📘 জয়ীফ সুনানে তিরমিযী (নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি - মৃত্যু 1420 হিজরী)

তামিম বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় আসার পর যখন আমি ইসলাম গ্রহণ করলাম, তখন আমি এই বিষয়ে পাপবোধ করলাম। ফলে আমি তার পরিবারের নিকট গেলাম এবং তাদেরকে বিষয়টি অবগত করলাম। আমি তাদেরকে পাঁচশত দিরহাম প্রদান করলাম এবং জানালাম যে, আমার সঙ্গীর কাছেও সমপরিমাণ অর্থ রয়েছে। অতঃপর তারা তাকে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট নিয়ে এল। তিনি তাদের নিকট প্রমাণ চাইলেন, কিন্তু তারা কোনো প্রমাণ পেল না। তখন তিনি তাদেরকে আদেশ দিলেন যেন তারা তার নিকট তার দ্বীনের অনুসারীদের কাছে যা মহান, তার নামে শপথ করায়। সে শপথ করল, তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: (হে মুমিনগণ, তোমাদের কারো যখন মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন অসিয়ত করার সময় তোমাদের মধ্য থেকে দুজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি সাক্ষী হবে) (১) থেকে তার বাণী (অথবা তারা ভয় করবে যে, শপথ করার পর আবার তাদের শপথ প্রত্যাখ্যান করা হবে) পর্যন্ত।
অতঃপর আমর ইবনুল আস এবং অন্য এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে শপথ করলেন, ফলে আদি ইবনে বাদ্দা-এর নিকট থেকে পাঁচশত দিরহাম উদ্ধার করা হলো।
(সনদ অত্যন্ত দুর্বল)।
এই হাদিসটি গরীব, এবং এর সনদ সহিহ নয়।
আর আবু নাযর, যার থেকে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, আমার নিকট তিনি হলেন: মুহাম্মদ ইবনে সাইব আল-কালবি, যার উপনাম আবু নাযর। হাদিস বিশারদগণ তাকে বর্জন করেছেন এবং তিনি তাফসির শাস্ত্রের রচয়িতা। আমি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইলকে বলতে শুনেছি: মুহাম্মদ ইবনে সাইব আল-কালবির উপনাম হলো আবু নাযর; আর সালিম আবু নাযর আল-মাদিনী থেকে উম্মে হানির আযাদকৃত দাস আবু সালেহ-এর সূত্রে কোনো বর্ণনা আমাদের জানা নেই।
ইবনে আব্বাস থেকে অন্য একটি সূত্রে সংক্ষেপে এর কিছু অংশ বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-মায়িদা (৫), আয়াত ১০৫ এবং এর পূর্ণরূপ হলো: (অসিয়তের সময়ে তোমাদের মধ্য থেকে দুজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি, অথবা তোমরা যদি জমিনে সফরে থাকো আর তোমাদের ওপর মৃত্যুর বিপদ উপস্থিত হয় তবে তোমাদের ছাড়া অন্যদের মধ্য থেকে দুজন সাক্ষী হবে। যদি তোমাদের সন্দেহ হয়, তবে উভয়কে নামাযের পর আটকে রাখবে এবং তারা আল্লাহর নামে শপথ করে বলবে, 'আমরা এর বিনিময়ে কোনো মূল্য গ্রহণ করব না, যদিও সে নিকটাত্মীয় হয় এবং আমরা আল্লাহর সাক্ষ্য গোপন করব না, অন্যথায় আমরা অবশ্যই পাপীদের অন্তর্ভুক্ত হব।' এরপর যদি জানা যায় যে, তারা পাপে লিপ্ত হয়েছে, তবে যাদের বিরুদ্ধে তারা অপরাধ করেছে তাদের মধ্য থেকে যারা অধিকতর হকদার এমন দুজন তাদের স্থলাভিষিক্ত হবে এবং আল্লাহর নামে শপথ করে বলবে, 'অবশ্যই আমাদের সাক্ষ্য তাদের সাক্ষ্যের চেয়ে অধিক সত্য এবং আমরা সীমালঙ্ঘন করিনি, অন্যথায় আমরা অবশ্যই যালিমদের অন্তর্ভুক্ত হব।' এটিই অধিকতর নিকটবর্তী পন্থা যাতে তারা সঠিকভাবে সাক্ষ্য প্রদান করে)।
(*)

৫৮৭ - ৩২৬৭ হাসান ইবনে কাযা’আহ আল-বাসরী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।
সুফিয়ান ইবনে হাবীব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
সাঈদ কাতাদাহ থেকে, তিনি খিলাস ইবনে আমর থেকে এবং তিনি আম্মার ইবনে ইয়াসির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আসমান থেকে দস্তরখান (আল-মায়িদাহ) রুটি ও গোশতসহ অবতীর্ণ করা হয়েছিল। তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেন তারা বিশ্বাসঘাতকতা না করে এবং আগামীকালের জন্য সঞ্চয় না করে। কিন্তু তারা বিশ্বাসঘাতকতা করল এবং সঞ্চয় করল এবং আগামীকালের জন্য তুলে রাখল। ফলে তাদের বানর ও শুকরে রূপান্তরিত করে দেওয়া হলো।"
(সনদটি দুর্বল)।
এই হাদীসটি গরীব।
আবু আসিম এবং আরও অনেকে এটি সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে,
কাতাদাহ থেকে, তিনি খিলাস থেকে এবং তিনি আম্মার থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
হাসান ইবনে কাযা’আহ-এর হাদীস ব্যতীত আমরা এটি মারফু হিসেবে জানি না।
৫৮৮ - ৩২৬৮ হুমায়দ ইবনে মাসআদাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।
সুফিয়ান ইবনে হাবীব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে অনুরূপভাবে, তবে তিনি একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি।
এটি হাসান ইবনে কাযা’আহ-এর হাদীস অপেক্ষা অধিক বিশুদ্ধ, আর মারফু হাদীসটির কোনো ভিত্তি আমাদের জানা নেই।
(এটিও দুর্বল)।
৫৮৯ - ৩২৭০ কুতাইবাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।
আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাইয়্যি থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান আল-হুবুলী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সর্বশেষ অবতীর্ণ সূরা হলো সূরা আল-মায়িদাহ এবং (সূরা) আল-ফাতহ (১)।
(সনদটি দুর্বল)।
এই হাদীসটি হাসান গরীব।
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: সর্বশেষ অবতীর্ণ সূরা হলো: (ইযা জা’আ নাসরুল্লাহি ওয়াল ফাতহ্)।--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু একটি পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত নেওয়া হয়েছে, অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে সূরা আল-ফাতহ-এর উল্লেখ নেই।
(*)

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। সূরা আল-আনআম। ৫৯০ - ৩২৭১। আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু কুরাইব।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুয়াবিয়া ইবনে হিশাম, সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি নাজিয়াহ ইবনে কাব থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: আবু জেহেল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিল, "নিশ্চয়ই আমরা আপনাকে মিথ্যাবাদী প্রতিপন্ন করি না, বরং আপনি যা নিয়ে এসেছেন আমরা তাকেই অস্বীকার করি।"
অতঃপর মহান আল্লাহ নাযিল করলেন: (বস্তুত তারা আপনাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে না, বরং যালিমরা আল্লাহর নিদর্শনসমূহকেই অস্বীকার করে) (১)।
(সনদটি দুর্বল)।
৫৯১ - ৩২৭২। আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে মানসুর।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী, সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি নাজিয়াহ থেকে বর্ণনা করেন: আবু জেহেল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিল—অতঃপর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে এতে আলীর (রা.) নাম উল্লেখ করেননি, আর এটিই অধিকতর বিশুদ্ধ।
(এটিও দুর্বল)।
৫৯২ - ৩২৭৪। আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান ইবনে আরাফাহ, ইসমাইল ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আবু মারইয়াম আল-গাসসানী থেকে, তিনি রাশিদ ইবনে সাদ থেকে, তিনি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন:--------------------------------------------
(১) সূরা আল-আনআম (৬), আয়াত ৩৩।
(*)

(বলুন, তিনিই সামর্থ্যবান যে তোমাদের ওপর তোমাদের ঊর্ধ্বদেশ থেকে অথবা তোমাদের পদতল থেকে আজাব প্রেরণ করবেন) (১), অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "জেনে রেখো, এটি অবশ্যই ঘটবে এবং এর ব্যাখ্যা এখনও আসেনি।"
(সনদটি দুর্বল)।
এটি একটি হাসান গরীব হাদিস।
৫৯৩ - ৩২৭৮ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফজল ইবনুন সাব্বাহ আল-বাগদাদী।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল, দাউদ আল-আওদি থেকে, তিনি আশ-শা'বি থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যাকে এটি আনন্দিত করে যে সে এমন এক সহীফা বা নথিপত্র দেখবে যার ওপর মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মোহর রয়েছে, সে যেন এই আয়াতগুলো পাঠ করে:
(বলুন, এসো আমি তোমাদের নিকট তিলাওয়াত করি যা তোমাদের রব তোমাদের ওপর হারাম করেছেন) (২) - তাঁর এই কথা পর্যন্ত - (যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করতে পার)।
(সনদটি দুর্বল)।
এটি একটি হাসান গরীব হাদিস।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-আনআম (৬), আয়াত ৬৫।
(২) সূরা আল-আনআম (৬), আয়াত ১৫১।
আর এর পূর্ণ রূপ হলো: (তোমরা তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করো না এবং পিতা-মাতার সাথে সদ্ব্যবহার করো; আর দারিদ্র্যের কারণে তোমাদের সন্তানদের হত্যা করো না, আমিই তোমাদের এবং তাদের রিজিক দান করি; আর প্রকাশ্য হোক কিংবা গোপন, কোনো অশ্লীল কাজের নিকটবর্তী হয়ো না এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন সেই প্রাণকে অন্যায়ভাবে হত্যা করো না; তিনি তোমাদের এই নির্দেশ দিয়েছেন যাতে তোমরা অনুধাবন করতে পার। * আর এতিমের মালের নিকটবর্তী হয়ো না, তবে সর্বোত্তম পন্থায় যতক্ষণ না সে প্রাপ্তবয়স্ক হয়। আর পরিমাপ ও ওজন ন্যায়নিষ্ঠার সাথে পূর্ণ করো। আমি কাউকেই তার সাধ্যের অতিরিক্ত ভারার্পণ করি না। আর যখন তোমরা কথা বলবে তখন ইনসাফ করবে, যদিও সে নিকটাত্মীয় হয় এবং আল্লাহর সাথে কৃত অঙ্গীকার পূর্ণ করবে। তিনি তোমাদের এই নির্দেশ দিয়েছেন যাতে তোমরা উপদেশ গ্রহণ করতে পার। * আর এটিই আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এরই অনুসরণ করো এবং অন্যান্য পথের অনুসরণ করো না, অন্যথায় সেগুলো তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে ফেলবে। তিনি তোমাদের এই নির্দেশ দিয়েছেন যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করতে পার।)
(*)

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। সূরা আল-আরাফ ৫৯৪ - ৩২৮৪। আল-আনসারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
মা'ন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
মালিক ইবনে আনাস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যায়দ ইবনে আবি আনীসা থেকে, তিনি আব্দুল হামিদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে যায়দ ইবনুল খাত্তাব থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে ইয়াসার আল-জুহানী থেকে: উমর ইবনুল খাত্তাবকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: (আর যখন আপনার প্রতিপালক আদম সন্তানদের পিঠ থেকে তাদের বংশধরদের বের করে আনলেন এবং তাদেরকে তাদের নিজেদের ওপর সাক্ষী করলেন যে, 'আমি কি তোমাদের প্রতিপালক নই?' তারা বলল, 'হ্যাঁ, আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি।' যেন তোমরা কিয়ামতের দিন এ কথা না বলো যে, 'নিশ্চয়ই আমরা এ বিষয়ে অসচেতন ছিলাম।') (১)।
উমর ইবনুল খাত্তাব বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হতে শুনেছি, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তাঁর ডান হাত দিয়ে তাঁর পিঠ স্পর্শ করলেন এবং তা থেকে একদল সন্তান বের করে আনলেন। এরপর বললেন: এদেরকে আমি জান্নাতের জন্য সৃষ্টি করেছি এবং তারা জান্নাতবাসীদের আমলই করবে। অতঃপর তিনি পুনরায় তাঁর পিঠ স্পর্শ করলেন এবং তা থেকে একদল সন্তান বের করে আনলেন। তারপর বললেন: এদেরকে আমি জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছি এবং তারা জাহান্নামবাসীদের আমলই করবে।"
এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: হে আল্লাহর রাসূল! তবে আমলের সার্থকতা কী? তিনি বললেন: তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ যখন কোনো বান্দাকে জান্নাতের জন্য সৃষ্টি করেন, তখন তিনি তাকে জান্নাতবাসীদের আমল করার তাওফীক দান করেন যতক্ষণ না সে তার ওপরই মৃত্যুবরণ করে..."--------------------------------------------
(১) সূরা আল-আরাফ (৭), আয়াত ১৭২।
(*)

জান্নাতবাসীদের আমলসমূহের মধ্য থেকে কোনো একটি আমল, ফলে আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান। আর যখন তিনি কোনো বান্দাকে জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেন, তখন তাকে জাহান্নামীদের আমলে নিয়োজিত করেন, এমনকি সে জাহান্নামীদের আমলসমূহের কোনো একটির ওপর থাকাবস্থায় মৃত্যুবরণ করে এবং আল্লাহ তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করান।"
(যঈফ - যিলাল ১৯৬ (১), যঈফাহ ৩০৭১ (যঈফ আল-জামি আস-সাগীর ১৬০২))।
এই হাদীসটি হাসান।
আর মুসলিম ইবন ইয়াসার উমর থেকে সরাসরি শোনেননি।
কেউ কেউ এই সনদে মুসলিম ইবন ইয়াসার এবং উমর-এর মাঝে একজন ব্যক্তির উল্লেখ করেছেন।
৫৯৫ - ৩২৮৬ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুস সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিস।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উমর ইবনে ইবরাহীম, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরাহ ইবনে জুনদুব থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যখন হাওয়া গর্ভবতী হলেন, তখন ইবলিস তাঁর চারদিকে ঘুরতে লাগল। তাঁর কোনো সন্তানই বেঁচে থাকত না। তখন সে বলল: তুমি তার নাম রাখো 'আবদুল হারিস'। ফলে তিনি তার নাম রাখলেন 'আবদুল হারিস' এবং সে জীবিত থাকল। আর এটি ছিল শয়তানের প্ররোচনা ও তার নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত।"
(যঈফ - যঈফাহ ৩৪২ (যঈফ আল-জামি আস-সাগীর ৪৭৬৯))।
এই হাদীসটি হাসান গরীব; আমরা উমর ইবনে ইবরাহীমের বর্ণনা ব্যতিরেকে কাতাদাহ থেকে এটি সম্পর্কে জানি না। কেউ কেউ এটি আবদুস সামাদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তা মারফূ করেননি।
এবং উমর ইবনে ইবরাহীম বসরার একজন শায়খ।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ শায়খ নাসের রচিত "যিলালুল জান্নাহ ফী তাখরীজি আহাদীস কিতাবিস সুন্নাহ লি-ইবনি আবি আসিম", যা মাকতাবুল ইসলামী থেকে প্রকাশিত।
(*)

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। সূরা আল-আনফাল ৫৯৬ - ৩২৮৯ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনে হুমাইদ।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদর থেকে অবসর হলেন, তখন তাঁকে বলা হলো: আপনি বাণিজ্যিক কাফেলার পশ্চাদ্ধাবন করুন, তার সামনে কোনো বাধা নেই।
তিনি বলেন: তখন আব্বাস তাঁকে ডেকে বললেন, অথচ তিনি তখন বন্দি অবস্থায় ছিলেন: এটি সমীচীন হবে না।
তিনি আরও বললেন: কারণ আল্লাহ তাআলা আপনাকে দুটি দলের মধ্য থেকে একটির প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, আর তিনি আপনাকে যা প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তা প্রদান করেছেন।
তিনি বললেন: "তুমি সত্য বলেছ"।
(সনদটি দুর্বল)।
এই হাদীসটি হাসান।
৫৯৭ - ৩২৯০ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনে ওয়াকি।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে নুমাইর, তিনি ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম ইবনে মুহাজির থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ ইবনে আবি মুসা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "আল্লাহ আমার উম্মতের জন্য দুটি অভয়বাণী বা নিরাপত্তা অবতীর্ণ করেছেন: (আর আল্লাহ এমন নন যে, আপনি তাদের মাঝে থাকা অবস্থায় তিনি তাদের শাস্তি দেবেন এবং আল্লাহ তাদের শাস্তি দানকারী নন এমতাবস্থায় যে তারা ক্ষমা প্রার্থনা করছে) (১)। সুতরাং আমি যখন চলে যাব, তখন আমি কিয়ামত পর্যন্ত তাদের মাঝে ক্ষমা প্রার্থনাকে রেখে যাব।"
(সনদটি দুর্বল (দাঈফুল জামি আস-সাগীর ১৩৪১))।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-আনফাল (৮), আয়াত ৩৩।
(*)

এটি একটি গরীব হাদিস।
৫৯৮ - ৩২৯৩ হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
আবু মুয়াবিয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যখন বদরের যুদ্ধ শেষ হলো এবং বন্দীদের নিয়ে আসা হলো, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এই বন্দীদের ব্যাপারে তোমাদের মতামত কী?" এরপর তিনি হাদিসে একটি কাহিনী উল্লেখ করেন। তারপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাদের কেউ যেন মুক্তি না পায়, হয় মুক্তিপণ নিয়ে নয়তো গর্দান উড়িয়ে দিয়ে।"
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বলেন: তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! সুহাইল ইবনে বায়দা ব্যতীত; কেননা আমি তাকে ইসলামের কথা বলতে শুনেছি।
তিনি বলেন: তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চুপ থাকলেন।
তিনি বলেন: সেদিন আমার নিজের ওপর আকাশ থেকে পাথর পড়ার ভয়ে আমি যতটুকু আতঙ্কিত ছিলাম, তা অন্য কোনোদিন অনুভব করিনি; যতক্ষণ না আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সুহাইল ইবনে বায়দা ব্যতীত।"
তিনি বলেন: ওমরের কথা অনুযায়ী কুরআন নাযিল হলো: (নবীর জন্য সঙ্গত নয় যে, তার নিকট যুদ্ধবন্দী থাকবে যতক্ষণ না তিনি যমীনে রক্তপাত করেন...) (১) আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
(যঈফ - ইতোপূর্বে ১৭৬৭ (২৮৮ / ১৭৮৩) তে অতিক্রান্ত হয়েছে)।
আবু ঈসা বলেন: এটি একটি হাসান হাদিস।
আর আবু উবাইদাহ ইবনে আবদুল্লাহ তাঁর পিতা থেকে শ্রবণ করেননি।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-আনফাল (৮), আয়াত ৬৭।
এবং এর পূর্ণ রূপ হলো: (তোমরা দুনিয়ার সম্পদ কামনা করছ, আর আল্লাহ চাচ্ছেন আখিরাত; এবং আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়)।
(*)

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। সূরা আত-তাওবাহ ৫৯৯ - ৩২৯৪। আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বাশশার।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, মুহাম্মদ ইবনে জাফর, ইবন আবি আদী এবং সাহল ইবনে ইউসুফ। তাঁরা বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আউফ ইবনে আবি জামিলা।
আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ আল-ফারিসি, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি উসমান ইবনে আফফানকে বললাম: আপনাদের কিসে উদ্বুদ্ধ করল যে আপনারা সূরা আল-আনফালের প্রতি মনোনিবেশ করলেন যা 'মাসানি'র অন্তর্ভুক্ত এবং সূরা বারাআতের (আত-তাওবাহ) প্রতি যা 'মিঈন' এর অন্তর্ভুক্ত, অতঃপর আপনারা এ দুটির মাঝে সংযোগ করে দিলেন এবং এদের মাঝখানে 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম' লাইনটি লিখলেন না, আর আপনারা একে 'সাবউত তুওয়াল' (সাতটি দীর্ঘ সূরা)-এর অন্তর্ভুক্ত করে দিলেন? আপনাদের কিসে এমন করতে উদ্বুদ্ধ করল? তখন উসমান বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এমন এক সময় অতিবাহিত হতো যখন তাঁর উপর একাধিক আয়াত বিশিষ্ট বিভিন্ন সূরা নাযিল হতো। যখন তাঁর ওপর কিছু নাযিল হতো, তখন তিনি তাঁর লেখকদের কাউকে ডাকতেন এবং বলতেন: "এই আয়াতগুলোকে সেই সূরার অন্তর্ভুক্ত করো যাতে অমুক অমুক বিষয় আলোচিত হয়েছে।" আর যখন তাঁর ওপর কোনো আয়াত নাযিল হতো তখন তিনি বলতেন: "এই আয়াতটিকে সেই সূরার অন্তর্ভুক্ত করো যাতে অমুক অমুক বিষয় আলোচিত হয়েছে।"
আর সূরা আল-আনফাল ছিল মদীনায় নাযিল হওয়া প্রাথমিক সূরাগুলোর অন্তর্ভুক্ত এবং সূরা বারাআত (আত-তাওবাহ) ছিল কুরআনের শেষ দিকে নাযিল হওয়া সূরাগুলোর অন্তর্ভুক্ত। এ দুটির বিষয়বস্তু ছিল একে অপরের সদৃশ, তাই আমি ধারণা করেছিলাম যে এটি এরই অংশ। অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেন এবং তিনি আমাদের নিকট এটি স্পষ্ট করে যাননি যে এটি তারই অংশ কি না। এই কারণেই আমি এ দুটির মাঝে সংযোগ করে দিয়েছি এবং আমি লিখিনি।

তাদের উভয়ের মাঝখানে 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম' একটি লাইন রয়েছে, তাই আমি সেটিকে দীর্ঘ সাতটি সূরার (সাব'আ তুওয়াল) মধ্যে রেখেছি।
(যঈফ - যঈফ আবু দাউদ ১৪০ (আমাদের কাছে নম্বর ১৬৮ / ৭৮৬))।
এই হাদিসটি হাসান, আমরা এটি কেবল আউফের হাদিস থেকে জানি, তিনি ইয়াজিদ আল-ফারসি থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর ইয়াজিদ আল-ফারসি বসরা অধিবাসী তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে একাধিক হাদিস বর্ণনা করেছেন, আর বলা হয়: তিনি হলেন ইয়াজিদ ইবনে হুরমুজ।
আর ইয়াজিদ ইবনে আবান আর-রাকাশি, তিনি বসরা অধিবাসী তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং তিনি ইয়াজিদ আল-ফারসির চেয়ে বয়সে ছোট।
আর ইয়াজিদ আর-রাকাশি কেবল আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন।
৬০০ - ৩৩০৩ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু কুরাইব।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন রুশদিন বিন সাদ, তিনি আমর বিন আল-হারিস থেকে, তিনি দাররাজ থেকে, তিনি আবু আল-হাইসাম থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমরা কোনো ব্যক্তিকে দেখবে যে সে মসজিদে যাতায়াত করতে অভ্যস্ত, তখন তোমরা তার ঈমানের সাক্ষ্য দাও। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (নিশ্চয়ই তারাই আল্লাহর মসজিদসমূহ আবাদ করবে যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান আনে) (১)"।
(যঈফ - পূর্বে অতিক্রান্ত ২৭৫০ (৪৯০ / ২৭৬৩০, যঈফ আল-জামি আস-সাগির ৫০৯, মিশকাত ৭২৩))।
৬০১ - ৩৩০৪ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি উমর।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব, তিনি আমর ইবনুল হারিস থেকে, তিনি দাররাজ থেকে, তিনি আবুল হাইসাম থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: "মসজিদের দেখাশোনা করে"।
(যঈফ - এর পূর্ববর্তীটি দেখুন (এবং পূর্বে নম্বর ৪৯০ / ২৭৬৩ এ অতিক্রান্ত হয়েছে))।
এই হাদিসটি হাসান গারীব।
আর আবু আল-হাইসামের নাম হলো সুলায়মান বিন আমর বিন আবদ আল-আতুওয়ারি, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরির তত্ত্বাবধানে একজন এতিম ছিলেন।
*--------------------------------------------
(১) সূরা আত-তাওবাহ (৯), আয়াত ১৮।
(*)

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। সূরা হূদ ৬০২ - ৩৩২২ আহমদ ইবনে মানী' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন।
ইয়াযীদ ইবনে হারুন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়া'লা ইবনে আত্বা থেকে, তিনি ওকী' ইবনে হুদুস (১) থেকে, তিনি তাঁর চাচা আবু রাযীন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের রব তাঁর সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করার পূর্বে কোথায় ছিলেন? তিনি বললেন: "তিনি ছিলেন মেঘমালার (আমা) মধ্যে, যার নিচে কোনো বাতাস ছিল না এবং যার উপরেও কোনো বাতাস ছিল না, আর তিনি পানির ওপর তাঁর আরশ সৃষ্টি করেছেন।"
(যঈফ - ইবনে মাজাহ ২৮১ (অনুরূপ) এবং এটি "যঈফ সুনানে ইবনে মাজাহ" এর ৩২ - ১৮২ নং এবং "মুখতাসারুল উলুউ" ১৯৩ ও ২৫০ এবং "আস-সুন্নাহ" ৬১২ নং হাদীসে রয়েছে)।
আহমদ ইবনে মানী' বলেন: ইয়াযীদ ইবনে হারুন বলেছেন: 'আমা' শব্দের অর্থ হলো তাঁর সাথে কোনো কিছু ছিল না।
আবু ঈসা বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এভাবেই 'ওকী' ইবনে হুদুস' বলেছেন, তবে শু'বাহ, আবু আওয়ানাহ এবং হুশাইম বলেছেন: 'ওকী' ইবনে আদাস'।
আর আবু রাযীনের নাম হলো: লাকীত ইবনে আমির।
এই হাদীসটি হাসান।
৬০৩ - ৩৩৩০ আবদ ইবনে হুমাইদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন।
হুসাইন ইবনে আলী আল-জু'ফী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যায়িদাহ থেকে, তিনি আবদুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবী লায়লা থেকে, তিনি মু'আয ইবনে জাবাল থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) একটি পাণ্ডুলিপিতে 'আদাস' রয়েছে, আর তিনি হলেন আবু মুস'আব আল-উকাইলী, আত-ত্বায়িফী।
ইবনে মাজাহ-এর শব্দ হলো "... এবং সেখানে কোনো সৃষ্টি ছিল না, তাঁর আরশ ছিল পানির ওপর।"
(*)

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এক ব্যক্তি এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলেন, যে এক মহিলার সাথে সাক্ষাৎ করল যাদের মধ্যে কোনো পূর্ব পরিচয় ছিল না, অতঃপর সে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে যা যা করে থাকে তার সবই ওই মহিলার সাথে করল, কেবল সহবাস করা ছাড়া? তিনি বললেন: তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন:
“আর দিনের দুই প্রান্তেই নামায কায়েম করো এবং রাতের কিছু অংশেও; নিশ্চয়ই নেক আমলসমূহ গুনাহসমূহকে মিটিয়ে দেয়। এটি উপদেশ গ্রহণকারীদের জন্য একটি উপদেশ।” (১) অতঃপর তিনি তাকে ওযু করার এবং নামায পড়ার নির্দেশ দিলেন।
মুয়াজ বললেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, এটি কি কেবল তার জন্য নির্দিষ্ট, নাকি সকল মুমিনের জন্য সাধারণ? তিনি বললেন: "বরং এটি সকল মুমিনের জন্য সাধারণ।"
(সনদটি দুর্বল)।
এই হাদীসের সনদটি সংযুক্ত নয়।
আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা মুয়াজ বিন জাবাল থেকে কোনো হাদিস শোনেননি; মুয়াজ বিন জাবাল উমরের খিলাফতকালে ইন্তেকাল করেন, আর যখন উমর নিহত হন, তখন আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা মাত্র ছয় বছরের ছোট বালক ছিলেন।
তবে তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁকে দেখেছেন।
শুবা এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালেক বিন উমাইর থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, আর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে।
* টীকা) * (১) সূরা হুদ (১১), আয়াত ১১৪।
(*)

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। সূরা ইউসুফ ৬০৪ - ৩৩৩২ (১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনুল হুরয়স আল-খুযাঈ।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ফাযল ইবনু মুসা, মুহাম্মাদ ইবনু আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই সম্মানিত, সম্মানিতের পুত্র, সম্মানিতের পুত্র, সম্মানিতের পুত্র হলেন: ইউসুফ ইবনু ইয়াকূব ইবনু ইসহাক ইবনু ইবরাহীম।
তিনি (২) বলেন: যদি আমি কারাগারে ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) এর মতো দীর্ঘ সময় থাকতাম এবং তারপর আমার নিকট দূত আসত, তবে আমি তাতে সাড়া দিতাম। এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: (অতঃপর যখন তার নিকট দূত এল, সে বলল: তুমি তোমার রবের কাছে ফিরে যাও এবং তাকে জিজ্ঞেস করো, সেই নারীদের অবস্থা কী যারা নিজেদের হাত কেটে ফেলেছিল?) (৩) তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এটি "সহীহ সুনান আত-তিরমিযী - সংক্ষিপ্ত সনদসহ" এর ২৪৯০ নম্বরে রয়েছে।
এবং এর পরবর্তী হাদীসটির দিকে ইশারা করা হচ্ছে, আর তা হলো: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু কুরাইব।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদাহ ও আবদুর রাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু আমর থেকে, ফাযল ইবনু মুসার হাদীসের অনুরূপ, তবে তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাঁর (লুতের) পর এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি যিনি তাঁর কওমের প্রাচুর্য ও শক্তিশালী অবস্থানের মধ্যে ছিলেন না।
মুহাম্মাদ ইবনু আমর বলেন: আস-সারওয়াহ অর্থ: আধিক্য ও প্রতিরক্ষা সক্ষমতা।
(হাসান - এর পূর্ববর্তীটি দেখুন)।
আর এটি ফাযল ইবনু মুসার বর্ণনার চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ।
আর এটি একটি হাসান হাদীস।
(২) মুদ্রিত কপিতে (মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই এসেছে - এবং "আল্লাহ ইউসুফের প্রতি রহম করুন" বাক্যটি বাদ পড়ার দিকে নির্দেশ করছে)।
আমি বলছি: এটি পাণ্ডুলিপি ২ / ৯৮ / ২-এ নেই। (৩) সূরা ইউসুফ (১২), আয়াত ৫০।
(*)

লূতের ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক, তিনি তো এক শক্তিশালী আশ্রয়ের দিকেই প্রত্যাবর্তন করতে চেয়েছিলেন যখন তিনি বলেছিলেন: (হায়, তোমাদের বিরুদ্ধে যদি আমার কোনো শক্তি থাকত অথবা আমি কোনো সুদৃঢ় আশ্রয় গ্রহণ করতে পারতাম!) (১)।
অতঃপর আল্লাহ তাঁর পরে এমন কোনো নবী পাঠাননি যিনি তাঁর কওমের প্রভাবশালী বা উচ্চবংশীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।
(হাসান - নিম্নোক্ত শব্দে: "জনবল", আস-সহীহাহ ১৬১৭ এবং ১৮৬৭: এর কিয়দংশ বর্ণিত হয়েছে) (২)।--------------------------------------------
(১) সূরা হুদ (১১), আয়াত ৮০।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে শেখ নাসিরের হস্তাক্ষরে এভাবেই রয়েছে, এবং আমি তাঁর উদ্দেশ্য অনুধাবন করতে পারিনি। তিনি 'আরব ব্যুরো অব এডুকেশন ফর গালফ স্টেটস' থেকে প্রেরিত ব্যাখ্যার অনুরোধের কোনো উত্তর দেননি, যারা শেখের সাথে বইগুলো মুদ্রণের জন্য প্রস্তুত করে জমা দেওয়ার বিষয়ে চুক্তিবদ্ধ ছিল।
পূর্ববর্তী পৃষ্ঠার ১ নম্বর টীকাটি দেখুন।
(*)

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। সূরা ইবরাহিম।
৬০৫ - ৩৩৩৬ আবদ ইবনে হুমাইদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন।
আবু আল-ওয়ালীদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুআইব ইবনুল হাবহাবের সূত্রে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এক ঝুড়ি তাজা খেজুর আনা হলো। তখন তিনি বললেন: "(একটি উত্তম কথার উদাহরণ হলো একটি উত্তম বৃক্ষের ন্যায়, যার মূল সুদৃঢ় এবং যার শাখা আকাশে বিস্তৃত, যা তার রবের নির্দেশে সর্বদা ফল দান করে।)" (১)
তিনি বললেন: এটি হলো খেজুর গাছ।
(এবং একটি মন্দ কথার উদাহরণ হলো একটি মন্দ বৃক্ষের ন্যায়, যাকে যমীনের উপরিভাগ থেকে উপড়ে ফেলা হয়েছে, যার কোনো স্থায়িত্ব নেই।) (২)
তিনি বললেন: এটি হলো হুনযালা (মাকাল ফল)।
তিনি বলেন: অতঃপর আমি আবু আল-আলিয়াহকে এ সম্পর্কে অবহিত করলাম।
তিনি বললেন: তিনি সত্য বলেছেন এবং চমৎকার বলেছেন।
(মারফু হিসেবে এটি যঈফ বা দুর্বল)।--------------------------------------------
(১) আসিম এই আয়াতটি তানভীনসহ পাঠ করেছেন: (একটি উত্তম কথার উদাহরণ হলো একটি উত্তম বৃক্ষের ন্যায় যার মূল সুদৃঢ় এবং যার শাখা আকাশে বিস্তৃত * যা তার রবের নির্দেশে সর্বদা ফল দান করে)।
সূরা ইবরাহিম (১৪), আয়াত ২৪, ২৫।
আর আসিম ইবনে আবি আল-নাজুদ হলেন সাত ক্বারীর একজন, এবং তাঁর ক্বিরাআত মুতাওয়াতির (অকাট্যভাবে প্রমাণিত)।
(২) সূরা ইবরাহিম (১৪), আয়াত ২৬।
(*)

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। সূরা আল-হিজর ৬০৬ - ৩৩৪২ আবদ ইবনে হুমাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
উসমান ইবনে উমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক ইবনে মিগওয়াল থেকে, তিনি জুনাইদ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "জাহান্নামের সাতটি দরজা রয়েছে: তার মধ্যে একটি দরজা তাদের জন্য যারা আমার উম্মতের বিরুদ্ধে তলোয়ার ধারণ করেছে", - অথবা তিনি বলেছেন -: "মুহাম্মাদের উম্মতের বিরুদ্ধে"।
(যয়ীফ - আল-মিশকাত ৩৫৩০ / দ্বিতীয় তাহকীক (যয়ীফ আল-জামি আস-সাগীর ৪৬৬১))।
এটি একটি গরীব হাদীস, মালিক ইবনে মিগওয়ালের হাদীস ছাড়া অন্য কোনো সূত্রে এটি আমরা চিনি না।
৬০৭ - ৩৩৪৬ মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ ইবনে আবুত্তাইয়িব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
মুসআব ইবনে সালাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে কায়স থেকে, তিনি আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা মুমিনের দূরদর্শিতাকে ভয় করো, কেননা সে আল্লাহর নূরের সাহায্যে দেখে, অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: (নিশ্চয়ই এতে পর্যবেক্ষণকারীদের জন্য অনেক নিদর্শন রয়েছে) (১)"।
(যয়ীফ - আদ-যয়ীফাহ ১৮২১ (যয়ীফ আল-জামি আস-সাগীর ১২৭))।
এটি একটি গরীব হাদীস, এই সূত্র ছাড়া অন্য কোনোভাবে এটি আমরা চিনি না।
এই আয়াতের তাফসীরে কোনো কোনো আলিম থেকে বর্ণিত হয়েছে: (নিশ্চয়ই এতে পর্যবেক্ষণকারীদের জন্য অনেক নিদর্শন রয়েছে) তিনি বলেন: এর অর্থ দূরদর্শী সম্পন্ন ব্যক্তিদের জন্য।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-হিজর (১৫), আয়াত ৭৫।
(*)

৬০৮ - ৩৩৪৭ আহমদ ইবনে আবদাহ আদ-দাব্বি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
আল-মুতামির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন লায়স ইবনে আবি সুলাইম থেকে, তিনি বিশর থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে, তিনি নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে (আল্লাহর) এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: “(অবশ্যই আমি তাদের সকলকে জিজ্ঞাসাবাদ করব তারা যা করত সে বিষয়ে)” (১), তিনি বলেছেন: (তা হবে) ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই) এই সাক্ষ্য প্রদান সম্পর্কে।
(সনদটি দুর্বল)।
এই হাদিসটি গরিব, আমরা এটি কেবল লায়স ইবনে আবি সুলাইমের বর্ণনা থেকেই জানি।
আবদুল্লাহ ইবনে ইদরিসও লায়স ইবনে আবি সুলাইম থেকে, তিনি বিশর থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
তবে তিনি এটিকে মারফু (নবি পর্যন্ত পৌঁছেছে এমন) হিসেবে বর্ণনা করেননি।
* (টীকা) * (১) সূরা আল-হিজর (১৫), আয়াত ৯২, ৯৩।
(*)

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। সূরা আন-নাহল ৬০৯ - ৩৩৪৮। আমাদের নিকট আবদ ইবনে হুমাইদ হাদীস বর্ণনা করেছেন।
আলী ইবনে আসিম ইয়াহইয়া আল-বাক্কা থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
আবদুল্লাহ ইবনে ওমর আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ওমর ইবনুল খাত্তাবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জোহরের পূর্বে সূর্য ঢলার পর চার রাকাত নামাজ শেষ রাতের নামাজের সমতুল্য গণ্য হয়।"
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এমন কোনো বস্তু নেই যা ওই সময়ে আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা (তাসবিহ পাঠ) করে না", অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "যাদের ছায়া ডানে ও বামে হেলে পড়ে আল্লাহর প্রতি সিজদাবনত হয় এবং তারা অত্যন্ত বিনীত।" (১) পুরো আয়াত।
(যয়িফ - আস-সহীহাহ গ্রন্থের ১৪৩১ নং হাদীসের অধীনে দ্রষ্টব্য (যয়িফ আল-জামি আস-সগির ৭৫৪))।
এই হাদীসটি গরিব, আলী ইবনে আসিমের সূত্র ছাড়া এটি আমাদের জানা নেই।
৬১০ - ৩৩৫৭। আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান হাদীস বর্ণনা করেছেন।
উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা ইসরাঈল থেকে, তিনি সুদ্দী থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।
মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে: "যেদিন আমি প্রত্যেক মানুষকে তাদের ইমামসহ (নেতাসহ) আহ্বান করব" (২) তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) সূরা আন-নাহল (১৬), আয়াত ৪৮; এটি একটি পূর্ণাঙ্গ আয়াত।
(২) সূরা আল-ইসরা (১৭), আয়াত ৭১।
(*)

তাদের একজনকে ডাকা হবে, তাকে তার আমলনামা তার ডান হাতে দেওয়া হবে, তার দেহকে ষাট হাত দীর্ঘ করা হবে, তার চেহারা উজ্জ্বল করা হবে এবং তার মাথায় মুক্তার তৈরি এক জ্যোতির্ময় মুকুট রাখা হবে। এরপর সে তার সাথীদের দিকে রওনা হবে। তারা দূর থেকে তাকে দেখতে পাবে এবং বলবে: হে আল্লাহ! আমাদের কাছে একে নিয়ে আসুন এবং এতে আমাদের বরকত দিন। অবশেষে সে তাদের কাছে আসবে,
সে তাদের বলবে: তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো, তোমাদের প্রত্যেকের জন্য এমনই রয়েছে। আর কাফেরের চেহারা কালো হয়ে যাবে, আদমের আকৃতিতে তার দেহকে ষাট হাত দীর্ঘ করা হবে এবং তাকে একটি মুকুট পরানো হবে। তার সাথীরা তাকে দেখবে এবং বলবে: আমরা এর অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। হে আল্লাহ! একে আমাদের কাছে আনবেন না।
বর্ণনাকারী বলেন: এরপর সে তাদের কাছে আসবে। তখন তারা বলবে: হে আল্লাহ! একে পিছিয়ে দিন (১), তখন সে বলবে: আল্লাহ তোমাদের দূর করে দিন, নিশ্চয় তোমাদের প্রত্যেকের জন্য এমনই রয়েছে।
(সনদ দুর্বল (যঈফুল জামে আস-সগীর ৬৪২৪))।
এই হাদিসটি হাসান গারীব।
আর সুদ্দী-এর নাম হলো: ইসমাঈল ইবনে আব্দুর রহমান।
৬১১ - ৩৩৬০ আহমাদ ইবনে মানী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন।
জারীর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি কাবুস ইবনে আবু যাবইয়ান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় ছিলেন, এরপর তাঁকে হিজরতের নির্দেশ দেওয়া হলো, তখন তাঁর ওপর নাযিল হলো: (আর বলুন: হে আমার রব! আমাকে প্রবেশ করান কল্যাণের সাথে এবং আমাকে বের করুন কল্যাণের সাথে এবং আপনার পক্ষ থেকে আমাকে দান করুন সাহায্যকারী শক্তি) (২)।
(সনদ দুর্বল)।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
৬১২ - ৩৩৬৩ আবদ ইবনে হুমাইদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন।
হাসান ইবনে মুসা ও সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলী ইবনে যাইদ থেকে, তিনি আওস ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: --------------------------------------------
(১) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে "তাকে লাঞ্ছিত করুন"।
(২) সূরা আল-ইসরা (১৭), আয়াত ৮০।
(*)

(কিয়ামত দিবসে মানুষকে তিন শ্রেণিতে একত্রিত করা হবে: এক শ্রেণি পদব্রজে, এক শ্রেণি আরোহী অবস্থায় এবং এক শ্রেণি তাদের মুখের ওপর ভর করে)।
জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! তারা কীভাবে তাদের মুখের ওপর ভর করে চলবে? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই যিনি তাদের তাদের পায়ের ওপর ভর করে চালিয়েছেন, তিনি তাদের তাদের মুখের ওপর চালিয়ে নিতে সক্ষম। শোনো, তারা তাদের মুখ দিয়ে প্রতিটি উঁচু ভূমি ও কাঁটা থেকে আত্মরক্ষা করবে।"
(যয়িফ - আল-মিশকাত ৫৫৪৬ / দ্বিতীয় তাহকীক, আত-তালিকুর রাগীব ৪ / ১৯৪ (যয়িফ আল-জামি আস-সাগীর ৬৪১৭))।
এটি একটি হাসান হাদিস।
উহাইব ইবনে তাউস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ কিছু বর্ণনা করেছেন।
৬১৩ - ৩৩৬৫ মাহমুদ ইবনে গাইলান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
ইয়াযীদ ইবনে হারুন, আবু দাউদ ও আবুল ওয়ালীদ আমাদের খবর দিয়েছেন - শব্দগুলো ইয়াযীদের, তবে অর্থ অভিন্ন - তারা শু'বাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে আসসাল আল-মুরাদী থেকে বর্ণনা করেন যে: দুইজন ইয়াহুদী, যাদের একজন তার সাথীকে বলল, "আমাদের নিয়ে এই নবীর কাছে চলো, আমরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করি।"
সে বলল: তাঁকে 'নবী' বোলো না, কারণ তিনি যদি শোনেন যে তুমি তাঁকে 'নবী' বলছ, তবে তাঁর চারটি চোখ হয়ে যাবে।
অতঃপর তারা উভয়ে নবীর নিকট এল এবং তাঁকে মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল: (আর নিশ্চয়ই আমি মূসাকে নয়টি স্পষ্ট নিদর্শন দান করেছি)? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করো না, ব্যভিচার করো না, আল্লাহ যে প্রাণ হত্যা করা হারাম করেছেন ন্যায়সঙ্গত কারণ ছাড়া তা হত্যা করো না, চুরি করো না, জাদু করো না, কোনো নির্দোষ ব্যক্তিকে শাসকের কাছে নিয়ে যেয়ো না যাতে সে তাকে হত্যা করে, সুদ ভক্ষণ করো না, সতী-সাধ্বী রমণীকে অপবাদ দিয়ো না এবং রণক্ষেত্র থেকে পলায়ন করো না - শু'বাহ এখানে সন্দেহ করেছেন - আর তোমাদের ওপর...--------------------------------------------
(১) সূরা আল-ইসরা (১৭), আয়াত ১০১।
(*)