১৭০-‌‌ পরিচ্ছেদ: সফরের উদ্দেশ্যে সওয়ারিতে আরোহণ করার সময় যা বলতে হয়
মহান আল্লাহ বলেন: "তিনি তোমাদের জন্য নৌযান ও চতুষ্পদ জন্তু সৃষ্টি করেছেন যার ওপর তোমরা আরোহণ করো। যাতে তোমরা তাদের পিঠের ওপর স্থিত হতে পারো, এরপর তোমাদের প্রতিপালকের নেয়ামত স্মরণ করো যখন তোমরা তার ওপর স্থিত হও এবং বলো: পবিত্র সেই সত্তা যিনি একে আমাদের বশীভূত করে দিয়েছেন, অথচ আমরা একে কাবু করতে সক্ষম ছিলাম না। আর অবশ্যই আমরা আমাদের প্রতিপালকের দিকে ফিরে যাবো।" [আয-যুখরুফ: ১২, ১৪] ।
১/৯৭২- ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সফরের উদ্দেশ্যে তাঁর উটের পিঠের ওপর স্থিত হতেন, তখন তিনবার তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলতেন। অতঃপর বলতেন: "পবিত্র সেই সত্তা যিনি একে আমাদের বশীভূত করে দিয়েছেন, অথচ আমরা একে কাবু করতে সক্ষম ছিলাম না। আর অবশ্যই আমরা আমাদের প্রতিপালকের দিকে ফিরে যাবো। হে আল্লাহ! আমরা আমাদের এই সফরে আপনার কাছে নেকি ও তাকওয়া প্রার্থনা করছি, এবং এমন আমল প্রার্থনা করছি যা আপনি পছন্দ করেন। হে আল্লাহ! আমাদের জন্য এই সফরকে সহজ করে দিন এবং এর দূরত্বকে আমাদের জন্য সংক্ষিপ্ত করে দিন। হে আল্লাহ! আপনিই সফরের সঙ্গী এবং পরিবার-পরিজনের তত্ত্বাবধায়ক। হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে সফরের কষ্ট-ক্লান্তি, বিষণ্ণ দৃশ্য এবং সম্পদ, পরিবার ও সন্তানের অশুভ পরিণতি থেকে আশ্রয় চাচ্ছি।" আর যখন তিনি ফিরে আসতেন, তখনও এগুলো বলতেন এবং তাতে এই বাক্যগুলো বাড়িয়ে দিতেন: "আমরা প্রত্যাবর্তনকারী, তওবাকারী, ইবাদতকারী এবং আমাদের প্রতিপালকের প্রশংসাকারী।" (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)।
"মুকরিনীন" শব্দের অর্থ: সক্ষম বা কাবু করতে সমর্থ। "আল-ওয়াছআ" শব্দটি ওয়াও-এর ওপর ফাতহা, আইন সাকিন এবং ছা-এর সাথে দীর্ঘস্বরে উচ্চারিত; যার অর্থ: কঠোরতা বা কষ্ট। "আল-কাআবাহ" শব্দটি দীর্ঘস্বরে উচ্চারিত; যার অর্থ: শোক বা দুঃখের কারণে মনের অবস্থার পরিবর্তন হওয়া। "আল-মুনকালাব" অর্থ: প্রত্যাবর্তনস্থল বা ফিরে আসার জায়গা।
২/৯৭৩- আবদুল্লাহ ইবনে সারজিস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সফরে যেতেন তখন সফরের কষ্ট, প্রত্যাবর্তনের বিষণ্ণতা, প্রাচুর্যের পর সংকীর্ণতা (বা ভালোর পর মন্দের দিকে ফেরা), মজলুমের বদদোয়া এবং পরিবার ও সম্পদে অশুভ দৃশ্য থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করতেন। (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)।
সহীহ মুসলিমে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে: "আল-হাওরি বাদাল কাওনি" (নূন যোগে), আর এভাবেই তিরমিযী ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেন: এটি "আল-কাওরি" (রা যোগে) বলেও বর্ণিত হয়েছে এবং উভয়েরই সঠিক অর্থ রয়েছে। উলামায়ে কেরাম বলেন: নূন ও রা উভয় বর্ণ দিয়েই এর অর্থ হলো—সঠিক অবস্থা বা বৃদ্ধি পাওয়ার পর ঘাটতি ও অবনতির দিকে ফিরে আসা। তাঁরা বলেন: "রা" দিয়ে বর্ণিত হওয়ার উৎস হলো পাগড়ি পেঁচানো, যার অর্থ হলো তা পেঁচানো ও একত্রিত করা। আর "নূন" দিয়ে বর্ণিত হওয়ার উৎস হলো "আল-কাউন" (হওয়া বা থাকা), যা "কানা-ইয়াকুনু" এর মাসদার; যার অর্থ হলো কোনো কিছু ঘটা বা স্থিত হওয়া।
৩/৯৭৪- আলী ইবনে রাবিআ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে দেখেছি, যখন তাঁর আরোহণের জন্য একটি পশু আনা হলো। যখন তিনি রেকাবে তাঁর পা রাখলেন, তখন বললেন: "বিসমিল্লাহ" (আল্লাহর নামে)। এরপর যখন তিনি তার পিঠের ওপর স্থিত হলেন, তখন বললেন: "আলহামদুলিল্লাহ" (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। অতঃপর বললেন: "পবিত্র সেই সত্তা যিনি একে আমাদের বশীভূত করে দিয়েছেন, অথচ আমরা একে কাবু করতে সক্ষম ছিলাম না। আর অবশ্যই আমরা আমাদের প্রতিপালকের দিকে ফিরে যাবো।" [আয-যুখরুফ: ১৩, ১৪]। এরপর তিনি তিনবার "আলহামদুলিল্লাহ" বললেন এবং তিনবার "আল্লাহু আকবার" বললেন। অতঃপর বললেন: "আপনি পবিত্র! নিশ্চয়ই আমি নিজের ওপর যুলুম করেছি, সুতরাং আমাকে ক্ষমা করে দিন, কেননা আপনি ব্যতীত..."