📘 রিয়াদুস সালিহীন - তা আর-রিসালাতুত সানি (আন-নববী - মৃত্যু 676 হিজরী)

৪/৯৬৫- আবু সা'লাবা আল-খুশানি (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষ যখন কোনো স্থানে অবতরণ করত, তখন তারা গিরিপথ ও উপত্যকাগুলোতে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ত। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমাদের এই গিরিপথ ও উপত্যকাগুলোতে বিচ্ছিন্ন হওয়া কেবল শয়তানের পক্ষ থেকে।" এরপর থেকে তারা যখনই কোনো স্থানে অবতরণ করত, তখনই একে অপরের সাথে মিলিত হয়ে অবস্থান করত। আবু দাউদ এটি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।
৫/৯৬৬- সাহল ইবনে আমর, মতান্তরে সাহল ইবনে রাবী' ইবনে আমর আল-আনসারী—যিনি ইবনুল হানজালিইয়াহ নামে পরিচিত এবং তিনি বায়আতে রিদওয়ানের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন— (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন একটি উটের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যার পেট পিঠের সাথে মিশে গিয়েছিল। তখন তিনি বললেন: "তোমরা এই নির্বাক পশুদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো। সুতরাং তোমরা সেগুলোতে আরোহণ করো সুস্থ ও কর্মক্ষম অবস্থায় এবং সেগুলো আহার করো সুস্থ ও উত্তম অবস্থায়।" আবু দাউদ এটি সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।
৬/৯৬৭- আবু জাফর আবদুল্লাহ ইবনে জাফর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে তাঁর পেছনে বাহনে বসালেন এবং আমাকে গোপনে একটি কথা বললেন যা আমি মানুষের কাউকে বলব না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর প্রয়োজন পূরণের (শৌচকার্য) জন্য কোনো উঁচু স্থান বা খেজুরের বাগান দ্বারা আড়াল হওয়াকে সবচেয়ে বেশি পছন্দ করতেন। অর্থাৎ: খেজুর বাগানের প্রাচীর। মুসলিম এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
বারকানি মুসলিমের সনদে তাঁর উক্তি "খেজুরের বাগান"-এর পরে এটুকু বৃদ্ধি করেছেন: এরপর তিনি একজন আনসারী ব্যক্তির বাগানে প্রবেশ করলেন। সেখানে একটি উট ছিল। যখন সেটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখল, তখন সেটি শব্দ করে কেঁদে উঠল এবং তার চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরতে লাগল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার কাছে আসলেন এবং তার কুঁজ ও কানের পেছনের অংশে হাত বুলিয়ে দিলেন, ফলে সেটি শান্ত হলো। এরপর তিনি বললেন: "এই উটের মালিক কে? এটি কার উট?" তখন আনসারদের এক যুবক এসে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! এটি আমার।" তিনি বললেন: "তুমি কি এই পশুর ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো না, আল্লাহ যাকে তোমার মালিকানাধীন করে দিয়েছেন? সে আমার কাছে অভিযোগ করছে যে, তুমি তাকে ক্ষুধার্ত রাখো এবং তাকে দিয়ে অতিরিক্ত কাজ করিয়ে ক্লান্ত করে ফেলো।" আবু দাউদও বারকানির বর্ণনার অনুরূপ এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "দিফরাহু" এটি দাল বর্ণে কাসরা এবং ফা বর্ণে সুকুন যোগে গঠিত, এটি একটি একবচন স্ত্রীবাচক শব্দ। ভাষাবিদগণ বলেন: দিফরা হলো উটের কানের পেছনের সেই স্থান যেখান থেকে ঘাম নির্গত হয়। আর তাঁর উক্তি: "তুদইবুহু" অর্থ: তুমি তাকে ক্লান্ত করে ফেলো।

৭/৯৬৮- আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আমরা যখন কোনো স্থানে যাত্রাবিরতি করতাম, তখন আমাদের বাহনগুলোর আসবাবপত্র না নামানো পর্যন্ত আমরা নফল নামাজ পড়তাম না।" ইমাম আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী।
তাঁর উক্তি "আমরা তাসবিহ পাঠ করতাম না" এর অর্থ হলো: আমরা নফল নামাজ পড়তাম না। আর এর তাৎপর্য এই যে, নামাজের প্রতি আমাদের তীব্র আকাঙ্ক্ষা থাকা সত্ত্বেও আমরা আসবাবপত্র নামানো এবং পশুদের বিশ্রাম দেওয়ার পূর্বে নামাজ আদায়কে অগ্রাধিকার দিতাম না।

১৬৯-‌‌ সঙ্গীকে সাহায্য করা বিষয়ক পরিচ্ছেদ
এই পরিচ্ছেদে ইতিপূর্বে অনেক হাদিস অতিক্রান্ত হয়েছে, যেমন: "আল্লাহ ততক্ষণ বান্দার সাহায্যে থাকেন, যতক্ষণ বান্দা তার ভাইয়ের সাহায্যে লিপ্ত থাকে।" এবং "প্রত্যেকটি নেক কাজই সদকাহ" ও এই জাতীয় অন্যান্য হাদিস।
১/৯৬৯- আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক সফরে আমরা থাকাকালীন এক ব্যক্তি তার একটি সওয়ারিতে চড়ে আসলেন। তিনি ডানে ও বামে তাকাচ্ছিলেন (সাহায্যের প্রত্যাশায়)। তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যার কাছে অতিরিক্ত সওয়ারি আছে, সে যেন তা তাকে দিয়ে দেয় যার কোনো সওয়ারি নেই। আর যার কাছে অতিরিক্ত পাথেয় আছে, সে যেন তা তাকে দিয়ে দেয় যার কোনো পাথেয় নেই।" এরপর তিনি সম্পদের আরও বিভিন্ন প্রকারের কথা উল্লেখ করলেন, এমনকি আমরা মনে করলাম যে, আমাদের মধ্যে কারো অতিরিক্ত সম্পদে কোনো অধিকার নেই। (মুসলিম)।
২/৯৭০- জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একবার যুদ্ধের সংকল্প করলেন এবং বললেন: "হে মুহাজির ও আনসার সম্প্রদায়! তোমাদের ভাইদের মাঝে এমন কিছু লোক আছে যাদের সম্পদ নেই এবং কোনো আত্মীয়-স্বজনও নেই। সুতরাং তোমাদের প্রত্যেকে যেন নিজের সাথে দুই বা তিনজনকে শামিল করে নেয়।" (পরবর্তীতে অবস্থা এমন ছিল যে,) আমাদের কারো কাছেই একটির বেশি সওয়ারি ছিল না যাতে সে অন্যদের মতো পালাক্রমে আরোহণ করতে পারে। জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: "আমি আমার সাথে দুই বা তিনজনকে শামিল করে নিলাম; আমার উটে তাদের মতো আমারও কেবল পালাক্রমে চড়ার সুযোগ ছিল।" (আবু দাউদ)।
৩/৯৭১- তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সফরের সময় পেছনে পেছনে চলতেন, যাতে তিনি দুর্বলকে এগিয়ে দিতে পারেন, কাউকে (সওয়ারিতে) নিজের পেছনে বসিয়ে নিতে পারেন এবং তাদের জন্য দোয়া করতে পারেন। (আবু দাউদ এটি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন)।

১৭০-‌‌ পরিচ্ছেদ: সফরের উদ্দেশ্যে সওয়ারিতে আরোহণ করার সময় যা বলতে হয়
মহান আল্লাহ বলেন: "তিনি তোমাদের জন্য নৌযান ও চতুষ্পদ জন্তু সৃষ্টি করেছেন যার ওপর তোমরা আরোহণ করো। যাতে তোমরা তাদের পিঠের ওপর স্থিত হতে পারো, এরপর তোমাদের প্রতিপালকের নেয়ামত স্মরণ করো যখন তোমরা তার ওপর স্থিত হও এবং বলো: পবিত্র সেই সত্তা যিনি একে আমাদের বশীভূত করে দিয়েছেন, অথচ আমরা একে কাবু করতে সক্ষম ছিলাম না। আর অবশ্যই আমরা আমাদের প্রতিপালকের দিকে ফিরে যাবো।" [আয-যুখরুফ: ১২, ১৪] ।
১/৯৭২- ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সফরের উদ্দেশ্যে তাঁর উটের পিঠের ওপর স্থিত হতেন, তখন তিনবার তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলতেন। অতঃপর বলতেন: "পবিত্র সেই সত্তা যিনি একে আমাদের বশীভূত করে দিয়েছেন, অথচ আমরা একে কাবু করতে সক্ষম ছিলাম না। আর অবশ্যই আমরা আমাদের প্রতিপালকের দিকে ফিরে যাবো। হে আল্লাহ! আমরা আমাদের এই সফরে আপনার কাছে নেকি ও তাকওয়া প্রার্থনা করছি, এবং এমন আমল প্রার্থনা করছি যা আপনি পছন্দ করেন। হে আল্লাহ! আমাদের জন্য এই সফরকে সহজ করে দিন এবং এর দূরত্বকে আমাদের জন্য সংক্ষিপ্ত করে দিন। হে আল্লাহ! আপনিই সফরের সঙ্গী এবং পরিবার-পরিজনের তত্ত্বাবধায়ক। হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে সফরের কষ্ট-ক্লান্তি, বিষণ্ণ দৃশ্য এবং সম্পদ, পরিবার ও সন্তানের অশুভ পরিণতি থেকে আশ্রয় চাচ্ছি।" আর যখন তিনি ফিরে আসতেন, তখনও এগুলো বলতেন এবং তাতে এই বাক্যগুলো বাড়িয়ে দিতেন: "আমরা প্রত্যাবর্তনকারী, তওবাকারী, ইবাদতকারী এবং আমাদের প্রতিপালকের প্রশংসাকারী।" (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)।
"মুকরিনীন" শব্দের অর্থ: সক্ষম বা কাবু করতে সমর্থ। "আল-ওয়াছআ" শব্দটি ওয়াও-এর ওপর ফাতহা, আইন সাকিন এবং ছা-এর সাথে দীর্ঘস্বরে উচ্চারিত; যার অর্থ: কঠোরতা বা কষ্ট। "আল-কাআবাহ" শব্দটি দীর্ঘস্বরে উচ্চারিত; যার অর্থ: শোক বা দুঃখের কারণে মনের অবস্থার পরিবর্তন হওয়া। "আল-মুনকালাব" অর্থ: প্রত্যাবর্তনস্থল বা ফিরে আসার জায়গা।
২/৯৭৩- আবদুল্লাহ ইবনে সারজিস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সফরে যেতেন তখন সফরের কষ্ট, প্রত্যাবর্তনের বিষণ্ণতা, প্রাচুর্যের পর সংকীর্ণতা (বা ভালোর পর মন্দের দিকে ফেরা), মজলুমের বদদোয়া এবং পরিবার ও সম্পদে অশুভ দৃশ্য থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করতেন। (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)।
সহীহ মুসলিমে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে: "আল-হাওরি বাদাল কাওনি" (নূন যোগে), আর এভাবেই তিরমিযী ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেন: এটি "আল-কাওরি" (রা যোগে) বলেও বর্ণিত হয়েছে এবং উভয়েরই সঠিক অর্থ রয়েছে। উলামায়ে কেরাম বলেন: নূন ও রা উভয় বর্ণ দিয়েই এর অর্থ হলো—সঠিক অবস্থা বা বৃদ্ধি পাওয়ার পর ঘাটতি ও অবনতির দিকে ফিরে আসা। তাঁরা বলেন: "রা" দিয়ে বর্ণিত হওয়ার উৎস হলো পাগড়ি পেঁচানো, যার অর্থ হলো তা পেঁচানো ও একত্রিত করা। আর "নূন" দিয়ে বর্ণিত হওয়ার উৎস হলো "আল-কাউন" (হওয়া বা থাকা), যা "কানা-ইয়াকুনু" এর মাসদার; যার অর্থ হলো কোনো কিছু ঘটা বা স্থিত হওয়া।
৩/৯৭৪- আলী ইবনে রাবিআ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে দেখেছি, যখন তাঁর আরোহণের জন্য একটি পশু আনা হলো। যখন তিনি রেকাবে তাঁর পা রাখলেন, তখন বললেন: "বিসমিল্লাহ" (আল্লাহর নামে)। এরপর যখন তিনি তার পিঠের ওপর স্থিত হলেন, তখন বললেন: "আলহামদুলিল্লাহ" (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। অতঃপর বললেন: "পবিত্র সেই সত্তা যিনি একে আমাদের বশীভূত করে দিয়েছেন, অথচ আমরা একে কাবু করতে সক্ষম ছিলাম না। আর অবশ্যই আমরা আমাদের প্রতিপালকের দিকে ফিরে যাবো।" [আয-যুখরুফ: ১৩, ১৪]। এরপর তিনি তিনবার "আলহামদুলিল্লাহ" বললেন এবং তিনবার "আল্লাহু আকবার" বললেন। অতঃপর বললেন: "আপনি পবিত্র! নিশ্চয়ই আমি নিজের ওপর যুলুম করেছি, সুতরাং আমাকে ক্ষমা করে দিন, কেননা আপনি ব্যতীত..."

আপনি ছাড়া আর কেউ গুনাহ ক্ষমা করে না। এরপর তিনি হাসলেন। তখন জিজ্ঞেস করা হলো, "হে আমিরুল মুমিনিন! আপনি কী কারণে হাসলেন?" তিনি বললেন, "আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ঠিক তেমনি করতে দেখেছি যেমনটি আমি করলাম, অতঃপর তিনি হেসেছিলেন। তখন আমি বললাম, 'হে আল্লাহর রাসুল! আপনি কী কারণে হাসলেন?' তিনি বললেন, 'নিশ্চয়ই তোমার পবিত্র প্রতিপালক তাঁর বান্দার প্রতি বিস্মিত হন যখন সে বলে: আমার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দিন। তিনি জানেন যে, আমি ছাড়া আর কেউ গুনাহ ক্ষমা করে না'।" এটি আবু দাউদ ও তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিজি একে হাসান হাদিস বলেছেন। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি 'হাসান সহিহ' হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। এটি আবু দাউদের শব্দচয়ন।

১৭১-‌‌ পরিচ্ছেদ: মুসাফির যখন উঁচু পাহাড়ি পথে বা অনুরূপ স্থানে আরোহণ করবে তখন তাকবীর পাঠ করা এবং যখন উপত্যকায় বা নিচু ভূমিতে অবতরণ করবে তখন তাসবীহ পাঠ করা এবং তাকবীর ইত্যাদি পাঠকালে উচ্চৈঃস্বরে চিৎকার করতে নিষেধ করা।
১/৯৭৫- জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যখন উপরে উঠতাম তখন ‘আল্লাহু আকবার’ (তাকবীর) বলতাম এবং যখন নিচে নামতাম তখন ‘সুবহানাল্লাহ’ (তাসবীহ) বলতাম। (বুখারী)
২/৯৭৬- ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সেনাবাহিনী যখন উঁচু পাহাড়ি পথে আরোহণ করতেন তখন তাকবীর পাঠ করতেন এবং যখন নিচে নামতেন তখন তাসবীহ পাঠ করতেন। (আবু দাউদ এটি বিশুদ্ধ সনদে বর্ণনা করেছেন)
৩/৯৭৭- তাঁর (ইবনে উমর) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন হজ বা উমরা থেকে ফিরতেন, তখন যখনই কোনো উঁচু পথ বা শক্ত ও উঁচু ভূমিতে উঠতেন, তখন তিনবার তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলতেন। অতঃপর বলতেন: “আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই; রাজত্ব তাঁরই এবং সকল প্রশংসা তাঁরই জন্য, আর তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাশীল। আমরা প্রত্যাবর্তনকারী, তওবাকারী, ইবাদতকারী, সিজদাকারী এবং আমাদের রবের প্রশংসাকারী। আল্লাহ তাঁর প্রতিশ্রুতি সত্য করেছেন, তাঁর বান্দাকে সাহায্য করেছেন এবং তিনি একাই সকল শত্রুবাহিনীকে পরাজিত করেছেন।” (মুত্তাফাকুন আলাইহি)
মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: যখন তিনি বড় কোনো যুদ্ধাভিযান বা ছোট কোনো সেনাদল অথবা হজ কিংবা উমরা থেকে ফিরতেন।
তাঁর উক্তি: ‘আওফা’ অর্থাৎ আরোহণ করলেন বা উপরে উঠলেন। আর ‘ফাদফাদ’ শব্দটি হলো (উভয় ‘ফা’ বর্ণের ওপর যবর এবং মাঝের ‘দাল’ বর্ণটি সুকুন বা জযম যুক্ত, আর শেষে আরও একটি ‘দাল’ বর্ণ), যার অর্থ হলো: ‘জমিনের শক্ত ও উঁচু অংশ’।
৪/৯৭৮- আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি সফরে যাওয়ার ইচ্ছা করছি...

"আমাকে অসিয়ত করুন।" তিনি বললেন: "তোমার ওপর আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করা এবং প্রত্যেক উঁচু স্থানে তাকবীর বলা আবশ্যক।" অতঃপর যখন লোকটি ফিরে গেল, তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! তার জন্য দূরত্বকে সংকুচিত করে দিন এবং তার সফরকে সহজ করে দিন।" এটি তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
৫/৯৭৯- আবু মুসা আল-আশআরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে এক সফরে ছিলাম। আমরা যখনই কোনো উপত্যকার ওপর উঠতাম, তখন আমরা তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) ও তাকবীর (আল্লাহু আকবার) পাঠ করতাম এবং আমাদের কণ্ঠস্বর উচ্চ হয়ে যেত। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে লোকসকল! তোমরা নিজেদের প্রতি সদয় হও। কেননা তোমরা কোনো বধির কিংবা অনুপস্থিত সত্তাকে ডাকছ না। নিশ্চয়ই তিনি তোমাদের সাথে আছেন, তিনি সর্বশ্রোতা ও অতি নিকটবর্তী।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক সর্বসম্মত)।
"আরবাউ" (বা বর্ণে জবরসহ) অর্থ: তোমরা নিজেদের প্রতি সদয় হও বা নম্রতা অবলম্বন করো।

১৭২-‌‌ সফরে দোআ মুস্তাহাব হওয়ার অধ্যায়
১/৯৮০- আবু হুরাইরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তিনটি দোআ কবুল হওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই: মজলুমের দোআ, মুসাফিরের দোআ এবং সন্তানের বিরুদ্ধে পিতার দোআ।" আবু দাউদ ও তিরমিযী হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিযী একে হাসান হাদীস বলেছেন। তবে আবু দাউদের বর্ণনায় "সন্তানের বিরুদ্ধে" কথাটি নেই।

১৭৩-‌‌ পরিচ্ছেদ: মানুষ বা অন্য কাউকে ভয় করলে যে দোয়া পড়তে হয়
১/৯৮১- আবু মুসা আল-আশআরি রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো সম্প্রদায়কে ভয় করতেন তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! আমরা আপনাকে তাদের মুখোমুখি করছি এবং তাদের অনিষ্ট থেকে আপনার আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" এটি আবু দাউদ ও নাসায়ি সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

১৭৪-‌‌ পরিচ্ছেদ: কোনো স্থানে যাত্রাবিরতি বা অবস্থান করলে যা বলতে হয়
১/৯৮২- খাওলা বিনতে হাকিম (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো স্থানে অবতরণ করে অতঃপর বলে: 'আমি আল্লাহর পরিপূর্ণ কালামসমূহের মাধ্যমে তাঁর সৃষ্টির অনিষ্ট হতে আশ্রয় প্রার্থনা করছি', তবে সেই স্থান থেকে প্রস্থান না করা পর্যন্ত কোনো কিছুই তার ক্ষতি করতে পারবে না।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
২/৯৮৩- ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সফরে থাকতেন এবং রাত ঘনিয়ে আসত, তখন তিনি বলতেন:

"হে পৃথিবী! আমার প্রতিপালক এবং তোমার প্রতিপালক হলেন আল্লাহ। আমি তোমার অনিষ্ট হতে, তোমার অভ্যন্তরে যা রয়েছে তার অনিষ্ট হতে, তোমার মাঝে যা সৃষ্টি করা হয়েছে তার অনিষ্ট হতে এবং তোমার উপরিভাগে যা বিচরণ করে তার অনিষ্ট হতে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি। আর আমি সিংহ ও মানুষের অনিষ্ট হতে, সাপ ও বিচ্ছুর অনিষ্ট হতে, জনপদের বাসিন্দা হতে এবং জন্মদাতা ও তার সন্তান হতে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।
"আল-আসওয়াদ" বলতে ব্যক্তি বা মানুষকে বোঝানো হয়েছে। খাত্তাবি বলেছেন: "জনপদের বাসিন্দা" বলতে ঐসব জিনদের বোঝানো হয়েছে যারা জমিনের অধিবাসী। তিনি বলেছেন: ভূমির সেই অংশকেই "বালাদ" (জনপদ) বলা হয় যা প্রাণীদের আশ্রয়স্থল, যদিও সেখানে কোনো দালানকোঠা বা ঘরবাড়ি না থাকে। তিনি আরও বলেছেন: এটিও সম্ভব যে, "জন্মদাতা" বলতে ইবলিস এবং "তার সন্তান" বলতে শয়তানদের বোঝানো হয়েছে।

১৭৫-‌‌ পরিচ্ছেদ: প্রয়োজন পূরণ করার পর মুসাফিরের জন্য দ্রুত নিজ পরিবারের নিকট ফিরে আসা মুস্তাহাব.
১/৯৮৪- আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সফর হলো আযাবের একটি অংশ। এটি তোমাদের কাউকে তার আহার, পানীয় ও নিদ্রা হতে বিরত রাখে। সুতরাং তোমাদের কেউ যখন তার সফরের প্রয়োজন পূর্ণ করবে, তখন সে যেন দ্রুত নিজ পরিবারের নিকট ফিরে আসে।" (বুখারী ও মুসলিম)। "নাহমাতাহু" অর্থ: তার উদ্দেশ্য বা প্রয়োজন।

১৭৬-‌‌ পরিচ্ছেদ: দিনের বেলা নিজ পরিবারের নিকট ফিরে আসা মুস্তাহাব হওয়া এবং বিশেষ প্রয়োজন ব্যতীত রাতে প্রত্যাবর্তন করা অপছন্দনীয় হওয়া
১/৯৮৫- জাবির (রা.) হতে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন দীর্ঘ সময় অনুপস্থিত থাকে, সে যেন রাতে তার পরিবারের নিকট অতর্কিতভাবে না আসে।"
অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো ব্যক্তি রাতে তার পরিবারের নিকট অতর্কিতভাবে আসাকে নিষেধ করেছেন। (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
২/৯৮৬- আনাস (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাতে তাঁর পরিবারের নিকট অতর্কিতভাবে আসতেন না; বরং তিনি সকালে কিংবা বিকেলে আসতেন। (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

"তুরুক": রাতে আগমন।

১৭৭- পরিচ্ছেদ: ফিরে আসার সময় এবং নিজের শহর দেখলে যা বলতে হয়
এতে ইবনে উমর (রা.)-এর সেই হাদিসটি রয়েছে যা ইতিপূর্বে ‘মুসাফির যখন উঁচু পথে আরোহণ করবে তখন তাকবির বলা’ পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে।
১/৯৮৭- আনাস (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ফিরে আসছিলাম, অবশেষে যখন আমরা মদিনার উপকণ্ঠে পৌঁছালাম, তখন তিনি বললেন: "আমরা প্রত্যাবর্তনকারী, তওবাকারী, ইবাদতকারী এবং আমাদের রবের প্রশংসাকারী।" তিনি অনবরত এটি বলতে থাকলেন যতক্ষণ না আমরা মদিনায় প্রবেশ করলাম। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

১৭৮-‌‌ সফর থেকে প্রত্যাবর্তনকারীর জন্য তার নিকটস্থ মসজিদে গমনের মাধ্যমে শুরু করা এবং তাতে দুই রাকাত সালাত আদায় করার মুস্তাহাব হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
১/৯৮৮- কাব ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন কোনো সফর থেকে ফিরে আসতেন, তখন প্রথমে মসজিদে যেতেন এবং সেখানে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। (মুত্তাফাকুন আলাইহি)

১৭৯-‌‌ মহিলার একা সফর করা হারাম হওয়া সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ
১/৯৮৯- আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে নারী আল্লাহ এবং পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে, তার জন্য মাহরাম ব্যতীত একদিন ও একরাতের পথ সফর করা বৈধ নয়।" মুত্তাফাকুন আলাইহি।
২/৯৯০- ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "কোনো পুরুষ যেন কোনো মহিলার সাথে নির্জনে অবস্থান না করে যদি না তার সাথে কোনো মাহরাম থাকে এবং কোনো নারী যেন মাহরাম ব্যতীত সফর না করে।" তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার স্ত্রী হজ্জ করার জন্য বের হয়েছেন, আর আমি অমুক অমুক যুদ্ধে যাওয়ার জন্য নাম লিখিয়েছি। তিনি বললেন: "তুমি চলে যাও এবং তোমার স্ত্রীর সাথে হজ্জ সম্পন্ন করো।" মুত্তাফাকুন আলাইহি।

ফযীলতসমূহ সম্পর্কিত অধ্যায়
১৮০-‌কুরআন পাঠের ফযীলত সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ
১/৯৯১- আবু উমামাহ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমরা কুরআন পাঠ করো, কেননা কিয়ামতের দিন এটি তার সাথীদের জন্য সুপারিশকারী হিসেবে আসবে।" মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
২/৯৯২- নাওয়াস ইবনে সামআন রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন কুরআন এবং ঐ সকল লোকদের উপস্থিত করা হবে যারা দুনিয়াতে কুরআন অনুযায়ী আমল করত। সূরা আল-বাকারাহ এবং আলে-ইমরান এর অগ্রভাগে থাকবে, তারা উভয়ে তাদের সাথীদের পক্ষ হয়ে বিতর্ক (সুপারিশ) করবে।" মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
৩/৯৯৩- উসমান ইবনে আফফান রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম সেই ব্যক্তি যে কুরআন শিক্ষা করে এবং তা শিক্ষা দেয়।" বুখারী বর্ণনা করেছেন।
৪/৯৯৪- আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কুরআন পাঠে যে ব্যক্তি দক্ষ, সে সম্মানিত ও অনুগত ফেরেশতাদের সাথে থাকবে। আর যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে এবং এতে আটকে যায় এবং তা পাঠ করা তার জন্য অত্যন্ত কষ্টকর হয়, তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ সওয়াব।" মুত্তাফাকুন আলাইহি।
৫/৯৯৫- আবু মূসা আশআরী রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে মুমিন কুরআন পাঠ করে তার উদাহরণ হলো বাতাবি লেবুর মতো: যার সুঘ্রাণ চমৎকার এবং স্বাদও মিষ্টি। আর যে মুমিন কুরআন পাঠ করে না তার উদাহরণ হলো খেজুরের মতো: যার কোনো সুঘ্রাণ নেই কিন্তু স্বাদ মিষ্টি। আর যে মুনাফিক কুরআন পাঠ করে তার উদাহরণ হলো সুগন্ধি লতার মতো: যার সুঘ্রাণ চমৎকার কিন্তু স্বাদ তিতা। আর যে মুনাফিক কুরআন পাঠ করে না তার উদাহরণ হলো মাকাল ফলের মতো: যার কোনো সুঘ্রাণ নেই এবং স্বাদও তিতা।" মুত্তাফাকুন আলাইহি।

৬/৯৯৬- উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ এই কিতাবের (কুরআনের) মাধ্যমে কিছু জাতিকে উন্নত করেন এবং এর মাধ্যমেই অন্যদের অবনমিত করেন।" (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)।
৭/৯৯৭- ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দুটি বিষয় ছাড়া অন্য কোনো বিষয়ে ঈর্ষা নেই: সেই ব্যক্তি যাকে আল্লাহ কুরআনের জ্ঞান দান করেছেন এবং সে দিবা-রাত্রির বিভিন্ন প্রহরে তা নিয়ে সালাতে দণ্ডায়মান হয়, আর সেই ব্যক্তি যাকে আল্লাহ ধন-সম্পদ দান করেছেন এবং সে তা দিবা-রাত্রির বিভিন্ন প্রহরে ব্যয় করে।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
"আনা'উ" অর্থ: সময় বা মুহূর্তসমূহ।
৮/৯৯৮- বারা ইবনে আযিব রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি সূরা আল-কাহাফ পাঠ করছিলেন এবং তার নিকটে দুটি রশি দিয়ে একটি ঘোড়া বাঁধা ছিল। এমতাবস্থায় একটি মেঘখণ্ড তাকে ঢেকে ফেলল এবং সেটি ক্রমশ কাছে আসতে লাগল, আর তার ঘোড়াটি তা দেখে ভয়ে লাফাতে শুরু করল। পরদিন সকালে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বিষয়টি বর্ণনা করলেন। তিনি বললেন: "এটি ছিল ‘সাকিনা’ (প্রশান্তি), যা কুরআন তিলাওয়াতের কারণে অবতীর্ণ হয়েছিল।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
"শাতান" (শিন এবং ত বর্ণদ্বয়ের উপরে ফাতহা সহ) অর্থ: রশি।
৯/৯৯৯- ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর কিতাব থেকে একটি বর্ণ পাঠ করবে, তার জন্য একটি নেকি রয়েছে; আর প্রতিটি নেকি দশ গুণ সওয়াব বয়ে আনে। আমি বলছি না যে, ‘আলিফ-লাম-মীম’ একটি বর্ণ; বরং ‘আলিফ’ একটি বর্ণ, ‘লাম’ একটি বর্ণ এবং ‘মীম’ একটি বর্ণ।" (তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ)।
১০/১০০০- ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই যার অন্তরে কুরআনের কোনো অংশ নেই, সে একটি বিরান ও জনশূন্য ঘরের ন্যায়।" (তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ)।
১১/১০০১- আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কুরআনের সাথীকে (পরকালে) বলা হবে: পাঠ করো এবং উপরে উঠতে থাকো, আর সুনিপুণভাবে (তারতীল সহকারে) পাঠ করো যেমনটি তুমি পৃথিবীতে করতে; কেননা তোমার সম্মান ও মর্যাদা হবে তোমার পঠিত শেষ আয়াতের নিকট।" (আবু দাউদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ)।

১৮১-‌‌ কুরআন তিলাওয়াতের প্রতি যত্নবান হওয়ার নির্দেশ এবং তা ভুলে যাওয়ার ঝুঁকি সম্পর্কে সতর্কীকরণ পরিচ্ছেদ
১/১০০২- আবু মুসা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা এই কুরআনের তিলাওয়াত ও চর্চায় নিয়মিত হও। সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ রয়েছে, নিশ্চয়ই এটি (কুরআন) রশি দিয়ে বাঁধা উটের বন্ধন ছিঁড়ে পালিয়ে যাওয়ার চেয়েও দ্রুত পলায়নপর।" (বুখারী ও মুসলিম)।
২/১০০৩- ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কুরআনের হাফেজের উদাহরণ হলো রশি দিয়ে বাঁধা উটের মালিকের মতো। যদি সে সেটির প্রতি যত্নবান থাকে ও দেখাশোনা করে, তবে সেটিকে আটকে রাখতে পারে। আর যদি সে সেটিকে মুক্ত করে ছেড়ে দেয়, তবে সেটি চলে যায়।" (বুখারী ও মুসলিম)।