الإذن بالقتال
1 - قال الإمام أحمد (1 - 216): حدثنا إسحاق ثنا سفيان عن الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة قال أبو بكر أخرجوا نبيهم إنا لله وإنا إليه راجعون ليهلكن. فنزلت {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ} [الحج: 39]، قال فعرف أنه سيكون قتال. قال ابن عباس: هي أول آية نزلت في القتال.
[درجته: سنده صحيح، رواه: من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق حدثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس كل من: الحاكم (2 - 76)، والطبريُّ (17 - 172)، وابن حبان (11 - 8)، والترمذيُّ (5 - 325)، والنسائيُّ (6 - 2)، وفي الكبرى له (3 - 3)، والبيهقيُّ في الكبرى (9 - 10)، وقد روه الطبراني في المعجم الكبير (12 - 16) حيث توبع سفيان الثوري تابعه قيس .. حيث يقول الطبراني رحمه الله: حدثنا عبد الله بن محمَّد بن أبي مريم ثنا محمَّد بن يوسف الفريابي ثنا قيس بن الربيع عن الأعمش عن مسلم البطين عن سعيده بن جبير عن بن عباس، هذا السند: صحيح، مسلم ثقة انظر تقريب التهذيب (1 - 530) حيث يقول الحافظ: مسلم بن عمران البطين ويقال بن أبي عمران أبو عبد الله الكوفي ثقة، وإسحاق الأزرق ثقة كما جاء في تهذيب التهذيب (1 - 225) -بتصرف-: إسحاق بن يوسف بن مرداس المخزومي الواسطي المعروف بالأزرق روى عن بن عون والأعمش وشويك والثوري ومسعر وعمر بن ذر وعوف وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وأبو خيثمة وأبو بكر بن أبي شيبة ودحيم وقتيبة وعمرو الناقد ويحيي بن معين وجماعة، قال ابن معين والعجلي: ثقة وقال أبو حاتم صحيح الحديث صدوق لا بأس به وقال يعقوب بن شيبة كان من أعلمهم بحديث شريك وقال الخطيب كان من الثقات المأمونين وقال ابن سعد وكان ثقة وربما غلط وذكره ابن حبان في الثقات أنه روى عن إسماعيل بن أبي خالد وقال البزار كان ثقة].
1 - قال الإمام أحمد (1 - 216): حدثنا إسحاق ثنا سفيان عن الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة قال أبو بكر أخرجوا نبيهم إنا لله وإنا إليه راجعون ليهلكن. فنزلت {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ} [الحج: 39]، قال فعرف أنه سيكون قتال. قال ابن عباس: هي أول آية نزلت في القتال.
[درجته: سنده صحيح، رواه: من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق حدثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس كل من: الحاكم (2 - 76)، والطبريُّ (17 - 172)، وابن حبان (11 - 8)، والترمذيُّ (5 - 325)، والنسائيُّ (6 - 2)، وفي الكبرى له (3 - 3)، والبيهقيُّ في الكبرى (9 - 10)، وقد روه الطبراني في المعجم الكبير (12 - 16) حيث توبع سفيان الثوري تابعه قيس .. حيث يقول الطبراني رحمه الله: حدثنا عبد الله بن محمَّد بن أبي مريم ثنا محمَّد بن يوسف الفريابي ثنا قيس بن الربيع عن الأعمش عن مسلم البطين عن سعيده بن جبير عن بن عباس، هذا السند: صحيح، مسلم ثقة انظر تقريب التهذيب (1 - 530) حيث يقول الحافظ: مسلم بن عمران البطين ويقال بن أبي عمران أبو عبد الله الكوفي ثقة، وإسحاق الأزرق ثقة كما جاء في تهذيب التهذيب (1 - 225) -بتصرف-: إسحاق بن يوسف بن مرداس المخزومي الواسطي المعروف بالأزرق روى عن بن عون والأعمش وشويك والثوري ومسعر وعمر بن ذر وعوف وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وأبو خيثمة وأبو بكر بن أبي شيبة ودحيم وقتيبة وعمرو الناقد ويحيي بن معين وجماعة، قال ابن معين والعجلي: ثقة وقال أبو حاتم صحيح الحديث صدوق لا بأس به وقال يعقوب بن شيبة كان من أعلمهم بحديث شريك وقال الخطيب كان من الثقات المأمونين وقال ابن سعد وكان ثقة وربما غلط وذكره ابن حبان في الثقات أنه روى عن إسماعيل بن أبي خالد وقال البزار كان ثقة].
যুদ্ধের অনুমতি
১ - ইমাম আহমাদ (১ - ২১৬) বলেন: আমাদের নিকট ইসহাক হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফইয়ান থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি মুসলিম আল-বাতীন থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা থেকে বের হলেন, তখন আবু বকর বললেন: তারা তাদের নবীকে বের করে দিয়েছে, আমরা আল্লাহর জন্য এবং তাঁরই কাছে আমাদের ফিরে যেতে হবে, তারা অবশ্যই ধ্বংস হবে। তখন এই আয়াত নাযিল হলো: {যাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হচ্ছে তাদেরকে (যুদ্ধের) অনুমতি দেওয়া হলো, কারণ তারা নির্যাতিত হয়েছে; আর আল্লাহ অবশ্যই তাদের সাহায্য করতে সক্ষম} [আল-হাজ্জ: ৩৯]। তিনি (আবু বকর) বলেন, তখন তিনি বুঝতে পারলেন যে যুদ্ধ হবে। ইবনে আব্বাস বলেন: এটিই যুদ্ধের বিষয়ে নাযিল হওয়া প্রথম আয়াত।
[এর মান: এর সনদ সহীহ। এটি ইসহাক ইবনে ইউসুফ আল-আযরাক-এর সূত্রে সুফইয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি মুসলিম আল-বাতীন থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন নিম্নোক্ত মুহাদ্দিসগণ: আল-হাকিম (২ - ৭৬), তাবারী (১৭ - ১৭২), ইবনে হিব্বান (১১ - ৮), তিরমিযী (৫ - ৩২৫), এবং নাসাঈ (৬ - ২), ও তার ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৩ - ৩), এবং বায়হাকী তার ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৯ - ১০)। তাবারানী এটি ‘আল-মুজামুল কবীর’ (১২ - ১৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যেখানে কাইস সুফইয়ান আস-সাওরীর অনুসরণ করেছেন। সেখানে ইমাম তাবারানী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ বিন আবি মারইয়াম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবী থেকে, তিনি কাইস ইবনে রাবী থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি মুসলিম আল-বাতীন থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে। এই সনদটি সহীহ। মুসলিম হলেন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), দেখুন ‘তাকরীবুত তাহযীব’ (১ - ৫৩০), যেখানে হাফিয (ইবনে হাজার) বলেন: মুসলিম ইবনে ইমরান আল-বাতীন, যাকে ইবনে আবি ইমরান আবু আবদুল্লাহ আল-কূফীও বলা হয়, তিনি নির্ভরযোগ্য। ইসহাক আল-আযরাক নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), যেমনটি ‘তাহযীবুত তাহযীব’ (১ - ২২৫) গ্রন্থে এসেছে - পরিমার্জিতভাবে: ইসহাক ইবনে ইউসুফ ইবনে মিরদাস আল-মাখযূমী আল-ওয়াসিতী, যিনি আল-আযরাক নামে পরিচিত, তিনি ইবনে আউন, আমাশ, শুরাইক, সাওরী, মিসআর, উমর ইবনে যার, আউফ এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং তার থেকে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে হাম্বল, আবু খাইসামা, আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ, দুহায়ম, কুতাইবাহ, আমর আন-নাকিদ, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন এবং একদল বর্ণনাকারী। ইবনে মাঈন এবং আল-ইজলী বলেছেন: নির্ভরযোগ্য। আবু হাতিম বলেছেন: তার হাদীস সহীহ, তিনি অত্যন্ত সত্যবাদী, তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। ইয়াকুব ইবনে শায়বাহ বলেছেন: তিনি শুরাইকের হাদীস সম্পর্কে তাদের মধ্যে অধিক জ্ঞানী ছিলেন। আল-খাতীব বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্তদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। ইবনে সাদ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন এবং কখনো কখনো ভুল করতেন, আর ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্যদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন যে তিনি ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আল-বাযযার বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন।]
১ - ইমাম আহমাদ (১ - ২১৬) বলেন: আমাদের নিকট ইসহাক হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফইয়ান থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি মুসলিম আল-বাতীন থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা থেকে বের হলেন, তখন আবু বকর বললেন: তারা তাদের নবীকে বের করে দিয়েছে, আমরা আল্লাহর জন্য এবং তাঁরই কাছে আমাদের ফিরে যেতে হবে, তারা অবশ্যই ধ্বংস হবে। তখন এই আয়াত নাযিল হলো: {যাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হচ্ছে তাদেরকে (যুদ্ধের) অনুমতি দেওয়া হলো, কারণ তারা নির্যাতিত হয়েছে; আর আল্লাহ অবশ্যই তাদের সাহায্য করতে সক্ষম} [আল-হাজ্জ: ৩৯]। তিনি (আবু বকর) বলেন, তখন তিনি বুঝতে পারলেন যে যুদ্ধ হবে। ইবনে আব্বাস বলেন: এটিই যুদ্ধের বিষয়ে নাযিল হওয়া প্রথম আয়াত।
[এর মান: এর সনদ সহীহ। এটি ইসহাক ইবনে ইউসুফ আল-আযরাক-এর সূত্রে সুফইয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি মুসলিম আল-বাতীন থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন নিম্নোক্ত মুহাদ্দিসগণ: আল-হাকিম (২ - ৭৬), তাবারী (১৭ - ১৭২), ইবনে হিব্বান (১১ - ৮), তিরমিযী (৫ - ৩২৫), এবং নাসাঈ (৬ - ২), ও তার ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৩ - ৩), এবং বায়হাকী তার ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৯ - ১০)। তাবারানী এটি ‘আল-মুজামুল কবীর’ (১২ - ১৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যেখানে কাইস সুফইয়ান আস-সাওরীর অনুসরণ করেছেন। সেখানে ইমাম তাবারানী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ বিন আবি মারইয়াম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবী থেকে, তিনি কাইস ইবনে রাবী থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি মুসলিম আল-বাতীন থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে। এই সনদটি সহীহ। মুসলিম হলেন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), দেখুন ‘তাকরীবুত তাহযীব’ (১ - ৫৩০), যেখানে হাফিয (ইবনে হাজার) বলেন: মুসলিম ইবনে ইমরান আল-বাতীন, যাকে ইবনে আবি ইমরান আবু আবদুল্লাহ আল-কূফীও বলা হয়, তিনি নির্ভরযোগ্য। ইসহাক আল-আযরাক নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), যেমনটি ‘তাহযীবুত তাহযীব’ (১ - ২২৫) গ্রন্থে এসেছে - পরিমার্জিতভাবে: ইসহাক ইবনে ইউসুফ ইবনে মিরদাস আল-মাখযূমী আল-ওয়াসিতী, যিনি আল-আযরাক নামে পরিচিত, তিনি ইবনে আউন, আমাশ, শুরাইক, সাওরী, মিসআর, উমর ইবনে যার, আউফ এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং তার থেকে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে হাম্বল, আবু খাইসামা, আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ, দুহায়ম, কুতাইবাহ, আমর আন-নাকিদ, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন এবং একদল বর্ণনাকারী। ইবনে মাঈন এবং আল-ইজলী বলেছেন: নির্ভরযোগ্য। আবু হাতিম বলেছেন: তার হাদীস সহীহ, তিনি অত্যন্ত সত্যবাদী, তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। ইয়াকুব ইবনে শায়বাহ বলেছেন: তিনি শুরাইকের হাদীস সম্পর্কে তাদের মধ্যে অধিক জ্ঞানী ছিলেন। আল-খাতীব বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্তদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। ইবনে সাদ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন এবং কখনো কখনো ভুল করতেন, আর ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্যদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন যে তিনি ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আল-বাযযার বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন।]
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 185)