মুহাম্মদ ইবনে দাউদ ইবনে সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ)। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'তাহযিবুত তাহযিব' (৯ - ১৩৫) গ্রন্থে বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে দাউদ ইবনে সুফিয়ান, তিনি আব্দুর রাজ্জাক এবং ইয়াহইয়া ইবনে হাসসান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন... এবং তিনি তাঁর নির্ভরযোগ্যতা সম্পর্কে কারো কথা উল্লেখ করেননি, এজন্য 'তাকরিবুত তাহযিব' (১ - ৪৭৭) গ্রন্থে তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি 'মাকবুল' (গ্রহণযোগ্য), অর্থাৎ মুতাবাআতের (অন্য বর্ণনার সমর্থন থাকলে) ক্ষেত্রে।
এখানে দ্বিতীয় একটি পর্যবেক্ষণ রয়েছে যা আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রের সাথে সম্পর্কিত... আব্দুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ' গ্রন্থের দিকে তাকালে আমরা দেখতে পাই যে, তিনি এই হাদিসটি যুহরীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি (যুহরী) বলেছেন: আমাকে আবদুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালিক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে সংবাদ দিয়েছেন... এখানে তাবিঈর নাম নিয়ে আরেকটি সমস্যা প্রকাশ পায়। আবু দাউদের নিকট তিনি হলেন: আব্দুর রহমান ইবনে কাব, যিনি একজন নির্ভরযোগ্য তাবিঈ। কিন্তু এই সূত্রটি ত্রুটিপূর্ণ, কারণ আহমদ ইবনে সালিহ বলেছেন যে, যুহরী আব্দুর রহমান ইবনে কাব থেকে কিছুই শোনেননি, বরং তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন; দেখুন 'তাহযিবুত তাহযিব' (৬ - ২৩৩)। এর অর্থ হলো আবু দাউদের সনদটি দুটি ত্রুটির কারণে দুর্বল: বিচ্ছিন্নতা এবং আবু দাউদের উস্তাদের দুর্বলতা। তবে আহমদ ইবনে সালিহর বক্তব্য আবু দাউদের উস্তাদের ভুলের একটি ইঙ্গিত হতে পারে—যিনি দুর্বল—তাবিঈর নামকরণের ক্ষেত্রে; এবং আব্দুর রাজ্জাকের নিজের সনদের ওপর ভিত্তি করে এটাই অধিকতর যুক্তিযুক্ত। সেখানে নামটির রূপান্তর ঘটে হয়েছে আবদুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালিক জনৈক সাহাবী থেকে। এমনকি এই নামটিও ভুল হতে পারে, কারণ হাফিজ (ইবনে হাজার) 'তাজিলুল মানফাআ' (১ - ২২৭) গ্রন্থে বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালিক আল-আনসারী, তিনি তাঁর পিতা এবং জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তাঁর থেকে কাসির ইবনে যায়েদ এবং আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকিল বর্ণনা করেছেন, তাঁর ব্যাপারে আপত্তি রয়েছে। আমি (ইবনে হাজার) বলছি, যিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন এবং যাঁর থেকে কাসির ইবনে যায়েদ বর্ণনা করেছেন, তিনি তেমনই যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে এবং জাবির থেকে তাঁর হাদিসটি 'মসজিদুল ফাতহে' দুআ করার বিষয়ে। আর যিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং যাঁর থেকে ইবনে আকিল বর্ণনা করেছেন, আমার ধারণা যে এখানে নামে উলটপালট ঘটেছে এবং তিনি মূলত যুহরীর উস্তাদ আব্দুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক। তাঁর জীবনী 'তাহযিব' গ্রন্থে রয়েছে। তবে ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্যদের তৃতীয় স্তরে উল্লেখ করেছেন যেহেতু তাঁর নাম এখানে এসেছে, তাই সম্ভবত তিনি তাঁর চাচাতো ভাই হবেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
এই দ্বিধাদ্বন্দ্বের সামনে আমি সনদের বিশুদ্ধতার ব্যাপারে নিশ্চিত হতে পারছি না, যদিও আমার ধারণা যে নামে এক প্রকার উলটপালট ঘটেছে। কেননা আব্দুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ যুহরীর উস্তাদ এবং এটি একটি শক্তিশালী ইঙ্গিত, বিশেষ করে যেহেতু যুহরীকে তাঁর ছাত্রদের মধ্যে উল্লেখ করা হয়নি। ইবনে মাঈন 'তারিখ' (৩ - ১৫০) গ্রন্থে বলেছেন: যুহরী আবদুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে কাব থেকে শুনেছেন এবং যুহরী তাঁর পিতা আব্দুর রহমান থেকেও শুনেছেন; অর্থাৎ পিতা ও পুত্র উভয়ের থেকেই শুনেছেন]।