📘 আস-সহীহ মিন আহাদীসিস সীরাতিন নাবাবিয়্যাহ (মুহাম্মদ আস-সুওয়াইয়ানী)

৩ - ইমাম বুখারী (৩ - ১১৪৩) বলেন: আমাদের কাছে ইসহাক ইবনে মানসুর হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার, তিনি যুহরী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি তাঁর পিতা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদরের যুদ্ধবন্দীদের সম্পর্কে বলেছেন: "যদি মুতয়িম ইবনে আদি জীবিত থাকতো এবং সে আমার কাছে এই দুর্গন্ধযুক্ত ব্যক্তিদের মুক্তির বিষয়ে সুপারিশ করতো, তবে আমি তার খাতিরে এদের ছেড়ে দিতাম।"
৪ - ইবনে ইসহাক তাঁর 'সীরাতুন নববীয়্যাহ' (৩ - ১৮০) গ্রন্থে বলেন: আমার কাছে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আবি আউন বর্ণনা করেছেন সা’দ ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আউফ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমাইয়া ইবনে খালাফ আমাকে বললো যখন আমি তার এবং তার ছেলের মাঝখানে থেকে তাদের উভয়ের হাত ধরে নিয়ে যাচ্ছিলাম: হে আব্দুল ইলাহ, তোমাদের মধ্যে সেই লোকটি কে যার বুকে উটপাখির পালক দিয়ে চিহ্ন দেওয়া আছে? তিনি বলেন আমি বললাম: তিনি হলেন হামজা ইবনে আব্দুল মুত্তালিব। সে বললো: এই সেই ব্যক্তি যে আমাদের ওপর অনেক বিপর্যয় ঘটিয়েছে। আবদুর রহমান বলেন: আল্লাহর কসম, আমি যখন তাদের নিয়ে যাচ্ছিলাম তখন বিলাল তাকে আমার সাথে দেখতে পেল। এই উমাইয়াই মক্কায় বিলালকে ইসলাম ত্যাগ করার জন্য শাস্তি দিত। যখন মক্কার মরুভূমি প্রচণ্ড উত্তপ্ত হতো তখন সে তাকে বাইরে নিয়ে আসত এবং তাকে পিঠের ওপর শুইয়ে দিত, তারপর একটি বিশাল পাথরের আদেশ করত যা তার বুকের ওপর রাখা হতো। এরপর সে বলত: তুমি এই অবস্থায়ই থাকবে যতক্ষণ না তুমি মৃত্যুবরণ করো অথবা মুহাম্মদের দ্বীন ত্যাগ করো। তখন বিলাল বলতেন: আহাদ, আহাদ (আল্লাহ এক, এক)। তিনি বলেন: যখন বিলাল তাকে দেখল, তখন বলল: কুফরের মূল হোতা উমাইয়া ইবনে খালাফ! যদি সে বেঁচে যায় তবে আমার মুক্তি নেই। আমি (আবদুর রহমান) বললাম: হে বিলাল, সে তো আমার বন্দী। সে বলল: যদি সে বেঁচে যায় তবে আমার মুক্তি নেই। আমি বললাম: ওহে কৃষ্ণাঙ্গীর পুত্র, তুমি কি শুনতে পাচ্ছো? সে বলল: যদি সে বেঁচে যায় তবে আমার মুক্তি নেই। তিনি বলেন: এরপর সে উচ্চস্বরে চিৎকার করে বলল, হে আল্লাহর আনসারগণ! কুফরের মূল হোতা উমাইয়া ইবনে খালাফ; যদি সে বেঁচে যায় তবে আমার মুক্তি নেই। তিনি বলেন: তখন তারা আমাদের চারপাশ থেকে এমনভাবে ঘিরে ফেলল যেন আমরা বেষ্টনীর মধ্যে পড়ে গেছি, আর আমি তাকে রক্ষা করার চেষ্টা করছিলাম। তিনি বলেন: তখন এক ব্যক্তি পিছন থেকে তরবারি চালিয়ে তার ছেলের পায়ে আঘাত করল, ফলে সে পড়ে গেল এবং উমাইয়া এমন জোরে চিৎকার করে উঠল যার মতো চিৎকার আমি আগে কখনো শুনিনি। আমি বললাম: নিজের প্রাণ বাঁচাও, কিন্তু তোমার বাঁচার আর কোনো উপায় নেই, আল্লাহর কসম আমি তোমার কোনো উপকারে আসব না। তিনি বলেন: তারা তাদের তলোয়ার দিয়ে আঘাত করে তাদের কাজ শেষ করে দিল। আবদুর রহমান বলতেন: আল্লাহ বিলালের ওপর রহম করুন, আমার বর্মগুলোও হাতছাড়া হলো আবার সে আমার বন্দীদের ব্যাপারেও আমাকে শোকাহত করল।
[মান: এর সনদ সহীহ। বায়হাকী এটি আল-কুবরা (৩ - ২৭৬) গ্রন্থে ইবনে ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমার কাছে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আবি আউন বর্ণনা করেছেন সা’দ ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা আবদুর রহমান ইবনে আউফ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: উমাইয়া আমাকে বলেছিল যখন আমি তার সাথে হাঁটছিলাম—হে আব্দুল ইলাহ, তোমাদের মধ্য থেকে সেই লোকটি কে যার বুকে উটপাখির পালক দিয়ে চিহ্ন দেওয়া? আমি বললাম: তিনি হামজা ইবনে আব্দুল মুত্তালিব। তখন সে বলল: সেই ব্যক্তি আমাদের সাথে অনেক লঙ্কাকাণ্ড ঘটিয়েছে। এই সনদটি সহীহ এবং ইমাম বুখারী এটি পূর্বেই সংযুক্ত করেছেন যেমনটি আগে গত হয়েছে, আর আহমদ ইবনে আব্দুল জাব্বার এটি ইউনুসের সূত্রে সংযুক্ত করেছেন; সীরাত বিষয়ে আহমদের শ্রবণ বিশুদ্ধ। ইব্রাহিম সাহাবীদের সাক্ষাৎ পেয়েছেন এবং তাঁর পুত্র একজন নির্ভরযোগ্য তাবিঈ, গুণী ও ইবাদতগুজার (আত-তাকরীব ১/৩৮, ১/২৮৬)। আর ইবনে ইসহাকের উস্তাদ নির্ভরযোগ্য, 'তাকরীব' গ্রন্থে তাঁর জীবনীতে যা ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে বিষয়টি তেমন নয়; ইবনে হিব্বানের সমালোচনা তাঁর কোনো ক্ষতি করবে না।]

৫ - ইবনে ইসহাক বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আস'আদ ইবনে জুরারাহ থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, যখন বন্দীদের মদিনায় আনা হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিনী সাওদা বিনতে জামআ আফরা পরিবারের কাছে তাদের শোকানুষ্ঠানে উপস্থিত ছিলেন, তারা আফরার দুই পুত্র (আওফ এবং মুআওয়িজ)-এর জন্য শোক পালন করছিল। এটি ছিল তাদের ওপর পর্দা ফরজ হওয়ার পূর্বের ঘটনা। সাওদা বলেন: আল্লাহর কসম, আমি তাদের কাছেই ছিলাম যখন আমাদের কাছে এসে বলা হলো: এই যে বন্দীদের নিয়ে আসা হয়েছে। তখন আমি আমার ঘরে ফিরে এলাম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে ছিলেন। সেখানে কামরার এক কোণে আবু ইয়াজিদ সুহাইল ইবনে আমরকে দেখতে পেলাম, যার দুই হাত দড়ি দিয়ে তার ঘাড়ের সাথে বাঁধা ছিল। আল্লাহর কসম, আবু ইয়াজিদকে এই অবস্থায় দেখে আমি নিজেকে ধরে রাখতে পারলাম না এবং বললাম: হে আবু ইয়াজিদ, তোমরা কি নিজেদের সঁপে দিলে? তোমরা কি সম্মানের সাথে মৃত্যুবরণ করতে পারলে না? আমি কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ঘর থেকে আসা এই কথার মাধ্যমে সজাগ হলাম: হে সাওদা, তুমি কি আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে (বিদ্রূপ করছ)? আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, যখন আমি দেখলাম আবু ইয়াজিদের হাতগুলো দড়ি দিয়ে তার ঘাড়ের সাথে বাঁধা, তখন আমি যা বলেছি তা বলা থেকে নিজেকে বিরত রাখতে পারিনি।
[এর মান: এর সনদ সহীহ। এটি তার সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আল-হাকিম (৩/২৪), আল-বায়হাকী (৯/৮৯), আত-তাবারানি আল-মু'জামুল কাবীর-এ (২৪/৩৫), এবং ইবনে আবি শায়বাহ (৭/৩৫৯)। এই সনদটি সহীহ। কেননা আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর নির্ভরযোগ্য (আত-তাকরীব ১/৪০৫), ইয়াহইয়া নির্ভরযোগ্য তাবেয়ী (আত-তাকরীব ২/৩৫২) এবং তার দাদা ও দাদার পিতা উভয়েই সাহাবী]।
৬ - তাবারানি বলেন (মাসানিদ আল-আবানিলাহ-এর অংশ যা মু'জাম-এর মধ্যে মুদ্রিত হয়নি, ২৪): মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে আল-আহমার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-কাত'য়ী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়াহাব ইবনে জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন...
এবং মুহাম্মদ ইবনে জুহাইর আল-আবালী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদাহ ইবনে আব্বাস আল্লাহ আস-সাফফার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবায়দ ইবনে আকীল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে বলেন: জারীর ইবনে হাযিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আব্বাদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন তার পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আল-জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কুরাইশরা তাদের নিহতদের জন্য বিলাপ করেছিল, অতঃপর তারা অনুতপ্ত হলো এবং বলল: তোমরা তাদের জন্য বিলাপ করো না, অন্যথায় মুহাম্মদ ও তার সাথীদের কাছে সংবাদ পৌঁছাবে এবং তারা তোমাদের বিপদে আনন্দিত হবে। বন্দীদের মধ্যে আবু ওয়াদাআ ইবনে দাবীরা আস-সাহমী ছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "মক্কায় তার একজন ব্যবসায়ী পুত্র রয়েছে যে সম্পদের অধিকারী, আমি যেন দেখতে পাচ্ছি সে তার পিতার মুক্তিপণ নিয়ে তোমাদের কাছে পৌঁছে গেছে।" যখন কুরাইশরা মুক্তিপণ সম্পর্কে তাদের বক্তব্য প্রদান করল, আল-মুত্তালিব বললেন: আল্লাহর কসম, তোমরা সত্য বলেছ, যদি তোমরা তা করো তবে তারা তোমাদের বিরুদ্ধে প্রতিশোধ গ্রহণ করবে। অতঃপর সে রাতের অন্ধকারে সটকে পড়ল এবং মদিনায় পৌঁছে চার হাজার দিরহামের বিনিময়ে তার পিতাকে মুক্ত করল।

[মান: এর সানাদ হাসান; এই সানাদটি ইবন ইসহাকের কারণে হাসান, আর তিনি তাবিঈ ইয়াহইয়া বিন আব্বাদ বিন আবদুল্লাহ বিন যুবাইর থেকে শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। তিনি একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবী (তাকরীব ২/ ৩৫০)। তাঁর পিতা একজন নির্ভরযোগ্য তাবিঈ ছিলেন এবং তিনি তাঁর পিতার শাসনামলে মক্কার বিচারক (কাযী) ছিলেন (তাকরীব ১/ ৩৯২)। জারীর বিন হাযিম নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তবে কাতাদাহ থেকে বর্ণিত হাদীস ব্যতীত, আর এটি সেই গোত্রের নয় (তাকরীব ১/ ১২৭)। তাঁর পিতা তাঁর চেয়েও অধিক নির্ভরযোগ্য (২/ ৩৩৮)]।
৭ - ইবন ইসহাক বলেছেন: ইয়াহইয়া বিন আব্বাদ বিন আবদুল্লাহ বিন যুবাইর আমাকে তাঁর পিতা আব্বাদ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী আয়িশা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মক্কাবাসী যখন তাদের বন্দীদের মুক্তিপণের জন্য দূত পাঠাল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কন্যা যাইনাব আবুল আস বিন রাবী'র মুক্তির জন্য কিছু মাল পাঠালেন। তিনি এর সাথে তাঁর একটি হারও পাঠান যা খাদিজার ছিল। যাইনাব যখন আবুল আসের ঘরে বধূ হিসেবে যান, তখন খাদিজা তাঁকে এটি পরিয়ে দিয়েছিলেন। তিনি (আয়িশা) বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি দেখলেন, তখন তাঁর মনে অত্যন্ত দয়ার উদ্রেক হলো। তিনি বললেন: "যদি তোমরা তাঁর বন্দীকে মুক্তি দেওয়া এবং তাঁর জিনিসটি তাঁকে ফিরিয়ে দেওয়া সমীচীন মনে করো, তবে তা করো।" তারা বলল: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল। অতঃপর তারা তাঁকে মুক্তি দিল এবং তাঁর জিনিসটি তাঁকে ফিরিয়ে দিল।
[মান: এর সানাদ সহীহ। এটি তাঁর সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ (৬-২৭৬), হাকেম (৩-২৫), আবু দাউদ (৩-৬২), তাবারানী আল-মু'জাম আল-কাবীর-এ (২২-৪২৬), ইবনুল জারূদ আল-মুনতাক্বায় (১-২৭৪) এবং বায়হাকী আল-কুবরায় (৬-৩২২)। এই সানাদটি সহীহ, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে জেনেছি যে ইয়াহইয়া নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) (তাকরীব ২/ ৩৫০) এবং তাঁর পিতা তাঁর চেয়েও অধিক নির্ভরযোগ্য (তাকরীব ১/ ৩৯২)। তিনি একজন তাবিঈ এবং তাঁর পিতার আমলে বিচারকের দায়িত্ব পালন করেছেন]।
৮ - ইমাম আহমাদ (১-২৪৭) বলেছেন: আলী বিন আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: বদরের যুদ্ধের বন্দীদের মধ্যে এমন কিছু লোক ছিল যাদের মুক্তিপণ দেওয়ার মতো অর্থ ছিল না। তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মুক্তিপণ হিসেবে নির্ধারণ করলেন যে, তারা আনসারদের সন্তানদের লিখতে শেখাবে। বর্ণনাকারী বলেন: একদিন এক বালক কাঁদতে কাঁদতে তার পিতার কাছে এল। পিতা বললেন: তোমার কী হয়েছে? সে বলল: আমার শিক্ষক আমাকে মেরেছেন। পিতা বললেন: খবীশ (দুষ্ট) ব্যক্তি বদরের প্রতিহিংসা চরিতার্থ করছে! আল্লাহর কসম, তুমি আর কখনো তার কাছে যাবে না।
[মান: এর সানাদ সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন: হাকেম (২-১৫২) এবং বায়হাকী (৬-৩২২)। এই সানাদটি আলী বিন আসিমের ভুলসমূহ ব্যতীত সহীহ; কারণ তিনি সত্যবাদী হলেও ভুল করেন (তাকরীব ২/ ৩৯)। মহান আল্লাহ ব্যতীত ভুলমুক্ত আর কেউ নেই, তবে তিনি তাঁর ভুলের ওপর অটল থাকতেন। কিন্তু তিনি এখানে কোনো ভুল করেননি, কারণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবী খালিদ বিন আবদুল্লাহ আত-তাহহান তাঁর অনুসরণ করেছেন, যিনি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর রাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য (তাহযীব ৩/ ১০০)। আর দাউদ মিসরী নির্ভরযোগ্য ও দক্ষ রাবী—তাকরীব অনুযায়ী (১/ ২৩৫)]।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহসিকতা
১ - ইমাম আহমাদ (১ - ৮৬) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকি, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি হারিসাহ ইবনে মুদাররিব থেকে, তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বদরের দিনে আমাদের দেখেছি যখন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আশ্রয় গ্রহণ করছিলাম, অথচ তিনি আমাদের মধ্যে শত্রুর সবচেয়ে নিকটে ছিলেন এবং সেদিন তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠোর সাহসী ও ধৈর্যশীল।
[মান: সানাদ সহীহ, এটি বর্ণনা করেছেন: ইবনে আবি শাইবাহ (৬ - ৪২৬), এই সানাদটি: সহীহ এবং এই যুদ্ধের বর্ণনায় এটি আমাদের কাছে বারবার অতিক্রান্ত হয়েছে]।

আবু জেহেলের নিহত হওয়া
১ - তাবারানি 'আল-মু'জামুল কাবীর' (৯ - ৮৪) গ্রন্থে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হুসাইন ইবনে ইসহাক আত-তুস্তারি, তিনি আবু আল-মুয়াফা মুহাম্মদ ইবনে ওয়াহাব ইবনে আবি কারীমা আল-হাররানি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবি তামলাহ থেকে, তিনি আবু আবদুর রহিম থেকে, তিনি যাইদ ইবনে আবি আনীসাহ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বদরের দিন আবু জেহেলকে মৃতপ্রায় অবস্থায় পড়ে থাকতে দেখি। আমি বললাম, হে আল্লাহর শত্রু! আল্লাহ কি তোকে লাঞ্ছিত করেননি? সে বলল: আল্লাহ আমাকে কিসের মাধ্যমে লাঞ্ছিত করলেন? আমি কি এমন একজন ব্যক্তি যাকে তোমরা হত্যা করেছ? আমার সাথে আমার একটি তলোয়ার ছিল, আমি তাকে আঘাত করতে লাগলাম কিন্তু তা তার গায়ে কাজ করছিল না। তার সাথে তার একটি উন্নত মানের তলোয়ার ছিল, আমি তার হাতে আঘাত করলাম ফলে তার হাত থেকে তলোয়ারটি পড়ে গেল। আমি সেটি গ্রহণ করলাম এবং তার মাথা থেকে শিরস্ত্রাণ সরিয়ে তার ঘাড়ে আঘাত করলাম, তারপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে তাঁকে খবর দিলাম। তিনি বললেন: সেই আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া আর কোনো সত্য উপাস্য নেই, সত্যিই কি তাই? আমি বললাম: সেই আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া আর কোনো সত্য উপাস্য নেই। তিনি বললেন: যাও এবং বিষয়টি নিশ্চিত করো। আমি দ্রুত পাখির মতো দৌড়ে গেলাম, এরপর আবার পাখির মতো দৌড়াতে দৌড়াতে হাসিমুখে ফিরে এসে তাঁকে খবর দিলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: চলো আমাকে দেখাও। আমি তাঁর সাথে গেলাম এবং তাকে দেখালাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তার সামনে দাঁড়ালেন, তখন বললেন: এটি এই উম্মতের ফেরাউন। (এভাবেই যাইদ ইবনে আবি আনীসাহ এটি আবু ইসহাক থেকে এবং তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আবু ওয়াকি তাঁর অনুসরণ করেছেন)।
[মান: এর সানাদ শক্তিশালী, যদি মুহাম্মদ ইবনে আবি তামলাহ না থাকতেন, কারণ আমি তাঁর কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি। তবে সঠিক হলো মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ আল-হাররানি, যিনি আবদুর রহিম আল-হাররানির ভাগ্নে। তিনি তাঁর মামার অন্যতম ছাত্র এবং মুহাম্মদ ইবনে ওয়াহাব ইবনে আবি কারীমা আল-হাররানির উস্তাদ। দেখুন 'আত-তাহযীব' (৯/ ৫০৬), (৯/ ১৯৩ - ১৯৪)। এরপর আল্লাহর শুকরিয়া যে, আমি ইমাম নাসাঈর 'আস-সুনানুল কুবরা' (৩ - ৪৮৮) গ্রন্থে এমন কিছু পেয়েছি যা আমার ধারণাকে নিশ্চিত করেছে। আমর ইবনে হিশাম আল-হাররানি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ আবু আবদুর রহিম থেকে। তাঁরা সকলেই নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আর আমর ইবনে মাইমুন একজন নির্ভরযোগ্য ও সুপরিচিত মুখাদরাম (যিনি জাহেলিয়াত ও নবুওয়াত উভয় যুগ পেয়েছেন), 'আত-তাকরীম' (২/ ৮০) অনুযায়ী। যা অবশিষ্ট রয়েছে তা হলো...]

তাবরানীর উস্তাদ, তিনি একজন মর্যাদাবান হাফিজ। দেখুন: সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (১৪/ ৫৭)। এই হাদিসের অনেকগুলো শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যার মধ্যে কিছু তাবরানীর গ্রন্থে (৯/ ৮১ - ৮২ - ৮৩) রয়েছে, তবে সেগুলোতে আবু উবায়দাহ ও তাঁর পিতার মাঝে ইনকিতা (সূত্রবিচ্ছিন্নতা) রয়েছে … আর এর মধ্যে একটি হাদিস রয়েছে যার সনদ আল-বাজারের নিকট শক্তিশালী।]

‌‌বদরের শহীদগণ
১ - তাবরানী আল-মু'জামুল কাবীর গ্রন্থে (১০ - ২০২) বলেন: সুলাইমান ইবনুল হাসান আল-আত্তার আবু আইয়ুব আল-বাসরি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, মুহাম্মাদ ইবনু আলি ইবনুল হাসান ইবনু শাকিক আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, হাসান ইবনু ওয়াকিদ আল-আ'মাশ থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি শাকিক থেকে, আর ইবনু মাসউদ (রা.) তাঁকে হাদিস শুনিয়েছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথীদের মধ্যে যে আঠারো জন বদরের দিন শহীদ হয়েছিলেন, আল্লাহ তাদের আত্মাসমূহকে জান্নাতের সবুজ পাখির ভেতরে রেখেছেন, যা জান্নাতে বিচরণ করে বেড়ায়। তিনি বলেন: তারা এমতাবস্থায় থাকাকালীন হঠাৎ তোমার রব তাদের প্রতি উঁকি দিলেন এবং বললেন: হে আমার বান্দাগণ, তোমরা কী কামনা করো? তারা বলল: হে আমাদের রব, এর চেয়ে উত্তম আর কী হতে পারে। তিনি বলেন, অতঃপর তিনি বলবেন: হে আমার বান্দাগণ, তোমরা কী কামনা করো? চতুর্থবার তারা বলবে: আমাদের প্রাণগুলো আমাদের দেহে ফিরিয়ে দিন যেন আমরা পুনরায় (আপনার পথে) শহীদ হতে পারি যেমনিভাবে আগে হয়েছিলাম।
[মান: ইবনু মাসউদ পর্যন্ত এর সনদ সহিহ। এই সনদটি সহিহ: শাকিক ইবনু সালামাহ জাহিলি যুগ ও ইসলাম উভয়কাল পেয়েছেন—আত-তাহজিব (৪ - ৩৬১), এবং নির্ভরযোগ্য তাবেঈ আল-আ'মাশ তাঁর থেকে শুনেছেন। আল-আ'মাশ বলেন: আবু ওয়াইল আমাকে বলেছেন: হে সুলাইমান, তুমি যদি আমাকে দেখতে যখন আমরা খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ থেকে পলায়ন করছিলাম … এবং আল-আ'মাশ ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেন: তুমি শাকিককে আঁকড়ে ধরো। সুতরাং আল-আ'মাশের 'আনআনা' কোনো ক্ষতি করবে না, বিশেষ করে তারা উভয়েই কুফার অধিবাসী। আর তাঁর ছাত্র অর্থাৎ হাসান একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী (আত-তাকরিব ১/ ১৮০) এবং আলি ইবনুল হাসান ও তাঁর পুত্র উভয়েই নির্ভরযোগ্য (আত-তাকরিব ২/ ৩৪ - ২/ ১৯২) এবং তাবরানীর উস্তাদও নির্ভরযোগ্য। দেখুন: সুয়ালাতুস সাহমি, যেমনটি শাইখ আব্দুল কুদ্দুস নাজির মাজমাউল বাহরাইন গ্রন্থে (৬ - ১৪৭) উদ্ধৃত করেছেন।]

‌‌সাহাবীদের মধ্য থেকে যারা বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন তাদের মর্যাদা
১ - বুখারি (৩ - ১০৯৫) বলেন: আলি ইবনু আব্দুল্লাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আমর ইবনু দিনার আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন—আমি এটি তাঁর নিকট থেকে দুইবার শুনেছি, তিনি বলেন হাসান ইবনু মুহাম্মাদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, উবায়দুল্লাহ ইবনু আবি রাফি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমি আলি রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি... দীর্ঘ একটি হাদিস যাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হয়তো আল্লাহ বদরবাসীদের প্রতি উঁকি দিয়েছেন এবং বললেন: তোমরা যা ইচ্ছা করো, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি।"

মুশরিকদের নিহত হওয়া
১ - ইবনে ইসহাক বলেন: আমাকে ইয়াযিদ বিন রুমান ওরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করে শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিহতদের কূপে নিক্ষেপ করার নির্দেশ দিলেন এবং তাদের সেখানে নিক্ষেপ করা হলো। তবে উমাইয়া বিন খালাফের বিষয়টি ছিল ভিন্ন; কেননা তার বর্মটি ফুলে তার দেহকে পূর্ণ করে ফেলেছিল। তারা তাকে নাড়াচাড়া করতে গেলে তার দেহের অঙ্গগুলো বিচ্ছিন্ন হয়ে যেতে থাকে, তাই তারা তাকে সেখানেই রেখে দিল এবং তার ওপর মাটি ও পাথর চাপা দিয়ে তাকে ঢেকে দিল। যখন তিনি তাদের কূপে নিক্ষেপ করলেন, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের সামনে গিয়ে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "হে কূপবাসীরা! তোমাদের রব তোমাদের সাথে যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তা কি তোমরা সত্য হিসেবে পেয়েছ? নিশ্চয়ই আমার রব আমাকে যা প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তা আমি সত্য হিসেবে পেয়েছি।" তখন তাঁর সাহাবীরা তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি এমন এক কওমের সাথে কথা বলছেন যারা মৃত? তিনি তাদের উদ্দেশ্যে বললেন: "নিশ্চয়ই তারা জেনে নিয়েছে যে, আমি তাদের যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম তা সত্য।" আয়েশা (রা.) বলেন: আর মানুষ বলে যে তারা (নিহতরা) রাসূলের কথা শুনতে পেয়েছিল, অথচ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কেবল বলেছিলেন যে তারা জেনে নিয়েছে।
[মান: এর সনদ সহীহ, আহমদ বিন হাম্বল তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন (৬-২৭৬), এই সনদটি সহীহ। ইয়াযিদ একজন নির্ভরযোগ্য ছোট তাবেয়ী এবং তিনি জুবায়ের পরিবারের অন্যতম মুক্তদাস ছিলেন—তাক্বরীব (২-৩৬৪) এবং তাঁর শিক্ষক একজন প্রসিদ্ধ ইমাম]।
২ - ইমাম বুখারী (৪-১৪৬১) বলেন: আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি রূহ বিন উবাদাহ থেকে শুনেছেন, তিনি সাঈদ বিন আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি বলেন: আনাস বিন মালিক আমাদের কাছে আবু তালহা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বদরের যুদ্ধের দিন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরাইশদের চব্বিশজন নেতার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন। ফলে তাদের বদরের কূপগুলোর মধ্য থেকে একটি অত্যন্ত নোংরা ও দুর্গন্ধময় কূপে নিক্ষেপ করা হলো। নিয়ম ছিল যে, তিনি যখন কোনো কওমের ওপর বিজয়ী হতেন তখন সেই যুদ্ধক্ষেত্রে তিন রাত অবস্থান করতেন। যখন বদরে তৃতীয় দিন অতিবাহিত হলো, তিনি তাঁর সওয়ারির নির্দেশ দিলেন এবং তার ওপর জিন কষা হলো। এরপর তিনি হেঁটে চললেন এবং সাহাবীরা তাঁকে অনুসরণ করলেন। তাঁরা বলছিলেন, আমাদের মনে হয় তিনি হয়তো বিশেষ কোনো প্রয়োজনে যাচ্ছেন। অবশেষে তিনি কূপের কিনারে গিয়ে দাঁড়ালেন এবং তাদের নাম ও তাদের পিতাদের নাম ধরে ডাকতে লাগলেন: "হে অমুকের পুত্র অমুক! হে অমুকের পুত্র অমুক! তোমরা কি এতে আনন্দিত হতে যে যদি তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করতে? আমরা তো আমাদের রব আমাদের সাথে যা প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তা সত্য হিসেবে পেয়েছি; তোমরা কি তোমাদের রব তোমাদের সাথে যা প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তা সত্য হিসেবে পেয়েছ?" বর্ণনাকারী বলেন, তখন ওমর (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এমন দেহগুলোর সাথে কী কথা বলছেন যাদের মধ্যে কোনো প্রাণ নেই? তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! আমি যা বলছি তা শোনার ক্ষেত্রে তোমরা তাদের চেয়ে বেশি সক্ষম নও।"

যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গনীমত)
১ - ইমাম নাসায়ী তাঁর 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (১ - ৩৪৯) বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাইসাম বিন আইয়ুব, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুতামির বিন সুলাইমান, তিনি বলেন আমি দাঊদ বিন আবি হিন্দকে ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি অমুক অমুক স্থানে যাবে, অথবা অমুক অমুক কাজ করবে, তার জন্য এই এই (পুরস্কার) নির্ধারিত।" তখন যুবকেরা দ্রুত সেই দিকে ধাবিত হলো এবং বয়োজ্যেষ্ঠরা পতাকাতলে অটল থাকলেন। যখন আল্লাহ তাদের বিজয় দান করলেন, তখন যুবকেরা তাদের জন্য নির্ধারিত পুরস্কার দাবি করতে এলো। তখন বয়োজ্যেষ্ঠরা বললেন: "আমাদের বাদ দিয়ে তোমরা সব নিয়ে যেও না, কারণ আমরা তোমাদের জন্য ঢাল বা সাহায্যকারী হিসেবে ছিলাম।" তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং নিজেদের মধ্যকার সম্পর্ক সংশোধন করে নাও} [আল-আনফাল: ১]।
[হাদীসের মান: এর সনদ সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে হিব্বান (১১ - ৪৯০), আল-হাকিম (২ - ২৪১), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে (৩ - ২৩২), ইবনে আবি শায়বাহ (৭ - ৩৫৪) এবং দাঊদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে আরও অনেকে। এই সনদটি সহীহ, কারণ দাঊদ বিন আবি হিন্দ আল-কুশাইরী (আনুগত্যের সূত্রে) একজন নির্ভরযোগ্য ও সুনিপুণ মিসরীয় রাবী [আত-তাকরীব ১/২৩৫]। তাঁর উস্তাদ ইকরিমা ছিলেন ইবনে আব্বাসের আযাদকৃত দাস, তাঁর ছাত্র তাবিঈ, বিজ্ঞ আলেম এবং ইমাম বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য (সিকাহ সাবত) রাবীদের অন্তর্ভুক্ত, যা আগে অতিবাহিত হয়েছে [আত-তাকরীব ১/৩০]]।
২ - ইমাম মুসলিম (৩ - ১৩৬৭) বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন মুসান্না ও ইবনে বাশার, শব্দগুলো ইবনে মুসান্নার। তাঁরা বলেন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন জাফর, তিনি শুবা থেকে, তিনি সিমাক বিন হারব থেকে, তিনি মুসআব বিন সা'দ থেকে, তিনি তাঁর পিতা (সা'দ বিন আবি ওয়াক্কাস) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমার সম্পর্কে চারটি আয়াত নাযিল হয়েছে: (একবার) আমি একটি তলোয়ার লাভ করলাম এবং সেটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে নিয়ে এসে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, এটি আমাকে গনীমত হিসেবে দান করুন। তিনি বললেন: "এটি রাখো।" এরপর তিনি আবার দাঁড়ালেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: "এটি যেখান থেকে নিয়েছ সেখানে রেখে দাও।" এরপর তিনি আবার দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এটি আমাকে দান করুন। তিনি বললেন: "এটি রাখো।" এরপর তিনি আবার দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এটি আমাকে দিন; আপনি কি আমাকে এমন ব্যক্তির মতো করবেন যার কোনো অবদান নেই? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: "এটি যেখান থেকে নিয়েছ সেখানে রেখে দাও।" তখন এই আয়াত নাযিল হলো: {তারা তোমাকে যুদ্ধলব্ধ সম্পদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলো: যুদ্ধলব্ধ সম্পদ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের}।
৩ - ইমাম তায়ালিসি (১ - ৩১৮) বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সালাম, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন বদরের যুদ্ধের দিন এল, মানুষ যুদ্ধলব্ধ সম্পদের (গনীমত) দিকে দ্রুত ধাবিত হলো এবং তা সংগ্রহ করল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমাদের আগে কোনো কালো মাথার (মানুষের) জন্য গনীমত হালাল করা হয়নি।" নবী এবং তাঁর সাহাবীগণ যখনই গনীমত লাভ করতেন, তখন তারা তা একত্র করতেন এবং আকাশ থেকে আগুন এসে তা পুড়িয়ে দিত। এরপর আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন: {যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্বলিপি না থাকত...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

[মান: এর সনদ সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন: আবু দাউদ আত-তায়ালিসি (২/ ১৯) এবং শব্দাবলী তাঁরই, বাইহাকী (৬/ ২৯০), তিরমিযী (৩/ ৫৩) এবং ইবনে হিব্বান (আল-মাওয়ারিদ ৪০২)। আমাশ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণিত। এই সনদটি সহীহ। সাল্লাম বিন সুলাইম আল-হানাফী আবু আল-আহওয়াস আল-কুফী একজন নির্ভরযোগ্য ও নিপুণ বর্ণনাকারী (সিকাহ মুতকিন): তাকরীবুত তাহযীব (১ - ২৬১), এবং সনদের অবশিষ্টাংশ ইমাম বুখারীর শর্তানুসারে। আর আবু সালিহ হলেন যাকওয়ান আবু সালিহ আস-সাম্মান আজ-যায়্যাত আল-মাদানী, যিনি একজন নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী (সিকাহ সাবত): তাকরীব (২০৩)]।
৪ - তিরমিযী (৪ - ১৩৫) বলেন: আমাদের নিকট আবু উবাইদাহ বিন আবি আস-সাফর (যাঁর নাম আহমাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-হামদানী) এবং মাহমুদ বিন গাইলান বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট আবু দাউদ আল-হাফারি বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া বিন যাকারিয়া ইবনে আবি যায়িদাহ থেকে, তিনি সুফিয়ান বিন সাঈদ থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি ইবনে সিরীন থেকে, তিনি উবাইদাহ থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "নিশ্চয়ই জিবরাঈল তাঁর নিকট অবতরণ করলেন এবং তাঁকে বললেন: বদরের বন্দীদের ব্যাপারে আপনার সাথীদের পছন্দ করার সুযোগ দিন যে, তারা চাইলে তাদের হত্যা করবে অথবা মুক্তিপণ গ্রহণ করবে, তবে শর্ত হলো যে আগামী বছর তাদের মধ্য থেকে সমপরিমাণ লোক শহীদ হবে।" তাঁরা বললেন: "আমরা মুক্তিপণ গ্রহণ করব এবং আমাদের মধ্য থেকে (আগামী বছর) লোক শহীদ হবে।"
[মান: এর সনদ সহীহ। এটি নাসাঈ তাঁর 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৫ - ২০০) গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান (১১ - ১১৮) বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি সহীহ। তবে ইবনে সা’দ (২/ ২২) ইবনে সিরীন থেকে উবাইদাহর সূত্রে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু মুত্তাসিল (সংযুক্ত) বর্ণনাটিই অধিক বিশুদ্ধ যেমনটি সুনান গ্রন্থকারদের নিকট রয়েছে। এটি সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি হিশাম বিন হাসসান থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন সিরীন থেকে, তিনি উবাইদাহ থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটি স্বর্ণালি সনদের ন্যায়: উবাইদাহ আস-সালমানী একজন প্রবীণ তাবিঈ এবং মুখাদরাম, তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (সিকাহ সাবত) এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী (তাকরীব ১/ ৫৪৭)। তাঁর ছাত্র একজন নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় তাবিঈ, মহান আবেদ, যিনি অর্থের ভিত্তিতে হাদীস বর্ণনা করা পছন্দ করতেন না। তাঁর সম্পর্কে তাঁর নির্ভরযোগ্য ছাত্র এবং তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনায় সবচেয়ে সুদৃঢ় ব্যক্তি হিশাম বিন হাসসান বলেছেন: "আমি যত মানুষের সাক্ষাৎ পেয়েছি তাদের মধ্যে সবচেয়ে সত্যবাদী ব্যক্তি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন" (তাহযীব ৯/ ২১৫)। তাঁর ছাত্রও নির্ভরযোগ্য (তাকরীব ২/ ৩১৮) এবং সুফিয়ান নির্ভরযোগ্য এবং উম্মাহর অন্যতম ইমাম। হিশাম এই বর্ণনায় একক নন, বরং বাইহাকীতে (৯ - ৬৮) ইবনে আউন থেকে, তিনি মুহাম্মাদ থেকে, তিনি উবাইদাহ থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণিত হয়ে তাঁর সমর্থন পাওয়া গেছে]।
৫ - আব্দুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফ (৫ - ২০৬) গ্রন্থে মা’মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাকে উসমান আল-জাযারী মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদরের বন্দীদের মুক্তিপণ নির্ধারণ করেছিলেন এবং তাদের প্রত্যেকের মুক্তিপণ ছিল চার হাজার। মুক্তিপণ গ্রহণের পূর্বেই উকবাহ বিন আবি মুআইতকে হত্যা করা হয়েছিল; আলী বিন আবি তালিব (রা.) তার দিকে এগিয়ে গেলেন এবং তাকে বন্দী অবস্থায় হত্যা করলেন। সে বলেছিল: "হে মুহাম্মাদ, শিশুদের জন্য কে থাকবে?" তিনি বললেন: "জাহান্নামের আগুন।"
[মান: হাদীসটি হাসান। এই সনদটি হাসান; মা’মার এটি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন যার উভয়টিই দুর্বল হলেও একটি অপরটিকে শক্তিশালী করে। প্রথমটি কাতাদাহ থেকে মুরসাল হিসেবে, এবং অন্যটি মুত্তাসিল কিন্তু তাতে উসমান বিন عمرو বিন সাজ-এর কারণে দুর্বলতা রয়েছে, তিনি দুর্বল বর্ণনাকারী: তাকরীবুত তাহযীব (১ - ৩৮৬)]।

5 - আবু দাউদ (৩ - ৭৯) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে সালিহ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুয়াই, তিনি আবু আবদুর রহমান আল-হুবুলি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদরের দিন তিনশত পনেরো জন নিয়ে বের হলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আল্লাহ, তারা নগ্নপদ, সুতরাং আপনি তাদের বাহন দান করুন; হে আল্লাহ, তারা বস্ত্রহীন, সুতরাং আপনি তাদের বস্ত্র দান করুন; হে আল্লাহ, তারা ক্ষুধার্ত, সুতরাং আপনি তাদের তৃপ্ত করুন।" অতঃপর বদরের দিন আল্লাহ তাকে বিজয় দান করলেন। যখন তারা ফিরে আসলেন, তখন তাদের এমন কোনো ব্যক্তি ছিল না যে একটি বা দুটি উট নিয়ে ফেরেনি। তারা বস্ত্র পরিধান করেছিল এবং তৃপ্ত হয়েছিল।
[মান: এর সনদ হাসান: এটি বর্ণনা করেছেন বায়হাকী (৩ - ৩৮), হাকেম (২ - ১৪৪), ইবনে সাদ (২ - ২০) এবং আবু দাউদ (২৭৪৭): ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে। এই সনদটি হাসান। ইবনে ওয়াহাব একজন ইমাম যার সম্পর্কে পূর্বে আলোচনা হয়েছে। হুয়াই-এর বর্ণিত হাদিস হাসান যদি তিনি বিরোধিতা না করেন। ইবনে আদি বলেছেন: আমি আশা করি এতে কোনো সমস্যা নেই যদি কোনো নির্ভরযোগ্য রাবী তার থেকে বর্ণনা করেন (তাহযীব ৩ - ৬৩)। আল-হুবুলি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য, তার নাম: আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-মাআফিরী। আর হাদিসটি আমাদের নিকট ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।]

‌‌মদিনায় উসমান ও উসামার অবস্থান
1 - বায়হাকী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯ - ১৭৪) বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হাসান আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আস-সাক্কা এবং আবু হাসান আল-মুকরি, তারা উভয়ে বলেছেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে আসিম, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি উসামা ইবনে যায়েদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদরের দিনগুলোতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা রুকাইয়্যার (তত্ত্বাবধানের) জন্য উসমান ইবনে আফফান ও উসামা ইবনে যায়েদকে পিছনে রেখে গিয়েছিলেন। অতঃপর যায়েদ ইবনে হারিসাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উষ্ট্রী 'আল-আদবা'-তে চড়ে সুসংবাদ নিয়ে আসলেন। উসামা বলেন: আমি হৈ-চৈ শুনতে পেয়ে বের হলাম, দেখলাম যায়েদ সুসংবাদ নিয়ে এসেছেন। আল্লাহর কসম, আমরা বন্দীদের না দেখা পর্যন্ত বিশ্বাস করতে পারছিলাম না। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর জন্য তার (গনিমতের) অংশ নির্ধারণ করে দিলেন।
[মান- এর সনদ হাসান। এটি বর্ণনা করেছেন বায়হাকী (৩/১৩০)। আবু হাসান আল-মুকরি একজন ইমাম, হাফেজ ও সমালোচক। দেখুন: যাহাবীর 'আস-সিয়ার' (১৭/৩০৫)। এবং তার উস্তাদ হাসান আদ-দাক্কাক এর শ্রবণ (সামা') সঠিক, তিনি কুরআনের ধারক ও নেককারদের অন্তর্ভুক্ত। প্রাগুক্ত উৎস (১৫/৫৩৫) এবং তারিখু বাগদাদ (৭/৪২২)। এবং তার উস্তাদ হলেন নির্ভরযোগ্য ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব আল-কাজী। তারিখু বাগদাদ (১৪/৩১০)। এবং তার উস্তাদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারীদের একজন: নির্ভরযোগ্য মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আল-মুকাদ্দামী। তাকরীব (২/১৪৮)। এবং তার উস্তাদ হাসানুল হাদিস, কেননা তিনি সত্যবাদী তবে তার মুখস্থ শক্তিতে সামান্য দুর্বলতা ছিল। তাহযীব (৮/৫৮) এবং তাকরীব (২/৭২)। তিনি কুতুবে সিত্তার রাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তার নাম আমর ইবনে আসিম আল-কিলাবী। তার উস্তাদ এবং তার উপরের স্তরের রাবীগণ নির্ভরযোগ্য ইমাম: হাম্মাদ, হিশাম থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি উসামা ইবনে যায়েদ থেকে। এই হাদিসের একটি শাহিদ বা সমর্থক বর্ণনা এর পরে আসবে।]

২ - ইবনে ইসহাক বলেন: আমার কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে হাযম এবং সালিহ ইবনে আবু উমামা ইবনে সাহল তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদর থেকে অবসর হলেন, তখন তিনি মদিনাবাসীদের নিকট দুইজন সুসংবাদদাতা পাঠালেন। যায়েদ ইবনে হারিসাকে পাঠালেন মদিনার নিম্নভূমিতে এবং আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহাকে পাঠালেন মদিনার উচ্চভূমিতে; তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা বিজয় সম্পর্কে তাদের সুসংবাদ দিচ্ছিলেন। যায়েদ ইবনে হারিসা যখন পৌঁছালেন, তখন তার পুত্র উসামা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা রুকাইয়্যার কবরের ওপর মাটি সমান করছিলেন। যখন তিনি আসলেন, তখন তাকে (উসামাকে) বলা হলো: "ঐ যে তোমার পিতা।" উসামা বলেন: আমি আসলাম যখন তিনি লোকদের সামনে দাঁড়িয়ে বলছিলেন: উতবা ইবনে রবিয়া, শায়বা ইবনে রবিয়া, আবু জাহল ইবনে হিশাম, নাবিহ, মুনাব্বিহ এবং উমাইয়া ইবনে খালাফ নিহত হয়েছে। আমি বললাম: হে আব্বা! এটি কি সত্য? তিনি বললেন: হ্যাঁ আল্লাহর কসম, হে বৎস।
[এর মান: হাসান, এটি বর্ণনা করেছেন: তার সূত্রে হাকেম ‘আল-মুস্তাদরাক আলাস সাহিহাইন’ (৩ - ২৪০) গ্রন্থে। এই সনদটি হাসান, কারণ এটি দুটি সূত্রে বর্ণিত যা একে অপরকে শক্তিশালী করে। প্রথমটি ইবনে আবু বকরের মুরসাল বর্ণনা, আর অপরটিতে সামান্য দুর্বলতা রয়েছে ইবনে আবু উমামার কারণে, যার ব্যাপারে বুখারী ‘আত-তারীখুল কাবীর’ (৪ - ২৭২) গ্রন্থে নীরবতা অবলম্বন করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আর তার পিতা সাহাবীদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) অন্তর্ভুক্ত।]

‌‌কা’ব বিন আশরাফকে হত্যার পর মদিনার সনদ লিখন
১ - মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৩ - ১৪২৫): আমাদের কাছে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আল-হানযালি এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনুল মিসওয়ার আল-যুহরি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই ইবনে উয়াইনা থেকে, আর শব্দগুলো যুহরির; সুফিয়ান আমাদের কাছে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি জাবিরকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “কে আছে কা’ব বিন আশরাফের জন্য? কেননা সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দিয়েছে।” তখন মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামাহ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি পছন্দ করেন যে আমি তাকে হত্যা করি? তিনি বললেন: “হ্যাঁ।” তিনি বললেন: তবে আমাকে (কিছু বলার) অনুমতি দিন। তিনি বললেন: “বলো।” অতঃপর তিনি তার কাছে আসলেন এবং তার সাথে কথা বললেন এবং তাদের উভয়ের মধ্যকার পূর্ব সম্পর্কের কথা স্মরণ করিয়ে দিলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই এই লোকটি (রাসূল) সদকা চেয়েছে এবং আমাদের কষ্টে ফেলেছে। যখন সে (কা’ব) এটি শুনল, সে বলল: আল্লাহর কসম, তোমাদের সামনে আরও বিরক্তিকর পরিস্থিতি আসবে। তিনি বললেন: আমরা এখন তার অনুসরণ করেছি, তাই তাকে ত্যাগ করা অপছন্দ করছি যতক্ষণ না দেখি তার পরিণাম কী হয়। তিনি আরও বললেন: আমি চেয়েছিলাম আপনি আমাকে কিছু ঋণ দেবেন। সে বলল: তুমি আমার কাছে কী বন্ধক রাখবে? তিনি বললেন: আপনি কী চান? সে বলল: তোমাদের নারীদের আমার কাছে বন্ধক রাখো। তিনি বললেন: আপনি আরবের সবচেয়ে সুন্দর পুরুষ, আমরা কীভাবে আমাদের নারীদের আপনার কাছে বন্ধক রাখব? সে বলল: তবে তোমাদের সন্তানদের বন্ধক রাখো। তিনি বললেন: আমাদের কাউকে এই বলে গালি দেওয়া হবে যে, তাকে মাত্র দুই ওসাক খেজুরের বিনিময়ে বন্ধক রাখা হয়েছিল! বরং আমরা আপনার কাছে ‘লাআমাহ’—অর্থাৎ অস্ত্রশস্ত্র—বন্ধক রাখব। সে বলল: ঠিক আছে। এবং তিনি তার সাথে হারিস, আবু আবস ইবনে জাবর এবং আব্বাদ ইবনে বিশরকে নিয়ে আসার প্রতিশ্রুতি দিলেন। তিনি বলেন: তারা রাতে আসলেন এবং তাকে ডাকলেন, সে তাদের কাছে নেমে আসল। সুফিয়ান বলেন: আমর ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারী বলেছেন: তার স্ত্রী তাকে বলেছিল: আমি এমন একটি শব্দ শুনতে পাচ্ছি যা যেন...

রক্তের শব্দ (বিপদের শব্দ), সে বলল: এটি তো মুহাম্মদ ইবন মাসলামা এবং তার দুধভাই আবু নায়িলা। নিশ্চয়ই কোনো সম্মানিত ব্যক্তি যদি রাতে কোনো যুদ্ধের (বা আঘাতের) দিকেও আমন্ত্রিত হন, তিনি তাতে সাড়া দেন। মুহাম্মদ বললেন: সে যখন আসবে, আমি আমার হাত তার মাথার দিকে বাড়াব, আর যখন আমি তাকে ভালোভাবে কাবু করে ফেলব, তখন তোমরা তাকে আক্রমণ করবে। বর্ণনাকারী বলেন: যখন সে নেমে এল, তখন সে চাদর পরিহিত ছিল। তারা বলল: আমরা আপনার থেকে সুগন্ধি পাচ্ছি। সে বলল: হ্যাঁ, আমার সাথে অমুক নারী আছে যে আরব নারীদের মধ্যে সবচেয়ে সুগন্ধিময়। মুহাম্মদ বললেন: আপনি কি আমাকে তার ঘ্রাণ নেয়ার অনুমতি দেবেন? সে বলল: হ্যাঁ। এরপর তিনি ঘ্রাণ নিলেন, ধরলেন এবং পুনরায় ঘ্রাণ নিলেন। তারপর বললেন: আপনি কি আমাকে পুনরায় করার অনুমতি দেবেন? সে অনুমতি দিল। এরপর তিনি তার মাথা জাপটে ধরলেন এবং বললেন: তোমরা একে আক্রমণ করো। বর্ণনাকারী বলেন: তারা তাকে হত্যা করল।
আর এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন (৪ - ১৪৮১)।
২ - বায়হাকি আল-কুবরা গ্রন্থে (৯ - ১৮৩) বলেছেন: আমাদের জানানো হয়েছে যে, আবু বকর আহমদ ইবনুল হাসান আল-কাদি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু সাহল ইবন যিয়াদ আল-কাত্তান আমাদের জানিয়েছেন, আব্দুল কারীম ইবনুল হাইসাম আমাদের বর্ণনা করেছেন, আবুল ইয়ামান আমাদের বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যুহরি থেকে, তিনি বলেন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক—আমি মনে করি তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি সেই তিনজনের মধ্যে একজন ছিলেন যাদের তাওবা কবুল করা হয়েছিল: ইহুদি কাব বিন আশরাফ একজন কবি ছিল এবং সে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কুৎসা রচনা করত এবং তার কবিতার মাধ্যমে কুরাইশ কাফিরদেরকে তাঁর বিরুদ্ধে উসকানি দিত। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদিনায় আসলেন, তখন সেখানকার অধিবাসীরা ছিল বিভিন্ন গোত্র ও ধর্মের সংমিশ্রণ। তাদের মধ্যে ছিল মুসলিম, যাদেরকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দাওয়াত একত্রিত করেছিল; ছিল মূর্তিপূজারী মুশরিক; এবং ছিল ইহুদি, যারা ছিল অস্ত্র ও দুর্গের অধিকারী এবং আউস ও খাজরাজ গোত্রদ্বয়ের মিত্র। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আসার পর তাদের সকলের সাথে শান্তি ও সংশোধনের পথে চলতে চেয়েছিলেন। কোনো ব্যক্তি মুসলিম ছিল অথচ তার পিতা ছিল মুশরিক, আবার কেউ মুসলিম ছিল অথচ তার ভাই ছিল মুশরিক। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদিনায় আসলেন, তখন মদিনার মুশরিক ও ইহুদিরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীদের কঠোরভাবে কষ্ট দিত। তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসুল এবং মুসলিমদের এই বিষয়ে ধৈর্য ধারণ এবং তাদের ক্ষমা করার নির্দেশ দেন। আর তাদের ব্যাপারেই আল্লাহ জাল্লা সানাউহু নাযিল করেন: "তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তী কিতাবধারীদের থেকে এবং মুশরিকদের থেকে অনেক কষ্টদায়ক কথা শুনবে"—আয়াতের শেষ পর্যন্ত। তাদের সম্পর্কেই আল্লাহ জাল্লা সানাউহু আরও নাযিল করেন: "আহলে কিতাবদের অনেকে তাদের কাছে সত্য স্পষ্ট হয়ে যাওয়ার পর তাদের নিজেদের পক্ষ থেকে হিংসাবশত ঈমান আনার পর তোমাদের পুনরায় কাফির অবস্থায় ফিরিয়ে নিতে চায়। অতএব তোমরা ক্ষমা করো এবং মার্জনা করো।" অতঃপর যখন কাব বিন আশরাফ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং মুসলিমদের কষ্ট দেয়া থেকে বিরত থাকতে অস্বীকার করল, তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাদ বিন মুআজ রাদিয়াল্লাহু আনহুকে তাকে হত্যা করার জন্য একটি দল পাঠানোর নির্দেশ দিলেন। তখন সাদ বিন মুআজ তার কাছে মুহাম্মদ ইবন মাসলামাকে পাঠালেন।

আনসারী এবং আবু আবস আল-আনসারী এবং সাদ ইবনে মুআযের ভ্রাতুষ্পুত্র আল-হারিস—এই পাঁচজনের একটি দল, এবং তিনি তার হত্যার ঘটনা বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যখন তারা তাকে হত্যা করলেন, তখন ইহুদিরা এবং তাদের সাথে থাকা মুশরিকরা আতঙ্কিত হয়ে পড়ল। তারা ভোরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এল এবং বলল: আজ রাতে আমাদের এক সঙ্গীকে আক্রমণ করা হয়েছে, অথচ তিনি আমাদের প্রধানদের একজন ছিলেন, এবং তাকে হত্যা করা হয়েছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাছে উল্লেখ করলেন যা সে তার কবিতায় বলত এবং যার মাধ্যমে সে তাদের প্ররোচিত করত। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের প্রতি আহ্বান জানালেন যেন তাঁর মাঝে এবং তাদের ও মুসলিমদের মাঝে একটি চুক্তিপত্র লেখা হয়, যাতে তারা তাতে বর্ণিত শর্তাবলির প্রতি অনুগত থাকে। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মাঝে এবং তাদের ও মুসলিমদের মাঝে একটি সাধারণ দলিল বা সহীফা লিখলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি বিনতে আল-হারিসের ঘরের খেজুর গাছের নিচে লিখেছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরে সেই সহীফাটি আলী ইবনে আবি তালিব রাযিয়াল্লাহু আনহু-এর কাছে ছিল।
[মান: এর সনদ সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৩০০০) এবং তাবারানি আল-মুজাম আল-কবীর (১৯ - ৭৬)-এ। এই সনদটি সহীহ। তাবারানি এটি উকাইল ইবনে খালিদ সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে তাঁর উস্তাদের মাধ্যমে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু আবু দাউদ এটি মাউসুল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রেই দালায়েল গ্রন্থে মাউসুল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে: আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে ফারিস বর্ণনা করেছেন যে, হাকাম ইবনে নাফি তাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শোয়াইব আমাদের যুহরি থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে সংবাদ দিয়েছেন। হাদীসটি ইমাম আলবানী সহীহ আবু দাউদ (৩০০০)-এ সহীহ বলেছেন। যুহরি এবং আবদুর রহমান উভয়ই নির্ভরযোগ্য তাবিঈ, এবং শোয়াইব যুহরির বর্ণনার ক্ষেত্রে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের অন্যতম (আত-তাহযীব ৪/৩৫১); আর তাঁর ছাত্র নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (আত-তাকরীীব ১/১৯৩) এবং তাঁর সেই ছাত্র হলেন ইমাম নির্ভরযোগ্য (আয-যুহলি)]।
৩ - ইবনে ইসহাক (৩ - ২৯৯) বলেন: সাওুর আমার কাছে ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সাথে বাকী আল-গারকাদ পর্যন্ত হেঁটে গেলেন, এরপর তাদের বিদায় জানালেন এবং বললেন: "আল্লাহর নামে রওনা হও, হে আল্লাহ! আপনি তাদের সাহায্য করুন।" এরপর তিনি একটি জ্যোৎস্নালোকিত রাতে তাঁর ঘরে ফিরে এলেন। তারা (অভিযানকারীরা) তার (ইবনুল আশরাফের) দুর্গের কাছে পৌঁছালেন এবং আবু নায়েলা তাকে ডাকলেন। ইবনুল আশরাফ তখন নতুন বিয়ে করেছিলেন, ফলে সে তার চাদর মুড়ি দিয়ে লাফিয়ে উঠল। তখন তার স্ত্রী চাদরের এক প্রান্ত ধরে বলল: আপনি একজন যোদ্ধা ব্যক্তি, আর যুদ্ধের মানুষ এই সময়ে নিচে নামে না। সে (ইবনুল আশরাফ) বলল: আবু নায়েলা যদি আমাকে ঘুমন্ত অবস্থায় পেত, তবে সে আমাকে জাগাত না। স্ত্রী বলল: আল্লাহর কসম, আমি তার কণ্ঠে অশুভ কিছুর আভাস পাচ্ছি... সে তাকে বলল: কোনো যুবককে যদি বর্শা বিদ্ধ হওয়ার জন্যও ডাকা হয়, তবে সে তাতে সাড়া দেয়। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর সে নিচে নামল এবং কিছুক্ষণ তার সাথে কথা বলল এবং তারাও তার সাথে কথা বললেন। তারপর তিনি (আবু নায়েলা) বললেন: হে ইবনুল আশরাফ, আপনার কি ইচ্ছা আছে যে আমরা ‘শিবউল আজুজ’ (বৃদ্ধার গিরিপথ) পর্যন্ত হেঁটে যাই এবং আমাদের রাতের বাকি সময়টা সেখানে গল্প করি? সে বলল: তোমরা চাইলে (ঠিক আছে)। এরপর তারা কিছুক্ষণ হেঁটে চললেন। তারপর আবু নায়েলা তার হাত তার চুলের গুচ্ছের ভেতর ঢুকিয়ে দিলেন।

তার মাথা ধরলেন, তারপর তার হাত ঘ্রাণ নিলেন এবং বললেন: আমি আজকের রাতের মতো এত সুন্দর সুগন্ধি আর কখনো দেখিনি। তারপর তিনি কিছুক্ষণ হাঁটলেন এবং পুনরায় একই কাজ করলেন, যতক্ষণ না সে (কাব) আশ্বস্ত হলো। এরপর তিনি কিছুক্ষণ হাঁটলেন এবং পুনরায় একই কাজ করলেন, অতঃপর তিনি তার মাথার চুল শক্ত করে ধরলেন এবং বললেন: আল্লাহর শত্রুকে আঘাত করো! তখন তারা তাকে আঘাত করল, কিন্তু তাদের তলোয়ারগুলো তার ওপর পড়েও বিশেষ কোনো কাজ করছিল না। মুহাম্মদ বিন মাসলামাহ বললেন: যখন আমি দেখলাম আমাদের তলোয়ারগুলো কোনো কাজ করছে না, তখন আমার তলোয়ারের সাথে থাকা একটি ছোট তলোয়ারের (মিগওয়াল) কথা মনে পড়ল। আমি সেটি নিলাম। ইতিমধ্যে আল্লাহর শত্রু এমন এক চিৎকার দিল যে, আমাদের চারপাশের দুর্গগুলোর মধ্যে এমন কোনোটি বাকি ছিল না যেখানে আগুন জ্বালিয়ে দেওয়া হয়নি। আমি সেটি তার তলপেটে বসিয়ে দিলাম এবং তার ওপর চাপ প্রয়োগ করলাম যতক্ষণ না তা তার নাভির নিচের অংশ পর্যন্ত পৌঁছে গেল। আল্লাহর শত্রু মাটিতে পড়ে গেল। এদিকে আল-হারিস বিন আউস বিন মুয়ায আহত হলেন; আমাদের কোনো তলোয়ারের আঘাতে তার মাথায় অথবা পায়ে জখম হলো। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমরা সেখান থেকে বের হলাম এবং বনু উমাইয়া বিন যাইদ, তারপর বনু কুরাইযা, তারপর বুআস এলাকা দিয়ে অতিক্রম করে অবশেষে হাররাতুল আরীদে গিয়ে আশ্রয় নিলাম। আমাদের সাথী আল-হারিস বিন আউস রক্তক্ষরণের কারণে পিছিয়ে পড়েছিলেন। আমরা তার জন্য কিছুক্ষণ অপেক্ষা করলাম, তারপর তিনি আমাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে আমাদের কাছে আসলেন। আমরা তাকে বহন করে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে নিয়ে আসলাম। তিনি তখন দাঁড়িয়ে নামাজ পড়ছিলেন। আমরা তাকে সালাম দিলাম। তিনি আমাদের কাছে আসলেন এবং আমরা তাকে আল্লাহর শত্রুকে হত্যার সংবাদ দিলাম। তিনি আমাদের সাথীর জখমের ওপর লালা দিলেন এবং আমরা আমাদের পরিবার-পরিজনের কাছে ফিরে গেলাম। সকালে ইহুদীরা অত্যন্ত ভীতসন্ত্রস্ত হয়ে পড়ল।
[মান: এর সনদ সহীহ; বায়হাকী এটি তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন (৩/২০০)। এই সনদে ইবনে ইসহাক তাঁর উস্তাদ সাওর আদ-দাইলী থেকে সরাসরি শোনার কথা উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর উস্তাদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আত-তাকরীব (১/১২০); আর যাইদ-এর উস্তাদ হলেন একজন নির্ভরযোগ্য ইমাম এবং ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ছাত্র।]

‌বনু নাযীর ও বনু কুরাইযার বিশ্বাসঘাতকতা
১ - মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৩ - ১৩৮৭): মুহাম্মাদ বিন রাফি এবং ইসহাক বিন মানসূর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। ইবনে রাফি বলেছেন 'আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন' এবং ইসহাক বলেছেন 'আমাদেরকে জানিয়েছেন' আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি মূসা বিন উকবা থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে: বনু নাযীর এবং বনু কুরাইযার ইহুদীরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিল। ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বনু নাযীরকে নির্বাসিত করেন এবং বনু কুরাইজাকে বহাল রাখেন ও তাদের প্রতি অনুগ্রহ করেন। পরবর্তীতে বনু কুরাইযাও যুদ্ধ করলে তাদের পুরুষদের হত্যা করা হয় এবং তাদের নারী, সন্তান ও সম্পদ মুসলিমদের মাঝে বণ্টন করে দেওয়া হয়। তবে তাদের মধ্যে কিছু লোক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে যোগ দেয়, ফলে তিনি তাদের নিরাপত্তা দান করেন এবং তারা ইসলাম গ্রহণ করে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনার সকল ইহুদীকে নির্বাসিত করেছিলেন—বনু কাইনুকা (যারা আবদুল্লাহ বিন সালামের গোত্র) এবং বনু হারিসা ও মদীনায় অবস্থানরত সকল ইহুদীকে।

বনু নাযীর যুদ্ধ
১ - আন-নাসায়ী আস-সুনানুল কুবরা (৫ - ১৮২) গ্রন্থে বলেছেন: আল-হাসান ইবনে মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আফফান আস-সাফফার থেকে, তিনি বলেন যে হাফস ইবনে গিয়াস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন যে হাবিব ইবনে আবি আমরা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী {তোমরা যে সব লীনাহ (খেজুর গাছ) কেটেছ অথবা যেগুলোকে তাদের মূলের ওপর দাঁড়িয়ে থাকতে দিয়েছ} প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, লীনাহ হলো খেজুর গাছ। 'যাতে তিনি পাপাচারীদের লাঞ্ছিত করেন' প্রসঙ্গে তিনি বলেন, তাদেরকে তাদের দুর্গ থেকে নামিয়ে আনা হলো এবং খেজুর গাছ কাটার নির্দেশ দেওয়া হলো। এতে মুসলিমদের মনে খটকা সৃষ্টি হলো, তারা বলল: আমরা কিছু গাছ কেটেছি এবং কিছু ছেড়ে দিয়েছি, তাই আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করব যে, যা আমরা কেটেছি তাতে কি আমাদের কোনো সওয়াব আছে এবং যা আমরা ছেড়ে দিয়েছি তাতে কি আমাদের কোনো গুনাহ আছে? তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: {তোমরা যে সব লীনাহ কেটেছ অথবা যেগুলোকে দাঁড়িয়ে থাকতে দিয়েছ...} আয়াতাংশ। আয-জা'ফারানী বলেন: আফফান আমাদের কাছে এই হাদীসটি আব্দুল ওয়াহিদ থেকে, তিনি হাবিব থেকে বর্ণনা করেছিলেন; এরপর তিনি পুনরায় হাফস থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেন।
[মান: এর সনদ সহীহ। এটি তাবারানী আল-মু'জামুল আওসাত (১ - ১৮৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আফফান ইবনে মুসলিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবনে গিয়াস থেকে। এই সনদটি সহীহ, কারণ হাবিব এবং হাফস ইবনে গিয়াস উভয়েই বিশ্বস্ত (সিকাহ), তাকরিব (১/১৫০ - ১৮৯), আর সাঈদ একজন ইমাম, মুজাহিদ ও বিশ্বস্ত, যা আমাদের কাছে বারবার এসেছে]।
২ - আব্দুর রাজ্জাক (৫ - ৩৫৮) বলেন: আব্দুর রাজ্জাক মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাকে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে কা'ব ইবনে মালিক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, কুরাইশ কাফেররা আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুল এবং আউস ও খাযরাজ গোত্রের যারা মূর্তিপূজা করত তাদের কাছে চিঠি লিখল। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় ছিলেন এবং সেটি ছিল বদর যুদ্ধের আগের ঘটনা। তারা বলল: "তোমরা আমাদের লোকটিকে আশ্রয় দিয়েছ, অথচ তোমরা মদিনাবাসীদের মধ্যে সংখ্যায় বেশি। আমরা আল্লাহর শপথ করে বলছি, হয় তোমরা তাকে হত্যা করবে অথবা তাকে বের করে দেবে, নয়তো আমরা তোমাদের বিরুদ্ধে আরবদের সাহায্য নেব। এরপর আমরা সম্মিলিতভাবে তোমাদের দিকে অগ্রসর হব, এমনকি আমরা তোমাদের যোদ্ধাদের হত্যা করব এবং তোমাদের নারীদের সম্ভ্রম হরণকে বৈধ করে নেব।" যখন ইবনে উবাই এবং তার সাথে থাকা মূর্তিপূজারীদের কাছে এই খবর পৌঁছাল, তারা একে অপরের কাছে বার্তা পাঠাল এবং একত্রিত হলো। তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য ঐকমত্য পোষণ করল। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এই খবর পৌঁছাল, তিনি তাদের এক সমাবেশের সম্মুখীন হয়ে বললেন: "কুরাইশদের হুমকি কি তোমাদের ওপর এতটা প্রভাব ফেলেছে? তোমরা নিজেরা নিজেদের যতটা ক্ষতি করতে চাচ্ছ, তারা তার চেয়ে বেশি চক্রান্ত করতে পারত না। তোমরা কি তবে তোমাদের নিজেদের সন্তান ও ভাইদের হত্যা করতে চাচ্ছ?" যখন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে এটি শুনল, তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। এরপর কুরাইশ কাফেরদের কাছে এই সংবাদ পৌঁছাল এবং বদর যুদ্ধ সংঘটিত হলো। বদর যুদ্ধের পর কুরাইশ কাফেররা ইহুদীদের কাছে চিঠি লিখল: "তোমরা হলে অস্ত্র ও দুর্গের অধিকারী। হয় তোমরা আমাদের লোকটির সাথে যুদ্ধ করবে, নয়তো আমরা এই এই কাজ করব।"

"এবং আমাদের মাঝে এবং তোমাদের নারীদের পরিচারিকাদের (অর্থাৎ অলঙ্কার বা নূপুরের) মাঝে কোনো কিছু প্রতিবন্ধক হবে না।" অতঃপর যখন ইয়াহুদিদের কাছে তাদের পত্র পৌঁছালো, তখন বনু নাযির বিশ্বাসঘাতকতা করার ব্যাপারে একমত হলো। তারা নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এই মর্মে বার্তা পাঠাল: "আপনি আপনার সাহাবিদের মধ্য থেকে ত্রিশজন ব্যক্তি নিয়ে আমাদের নিকট বের হয়ে আসুন, আর আমরাও আমাদের ত্রিশজন পণ্ডিত নিয়ে বের হব, যাতে আমরা এমন একটি স্থানে মিলিত হতে পারি যা আমাদের ও আপনাদের মাঝে সমদূরবর্তী হয়। তারা আপনার কথা শুনবে; যদি তারা আপনাকে সত্য বলে মেনে নেয় এবং আপনার প্রতি ঈমান আনে, তবে আমরা সবাই ঈমান আনব।" এরপর নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ত্রিশজন সাহাবিসহ বের হলেন এবং ইয়াহুদিদের পক্ষ থেকেও ত্রিশজন পণ্ডিত বের হয়ে এলো। যখন তারা একটি উন্মুক্ত প্রান্তরে উপস্থিত হলো, তখন ইয়াহুদিদের কেউ কেউ অন্যদের বলল: "তোমরা কীভাবে তাঁর নাগাল পাবে যখন তাঁর সাথে তাঁর ত্রিশজন সাহাবি রয়েছে, যাদের প্রত্যেকেই তাঁর আগে প্রাণ দিতে আগ্রহী?" ফলে তারা তাঁর নিকট বার্তা পাঠাল: "আমরা ষাটজন মানুষ হওয়া সত্ত্বেও কীভাবে আপনি আমাদের বুঝবেন আর আমরাই বা আপনাকে বুঝব? আপনি আপনার মাত্র তিনজন সাহাবি নিয়ে বের হয়ে আসুন এবং আমাদের পক্ষ থেকেও তিনজন আলেম আপনার দিকে বের হয়ে আসবে; তারা আপনার কথা শুনুক। তারা যদি আপনার প্রতি ঈমান আনে, তবে আমরা সকলে ঈমান আনব এবং আপনাকে সত্য বলে স্বীকার করব।" তখন নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর তিনজন সাহাবিকে নিয়ে বের হলেন। তারা (ইয়াহুদিরা) সাথে খঞ্জর লুকিয়ে রেখেছিল এবং তারা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অতর্কিত আক্রমণ করে হত্যা করার সংকল্প করেছিল। তখন বনু নাযিরের জনৈক হিতাকাঙ্ক্ষী নারী তার ভ্রাতুষ্পুত্রের কাছে বার্তা পাঠাল, যে ছিল আনসারদের মধ্য থেকে একজন মুসলিম ব্যক্তি। সে তাকে বনু নাযির কর্তৃক আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করার ষড়যন্ত্রের সংবাদ জানাল। তার সেই ভাই দ্রুতবেগে ছুটে আসলো এবং নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের নিকট পৌঁছানোর পূর্বেই তাঁকে তাদের ষড়যন্ত্রের কথা সংগোপনে জানিয়ে দিল। ফলে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফিরে এলেন। যখন পরদিন হলো, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সৈন্যবাহিনী নিয়ে তাদের ওপর অভিযান চালালেন এবং তাদের অবরুদ্ধ করলেন। তিনি তাদের বললেন: "তোমরা আমার নিকট নিরাপত্তা পাবে না যতক্ষণ না তোমরা আমার সাথে কোনো চুক্তিতে আবদ্ধ হও যার ওপর তোমরা অটল থাকবে।" তারা তাঁকে কোনো প্রতিশ্রুতি দিতে অস্বীকৃতি জানাল, ফলে তিনি এবং মুসলিমগণ সেদিন তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন। অতঃপর পরের দিন তিনি অশ্বারোহী ও পদাতিক বাহিনী নিয়ে বনু কুরাইজার দিকে অগ্রসর হলেন এবং বনু নাযিরকে ছেড়ে দিলেন। তিনি বনু কুরাইজাকে চুক্তিবদ্ধ হওয়ার আহ্বান জানালেন, তারা চুক্তিবদ্ধ হলো এবং তিনি তাদের নিকট থেকে ফিরে এলেন। এরপর তিনি পুনরায় সৈন্যবাহিনী নিয়ে বনু নাযিরের দিকে অগ্রসর হলেন এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন যতক্ষণ না তারা দেশান্তরের শর্তে নতিস্বীকার করল। শর্ত ছিল যে, উট যতটুকু বহন করতে পারে ততটুকু আসবাবপত্র তারা নিয়ে যেতে পারবে, তবে অস্ত্রশস্ত্র ব্যতীত। ফলে বনু নাযির আসলো এবং তাদের উট যতটুকু বহন করতে পারে সেই পরিমাণ আসবাবপত্র, ঘরের দরজা এবং কাঠসমূহ বহন করে নিয়ে গেল। তারা নিজ হাতেই নিজেদের ঘরবাড়ি ধ্বংস করছিল এবং সেগুলো ভেঙে ফেলছিল যাতে কাঠের মধ্য থেকে যা তাদের উপযোগী হয় তা নিয়ে যেতে পারে। তাদের এই দেশান্তর ছিল সিরিয়ার ভূখণ্ডের দিকে মানুষের প্রথম সমাবেশ বা হিজরত। বনু নাযির ছিল বনি ইসরাইলের একটি শাখা যাদের ওপর ইতিপূর্বে দেশান্তরের কোনো বিপদ আসেনি যখন থেকে আল্লাহ বনি ইসরাইলের ওপর দেশান্তরের বিধান লিখেছিলেন। এ কারণেই আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের দেশান্তরিত করেছিলেন। যদি আল্লাহ তাদের ওপর দেশান্তরের বিধান লিখে না রাখতেন, তবে তিনি দুনিয়াতেই তাদের অন্য কোনো পন্থায় শাস্তি দিতেন যেমন বনু কুরাইজাকে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে সমস্তই আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করে এবং তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়" থেকে "এবং তিনি সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান" আয়াত পর্যন্ত। আর বনু নাযিরের খেজুর বাগানসমূহ বিশেষভাবে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্যই নির্ধারিত ছিল।

অতঃপর আল্লাহ তাঁকে তা প্রদান করলেন এবং তাঁকে এর মাধ্যমে বিশিষ্ট করলেন। এরপর তিনি বললেন: {আল্লাহ তাদের থেকে তাঁর রাসূলের নিকট ফায় (বিনা যুদ্ধে অর্জিত সম্পদ) হিসেবে যা দিয়েছেন, তার জন্য তোমরা ঘোড়া বা উটে চড়ে অভিযান চালাওনি}। তিনি বলেন, অর্থাৎ যুদ্ধ ছাড়াই। তিনি আরও বলেন, এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর অধিকাংশ সম্পদ মুহাজিরদের প্রদান করলেন এবং তাদের মাঝে বণ্টন করলেন এবং আনসারদের মধ্য হতে দু’জন অভাবী ব্যক্তিকে দিলেন। এই দু’জন ব্যতীত অন্য কোনো আনসার ব্যক্তিকে তিনি কিছু প্রদান করেননি। আর এর অবশিষ্টাংশ ফাতিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-র সন্তানদের হাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সদকা হিসেবে রয়ে গেল।
[এর মান: তাকরীজ দেখুন, আবু দাউদ (২-১৭১) বর্ণনা করেছেন। এই সনদ: সহীহ সুনানে আবু দাউদ (৩০০৪)-এ ইমাম আলবানীর সহীহকরণের ওপর আপত্তি করা হয়েছে, কারণ আবু দাউদের নিকট এর সনদটি হলো: মুহাম্মদ ইবন দাউদ ইবন সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুর রাজ্জাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি মামার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবন কা’ব ইবন মালিক থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেন … আর এই সনদটি দুর্বল, কারণ আবু দাউদের উস্তাদ (শায়খ) মাজহুলুল হাল (অজ্ঞাত পরিচয়)। তাহযীব (৯/১৫৪)-এ তাঁর জীবনী হলো: তিনি আবদুর রাজ্জাক ও ইয়াহইয়া ইবন হাসসান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তিনি এই হাদীসের সনদে ভুল করেছেন, কারণ তিনি উল্লেখ করেছেন যে যুহরীর উস্তাদ হলেন আবদুর রহমান ইবন কা’ব। অথচ আবদুর রাজ্জাকের নিকট (৫/৩৫৭) যা রয়েছে তা হলো: আবদুল্লাহ ইবন আবদুর রহমান ইবন কা’ব ইবন মালিক। আর এই রাবী সম্পর্কে হাফিয 'তা’জীলুল মানফায়া' (২২৭)-এ বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবন আবদুর রহমান ইবন কা’ব ইবন মালিক আল-আনসারী, তিনি তাঁর পিতা ও জাবির থেকে বর্ণনা করেন এবং তাঁর থেকে কাসীর ইবন যায়িদ ও আবদুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ ইবন উকাইল বর্ণনা করেন, তাঁর ব্যাপারে আপত্তি আছে। আমি বলছি, যিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে কাসীর ইবন যায়িদ বর্ণনা করেছেন, তিনি তেমনই যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে, আর জাবির থেকে তাঁর হাদীসটি মসজিদে ফাতহ-এ দু’আ সম্পর্কিত। আর যিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে ইবন উকাইল বর্ণনা করেছেন, আমার ধারণা হলো যে এটি উল্টে গেছে এবং তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবন আবদুল্লাহ ইবন কা’ব ইবন মালিক, যিনি যুহরীর উস্তাদ। তাঁর জীবনী তাহযীব-এ রয়েছে। তবে ইবন হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের (সিকাহ) তৃতীয় স্তরে উল্লেখ করেছেন, যেমনটি এখানে ঘটেছে। সম্ভবত তিনি তাঁর চাচাতো ভাই হবেন, আল্লাহই ভালো জানেন। সুতরাং হাফিযের বক্তব্যই অধিকতর সঠিক, কারণ যুহরীর উস্তাদ যিনি যুহরী থেকে অধিক বর্ণনা করেছেন তিনি হলেন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী আবদুর রহমান ইবন আবদুল্লাহ। তদুপরি আবদুল্লাহ ইবন আবদুর রহমান যুহরীর ছাত্রদের অন্তর্ভুক্ত নন]।

‌‌কুরাইশদের পক্ষ থেকে ইহুদিদের হুমকি প্রদান
১ - আবু দাউদ (৩/১৫৬) বলেছেন: মুহাম্মদ ইবন দাউদ ইবন সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুর রাজ্জাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি মামার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবন কা’ব ইবন মালিক থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে: কুরাইশ কাফিররা ইবন উবাই এবং আউস ও খাযরাজ গোত্রের যারা তার সাথে মূর্তিপূজা করত তাদের নিকট পত্র লিখল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনায় ছিলেন এবং তা ছিল বদরের যুদ্ধের পূর্বের ঘটনা। (পত্রে লেখা ছিল:) ‘তোমরা আমাদের লোকটিকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আশ্রয় দিয়েছ। আমরা আল্লাহর নামে শপথ করে বলছি যে, তোমরা অবশ্যই তাঁর সাথে যুদ্ধ করবে অথবা তাঁকে বের করে দেবে, অন্যথায় আমরা তোমাদের বিরুদ্ধে সর্বশক্তি নিয়ে অগ্রসর হব, এমনকি আমরা তোমাদের যোদ্ধাদের হত্যা করব এবং তোমাদের নারীদের সম্ভ্রম লুণ্ঠন করব।’ অতঃপর যখন এটি পৌঁছাল...

তিনি হলেন আবদুল্লাহ বিন উবাই এবং তার সাথে থাকা মূর্তিপূজকরা যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য একত্রিত হয়েছিল। যখন এই খবর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি তাদের সাথে সাক্ষাৎ করে বললেন: "কুরাইশদের হুমকি কি তোমাদের মধ্যে এতদূর পৌঁছে গেছে? তোমরা নিজেদের সাথে যে ষড়যন্ত্র করতে চাচ্ছ, তারা তার চেয়ে বেশি ষড়যন্ত্র তোমাদের সাথে করতে পারত না। তোমরা কি তোমাদের সন্তানদের ও ভাইদের সাথে যুদ্ধ করতে চাও?" যখন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে এটি শুনল, তখন তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। কুরাইশ কাফেরদের কাছে এই সংবাদ পৌঁছালে তারা বদরের যুদ্ধের পর ইহুদিদের কাছে এই মর্মে পত্র লিখল যে, "তোমরা হলে অস্ত্রশস্ত্র ও দুর্গের অধিকারী; তোমরা অবশ্যই আমাদের এই সঙ্গীর (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাথে যুদ্ধ করবে অথবা আমরা এমন এমন (ভীষণ) কিছু করব যে, আমাদের এবং তোমাদের নারীদের পায়ের অলংকারের (নূপুর) মাঝে কোনো কিছুই বাধা হতে পারবে না।" যখন তাদের এই পত্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছাল, তখন বনু নজির বিশ্বাসঘাতকতার সংকল্প করল। তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে খবর পাঠাল যে, "আপনি আপনার সাথীদের মধ্য থেকে ত্রিশজন লোক নিয়ে আমাদের কাছে বেরিয়ে আসুন এবং আমাদের মধ্য থেকেও ত্রিশজন পণ্ডিত বের হবে, যাতে আমরা একটি মধ্যবর্তী স্থানে মিলিত হতে পারি এবং তারা আপনার কথা শুনতে পারে। যদি তারা আপনাকে সত্য বলে মেনে নেয় এবং আপনার প্রতি ঈমান আনে, তবে আমরাও আপনার প্রতি ঈমান আনব।" অতঃপর তিনি তাদের সংবাদ বর্ণনা করলেন। পরদিন ভোরে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাহিনী নিয়ে তাদের নিকট গেলেন এবং তাদের ঘেরাও করলেন। তিনি তাদের বললেন: "আল্লাহর কসম! তোমরা আমার কাছে ততক্ষণ পর্যন্ত নিরাপদ নও, যতক্ষণ না তোমরা আমার সাথে কোনো অঙ্গীকারে আবদ্ধ হও।" কিন্তু তারা তাকে কোনো অঙ্গীকার দিতে অস্বীকার করল, ফলে তিনি সেদিন তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলেন। এরপর পরবর্তী ভোরে তিনি বনু নজিরকে ছেড়ে বাহিনী নিয়ে বনু কুরাইজার কাছে গেলেন এবং তাদেরকে চুক্তিবদ্ধ হওয়ার আহ্বান জানালেন। তারা তার সাথে চুক্তিবদ্ধ হলো এবং তিনি তাদের নিকট থেকে ফিরে এলেন। পুনরায় তিনি বনু নজিরের কাছে বাহিনী নিয়ে গেলেন এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলেন যতক্ষণ না তারা নির্বাসনে যেতে সম্মত হলো। তখন বনু নজির নির্বাসিত হলো এবং তাদের উট যতটুকু বহন করতে পারত সেই পরিমাণ আসবাবপত্র, ঘরের দরজা ও কাঠ সাথে নিয়ে গেল। আর বনু নজিরের খেজুর বাগানগুলো বিশেষভাবে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য নির্ধারিত ছিল, যা আল্লাহ তাকে দান করেছিলেন এবং তার জন্যই খাস করেছিলেন। তিনি বলেছেন: {আল্লাহ তাদের নিকট থেকে তাঁর রাসূলকে যা কিছু ‘ফায়’ (বিনা যুদ্ধে লব্ধ সম্পদ) হিসেবে দিয়েছেন, তার জন্য তোমরা ঘোড়া বা উট চালনা করনি} [আল-হাশর: ৬]। এর অর্থ হলো বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর অধিকাংশ মুহাজিরদের দান করলেন এবং তাদের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন। এবং আনসারদের মধ্য থেকে দু’জন ব্যক্তিকে এর কিছু অংশ দিলেন কারণ তারা অভাবী ছিলেন। এই দু’জন ব্যতীত অন্য কোনো আনসারকে তিনি কিছু দেননি। আর এর অবশিষ্টাংশ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সদকা হিসেবে রয়ে গিয়েছিল, যা বনু ফাতিমা রাদিয়াল্লাহু আনহার অধিকারে ছিল।
[মান: হাসান, এই সনদটি সম্পর্কে দেখুন এর পূর্ববর্তীটি]।
২ - ইমাম বুখারী (৪ - ১৪৭৯) বলেন: ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাব্বান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, জুওয়াইরিয়াহ বিন আসমা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নাফে’র সূত্রে এবং তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু নজিরের খেজুর গাছ পুড়িয়ে দিয়েছিলেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, এ সম্পর্কেই হাসসান বিন সাবিত বলেছিলেন:

বনু লুয়াইয়ের প্রধানদের নিকট তা তুচ্ছ গণ্য হলো … বুওয়াইরাতে ছড়িয়ে পড়া সেই বিধ্বংসী অগ্নিকাণ্ড।
তিনি বলেন, আবু সুফিয়ান ইবনুল হারিস তার জবাবে বললেন:
আল্লাহ এই কর্মতৎপরতাকে দীর্ঘস্থায়ী করুন … এবং তার উপকণ্ঠে প্রজ্জ্বলিত অগ্নিশিখা দাউদাউ করে জ্বলুক।
অচিরেই তুমি জানতে পারবে আমাদের মাঝে কে তা থেকে নিরাপদ অবস্থানে আছে … এবং জানতে পারবে আমাদের কার ভূমি ক্ষতিগ্রস্ত হয়।

‌‌ফাতিমার বিবাহ
১ - ইবনে ইসহাক বলেন: ইবনে আবি নাজিহ মুজাহিদ থেকে এবং তিনি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কন্যা ফাতিমার বিয়ের প্রস্তাব দেওয়ার সংকল্প করলাম। তখন আমার এক দাসী আমাকে বলল: আপনি কি জানেন যে, ফাতিমার বিয়ের প্রস্তাব দেওয়া হচ্ছে? আমি বললাম: না, অথবা হ্যাঁ। সে বলল: তবে আপনি তাঁর কাছে বিয়ের প্রস্তাব দিন। তিনি (আলী) বললেন: আমি বললাম: আমার কাছে কি এমন কিছু আছে যার বিনিময়ে আমি প্রস্তাব দেব? তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, সে আমাকে আশা দিতেই থাকল যতক্ষণ না আমি তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম। আমরা তাঁকে অত্যন্ত মর্যাদা ও সম্মান দিতাম। যখন আমি তাঁর সামনে বসলাম, তখন আমি বাকরুদ্ধ হয়ে গেলাম, এমনকি কোনো কথা বলতে পারলাম না। তিনি বললেন: "তোমার কি কোনো প্রয়োজন আছে?" আমি চুপ রইলাম। তিনি তিনবার এ কথা বললেন। এরপর তিনি বললেন: "সম্ভবত তুমি ফাতিমার বিয়ের প্রস্তাব দিতে এসেছ?" আমি বললাম: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: "তোমার কাছে কি এমন কিছু আছে যার বিনিময়ে তুমি তাকে স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করতে পারো?" তিনি বলেন: আমি বললাম: আল্লাহর কসম, না, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: "সেই বর্মটির কী হলো যা আমি তোমাকে পরিয়ে দিয়েছিলাম?" আলী বললেন: আল্লাহর কসম, সেটি ছিল একটি হুতামিয়া বর্ম, যার মূল্য ছিল মাত্র চারশত দিরহাম। তিনি বললেন: "যাও, আমি তোমার সাথে তার বিবাহ সম্পন্ন করলাম। বর্মটি তার কাছে পাঠিয়ে দাও এবং এর মাধ্যমেই তাকে স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করো।" (আমার কিতাবে এভাবেই আছে: চারশত দিরহাম)। আর ইউনুস ইবনে বুকাইর ইবনে ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি চার দিরহাম বলেছেন।
[মান: এর সনদ সহীহ। বায়হাকী এটি দালাইলুন নুবুওয়াহ (৩/১৬০) এবং আস-সুনানুল কুবরা (৭/২৩৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি সহীহ। ইবনে আবি নাজিহ নির্ভরযোগ্য (তাকরিব ১/৪৫৬)। এটি সেই তাফসীর পর্যায়ের বর্ণনা নয় যার সম্পর্কে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বলেছিলেন যে, ইবনে আবি নাজিহ মুজাহিদ থেকে তাফসীর শোনেননি। ইবনে হিব্বান বলেছেন, মুজাহিদ থেকে তাফসীর বর্ণনার ক্ষেত্রে ইবনে আবি নাজিহ হলেন কাসিম ইবনে আবি বাজ্জাহর কিতাব হতে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে ইবনে জুরাইজের সমতুল্য; তারা উভয়ই সরাসরি শ্রবণ না করেই মুজাহিদ থেকে তাফসীর বর্ণনা করেছেন। তবে ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: ইবনে আবি নাজিহ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁর পিতা আল্লাহর সর্বোত্তম বান্দাদের একজন ছিলেন। ইবনে মাঈন, আবু যুরআহ এবং নাসাঈ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে আবি হাতিম বলেন, আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনার কাছে মুজাহিদের সূত্রে ইবনে আবি নাজিহ বেশি পছন্দনীয় নাকি খুসাইফ? তিনি বললেন: ইবনে আবি নাজিহ। ইবনে আবি নাজিহর ব্যাপারে কেবল কদরপন্থি হওয়ার কথা বলা হয়, তবে তিনি হাদীস বর্ণনায় নির্ভরযোগ্য। ইবনে সা'দ বলেন, মুহাম্মদ ইবনে উমর বলেছেন যে, তিনি নির্ভরযোগ্য ও প্রচুর হাদীস বর্ণনাকারী ছিলেন।]

এবং তারা উল্লেখ করেন যে তিনি তকদীরের প্রবক্তা ছিলেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আল-ইজলি বলেছেন, তিনি মক্কী ও নির্ভরযোগ্য। দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব (৬/৪৯)]।
২ - নাসায়ী (৬/১৩৫) বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নুসাইর ইবনুল ফারাজ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু উসামা, যায়িদা থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আতা ইবনুস সাইব, তার পিতা থেকে, তিনি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফাতিমাকে একটি নকশা করা মখমল চাদর, একটি পানির মশক এবং ইযখির ঘাস ভর্তি একটি বালিশ দিয়ে বিদায় দিয়েছিলেন।
[মান: হাদীসটি হাসান, তবে এর সনদ দুর্বল। ইমাম আহমাদ (১/১০৪) হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাদের নিকট আতা ইবনুস সাইব থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি আতা ইবনুস সাইব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কারণে দুর্বল, কেননা তার স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল। আর তার থেকে বর্ণনাকারী হলেন মুহাম্মাদ ইবনে ফুযাইল। আবু হাতিম বলেছেন: ইবনে ফুযাইল তার থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে ভুল ও অস্থিরতা রয়েছে (তাহযীব ৭/২০৫)। তবে ইমাম আহমাদ (১/৮৪) ও বাইহাকী (৩/১৬১)-এর নিকট এর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে। যায়িদা তাকে সমর্থন করেছেন, যায়িদা আতা ইবনুস সাইব থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তাবারানী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: অগ্রবর্তী রাবীগণ তার থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা সহীহ, যেমন: সুফিয়ান, শু'বাহ, যুহাইর এবং যায়িদা (তাহযীব ৭/২০৭)]।

‌‌উহুদ যুদ্ধ
‌‌যুদ্ধের পূর্বে
১ - ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/২৭১) বলেন: আমাদের নিকট সুরাইজ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবিয যিনাদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি অন্ধ (রাবী) উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদরের দিন তার 'যুলফিকার' নামক তলোয়ারটি গনীমত হিসেবে পেয়েছিলেন। এটি সেই তলোয়ার, যা নিয়ে তিনি উহুদের দিন স্বপ্ন দেখেছিলেন। তিনি বলেছিলেন: "আমি আমার যুলফিকার তলোয়ারে একটি ফাটল দেখতে পেলাম। আমি এর ব্যাখ্যা করলাম যে, তোমাদের মাঝে একটি বিপর্যয় ঘটবে। আমি আরও দেখলাম যে আমি একটি ভেড়ার পেছনে সওয়ার হয়ে আছি, আমি এর ব্যাখ্যা করলাম শত্রু বাহিনীর প্রধান হিসেবে। আর আমি দেখলাম যে আমি একটি মজবুত বর্মের ভেতরে আছি, আমি এর ব্যাখ্যা করলাম মদীনা হিসেবে। এবং আমি কিছু গরু যবেহ হতে দেখলাম। আল্লাহর কসম, গরুর যবেহ হওয়া কল্যাণের বিষয়, আল্লাহর কসম, গরুর যবেহ হওয়া কল্যাণের বিষয়।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা বলেছিলেন তা-ই ঘটেছিল।
[মান: হাদীসটি সহীহ। ইবনে আবি শায়বাহ (৬/১৭৮) এবং হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদ: এই সনদটি শক্তিশালী। ইবনে আবিয যিনাদ সত্যবাদী, তিনি মুসলিমের রাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তার নাম হলো আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান আল-কুরাশী। তার পিতা নির্ভরযোগ্য (তাক্বরীব ১/৪১৩-৪৮০)। উবাইদুল্লাহ একজন নির্ভরযোগ্য তাবেয়ী ও ফকীহ (তাক্বরীব ১/৫৩৫)। আহমাদ (৩/৩৫১)-এর নিকট আবু যুবাইর থেকে জাবিরের বর্ণনায় এর একটি শাহেদ বা সাক্ষ্য বর্ণনা রয়েছে]।

২ - আল-হাকিম (২ - ১৪১) বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবন ইয়াকুব বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন আবদিল হাকাম থেকে, তিনি ইবন ওয়াহাব থেকে, তিনি ইবন আবিয যিনাদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবন আবদুল্লাহ ইবন উতবা থেকে, তিনি ইবন আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদরের দিন ‘যুল ফিকার’ নামক তলোয়ারটি গনীমত হিসেবে পেয়েছিলেন। ইবন আব্বাস বলেন, এটি সেই তলোয়ার যার ব্যাপারে তিনি উহুদ যুদ্ধের দিন স্বপ্ন দেখেছিলেন। বিষয়টি এমন ছিল যে, যখন উহুদের দিন মুশরিকরা সমবেত হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মত ছিল মদিনায় অবস্থান করে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা। তখন এমন কিছু লোক যারা বদর যুদ্ধে উপস্থিত হতে পারেনি তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি কি আমাদের নিয়ে উহুদে তাদের সাথে যুদ্ধ করতে বের হবেন না? তারা আশা করছিল যে, বদরের অধিবাসীরা যে মর্যাদা লাভ করেছে তারাও তা অর্জন করবে। তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে অনবরত অনুরোধ করতে থাকল যতক্ষণ না তিনি যুদ্ধের পোশাক ও অস্ত্রশস্ত্র পরিধান করলেন। এরপর তারা অনুতপ্ত হয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি অবস্থান করুন, আপনার সিদ্ধান্তই সঠিক। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “কোনো নবীর জন্য এটা শোভনীয় নয় যে, তিনি যুদ্ধের পোশাক পরিধান করার পর আল্লাহ তাঁর ও তাঁর শত্রুর মাঝে ফয়সালা না করা পর্যন্ত তা খুলে ফেলবেন।” তিনি বলেন, সেদিন যুদ্ধের পোশাক পরিধান করার আগে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের বলেছিলেন: “আমি স্বপ্নে দেখেছি যে, আমি একটি সুরক্ষিত বর্মের মধ্যে রয়েছি, যার ব্যাখ্যা আমি মদিনা হিসেবে করেছি। আমি একটি মেষের পেছনে সওয়ার হয়েছি, যার ব্যাখ্যা আমি শত্রুবাহিনীর সেনাপতি হিসেবে করেছি। আর আমি দেখেছি যে, আমার তলোয়ার যুল ফিকারের অগ্রভাগ ভেঙে গেছে, যার ব্যাখ্যা আমি তোমাদের মধ্য থেকে কারো শাহাদাত হিসেবে করেছি। আর আমি কিছু গরু জবাই হতে দেখেছি, আল্লাহর শপথ! তা কল্যাণকর, আল্লাহর শপথ! তা কল্যাণকর।”
[মর্যাদা: এর সনদ শক্তিশালী। আল-হাকিমের উস্তাদ হলেন আসম্ম, তিনি একজন নির্ভরযোগ্য ও প্রসিদ্ধ ইমাম। তাঁর উস্তাদ হলেন মিসরীয় নির্ভরযোগ্য ফকীহ - তাকরীব (২ - ১৭৮)। আর ইবন ওয়াহাব আল-মিসরীর নাম হলো আবদুল্লাহ, তিনি একজন নির্ভরযোগ্য হাফেজ ও আবিদ হিসেবে পরিচিত - তাকরীব (১ - ৪৬০)। এই হাদীসটি পূর্ববর্তী হাদীসেও উল্লেখ করা হয়েছে এবং তাবারানী আল-মুজাম আল-আওসাতে (৫ - ৩২৩) এটি বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবন জাফর আর-রাযী বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনুল জা'দ থেকে, তিনি আবু শাইবাহ আল-হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।]
২ - ইবন ইসহাক বলেন: আমার কাছে ইবন শিহাব যুহরী, মুহাম্মদ ইবন ইয়াহইয়া ইবন হিব্বান, আসিম ইবন উমর ইবন কাতাদাহ, হুসাইন ইবন আবদির রহমান ইবন আমর ইবন সা'দ ইবন মুয়ায এবং আমাদের অন্যান্য আলেমগণ বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও মুসলিমগণ সংবাদ পেলেন যে মুশরিকরা উহুদের নিকটবর্তী স্থানে শিবির স্থাপন করেছে, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “আমি স্বপ্নে কিছু গরু দেখেছি এবং এর ব্যাখ্যা আমি কল্যাণ হিসেবে করেছি। আর আমি আমার তলোয়ারের অগ্রভাগে একটি ক্ষত বা চিড় দেখেছি। আমি স্বপ্নে দেখেছি যে আমি আমার হাতটি একটি সুরক্ষিত বর্মের ভেতর প্রবেশ করিয়েছি, যার ব্যাখ্যা আমি মদিনা হিসেবে করেছি। এখন যদি তোমরা মদিনায় অবস্থান করা সমীচীন মনে করো এবং তারা যেখানে অবস্থান নিয়েছে সেখানে তাদের ছেড়ে দাও, তবে তারা যদি সেখানে অবস্থান করে তবে অত্যন্ত মন্দ স্থানে অবস্থান করবে। আর যদি তারা আমাদের ওপর আক্রমণ করতে মদিনায় প্রবেশ করে, তবে আমরা এখানেই তাদের সাথে যুদ্ধ করব।” আবদুল্লাহ ইবন উবাই ইবন সুলুলের মত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মতের সাথে এক ছিল; সেও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মত অনুযায়ী মনে করত যে আমরা যেন তাদের বিরুদ্ধে বাইরে না বের হই। কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদিনা থেকে বের হওয়া অপছন্দ করলেও কিছু লোক বলল...