল্লাহ'।"
আমি বলছি: তিনি যা স্পষ্ট করেছেন সেটিই সঠিক, যা আমি প্রথমে দুই হাফিজের বরাত দিয়ে উল্লেখ করেছি এবং যা তিনি সবশেষে 'সহীহ' গ্রন্থের বরাত দিয়ে উল্লেখ করেছেন তার কারণে। তবে তাঁর "মুদ্রিত" কথাটি যদি ভারতীয় সংস্করণ ব্যতীত অন্যটি বুঝায় তবে তা সম্ভব হতে পারে, অন্যথায় তাতে বংশপরিচয় ছাড়াই শুধু 'আলী' রয়েছে যেমনটি খুতবায় রয়েছে।

৪৮৭- পরিচ্ছেদ: যখন কেউ তার মজলিস থেকে কারো জন্য দাঁড়িয়ে যায়, তখন যেন সেখানে সে না বসে - ৫৪৬
৮৮৪/১১৫৩ (সহিহ) ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো ব্যক্তিকে তার মজলিস (বসার স্থান) থেকে উঠিয়ে দিয়ে পুনরায় সেখানে বসতে নিষেধ করেছেন।" আর ইবনে উমর (রা.)-এর জন্য যখন কেউ তার মজলিস থেকে দাঁড়িয়ে যেত, তিনি সেখানে বসতেন না।

৪৮৮- পরিচ্ছেদ: আমানত - ৫৪৭
৮৮৫/১১৫৪ (সহিহ ইসনাদ) আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত: "আমি একদিন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খিদমত করলাম। যখন আমি দেখলাম যে আমি তাঁর খিদমত থেকে অবসর হয়েছি, তখন আমি মনে মনে বললাম: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এখন দ্বিপ্রহরের বিশ্রাম করবেন। তখন আমি তাঁর নিকট থেকে বের হলাম (১), সেখানে গিয়ে দেখলাম কিছু কিশোর খেলাধুলা করছে। আমি দাঁড়িয়ে তাদের খেলা দেখতে লাগলাম। এমতাবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিকট আসলেন এবং তাদের কাছে পৌঁছালেন। তিনি তাদের সালাম দিলেন, অতঃপর আমাকে ডাকলেন,--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে রয়েছে: "তিনি তাঁর নিকট থেকে বের হলেন", যা একটি ভুল; আমি এটি "মুসনাদ" থেকে সংশোধন করেছি।

তিনি আমাকে একটি প্রয়োজনে পাঠালেন, আর আমি ফিরে না আসা পর্যন্ত তিনি ছায়ায় অবস্থান করছিলেন (১)। আমার ফিরতে দেরি হওয়ায় আমার মা (২) বললেন: কিসে তোমাকে আটকে রেখেছিল? আমি বললাম: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে একটি প্রয়োজনে পাঠিয়েছেন। তিনি বললেন: তা কী? আমি বললাম: এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একটি গোপন বিষয়। তিনি বললেন: তুমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর গোপন বিষয়টি রক্ষা করো। এরপর আমি সৃষ্টির কাউকেই সেই প্রয়োজনের কথা বলিনি। যদি আমি কাউকে বলতাম, তবে আপনাকে অবশ্যই বলতাম (৩)।

‌‌৪৮৯- পরিচ্ছেদ: যখন তিনি ফিরতেন, তখন পূর্ণাঙ্গভাবেই ফিরতেন- ৫৪৮
৮৮৬/১১৫৫ (অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান) সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত; তিনি আবু হুরায়রাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করতে শুনেছেন: "তিনি মাঝারি গড়নের ছিলেন (৪), তবে দীর্ঘাকৃতির কিছুটা কাছাকাছি ছিলেন। তিনি অত্যন্ত উজ্জ্বল গৌরবর্ণের ছিলেন, তাঁর চুল ছিল কালো...--------------------------------------------
(১) আহমাদের একটি সহীহ বর্ণনায় রয়েছে: "তিনি একটি দেয়ালের ছায়ায় অথবা দেয়ালের পাশে বসেছিলেন।" অন্য একটি বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: "অতঃপর যখন আমি ফিরে এলাম, তিনি বললেন: কাউকে কিছু বলো না।" এর সনদে মুআম্মাল ইবনে ইসমাঈল রয়েছেন, যার মধ্যে দুর্বলতা আছে।
(২) আহমাদের অন্য একটি বর্ণনায় (৩/২২৮) রয়েছে: "অতঃপর আমি আমার পরিবারের কাছে এমন সময়ে ফিরলাম যে সময়ে আমি সচরাচর তাদের কাছে ফিরতাম না।" এর সনদ উত্তম এবং এর মর্মার্থ আহমাদের একটি সহীহ বর্ণনায় রয়েছে যা অচিরেই উল্লেখিত হবে।
(৩) আহমাদ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "হে সাবিত!"।
(৪) 'রা' বর্ণে ফাতহাহ এবং 'বা' বর্ণে সুকুন সহকারে, অর্থাৎ: তিনি দীর্ঘ এবং খাটো হওয়ার মাঝামাঝি মাঝারি গড়নের ছিলেন।

ঘন দাড়িবিশিষ্ট, সুন্দর সম্মুখ দন্তবিশিষ্ট (১), চোখের পাপড়ি ছিল দীর্ঘ ও ঘন (২), দুই কাঁধের মধ্যবর্তী স্থান ছিল প্রশস্ত, প্রশস্ত কপালবিশিষ্ট (৩)।
তিনি পুরো পায়ের পাতা দিয়ে হাঁটতেন, তাঁর পায়ের তালুতে কোনো খাঁজ ছিল না। তিনি যখন কারো দিকে ফিরতেন পূর্ণাঙ্গভাবে ফিরতেন এবং যখন প্রস্থান করতেন পূর্ণাঙ্গভাবে করতেন। আমি তাঁর আগে বা পরে তাঁর মতো কাউকে দেখিনি।

‌‌৪৯০- পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের কথা আড়ি পেতে শোনে অথচ তারা তা অপছন্দ করে - ৫৫১
৮৮৭/১১৫৯ (সহীহ) ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো প্রতিকৃতি বা ছবি তৈরি করবে (৪), তাকে কিয়ামতের দিন তাতে প্রাণ ফুঁকতে বাধ্য করা হবে এবং তাকে শাস্তি দেওয়া হবে, অথচ সে তাতে কখনোই প্রাণ ফুঁকতে পারবে না। আর যে ব্যক্তি মিথ্যা স্বপ্নের কথা বর্ণনা করবে (৪), তাকে দুটি যবের দানার মাঝে গিঁট দিতে বাধ্য করা হবে এবং তাকে শাস্তি দেওয়া হবে, অথচ সে তাদের মাঝে কখনোই গিঁট দিতে পারবে না। আর যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের কথা আড়ি পেতে শুনবে অথচ তারা তার থেকে পলায়নপর (অর্থাৎ তাকে শোনাতে অনিচ্ছুক), কিয়ামতের দিন তার উভয় কানে গলিত সিসা ঢেলে দেওয়া হবে" (৫)।--------------------------------------------
(১) আস-সাগর: সম্মুখের দাঁতসমূহ।
(২) তিনি এমন ব্যক্তি যার চোখের পাতার পশম দীর্ঘ এবং পাপড়িগুলো ঘন ছিল।
(৩) ভাষ্যকার বলেছেন (২/৫৭০): "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর বংশধরদের একটি বৈশিষ্ট্য হলো 'মুফাদুল বাতান' অর্থাৎ বুক ও পেট সমান্তরাল হওয়া।" - তাজুল আরূস।

আমি (আলবানী) বলছি: এই অর্থটি এখানে মানানসই নয়। বাহ্যত এর অর্থ হলো গাল দুটির মসৃণতা, যা তিরমিযীর 'শামাইল'-এ হাসান ইবনে আলী (রা.) থেকে বর্ণিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হুলিয়া সম্পর্কিত দীর্ঘ হাদিসে এসেছে। আপনি চাইলে দেখতে পারেন 'মুখতাসারুশ শামাইল' (হা/৬) (পৃ/১৯) (লাইন/৩)।
(৪) ইমাম আহমাদ (১/৩৫৯) তিনটি স্থানেই "কিয়ামতের দিন" কথাটি বৃদ্ধি করেছেন। এটি তিরমিযীর কাছেও তৃতীয় গুণের শেষে বর্ণিত হয়েছে। তিনি প্রথম গুণটি 'পোশাক' (লিবাস) অধ্যায়ে এবং মাঝের গুণটি 'স্বপ্ন' (রুয়া) অধ্যায়ে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি মিথ্যা স্বপ্ন দেখবে তাকে কিয়ামতের দিন বাধ্য করা হবে..." ইত্যাদি। তিনি উভয় স্থানেই বলেছেন:
"হাদিসটি হাসান সহীহ।"
আর তিরমিযীর বক্তব্য থেকে এই বাক্যটি সেই ব্যক্তি কর্তন করেছে যে নিজের ওপর জুলুম করেছে এবং আমার ওপর অপবাদ দিয়েছে সেই কিতাবে যার নাম সে দিয়েছে:
"সহীহ সুনান আন-তিরমিযী বি-ইখতিসারিস সানাদ: সংকলনে মুহাম্মদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী"।
এটি মিথ্যা ও জালিয়াতি। আমি বলছি: আমি এই সনদ বা অন্য কিছুর সংক্ষিপ্তকরণ করিনি; বরং এটি তার নিজের কাজ, অথবা এমন কারো কাজ যাকে সে নির্দেশ দিয়েছে! তার এ ধরনের কত যে ক্ষতিকর সংক্ষিপ্তকরণ রয়েছে! এর বিপরীতে কত জিনিস এমন ছিল যা সংক্ষিপ্ত করা উচিত ছিল কিন্তু সে তা করেনি। যেমন কিতাবুল লিবাসের শেষে তার বক্তব্য:

"‌‌৪১- পরিচ্ছেদ

‌‌৪২- পরিচ্ছেদ

‌‌৪৩- পরিচ্ছেদ"!
পাঠকরা একটু ভেবে দেখুন, এই পরিচ্ছেদগুলোর উপযোগিতা কী যা অকারণে তিনটি লাইন কালো করা এবং বৃথা বইয়ের কলেবর বৃদ্ধি করা ছাড়া আর কিছুই প্রকাশ করে না?! আল্লাহর কাছেই ফরিয়াদ জানাই।

৪৯১- অধ্যায়: খাটের উপর বসা - ৫২২
৮৮৮/১১৬১ (বিশুদ্ধ সনদ) আবুল আলিয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি ইবনে আব্বাসের সাথে একটি খাটের উপর বসেছিলাম।"
এবং আবু জামরাহ থেকে বর্ণিত এক বর্ণনায় তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসের সাথে বসতাম, তিনি আমাকে তাঁর খাটের উপর বসাতেন। অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: "তুমি আমার কাছে অবস্থান করো, যাতে আমি আমার সম্পদ থেকে তোমার জন্য একটি অংশ নির্ধারণ করে দিতে পারি।"

আমি তাঁর নিকট দুই মাস অবস্থান করেছি।
৮৮৯/১১৬২ (হাসান ইসনাদ) খালিদ ইবন দীনার আবু খালদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবন মালিককে বলতে শুনেছি—এমতাবস্থায় যে তিনি বসরার আমির হাকামের সাথে একটি খাটের উপর উপবিষ্ট ছিলেন—তিনি বলতেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন প্রচণ্ড গরম হতো তখন সালাতকে ঠান্ডা করে (দেরিতে) আদায় করতেন, আর যখন প্রচণ্ড শীত হতো তখন সালাত দ্রুত (ওয়াক্তের শুরুতে) আদায় করতেন।"
৮৯০/১১৬৩ (হাসান সহীহ) আনাস ইবন মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করলাম, এমতাবস্থায় তিনি খেজুরের আঁশের দড়ি দিয়ে বোনা একটি খাটের ওপর ছিলেন এবং তাঁর মাথার নিচে চামড়ার একটি বালিশ ছিল যার ভেতরে খেজুরের আঁশ ভর্তি ছিল। তাঁর শরীর ও খাটের মাঝখানে কোনো (বিছানো) কাপড় ছিল না। অতঃপর উমর তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন এবং কাঁদতে লাগলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: "হে উমর! তোমাকে কিসে কাঁদাচ্ছে?" তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি জানি না যে আপনি আল্লাহর নিকট কিসরা ও কায়সারের চেয়ে অধিক সম্মানিত? অথচ তারা দুনিয়ার যা কিছু ভোগ করার তাতে মত্ত আছে, আর আপনি হে আল্লাহর রাসূল, এমন করুণ অবস্থায় আছেন যা আমি দেখছি!" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে উমর! তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তাদের জন্য দুনিয়া এবং আমাদের জন্য আখিরাত নির্ধারিত থাকবে?"

আমি বললাম: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তা তেমনই।"
৮৯১/১১৬৪ (সহীহ) আবু রিফায়া আল-আদাভী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পৌঁছালাম যখন তিনি খুতবা দিচ্ছিলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! একজন আগন্তুক ব্যক্তি তার দ্বীন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এসেছে, সে জানে না তার দ্বীন কী? তখন তিনি আমার দিকে এগিয়ে আসলেন এবং তাঁর খুতবা প্রদান বন্ধ রাখলেন। অতঃপর একটি চেয়ার আনা হলো যার পায়াগুলো আমার মনে হলো লোহার তৈরি -হুমাইদ বলেন: আমার মনে হয় সেটি ছিল কালো কাঠ যা তিনি লোহা মনে করেছিলেন- এরপর তিনি তাতে বসলেন এবং আল্লাহ তাঁকে যা শিখিয়েছেন তা থেকে আমাকে শিক্ষা দিতে লাগলেন। অতঃপর তিনি তাঁর খুতবা পূর্ণ করলেন; তার শেষ পর্যন্ত (১)।
৮৯২/১১৬৫ (হাসান ইসনাদ) ইমরান ইবনে মুসলিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে রয়েছে: "অতঃপর তিনি তাঁর খুতবার শেষাংশ পূর্ণ করলেন।" আর এটি 'সহীহ মুসলিম' (৩/১৫), 'আল-মুসনাদ' (৫/৮০) এবং 'কুনা আদ-দুলাবী' (১/২৯)-তে প্রমাণিত হয়েছে এবং এটি শাইখুল ইসলামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।