فَلَمْ يُدْرِكِ الْإِسْلَامَ أَحَدٌ مِنْ عُصَاةِ قُرَيْشٍ غَيْرُ مُطِيعٍ؛ كَانَ اسْمُهُ الْعَاصَ، فَسَمَّاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: مُطِيعًا.
324- بَابُ مَنْ دَعَا صَاحِبَهُ فَيَخْتَصِرُ وَيَنْقُصُ من اسمه شيئاً - 366
638/827- (صحيح) عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " ياعائشُ! هَذَا جِبْرِيلُ [وَهُوَ/1036] يَقْرَأُ عَلَيْكِ السَّلَامَ". قَالَتْ: [فَقُلْتُ:] وَعَلَيْهِ السَّلَامُ ورحمةالله [وبركاته] (1) ، قالت:--------------------------------------------
(1) هذه الزيادة في "صحيح المؤلف" أيضاً، معلقة وموصولة، فقال عقب الرواية الأولى:
"وقال يونس والنعمان عن الزهري: وبركاته".
قلت: وصله في "فضائل عائشة" (7/106/3768) عن يونس، والطبراني في "المعجم الكبير" (23/35) ، وأخرجه الإسماعيلي من طريق إبراهيم البناني، ومن طريق إبراهيم البناني، ومن طريق جبان بن موسى كلاهما عن ابن المبارك، وكذا قال: عقيل وعبيد الله بن أبي زياد عن الزهري، ذكره الحافظ في "الفتح" (11/35) .
وأقول: وقد فاته أن معمراً أيضاً رواه عن الزهري بهذه الزيادة، أخرجه المؤلف في "صحيحه" (6/305/3217) ، وأن الإمام أحمد- وهو أعلى طبقة وحفظاً من الإسماعيلي- فقد رواه أيضاً في "مسنده" (6/117) : حدثنا إبراهيم بن إسحاق: ثنا ابن مبارك، عن يونس بالزيادة وزاد زيادة أخرى، فقال فيه: "عليك وعليه السلام". وإسناده صحيح.
وهذه زيادة هامة في هذا الحديث لم يقف عليها الحافظ، فقال في شرحه للحديث (11/38) : " ولم أر في شيء من طرق حديث عائشة "أنها ردت عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم "!
وقدعمل بهذه الزيادة أنس بن سيرين، كما في "الدعاء" للطبراني (3/1669/1942) .
324- بَابُ مَنْ دَعَا صَاحِبَهُ فَيَخْتَصِرُ وَيَنْقُصُ من اسمه شيئاً - 366
638/827- (صحيح) عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " ياعائشُ! هَذَا جِبْرِيلُ [وَهُوَ/1036] يَقْرَأُ عَلَيْكِ السَّلَامَ". قَالَتْ: [فَقُلْتُ:] وَعَلَيْهِ السَّلَامُ ورحمةالله [وبركاته] (1) ، قالت:--------------------------------------------
(1) هذه الزيادة في "صحيح المؤلف" أيضاً، معلقة وموصولة، فقال عقب الرواية الأولى:
"وقال يونس والنعمان عن الزهري: وبركاته".
قلت: وصله في "فضائل عائشة" (7/106/3768) عن يونس، والطبراني في "المعجم الكبير" (23/35) ، وأخرجه الإسماعيلي من طريق إبراهيم البناني، ومن طريق إبراهيم البناني، ومن طريق جبان بن موسى كلاهما عن ابن المبارك، وكذا قال: عقيل وعبيد الله بن أبي زياد عن الزهري، ذكره الحافظ في "الفتح" (11/35) .
وأقول: وقد فاته أن معمراً أيضاً رواه عن الزهري بهذه الزيادة، أخرجه المؤلف في "صحيحه" (6/305/3217) ، وأن الإمام أحمد- وهو أعلى طبقة وحفظاً من الإسماعيلي- فقد رواه أيضاً في "مسنده" (6/117) : حدثنا إبراهيم بن إسحاق: ثنا ابن مبارك، عن يونس بالزيادة وزاد زيادة أخرى، فقال فيه: "عليك وعليه السلام". وإسناده صحيح.
وهذه زيادة هامة في هذا الحديث لم يقف عليها الحافظ، فقال في شرحه للحديث (11/38) : " ولم أر في شيء من طرق حديث عائشة "أنها ردت عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم "!
وقدعمل بهذه الزيادة أنس بن سيرين، كما في "الدعاء" للطبراني (3/1669/1942) .
কুরাইশের অবাধ্যদের মধ্য থেকে মুতী' ব্যতীত আর কেউ ইসলাম গ্রহণ করেননি; তার নাম ছিল আল-আস, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার নাম রাখলেন: মুতী'।
৩২৪- অধ্যায়: যে ব্যক্তি তার সঙ্গীকে ডাকার সময় তার নাম সংক্ষেপ বা হ্রাস করে - ৩৬৬
৬৩৮/৮২৭- (সহীহ) আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে আইশ (আয়েশা)! এই যে জিবরীল তোমাকে সালাম দিচ্ছেন।" তিনি (আয়েশা) বললেন: [অতঃপর আমি বললাম:] তার ওপরও সালাম এবং আল্লাহর রহমত [ও তাঁর বরকতসমূহ] বর্ষিত হোক (১), তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এই অতিরিক্ত অংশটুকু লেখকের (ইমাম বুখারীর) "সহীহ" গ্রন্থেও রয়েছে, যা মুআল্লাক (সূত্রহীন) এবং মাওসুল (সংযুক্ত) উভয়ভাবেই বর্ণিত। তিনি প্রথম বর্ণনার পরপরই বলেছেন:
"ইউনুস এবং নু'মান জুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন: 'এবং তাঁর বরকতসমূহ'।"
আমি বলছি: এটি ইউনুস থেকে "ফাযায়িলে আয়েশা" (৭/১০৬/৩৭৬৮) গ্রন্থে এবং তাবারানী "আল-মু'জাম আল-কাবীর" (২৩/৩৫) গ্রন্থে সংযুক্ত করেছেন। আর ইসমাঈলী এটি ইব্রাহীম আল-বাননানী এবং হাব্বান বিন মূসার সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে ইবনুল মুবারক থেকে। অনুরূপভাবে উকাইল এবং উবাইদুল্লাহ বিন আবী যিয়াদ এটি জুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, যা হাফিয (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" (১১/৩৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আমি আরও বলছি: হাফিযের কাছে এই বিষয়টি অগোচরে রয়ে গেছে যে, মা'মারও জুহরী থেকে এই অতিরিক্ত অংশসহ এটি বর্ণনা করেছেন, যা লেখক (বুখারী) তার "সহীহ" (৬/৩০৫/৩২১৭) গ্রন্থে সংকলন করেছেন। আর ইমাম আহমাদ—যিনি স্তরের দিক থেকে উচ্চতর এবং ইসমাঈলী অপেক্ষা অধিক স্মৃতিশক্তির অধিকারী—তিনিও এটি তার "মুসনাদ" (৬/১১৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট ইব্রাহীম বিন ইসহাক বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি ইউনুস থেকে এই অতিরিক্ত অংশসহ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি আরও একটি বর্ধিত অংশ উল্লেখ করেছেন, তাতে রয়েছে: "তোমার ওপর এবং তার ওপর সালাম।" এর সনদ সহীহ।
এটি এই হাদীসের একটি গুরুত্বপূর্ণ বর্ধিত অংশ যা হাফিযের দৃষ্টিগোচর হয়নি। ফলে তিনি হাদীসের ব্যাখ্যায় (১১/৩৮) বলেছেন: "আমি আয়েশার হাদীসের কোনো সূত্রেই দেখিনি যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি সালাম ফিরিয়েছেন (উত্তর দিয়েছেন)!" অথচ আনাস বিন সীরীন এই অতিরিক্ত অংশ অনুযায়ী আমল করেছেন, যেমনটি তাবারানীর "আদ-দু'আ" (৩/১৬৬৯/১৯৪২) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
৩২৪- অধ্যায়: যে ব্যক্তি তার সঙ্গীকে ডাকার সময় তার নাম সংক্ষেপ বা হ্রাস করে - ৩৬৬
৬৩৮/৮২৭- (সহীহ) আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে আইশ (আয়েশা)! এই যে জিবরীল তোমাকে সালাম দিচ্ছেন।" তিনি (আয়েশা) বললেন: [অতঃপর আমি বললাম:] তার ওপরও সালাম এবং আল্লাহর রহমত [ও তাঁর বরকতসমূহ] বর্ষিত হোক (১), তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এই অতিরিক্ত অংশটুকু লেখকের (ইমাম বুখারীর) "সহীহ" গ্রন্থেও রয়েছে, যা মুআল্লাক (সূত্রহীন) এবং মাওসুল (সংযুক্ত) উভয়ভাবেই বর্ণিত। তিনি প্রথম বর্ণনার পরপরই বলেছেন:
"ইউনুস এবং নু'মান জুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন: 'এবং তাঁর বরকতসমূহ'।"
আমি বলছি: এটি ইউনুস থেকে "ফাযায়িলে আয়েশা" (৭/১০৬/৩৭৬৮) গ্রন্থে এবং তাবারানী "আল-মু'জাম আল-কাবীর" (২৩/৩৫) গ্রন্থে সংযুক্ত করেছেন। আর ইসমাঈলী এটি ইব্রাহীম আল-বাননানী এবং হাব্বান বিন মূসার সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে ইবনুল মুবারক থেকে। অনুরূপভাবে উকাইল এবং উবাইদুল্লাহ বিন আবী যিয়াদ এটি জুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, যা হাফিয (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" (১১/৩৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আমি আরও বলছি: হাফিযের কাছে এই বিষয়টি অগোচরে রয়ে গেছে যে, মা'মারও জুহরী থেকে এই অতিরিক্ত অংশসহ এটি বর্ণনা করেছেন, যা লেখক (বুখারী) তার "সহীহ" (৬/৩০৫/৩২১৭) গ্রন্থে সংকলন করেছেন। আর ইমাম আহমাদ—যিনি স্তরের দিক থেকে উচ্চতর এবং ইসমাঈলী অপেক্ষা অধিক স্মৃতিশক্তির অধিকারী—তিনিও এটি তার "মুসনাদ" (৬/১১৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট ইব্রাহীম বিন ইসহাক বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি ইউনুস থেকে এই অতিরিক্ত অংশসহ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি আরও একটি বর্ধিত অংশ উল্লেখ করেছেন, তাতে রয়েছে: "তোমার ওপর এবং তার ওপর সালাম।" এর সনদ সহীহ।
এটি এই হাদীসের একটি গুরুত্বপূর্ণ বর্ধিত অংশ যা হাফিযের দৃষ্টিগোচর হয়নি। ফলে তিনি হাদীসের ব্যাখ্যায় (১১/৩৮) বলেছেন: "আমি আয়েশার হাদীসের কোনো সূত্রেই দেখিনি যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি সালাম ফিরিয়েছেন (উত্তর দিয়েছেন)!" অথচ আনাস বিন সীরীন এই অতিরিক্ত অংশ অনুযায়ী আমল করেছেন, যেমনটি তাবারানীর "আদ-দু'আ" (৩/১৬৬৯/১৯৪২) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 308)