في حلقةٍ، مدّ (1) رِجْلَيْهِ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَلَمَّا رَآنِي قَبَضَ رِجْلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ لِي: "تَدْرِي لِأَيِّ شَيْءٍ مَدَدْتُ رِجْلَيَّ؟ لَيَجِيءَ رَجُلٌ صَالِحٌ فَيَجْلِسَ".
484- بَابُ الرَّجُلُ يَكُونُ فِي الْقَوْمِ فَيَبْزُقُ - 543
879/1148 (حسن) عن الحارث بن عمرو السهمي قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِمِنًى - أَوْ بِعَرَفَاتٍ- وَقَدْ أَطَافَ بِهِ النَّاسُ، وَيَجِيءُ الْأَعْرَابُ، فَإِذَا رَأَوْا وَجْهَهُ، قَالُوا: هَذَا وَجْهٌ مُبَارَكٌ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! اسْتَغْفِرْ لِي، فَقَالَ: " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا". فدرتُ، فَقُلْتُ: اسْتَغْفِرْ لِي، قَالَ: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا". فَدُرْتُ، فَقُلْتُ: اسْتَغْفِرْ لِي، فَقَالَ: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا". فَذَهَبَ [يَبْزُقُ، فَقَالَ] ) (2) بِيَدِهِ [فَأَخَذَ بها] (1) بزاقه، ومسح بها نَعْلَهُ، كَرِهَ أَنْ يُصِيبَ أَحَدًا من حوله.--------------------------------------------
(1) كذا الأصل، ولعل الصواب "مادَّاً".
(2) هاتان الزيادتان سقطتا من الأصل، ومن متن الشارح، فاستدركتها من "كبير الطبراني" (3/296) .
484- بَابُ الرَّجُلُ يَكُونُ فِي الْقَوْمِ فَيَبْزُقُ - 543
879/1148 (حسن) عن الحارث بن عمرو السهمي قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِمِنًى - أَوْ بِعَرَفَاتٍ- وَقَدْ أَطَافَ بِهِ النَّاسُ، وَيَجِيءُ الْأَعْرَابُ، فَإِذَا رَأَوْا وَجْهَهُ، قَالُوا: هَذَا وَجْهٌ مُبَارَكٌ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! اسْتَغْفِرْ لِي، فَقَالَ: " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا". فدرتُ، فَقُلْتُ: اسْتَغْفِرْ لِي، قَالَ: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا". فَدُرْتُ، فَقُلْتُ: اسْتَغْفِرْ لِي، فَقَالَ: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا". فَذَهَبَ [يَبْزُقُ، فَقَالَ] ) (2) بِيَدِهِ [فَأَخَذَ بها] (1) بزاقه، ومسح بها نَعْلَهُ، كَرِهَ أَنْ يُصِيبَ أَحَدًا من حوله.--------------------------------------------
(1) كذا الأصل، ولعل الصواب "مادَّاً".
(2) هاتان الزيادتان سقطتا من الأصل، ومن متن الشارح، فاستدركتها من "كبير الطبراني" (3/296) .
একটি মজলিসে তিনি তাঁর সামনে নিজের দুই পা প্রসারিত করেছিলেন। যখন তিনি আমাকে দেখলেন, তখন তিনি তাঁর দুই পা গুটিয়ে নিলেন। এরপর তিনি আমাকে বললেন, "তুমি কি জানো আমি কেন আমার দুই পা প্রসারিত করেছিলাম? যাতে কোনো নেককার লোক এসে বসতে পারে।"
৪৮৪- পরিচ্ছেদ: মানুষের মাঝে থাকা অবস্থায় কোনো ব্যক্তির থুতু ফেলা - ৫৪৩
৮৭৯/১১৪৮ (হাসান) হারিস ইবনে আমর আস-সাহমি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসলাম যখন তিনি মিনায়—অথবা আরাফাতে—ছিলেন। তখন মানুষ তাঁকে ঘিরে রেখেছিল। গ্রাম্য বেদুইনরা আসছিল এবং যখনই তারা তাঁর চেহারা দেখছিল, বলছিল: "এটি এক বরকতময় চেহারা।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আমাদের ক্ষমা করুন।" আমি ঘুরে এসে আবার বললাম: আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আমাদের ক্ষমা করুন।" আমি পুনরায় ঘুরে এসে বললাম: আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আমাদের ক্ষমা করুন।" এরপর তিনি থুতু ফেলতে চাইলেন, তখন তিনি তাঁর হাত দিয়ে তাঁর থুতু গ্রহণ করলেন এবং তা তাঁর জুতার নিচে মুছে ফেললেন; তিনি তাঁর আশেপাশে থাকা কাউকে তা স্পর্শ করা অপছন্দ করলেন।--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে এভাবেই আছে, সম্ভবত সঠিক শব্দ হবে "প্রসারিত অবস্থায়"।
(২) এই অতিরিক্ত অংশ দুটি মূল পাণ্ডুলিপি এবং ব্যাখ্যাকারীর মূল পাঠ থেকে বাদ পড়ে গিয়েছিল, যা আমি তাবারানির ‘আল-মুজামুল কাবীর’ (৩/২৯৬) থেকে সংযোজন করেছি।
৪৮৪- পরিচ্ছেদ: মানুষের মাঝে থাকা অবস্থায় কোনো ব্যক্তির থুতু ফেলা - ৫৪৩
৮৭৯/১১৪৮ (হাসান) হারিস ইবনে আমর আস-সাহমি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসলাম যখন তিনি মিনায়—অথবা আরাফাতে—ছিলেন। তখন মানুষ তাঁকে ঘিরে রেখেছিল। গ্রাম্য বেদুইনরা আসছিল এবং যখনই তারা তাঁর চেহারা দেখছিল, বলছিল: "এটি এক বরকতময় চেহারা।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আমাদের ক্ষমা করুন।" আমি ঘুরে এসে আবার বললাম: আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আমাদের ক্ষমা করুন।" আমি পুনরায় ঘুরে এসে বললাম: আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আমাদের ক্ষমা করুন।" এরপর তিনি থুতু ফেলতে চাইলেন, তখন তিনি তাঁর হাত দিয়ে তাঁর থুতু গ্রহণ করলেন এবং তা তাঁর জুতার নিচে মুছে ফেললেন; তিনি তাঁর আশেপাশে থাকা কাউকে তা স্পর্শ করা অপছন্দ করলেন।--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে এভাবেই আছে, সম্ভবত সঠিক শব্দ হবে "প্রসারিত অবস্থায়"।
(২) এই অতিরিক্ত অংশ দুটি মূল পাণ্ডুলিপি এবং ব্যাখ্যাকারীর মূল পাঠ থেকে বাদ পড়ে গিয়েছিল, যা আমি তাবারানির ‘আল-মুজামুল কাবীর’ (৩/২৯৬) থেকে সংযোজন করেছি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 442)