📘 জয়ীফ সুনানে তিরমিযী (নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি - মৃত্যু 1420 হিজরী)

ফারওয়াহ ইয়াযিদ ইবনে সিনান, আবু আল-মুবারক থেকে, সুহাইব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কুরআনের হারামকৃত বিষয়গুলোকে হালাল মনে করে, সে কুরআনের প্রতি ঈমান আনেনি।"
(যয়ীফ - মিশকাত ২২০৩ / দ্বিতীয় তাহকীক (যয়ীফ আল-জামি আস-সগীর ৪৯৭৫))।
এই হাদীসটির সনদ তেমন শক্তিশালী নয়।
ওয়াকি'-এর বর্ণনার বিরোধিতা করা হয়েছে এবং মুহাম্মদ বলেছেন: আবু ফারওয়াহ ইয়াযিদ ইবনে সিনান আর-রুহাভীর হাদীস বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই, তবে তার পুত্র মুহাম্মদের তার থেকে বর্ণনা করা ব্যতীত; কেননা সে তার থেকে মুনকার (অস্বীকৃত) বিষয় বর্ণনা করে।
মুহাম্মদ ইবনে সিনান তার পিতার সূত্রে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এই সনদে মুজাহিদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি সুহাইব থেকে—অতিরিক্ত অংশ যুক্ত করেছেন।
মুহাম্মদ ইবনে ইয়াযিদ তার বর্ণনায় সমর্থিত নন এবং তিনি দুর্বল।
আর আবু আল-মুবারক একজন অপরিচিত (মাজহুল) ব্যক্তি।
২২ - অধ্যায় ৫৬০ - ৩১০২ মাহমুদ ইবনে গায়লান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন।
আবু আহমাদ আয-যুবাইরী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
খালিদ ইবনে তাহমান, আবু আল-আলা আল-খাফফাফ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
নাফি ইবনে আবি নাফি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মা'কিল ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি সকালে তিনবার বলবে: 'আমি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞাতা আল্লাহর নিকট বিতাড়িত শয়তান থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি'।
এবং সূরা হাশরের শেষ তিন আয়াত পাঠ করবে, আল্লাহ তার জন্য সত্তর হাজার ফেরেশতা নিযুক্ত করবেন যারা সন্ধ্যা পর্যন্ত তার জন্য রহমতের দুআ করবেন। আর যদি সে ঐ দিন মৃত্যুবরণ করে, তবে সে শহীদ হিসেবে মৃত্যুবরণ করবে। আর যে ব্যক্তি সন্ধ্যায় তা বলবে, সেও একই মর্তবা লাভ করবে।"
(যয়ীফ - আল-ইরওয়া ৩৪২, আত-তালিকুর রাগীব ২ / ২২৫ (যয়ীফ আল-জামি আস-সগীর ৫৭৩২))।
এই হাদীসটি হাসান গরীব, আমরা এটি এই সূত্র ব্যতীত অন্য কোনোভাবে জানি না।
২৩ - পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিরাআত কেমন ছিল ৫৬১ - ৩১০৩ কুতাইবা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন।
লায়স আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবু থেকে।

মালিকা থেকে, ইয়ালা ইবনে মামলাক সূত্রে বর্ণিত: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী উম্মে সালামাহকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কিরাত (তিলাওয়াত) ও সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন তিনি বললেন: তাঁর সালাত নিয়ে তোমাদের কী কাজ? তিনি সালাত আদায় করতেন, তারপর তিনি যতটুকু সময় সালাত আদায় করতেন ততটুকু সময় ঘুমাতেন, এরপর তিনি যতটুকু সময় ঘুমাতেন ততটুকু সময় সালাত আদায় করতেন, পুনরায় তিনি যতটুকু সময় সালাত আদায় করতেন ততটুকু সময় ঘুমাতেন, এভাবে ভোর হয়ে যেত।
অতঃপর তিনি তাঁর কিরাত বর্ণনা করলেন; তিনি এমন এক কিরাত বর্ণনা করলেন যা ছিল সুস্পষ্ট, প্রতিটি অক্ষর আলাদা আলাদা।
(যঈফ - যঈফ আবি দাউদ ২৬০ (৩১৬ / ১৪৬৬), আল-মিশকাত ১২১০ / দ্বিতীয় তাহকিক (যঈফ সুনানে নাসাঈ নম্বর ৪৬ / ১০২২, ১০০ / ১৬২৯))।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ গরীব। আমরা এটি লায়স ইবনে সা'দ সূত্রে ইবনে আবি মালিকা থেকে, তিনি ইয়ালা ইবনে মামলাক থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণিত হাদিস হিসেবেই জানি।
ইবনে জুরাইজ এই হাদিসটি ইবনে আবি মালিকা থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কিরাত (তিলাওয়াত) ভেঙে ভেঙে পড়তেন।
আর লায়সের হাদিসটি অধিকতর সহীহ।
২৪ - পরিচ্ছেদ ৫৬২ - ৩১০৬ মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
শিহাব ইবনে আব্বাদ আল-আবদি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
মুহাম্মদ ইবনুল হাসান ইবনে আবি ইয়াযিদ আল-হামদানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আমর ইবনে কায়স থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বরকতময় ও সুমহান রব বলেন: যাকে কুরআন আমার যিকির ও আমার নিকট প্রার্থনা করা থেকে বিরত রেখেছে, আমি তাকে প্রার্থনাকারীদের যা দান করি তার চেয়েও শ্রেষ্ঠ বস্তু দান করব। আর সমস্ত বাণীর ওপর আল্লাহর বাণীর শ্রেষ্ঠত্ব তেমন, যেমন তাঁর সৃষ্টির ওপর আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্ব।"
(যঈফ - আল-মিশকাত ২১৩৬, আয-যঈফাহ ১৩৩৫ (যঈফ আল-জামেউস সাগীর ৬৪৩৫))।
এই হাদিসটি হাসান গরীব।

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত কিরাতসমূহের অধ্যায়সমূহ ১ - পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। ৫৬৩ - ৩১০৮ আমাদের নিকট আবূ বকর মুহাম্মাদ ইবনে আবান বর্ণনা করেছেন।
আইয়ুব ইবনে সুওয়াইদ আর-রামলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি আয-যুহরী থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবূ বকর এবং উমর - বর্ণনাকারী বলেন: আমার মনে হয় তিনি উসমান (রা.)-এর কথাও বলেছেন - তারা 'মালিকি ইয়াউমিদ্দীন' পাঠ করতেন।
(সনদটি দুর্বল)।
এই হাদীসটি গরীব, আয-যুহরীর সূত্রে আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত এই শাইখ অর্থাৎ আইয়ুব ইবনে সুওয়াইদ আর-রামলীর বর্ণনা ছাড়া আমরা এটি সম্পর্কে জানি না।
আয-যুহরীর জনৈক ছাত্র আয-যুহরী থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবূ বকর এবং উমর 'মালিকি ইয়াউমিদ্দীন' পাঠ করতেন।
আব্দুর রাজ্জাক মা'মার থেকে, তিনি আয-যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবূ বকর এবং উমর 'মালিকি ইয়াউমিদ্দীন' পাঠ করতেন।

৫৬৪ - ৩১০৯ আবু কুরাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইউনুস বিন ইয়াজিদ থেকে, তিনি আবু আলী বিন ইয়াজিদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঠ করেছেন: (নিশ্চয়ই প্রাণের বদলে প্রাণ এবং চোখের বদলে চোখ) (১)।
(সনদটি দুর্বল (যঈফ সুনানে আবু দাউদ ৮৫৪ / ৩৯৭৬)) … - ৩১১০ সুওয়াইদ বিন নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইউনুস বিন ইয়াজিদ থেকে এই সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আর আবু আলী ইবনে ইয়াজিদ হলেন: ইউনুস বিন ইয়াজিদের ভাই।
আর এটি একটি হাসান গারীব হাদিস।
মুহাম্মদ বলেন: ইবনুল মুবারক ইউনুস বিন ইয়াজিদ থেকে এই হাদিসটি বর্ণনায় একক হয়েছেন, আর আবু উবাইদ এই হাদিসের অনুসরণে এভাবে পাঠ করেছেন: (এবং চোখের বদলে চোখ)।
৫৬৫ - ৩১১১ আবু কুরাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
রিশদিন বিন সাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আব্দুর রহমান বিন যিয়াদ বিন আনআম থেকে, তিনি উতবা বিন হামিদ থেকে, তিনি উবাদা বিন নুসাই থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন গানাম থেকে, তিনি মুয়াজ বিন জাবাল থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঠ করেছেন: (আপনি কি আপনার রবের নিকট সামর্থ্য রাখেন?) (২)।
(সনদটি দুর্বল)।
এটি একটি গারীব হাদিস, আমরা রিশদিন বিন সাদের হাদিস ছাড়া এটি জানি না এবং এর সনদ শক্তিশালী নয়।
আর রিশদিন বিন সাদ এবং আব্দুর রহমান বিন যিয়াদ বিন আনআম আল-ইফ্রিকীকে হাদিস বর্ণনায় দুর্বল গণ্য করা হয়।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-মায়িদা (৫), আয়াত ৪৫।
(পেশ যোগে শায বা বিরল কিরাত) (নিশ্চয়ই প্রাণের বদলে প্রাণ এবং চোখের বদলে চোখ)।
(২) সূরা আল-মায়িদা (৫), আয়াত ১১২।
সাহাবীর বর্ণিত শায কিরাত, আর মুতাওয়াতির কিরাত হলো: (তোমার রব কি সক্ষম)।
(*)

..- ৪০০০ (১) ৫৬৬ - ৩১১৪ আবু বকর বিন নাফে আল-বাসরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
উমাইয়া বিন খালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
আবুল জারিয়া আল-আবদী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শু’বাহ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি পাঠ করেছেন: (তুমি আমার পক্ষ থেকে ওজর প্রাপ্ত হয়েছ) (২) তাশদীদযুক্ত অবস্থায়।
(সনদ দুর্বল (যঈফ সুনানে আবু দাউদ ৮৫৬ / ৩৯৮৫))।
এই হাদীসটি গরীব, আমরা এটি এই সূত্র ব্যতীত জানি না। উমাইয়া বিন খালিদ নির্ভরযোগ্য, আর আবুল জারিয়া আল-আবদী একজন অজ্ঞাত শায়খ, আমি জানি না তিনি কে এবং আমরা তাঁর নামও জানি না।
৪ - অনুচ্ছেদ (কত দিনে কুরআন খতম করতে হবে) ৫৬৭ - ৩১২৮ উবাইদ বিন আসবাত বিন মুহাম্মাদ আল-কুরাশী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মুতাররিফ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কত দিনে কুরআন পাঠ করব? তিনি বললেন: "মাসে একবার খতম করো!" আমি বললাম: আমি এর চেয়ে বেশি সামর্থ্য রাখি। তিনি বললেন: "বিশ দিনে খতম করো।" আমি বললাম: আমি এর চেয়ে বেশি সামর্থ্য রাখি। তিনি বললেন: "পনের দিনে খতম করো।" আমি বললাম: আমি এর চেয়ে বেশি সামর্থ্য রাখি। তিনি বললেন: "দশ দিনে খতম করো।" আমি বললাম: আমি এর চেয়ে বেশি সামর্থ্য রাখি। তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) এখানে দারুল ফিকর সংস্করণের সংখ্যায়ন ছিল ৩১০০, যা শায়খ নাসির তাঁর তাহকিকে গ্রহণ করেছেন এবং এর প্রতি কোনো ইঙ্গিত করেননি, অথচ এর সঠিক নম্বর হওয়া উচিত ৩১১২ -।
এবং এই হাদীস সম্পর্কে শায়খ নাসির লিখেছিলেন: (সনদ দুর্বল), এরপর শায়খ তা থেকে ফিরে এসেছেন এবং আমাদের তা সংশোধন করার নির্দেশ দিয়েছেন। তাই আমি এটি "সহীহ সুনানে তিরমিযী - বাখতিসারিস সানাদ" এর ৩য় খণ্ড, ১৩ পৃষ্ঠায় ২৩৩৬ / ১ নম্বরে সংযোজন করেছি।
(২) সূরা আল-কাহফ (১৮), আয়াত ৭৬।
শায়খ নাসিরের মূল কপিতে 'বালাগতা' শব্দটি তাশদীদ ছাড়া ছিল এবং তিনি এ বিষয়ে নিরব থেকেছেন।
(*)

"তুমি এটি পাঁচ দিনে শেষ করো", আমি বললাম: আমি এর চেয়ে বেশি সামর্থ্য রাখি, তিনি বললেন: এরপর তিনি আমাকে আর অনুমতি দেননি।
(সনদটি দুর্বল। এটি (ক্বাফ)-এ অনুরূপভাবে পাঁচ দিনের উল্লেখ ব্যতীত বর্ণিত হয়েছে - সহিহ আবু দাউদ ১২৫৫ (১২৩৭ / ১৩৮৮), এবং এটি বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত যে তিনি তাকে বলেছিলেন: "তুমি এটি প্রতি তিন দিনে পাঠ করো" সহিহ আবু দাউদ ১২৬০
(১২৪২ / ১৩Messages৯৪))।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ গারিব; এটি আবু বুরদাহর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত হাদিস হিসেবে গারিব গণ্য করা হয়।
এই হাদিসটি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে আরও বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তিন দিনের কম সময়ে কুরআন পাঠ করল, সে তা অনুধাবন করতে পারল না।"
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বলেছিলেন: "তুমি চল্লিশ দিনে কুরআন পাঠ করো।"
ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম বলেন: এই হাদিসের কারণে আমরা কোনো ব্যক্তির জন্য এটি পছন্দ করি না যে, তার ওপর চল্লিশ দিনের বেশি সময় অতিবাহিত হয়ে যাবে অথচ সে কুরআন পাঠ (খতম) করবে না।
কিছু আলেম বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদিসের প্রেক্ষিতে তিন দিনের কম সময়ে কুরআন পাঠ করা যাবে না।
আবার কিছু আলেম এতে অনুমতি দিয়েছেন।
উসমান ইবনে আফফান থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বিতরের এক রাকাআতে পুরো কুরআন পাঠ করতেন।
সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকেও বর্ণিত হয়েছে... * (টীকা) * (১) ইমাম তিরমিযী এই বর্ণনাটি এবং এর পরবর্তী বর্ণনাটি দুর্বলতা নির্দেশক শব্দে বর্ণনা করে উত্তম কাজ করেছেন।
কারণ রাকাআত যতই দীর্ঘ হোক না কেন, তাতে পূর্ণ কুরআন মাজিদ সম্পূর্ণ পাঠ করা সম্ভব নয়।
তাছাড়া এতে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নতেরও বিরোধিতা রয়েছে—
রুকু, সিজদা ও কিয়ামের ক্ষেত্রে; আর আমাদের নেতা উসমান (রা.) এমন কাজ করবেন বলে ভাবা যায় না।
(*)

নিশ্চয়ই তিনি কাবার অভ্যন্তরে এক রাকাআতে কুরআন পাঠ করেছেন।
আর তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে তারতীল (স্পষ্ট ও ধীরস্থিরভাবে পাঠ করা) আলেমগণের নিকট অধিক পছন্দনীয়।
৫৬৮ - ৩১৩০ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন নাসর বিন আলী আল-জাহদামী।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-হায়সাম বিন আল-রাবী।
আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সালিহ আল-মুররী, কাতাদাহ থেকে, তিনি যুরারাহ বিন আওফা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর নিকট কোন আমলটি সর্বাধিক প্রিয়? তিনি বললেন: "আল-হাল আল-মুরতাহিল" (যে ব্যক্তি কুরআন তিলাওয়াত শেষ করার সাথে সাথেই পুনরায় শুরু করে)।
(সনদটি দুর্বল)।
এই হাদীসটি গারীব, ইবনে আব্বাসের সূত্রে এই সূত্র ব্যতীত অন্য কোনোভাবে এটি আমাদের জানা নেই … - ৩১৩১ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন বাশার।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুসলিম বিন ইবরাহীম।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সালিহ আল-মুররী, কাতাদাহ থেকে, তিনি যুরারাহ বিন আওফা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর সমার্থবোধক হাদীস বর্ণনা করেছেন।
আর তিনি এতে ইবনে আব্বাসের কথা উল্লেখ করেননি।
আর আমার নিকট এটি নাসর বিন আলী বর্ণিত আল-হায়সাম বিন আল-রাবীর হাদীস অপেক্ষা অধিক বিশুদ্ধ।

পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণিত কুরআনের তাফসীর বিষয়ক অধ্যায়সমূহ। ১ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নিজের মত অনুযায়ী কুরআনের ব্যাখ্যা করে সে সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে। ৫৬৯ - ৩১৩৪ মাহমুদ বিন গাইলান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।
বিশর বিন আল-সাররী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল আ'লা থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন।
তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি জ্ঞান ব্যতীত কুরআন সম্পর্কে কিছু বলে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।"
(যঈফ - আল-মিশকাত ২৩৪, নাকদুত তাজ (যঈফ আল-জামি' আস-সাগীর ৫৭৩৭))।
এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস।
৫৭০ - ৩১৩৫ সুফিয়ান বিন ওয়াকী‘ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।
সুওয়াইদ বিন আমর আল-কালবী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
আবু আওয়ানাহ্ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল আ'লা থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তোমরা আমার পক্ষ হতে হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন করো, তবে যা তোমরা নিশ্চিতভাবে জানো সেটি ব্যতীত। সুতরাং যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার নামে মিথ্যা বলবে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়। আর যে ব্যক্তি নিজের মত অনুযায়ী কুরআন সম্পর্কে কিছু বলে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।"
(যঈফ - আল-মিশকাত ২৩৫, নাকদুত তাজ, আদ-দঈফাহ ১৭৮৩, সিফাতুস সালাত (যঈফ আল-জামি' আস-সাগীর ওয়া যিয়াদাতুহু ১১৪))।
এটি একটি হাসান হাদীস।

৫৭১ - ৩১৩৬ আব্দুল বিন হুমাইদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন।
হিব্বান বিন হিলাল আমাকে বর্ণনা করেছেন।
সুহাইল বিন আব্দুল্লাহ - তিনি ইবনে আবি হাযম এবং হাযম আল-কাতায়ীর ভাই - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
আবু ইমরান আল-জাওনি জুনদুব বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কুরআন সম্পর্কে নিজ মতামত অনুযায়ী কথা বলল, সে সঠিক হলেও ভুল করল।"
(দুর্বল - আল-মিশকাত ২৩৫, নাকদুত তাজ (যইফ সুনানে আবু দাউদ ২ / ৭৮৯ / ৩৬৫২)) ।
এই হাদিসটি গরিব।
হাদিসের কোনো কোনো বিশেষজ্ঞ সুহাইল ইবনে আবি হাযম সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন।
এভাবেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কিছু সাহাবী এবং অন্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তারা ইলম ছাড়া কুরআনের ব্যাখ্যা করার ব্যাপারে কঠোরতা অবলম্বন করতেন।
আর মুজাহিদ, কাতাদাহ এবং অন্যান্য আলেমদের থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে তারা কুরআনের ব্যাখ্যা করেছেন:
তাদের সম্পর্কে এমন ধারণা করা ঠিক হবে না যে তারা কুরআন সম্পর্কে ইলম ছাড়া বা নিজ পক্ষ থেকে কিছু বলেছেন বা ব্যাখ্যা করেছেন; বরং তাদের থেকে এমন বর্ণনা রয়েছে যা আমাদের কথারই প্রমাণ দেয়।
নিশ্চয়ই তারা ইলম ছাড়া নিজ পক্ষ থেকে কিছু বলেননি।
৫৭২ - ৩১৮৫ হান্নাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন।
আবুল আহওয়াস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আতা বিন আস-সাইব থেকে, তিনি মুররাহ আল-হামদানি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আদমসন্তানের উপর শয়তানের একটি প্রভাব রয়েছে এবং ফেরেশতারও একটি প্রভাব রয়েছে। শয়তানের প্রভাব হলো মন্দের প্রতিশ্রুতি দেওয়া এবং সত্যকে অস্বীকার করা।
আর ফেরেশতার প্রভাব হলো কল্যাণের প্রতিশ্রুতি দেওয়া এবং সত্যকে সত্যায়ন করা। সুতরাং যে ব্যক্তি তা অনুভব করে, সে যেন জেনে নেয় যে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, তাই সে যেন আল্লাহর প্রশংসা করে। আর যে ব্যক্তি অন্যটি (শয়তানের প্রভাব) অনুভব করে, সে যেন শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে।" এরপর তিনি পাঠ করলেন: (শয়তান তোমাদের দারিদ্র্যের ভয় দেখায় এবং তোমাদের অশ্লীলতার নির্দেশ দেয়) (১) আয়াত।
(দুর্বল - আল-মিশকাত ৭৪ (যইফ আল-জামি আস-সাগির ১৯৬৩)) ।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-বাকারা (২), আয়াত ২৬৮ এবং এর পূর্ণ অংশ হলো: ( … আর আল্লাহ তোমাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে ক্ষমা ও অনুগ্রহের প্রতিশ্রুতি দিচ্ছেন। আর আল্লাহ প্রাচুর্যময়, সর্বজ্ঞ)।
(*)

এটি একটি গরীব হাদীস।
এটি আবু আল-আহওয়াস বর্ণিত হাদীস, আবু আল-আহওয়াস বর্ণিত হাদীস ছাড়া আমরা এটিকে মারফু হিসেবে জানি না।
৫৭৩ - ৩১৮৭ আমাদের নিকট আবদ ইবনে হুমাইদ বর্ণনা করেছেন।
আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা, ইসরাঈল থেকে, তিনি সুদ্দী থেকে, তিনি বলেন: আমাকে এমন একজন বর্ণনা করেছেন যিনি আলীকে বলতে শুনেছেন: যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: (তোমাদের মনে যা আছে তা যদি প্রকাশ করো কিংবা গোপন করো, আল্লাহ তার হিসাব তোমাদের নিকট থেকে গ্রহণ করবেন। অতঃপর যাকে ইচ্ছা তিনি ক্ষমা করবেন এবং যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেবেন) (১) - আয়াতটি।
তা আমাদের ব্যথিত করল।
তিনি বললেন: আমরা বললাম: আমাদের কেউ মনে মনে কিছু কল্পনা করলে সেটিরও হিসাব নেওয়া হবে, আমরা জানি না এর মধ্যে কোনটি ক্ষমা করা হবে আর কোনটি ক্ষমা করা হবে না? এরপর এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়ে একে রহিত করে দিল: (আল্লাহ কোনো সত্তার ওপর তার সাধ্যের অতীত কোনো বোঝা চাপিয়ে দেন না; সে যা অর্জন করেছে তা তারই জন্য এবং সে যা কামাই করেছে তা তারই ওপর বর্তাবে) (২)।
(সনদটি দুর্বল)।
৫৭৪ - ৩১৮৮ আমাদের নিকট আবদ ইবনে হুমাইদ বর্ণনা করেছেন।
আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন হাসান ইবনে মুসা এবং রাওহ ইবনে উবাদা, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আলী ইবনে যায়িদ থেকে, তিনি উমাইয়াহ থেকে: তিনি আয়েশাকে মহান আল্লাহর বাণী: (তোমাদের মনে যা আছে তা যদি প্রকাশ করো কিংবা গোপন করো, আল্লাহ তার হিসাব তোমাদের নিকট থেকে গ্রহণ করবেন) এবং তাঁর বাণী: (যে মন্দ কাজ করবে তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে) (৩) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার পর থেকে আজ পর্যন্ত আর কেউ আমাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেনি। তিনি বলেছিলেন: "এটি হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে বান্দার প্রতি অনুযোগ, যা তার ওপর আপতিত জ্বর বা বিপদ-আপদের মাধ্যমে হয়ে থাকে; এমনকি তার জামার পকেটে রাখা কোনো বস্তু হারিয়ে যাওয়ার ফলে সে যে আতঙ্কিত হয় তার মাধ্যমেও। এভাবে বান্দা তার গুনাহ থেকে এমনভাবে বেরিয়ে আসে যেমনভাবে হাপরের মধ্য থেকে লাল সোনা বেরিয়ে আসে।"
(সনদ দুর্বল এবং যায়ীফ আল-জামি আস-সাগীর ৬০৮৬, মিশকাত ১৫৫৭)।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-বাকারা (২), আয়াত ২৮৪।
এবং এর পূর্ণাংশ হলো: (...আর আল্লাহ সবকিছুর ওপর সর্বশক্তিমান)।
(২) সূরা আল-বাকারা (২), আয়াত ২৮৬।
(৩) সূরা আন-নিসা (৪), আয়াত ১২৩।
(*)

এটি একটি হাসান গরীব হাদিস, যা আয়িশার হাদিস থেকে বর্ণিত, এটি কেবল হাম্মাদ ইবনে সালামার হাদিস থেকেই আমরা জানি।
৫৭৫ - ৩১৯১ (১) আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে বাশার বর্ণনা করেছেন।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু দাউদ আত-তায়ালিসি।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আমির—তিনি হলেন আল-খাযযায—এবং ইয়াযিদ ইবনে ইব্রাহিম, তাঁরা উভয়েই ইবনে আবু মুলাইকা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াযিদ ইবনে আবু মুলাইকা থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আয়িশা থেকে বর্ণনা করেছেন—তবে আবু আমির কাসিমের কথা উল্লেখ করেননি। তিনি (আয়িশা) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: (অতঃপর যাদের অন্তরে কুটিলতা রয়েছে, তারা ফিতনা সৃষ্টি ও অপব্যাখ্যার উদ্দেশ্যে এর মধ্য থেকে মুতাশাবিহ আয়াতসমূহের অনুসরণ করে) তিনি বললেন:
"যখন তুমি তাদের দেখবে, তখন তাদের চিনে নিও।"
এবং ইয়াযিদ বলেছেন: "যখন তোমরা তাদের দেখবে, তখন তাদের চিনে নিও।" তিনি এ কথাটি দুই বা তিনবার বলেছেন।
এটি একটি হাসান সহিহ হাদিস।
একাধিক বর্ণনাকারী ইবনে আবু মুলাইকা থেকে, তিনি আয়িশা থেকে এই হাদিসটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁরা এতে কাসিম ইবনে মুহাম্মদের কথা উল্লেখ করেননি। কেবল ইয়াযিদ ইবনে ইব্রাহিমই এই হাদিসে কাসিম ইবনে মুহাম্মদের কথা উল্লেখ করেছেন।
আর ইবনে আবু মুলাইকা হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবু মুলাইকা, এবং তিনি আয়িশা থেকেও শুনেছেন।
৫৭৬ - ৩১৯৭ আমাদের নিকট আবদ ইবনে হুমাইদ বর্ণনা করেছেন।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রাজ্জাক।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইব্রাহিম ইবনে ইয়াযিদ, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে আব্বাদ ইবনে জাফরকে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল, হাজি কে? তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) শায়খ নাসিরুদ্দিন এই হাদিসটি সম্পর্কে নীরব থেকেছেন—সম্ভবত তিনি পূর্ববর্তী হাদিসের সহিহ হওয়ার ওপর নির্ভর করেছেন—এবং আমি এটি এখানে অনুসৃত নিয়ম অনুযায়ী স্থান দিয়েছি।
(২) সূরা আল-ইমরান (৩), আয়াত ৭।
(*)

"বিক্ষিপ্ত চুল ও ধূলিমলিন দেহ" (১) ।
এরপর অন্য এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! কোন হজ সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠ করা এবং কুরবানির রক্ত প্রবাহিত করা" (২) ।
এরপর আরেকজন ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! পথ (হজের সামর্থ্য) বলতে কী বোঝায়? তিনি বললেন: "পাথেয় ও বাহন"।
(এটি অত্যন্ত দুর্বল, তবে "উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠ করা এবং কুরবানির রক্ত প্রবাহিত করা" বাক্যটি অন্য একটি হাদিসে প্রমাণিত হয়েছে - ইবনে মাজাহ ২৮৯৬
("সহিহ ইবনে মাজাহ" নম্বর ২৩৪১ এবং "যইফ ইবনে মাজাহ" ৬৩১ এবং "ইরওয়াউল গালিল" ৯৮৮)) ।
এই হাদিসটি ইবরাহিম বিন ইয়াজিদ আল-খুজি আল-মাক্কির বর্ণনা ছাড়া আমাদের জানা নেই।
এবং ইলম অন্বেষণকারী বিশেষজ্ঞগণ ইবরাহিম বিন ইয়াজিদের মুখস্থ শক্তির বিষয়ে সমালোচনা করেছেন।
৫৭৭ - ৩২০৮ (৩) ইউসুফ বিন হাম্মাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন।
আব্দুল আলা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: আবু তালহা (রা.) বলেন, উহুদের যুদ্ধের দিন আমাদের সারিবদ্ধ অবস্থায় থাকাকালীন আমাদের ওপর তন্দ্রা ছেয়ে গিয়েছিল। তিনি উল্লেখ করেন যে, তিনিও তাদের মধ্যে ছিলেন যাদের ওপর সেদিন তন্দ্রাচ্ছন্নতা এসেছিল। তিনি বলেন, তখন আমার হাত থেকে তলোয়ারটি পড়ে যাচ্ছিল আর আমি তা তুলে নিচ্ছিলাম, পুনরায় তা আমার হাত থেকে পড়ে যাচ্ছিল আর আমি তা তুলে নিচ্ছিলাম।
আর অন্য দলটি ছিল মুনাফিকদের, যাদের নিজেদের প্রাণ ছাড়া আর কোনো চিন্তা ছিল না। তারা ছিল সবচেয়ে ভীরু জাতি, সবচেয়ে বেশি দুনিয়ালোভী এবং সত্যকে বর্জনকারী।
(সহিহ - বুখারি ৪০৬৮ এবং ৪৫৬২, "আর অন্য দলটি..." বাক্যটি ব্যতীত; এবং মনে হয় এটি হাদিসের মূল অংশের বাইরের সংযোজন) ।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।--------------------------------------------
(১) (বিক্ষিপ্ত চুল): গোসল না করার কারণে ধূলিমলিন মাথা।
(সুগন্ধিহীন): যে ব্যক্তি সুগন্ধি ব্যবহার করা ত্যাগ করেছে।
এটি 'তাফল' শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ দুর্গন্ধ।
(২) (আজ্জ): উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠ করা।
(সাজ্জ): হাদি ও কুরবানির পশুর রক্ত প্রবাহিত করা।
(৩) এটি "সহিহ সুনানুত তিরমিজি - সংক্ষিপ্ত সনদসহ" ২৪০৬ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
(*)

৫৭৮ - ৩২১২ (১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি উমর।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান, আতা বিন সাইব থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে এই অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন: "এবং আপনি আমাদের নবীকে সালাম জানাবেন এবং তাঁকে সংবাদ দেবেন যে আমরা সন্তুষ্ট হয়েছি এবং তিনি আমাদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছেন।"
(সনদটি দুর্বল)।
এই হাদীসটি হাসান।--------------------------------------------
(১) এই হাদীসটি এর পূর্ববর্তী হাদীসের সাথে সম্পর্কিত, এবং এটি "সহীহ সুনানুত তিরমিযী - সংক্ষিপ্ত সনদ" গ্রন্থে রয়েছে যা শাইখ ২৪০৯ নম্বরে সহীহ বলেছেন এবং তা হলো: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত: তাঁকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: (আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে তাদের মৃত মনে করো না, বরং তারা জীবিত, তাদের রবের নিকট)। তিনি বললেন: আমরা এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন আমাদের জানানো হয়েছিল যে, তাদের রূহগুলো সবুজ পাখির অভ্যন্তরে থাকে, যা জান্নাতে যেখানে ইচ্ছা বিচরণ করে এবং আরশের সাথে ঝুলন্ত প্রদীপসমূহে আশ্রয় গ্রহণ করে। অতঃপর তোমার রব তাদের দিকে একবার দৃষ্টিপাত করলেন এবং বললেন: তোমরা কি আরও কিছু চাও যা আমি তোমাদের বাড়িয়ে দেব? তারা বলল: হে আমাদের রব, আমরা আর কি চাইব অথচ আমরা জান্নাতে যেখানে ইচ্ছা বিচরণ করছি। অতঃপর তিনি দ্বিতীয়বার তাদের দিকে দৃষ্টিপাত করলেন এবং বললেন: তোমরা কি আরও কিছু চাও যা আমি তোমাদের বাড়িয়ে দেব? যখন তারা দেখল যে তাদের (কিছু চাওয়া ছাড়া) ছেড়ে দেওয়া হবে না, তখন তারা বলল: আপনি আমাদের রূহগুলো আমাদের দেহে ফিরিয়ে দিন যাতে আমরা দুনিয়ায় ফিরে যেতে পারি এবং পুনরায় আপনার পথে নিহত হতে পারি।
(সহীহ - ইবনে মাজাহ ২৮০১: কাফ)।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
(*)

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। সূরা আন-নিসা (১) ৫৭৯ - ৩২৩৬ (২) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনে মুহাম্মদ আয-যাফরানী।
হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল কারীম যে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে হারিসের মুক্তদাস মিকসামকে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন।
তিনি বলেন: (মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে -অক্ষম ব্যক্তি ব্যতীত-) - বদর সম্পর্কে - এবং যারা বদরের উদ্দেশ্যে বের হয়েছে, যখন (বদরের যুদ্ধ সংক্রান্ত আয়াত) অবতীর্ণ হয়েছিল (৩)।
আব্দুল্লাহ ইবনে জাহশ এবং ইবনে উম্মে মাকতুম বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তো অন্ধ, আমাদের জন্য কি কোনো অবকাশ আছে?
তখন অবতীর্ণ হলো:
(মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে -অক্ষম ব্যক্তি ব্যতীত- এবং যারা আল্লাহর পথে নিজেদের ধন-সম্পদ ও জীবন দিয়ে জিহাদ করে, তারা সমান নয়। আল্লাহ ঘরে বসে থাকা ব্যক্তিদের ওপর নিজেদের ধন-সম্পদ ও জীবন দিয়ে জিহাদকারীদের উচ্চমর্যাদায় শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন। আল্লাহ সকলের জন্যই কল্যাণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন; আর আল্লাহ ঘরে বসে থাকা ব্যক্তিদের ওপর জিহাদকারীদের মহাপুরস্কারের মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন) (৪)। সুতরাং এরা হলো সেই ঘরে বসে থাকা লোক যারা অক্ষম নয়।--------------------------------------------
(১) সূরা শব্দের পূর্বে 'মিন' শব্দটি যুক্ত করার ক্ষেত্রে পাণ্ডুলিপিগুলোতে ভিন্নতা রয়েছে, এ কারণে আমি তা পুরোপুরি বাদ দিয়েছি।
(২) এটি 'সহীহ সুনান আত-তিরমিযী - সংক্ষিপ্ত সনদসহ' ২৪২৮ নম্বরে রয়েছে।
(৩) পাণ্ডুলিপি ২/৮২/১-এ এই বাক্যটি কেটে দেওয়া হয়েছে। মূলে আয়াতের অংশে কিছু অপূর্ণতা ও জটিলতা ছিল যা সম্পর্কে শাইখ নীরব থেকেছেন, পরবর্তীতে এটি পাণ্ডুলিপি ও সহীহ বুখারীর বর্ণনা হতে সংশোধন করা হয়েছে।
(৪) সূরা আন-নিসা (৪), আয়াত ৯৫।
(*)

(এবং আল্লাহ মুজাহিদদের বসে থাকাদের ওপর মহা প্রতিদানে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন) যা তাঁর পক্ষ থেকে মর্যাদা স্বরূপ, সেই মুমিনদের ওপর যারা অক্ষমতা ছাড়াই ঘরে বসে থাকে।
(সহিহ - বুখারি ৪৫৯৫, তাঁর এই উক্তি ছাড়া: "যখন নাযিল হলো..." ইত্যাদি)।
ইবনে আব্বাসের হাদিস হিসেবে এই সনদে এটি একটি হাসান গরিব হাদিস।
মিকসাম সম্পর্কে বলা হয়: তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিসের মুক্তদাস, আবার বলা হয়: তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস; আর মিকসামের কুনিয়াত হলো আবুল কাসিম।
৫৮০ - ৩২৪১ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন খাল্লাদ বিন আসলাম বাগদাদি।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নদর বিন শুমাইল, ইসরাইল থেকে, তিনি সুওয়াইর থেকে—যিনি ইবনে আবু ফাখতাহ—তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কুরআনের এই আয়াতের চেয়ে অধিক প্রিয় আয়াত আমার কাছে আর নেই: (নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শরিক করাকে ক্ষমা করেন না এবং এছাড়া অন্য যা কিছু তা যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন) (১)।
(সনদটি জয়িফ)।
আর এটি একটি হাসান গরিব হাদিস।
আবু ফাখতাহার নাম সাঈদ বিন আল্লাকাহ, এবং সুওয়াইরের কুনিয়াত হলো আবু জাহম, তিনি কুফার অধিবাসী ছিলেন; তিনি ইবনে উমর ও ইবনুয যুবাইর থেকে হাদিস শুনেছেন।
আর ইবনে মাহদি তাঁর ব্যাপারে সামান্য সমালোচনা করেছেন।
৫৮১ - ৩২৪৩ ইয়াহইয়া বিন মুসা এবং আব্দ বিন হুমাইদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন রাওহ বিন উবাদাহ, মুসা বিন উবাইদাহ থেকে, তিনি বলেন: ইবনে সিবা’-এর জনৈক মুক্তদাস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে উমরকে আবু বকর সিদ্দিক থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত ছিলাম, তখন তাঁর ওপর এই আয়াতটি নাযিল হলো: (যে মন্দ কাজ করবে তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে এবং সে আল্লাহ ছাড়া নিজের জন্য কোনো অভিভাবক ও সাহায্যকারী পাবে না) (২)। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন:--------------------------------------------
(১) সূরা আন-নিসা (৪), আয়াত ৪৮ এবং ১১৬।
(২) সূরা আন-নিসা (৪), আয়াত ১২৩।
(*)

"হে আবু বকর, আমি কি তোমাকে এমন একটি আয়াত পাঠ করে শুনাব না যা আমার ওপর অবতীর্ণ হয়েছে?" আমি বললাম: "অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসুল।" তিনি বললেন: অতঃপর তিনি আমাকে তা পাঠ করে শুনালেন, তখন আমি আমার পিঠে একটি প্রবল চাপ বা ভাঙনের শব্দ অনুভব করলাম এবং আমি তার ভারে নুয়ে পড়লাম।
অতঃপর আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে আবু বকর, তোমার কী হয়েছে?"
আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! আপনার জন্য আমার পিতা-মাতা উৎসর্গিত হোক, আমাদের মধ্যে এমন কে আছে যে কোনো মন্দ কাজ করেনি? আর আমরা যা আমল করেছি তার কি বদলা দেওয়া হবে? তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে আবু বকর, তোমার এবং মুমিনদের ক্ষেত্রে কথা হলো—তোমাদের দুনিয়াতেই তার প্রতিদান দিয়ে দেওয়া হবে, এমনকি তোমরা যখন আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে তখন তোমাদের কোনো পাপ থাকবে না। আর অন্যদের জন্য তা জমিয়ে রাখা হবে, যাতে কিয়ামতের দিন তাদের তার পূর্ণ প্রতিদান দেওয়া হয়।"
(সনদটি দুর্বল (যইফ আল-জামি আস-সগির ১২৩৭))।
এটি একটি গরিব হাদিস।
এবং এর সনদে আপত্তি রয়েছে, আর মুসা ইবনে উবাইদাহ হাদিস বর্ণনায় দুর্বল, তাকে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল দুর্বল বলেছেন, আর ইবনে সিবায়ের মুক্তদাস (মাওলা) অজ্ঞাত।
এবং এই হাদিসটি আবু বকর থেকে ভিন্ন সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, তবে সেটিরও কোনো সহিহ সনদ নেই।
এবং এই অধ্যায়ে আয়েশা থেকেও বর্ণনা রয়েছে।

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। সূরা আল-মায়িদা ৫৮২ - ৩২৫১ আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
শারিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলী ইবনে বাজিমা থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন বনী ইসরাঈলরা পাপে লিপ্ত হলো, তখন তাদের আলেমরা তাদের নিষেধ করলেন, কিন্তু তারা বিরত হলো না। এরপর তারা তাদের মজলিসে তাদের সাথে বসতে শুরু করল এবং তাদের সাথে পানাহারে লিপ্ত হলো। ফলে আল্লাহ তাদের একজনের অন্তরকে অন্যজনের অন্তরের সদৃশ করে দিলেন এবং তাদের লানত করলেন (দাউদ ও মারইয়াম পুত্র ঈসার মুখ দিয়ে; তা এ কারণে যে তারা অবাধ্য হয়েছিল এবং সীমালঙ্ঘন করত) (১)।
তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসলেন, তিনি হেলান দেওয়া অবস্থায় ছিলেন, অতঃপর বললেন: "না, সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, যতক্ষণ না তোমরা তাদের সত্যের ওপর কঠোরভাবে বাধ্য করো।"
(যইফ - ইবনে মাজাহ ৪০০৬) (২)।--------------------------------------------
(১) (তারা যেসব মন্দ কাজ করত তা থেকে একে অপরকে নিষেধ করত না; তারা যা করত তা কতই না মন্দ। আপনি তাদের অনেককে দেখবেন যে তারা কাফিরদের সাথে বন্ধুত্ব করে; তাদের নফস তাদের জন্য যা অগ্রিম পাঠিয়েছে তা কতই না মন্দ যে, আল্লাহ তাদের ওপর রাগান্বিত হয়েছেন এবং তারা আজাবস্থায়ী হবে।
আর তারা যদি আল্লাহ, নবী এবং তাঁর প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে ঈমান আনত, তবে তারা তাদের বন্ধুরূপে গ্রহণ করত না; কিন্তু তাদের অধিকাংশই পাপাচারী।"
সূরা আল-মায়িদা (৫), আয়াত ৭৮ - ৮১।
(২) এবং এটি "যইফ সুনানে ইবনে মাজাহ" এর ৮৬৭ নম্বর এবং "মিশকাতুল মাসাবিহ" এর ৫১৪৮ নম্বর হাদিসে রয়েছে। আর বন্ধনীর () মধ্যবর্তী অংশটি পাণ্ডুলিপির কোনো একটি সংস্করণের অতিরিক্ত অংশ, যা ইবনে মাজাহর বর্ণনার সাথে কিছুটা সামঞ্জস্যপূর্ণ। পরবর্তী হাদিসটি দেখুন।
(*)

আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান বলেন: ইয়াজিদ বলেছেন: সুফিয়ান আস-সাওরী এতে 'আবদুল্লাহ হতে বর্ণিত' বলতেন না।
এটি একটি হাসান গরীব হাদিস।
এই হাদিসটি মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে আবি আল-ওয়াদদাহ হতে, তিনি আলি ইবনে বাজিমা হতে, তিনি আবু উবাইদাহ হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ হতে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে অনুরূপভাবে বর্ণিত হয়েছে।
এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: আবু উবাইদাহ হতে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে বর্ণনা করেছেন: এটি মুরসাল।
৫৮৩ - ৩২৫২ মুহাম্মাদ ইবনে বাশার (বুন্দার) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আলি ইবনে বাজিমা হতে, তিনি আবু উবাইদাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই বনী ইসরাঈলের মধ্যে যখন পতন শুরু হলো, তখন তাদের মধ্যে কোনো লোক তার ভাইকে পাপে লিপ্ত হতে দেখলে তাকে তা থেকে নিষেধ করত। কিন্তু পরের দিন তার সেই কৃতকর্ম তাকে (নিষেধকারীকে) তার সাথে একত্রে আহার করতে, পান করতে এবং মেলামেশা করতে বাধা দিত না। ফলে আল্লাহ তাদের একজনের অন্তরকে অন্যজনের সাথে জুড়ে দিলেন এবং তাদের বিষয়ে কুরআন নাযিল করলেন। তিনি বললেন: (বনী ইসরাঈলের মধ্যে যারা কুফরী করেছিল তারা দাউদ ও মারইয়াম পুত্র ঈসার মুখে অভিশপ্ত হয়েছিল, এটা এ কারণে যে তারা নাফরমানি করেছিল এবং তারা সীমা লঙ্ঘন করত) (১)। তিনি তিলাওয়াত করলেন যতক্ষণ না এখানে পৌঁছালেন: (আর তারা যদি আল্লাহর প্রতি, নবীর প্রতি এবং যা তাঁর প্রতি নাযিল হয়েছে তার প্রতি ঈমান আনত, তবে তারা তাদেরকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করত না। কিন্তু তাদের মধ্যে অধিকাংশই পাপাচারী)।"
তিনি বলেন: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হেলান দিয়ে বসা অবস্থায় ছিলেন, এরপর সোজা হয়ে বসলেন এবং বললেন: "না, যতক্ষণ না তোমরা যালিমের হাত ধরবে এবং তাকে সত্যের ওপর চলতে বাধ্য করবে।"
(যঈফ - এর পূর্ববর্তীটি দেখুন)।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-মায়িদাহ (৫), আয়াত ৭৮।
আর এর পূর্ণাঙ্গ অংশ হলো: (তারা একে অন্যকে অন্যায় কাজ থেকে নিষেধ করত না যা তারা করত। তারা যা করত তা কতই না মন্দ! তাদের অনেককে আপনি দেখবেন যারা কুফরী করে তাদের সাথে বন্ধুত্ব করে। তাদের নফস তাদের জন্য যা অগ্রিম পাঠিয়েছে তা কতই না মন্দ! ফলে আল্লাহ তাদের ওপর ক্রোধান্বিত হলেন এবং তারা আযাবের মধ্যে স্থায়ী হবে।)
(*)

..- ৩২৫৩ মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন - এবং তিনি এটি আমার নিকট ইমলা (শ্রুতিলিপি) করিয়েছেন -।
মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে আবিল ওয়াদদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আলি ইবনে বাযিমা থেকে, তিনি আবু উবায়দাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
৫৮৪ - ৩২৬১ আবু সাঈদ আল-আশাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
মনসুর ইবনে ওয়ারদান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আলি ইবনে আবদিল আলা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু আল-বাখতারি থেকে, তিনি আলি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন অবতীর্ণ হলো: (আর মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে সেই ঘরের হজ করা তার ওপর আবশ্যক) (১) ।
তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! প্রতি বছর কি? তখন তিনি চুপ থাকলেন। তারা পুনরায় বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! প্রতি বছর কি? তিনি বললেন: "না, আর আমি যদি 'হ্যাঁ' বলতাম, তবে তা ওয়াজিব (আবশ্যক) হয়ে যেত। তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা নাযিল করলেন: (হে ঈমানদারগণ! তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না যা তোমাদের নিকট প্রকাশ করা হলে তোমাদের খারাপ লাগবে) (২) "।
(যয়িফ - যা ইতিপূর্বে ৮১১ নং (১৩৪ - ৮১৮) ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে)।
এটি আলির হাদিস হিসেবে হাসান গরিব হাদিস।
আর এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা ও ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
৫৮৫ - ৩২৬৪ সাঈদ ইবনে ইয়াকুব আত-তালিকানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
উতবা ইবনে আবি হাকিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
আমর ইবনে জারিয়া আল-লাখমি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু উমাইয়া আশ-শা'বানি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু সা'লাবা আল-খুশানি-এর নিকট এসে তাকে বললাম: আপনি এই আয়াতটি সম্পর্কে কী বলেন? তিনি বললেন: কোন আয়াত? আমি বললাম: মহান আল্লাহর বাণী: (হে ঈমানদারগণ! তোমরা নিজেদের চিন্তা করো। তোমরা যদি সঠিক পথে থাকো, তবে যে পথভ্রষ্ট হয়েছে সে তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না) (৩)।
তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! অবশ্যই তুমি এই বিষয়ে একজন অভিজ্ঞ ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করেছ, আমি এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বলেছিলেন:--------------------------------------------
(১) সূরা আল ইমরান (৩), আয়াত ৯৭।
(৩) সূরা আল মায়িদাহ (৫), আয়াত ১০৫।
(২) সূরা আল মায়িদাহ (৫), আয়াত ১০৫।
(*)

বরং তোমরা সৎ কাজের আদেশ দাও এবং মন্দ কাজের নিষেধ করো। পরিশেষে যখন তুমি দেখবে যে, কার্পণ্যতা মান্য করা হচ্ছে, প্রবৃত্তির অনুসরণ করা হচ্ছে, পার্থিব জীবনকে অগ্রাধিকার দেওয়া হচ্ছে এবং প্রত্যেক মতাবলম্বী নিজ মতে মুগ্ধ, তখন তুমি নিজের সংশোধনের ফিকির করো এবং সাধারণ মানুষকে বর্জন করো। কারণ তোমাদের সামনে এমন দিন আসছে, যখন ধৈর্য ধারণ করা জ্বলন্ত অঙ্গার হাতের মুঠোয় রাখার মতো হবে। সেই সময়ে যে ব্যক্তি নেক আমল করবে, সে তোমাদের মতো আমলকারী পঞ্চাশ জন লোকের সমপরিমাণ সওয়াব পাবে।
আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক বলেন: উতবা ছাড়া অন্য এক বর্ণনাকারী আমাকে অতিরিক্ত বলেছেন যে, জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মধ্য থেকে পঞ্চাশ জন লোকের সওয়াব, নাকি তাদের মধ্য থেকে? তিনি বললেন: "না, বরং তোমাদের মধ্য থেকে পঞ্চাশ জন লোকের সমপরিমাণ সওয়াব।"
(যঈফ - নাকদুল কাত্তানি ২৭ / ২৭, মিশকাত ৫১৪৪, তবে এর কিছু অংশ সহিহ, তাই পূর্ববর্তী হাদিস ২৩৬১ দেখুন (এটি সহিহ সুনানুত তিরমিজিতে রয়েছে - সনদ সংক্ষেপিত ১৮৪৪ - ২৩৭৫), এবং আস-সহিহাহ ৫৯৪ (যঈফ আল-জামিউস সাগির ২৩৪৪))।
এই হাদিসটি হাসান গারিব।
৫৮৬ - ৩২৬৫ হাসান ইবনে আহমদ ইবনে আবু শুআইব আল-হাররানি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ আল-হাররানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু নাদর থেকে, তিনি বাযান - উম্মে হানির মুক্ত দাস - থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি তামিমে দারি থেকে এই আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেন: (হে মুমিনগণ! তোমাদের কারো যখন মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন তোমাদের মধ্য থেকে সাক্ষ্য গ্রহণ করবে...) (১)।
তিনি বলেন: আমি এবং আদি ইবনে বাদ্দা ছাড়া সকল মানুষ এ থেকে মুক্ত ছিল। ইসলাম গ্রহণের পূর্বে তারা দুজন খ্রিস্টান ছিলেন এবং ব্যবসার উদ্দেশ্যে সিরিয়ায় যাতায়াত করতেন। তারা তাদের ব্যবসার কাজে সিরিয়ায় আসলেন এবং তাদের কাছে বনু সাহম গোত্রের এক মুক্ত দাস (২) - যার নাম বুদাইল ইবনে আবি মারইয়াম - ব্যবসার মাল নিয়ে আসলেন। তার সাথে রূপার একটি পানপাত্র ছিল যা তিনি রাজার কাছে বিক্রি করতে চেয়েছিলেন এবং সেটিই ছিল তার ব্যবসার প্রধান পণ্য। অতঃপর তিনি অসুস্থ হয়ে পড়লেন এবং তাদের দুজনকে অসিয়ত করলেন এবং তাকে তার রেখে যাওয়া সম্পদ পরিবারের নিকট পৌঁছে দিতে নির্দেশ দিলেন।
তামিম বলেন: যখন তিনি মারা গেলেন, আমরা সেই পানপাত্রটি নিয়ে নিলাম এবং এক হাজার দিরহামে বিক্রি করলাম। এরপর আমি এবং আদি ইবনে বাদ্দা তা নিজেদের মধ্যে ভাগ করে নিলাম। যখন আমরা তার পরিবারের কাছে এলাম, তখন আমাদের কাছে যা ছিল তা তাদের হাতে তুলে দিলাম। তারা পানপাত্রটি খুঁজে পেল না এবং আমাদের সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। আমরা বললাম: তিনি এর বাইরে কিছু রেখে যাননি এবং আমাদের কাছে এর বেশি কিছু দেওয়া হয়নি।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-মায়িদা (৫), আয়াত ১০৬।
(২) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বনু হাশিম।
(*)