📘 রিয়াদুস সালিহীন - তা আর-রিসালাতুত সানি (আন-নববী - মৃত্যু 676 হিজরী)

"এবং এর অর্থ হলো" এবং নিষেধের ক্ষেত্রে তেমন কঠোরতা আরোপ করা হয়নি যেমনটি হারাম বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে কঠোরতা আরোপ করা হয়।

১৫৬-‌‌ জানাযার নামাজে মুসল্লিদের সংখ্যা বৃদ্ধি করা এবং তাদের কাতার তিনটি বা তার বেশি করার মুস্তাহাব হওয়ার পরিচ্ছেদ
১/৯৩২- আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এমন কোনো মৃত ব্যক্তি নেই যার জানাযার নামাজে একশ জন পর্যন্ত মুসলিমের একটি দল অংশগ্রহণ করে এবং তারা সকলেই তার জন্য সুপারিশ করে, তবে অবশ্যই তার ব্যাপারে তাদের সুপারিশ কবুল করা হবে।" (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)
২/৯৩৩- ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "কোনো মুসলিম ব্যক্তি মারা গেলে যদি তার জানাযার নামাজে এমন চল্লিশ জন ব্যক্তি দাঁড়ায় যারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করে না, তবে আল্লাহ তার ব্যাপারে তাদের সুপারিশ অবশ্যই কবুল করেন।" (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)
৩/৯৩৪- মারছাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইয়াজানি হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: মালিক বিন হুবাইরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন জানাযার নামাজ পড়াতেন এবং সেখানে মানুষের সংখ্যা কম হতো, তখন তিনি তাদের তিনটি কাতারে বিভক্ত করে দিতেন। এরপর তিনি বলতেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যার জানাযার নামাজে তিনটি কাতার হয়েছে, সে (জান্নাত বা মাগফিরাত) অবধারিত করে নিয়েছে।" (আবু দাউদ ও তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিজি বলেছেন: এটি হাসান হাদিস)।

১৫৭-‌‌ অধ্যায়: জানাজার নামাজে যা পাঠ করতে হয়.
চারটি তাকবির প্রদান করবে: প্রথম তাকবিরের পর আউজুবিল্লাহ পড়বে, অতঃপর সূরা ফাতিহা পাঠ করবে। তারপর দ্বিতীয় তাকবির দিবে এবং নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি দরুদ পাঠ করবে। অতঃপর বলবে: হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মদ এবং মুহাম্মদের পরিবারের ওপর রহমত বর্ষণ করুন। আর এটি পূর্ণ করা উত্তম এই কথা বলার মাধ্যমে: যেভাবে আপনি রহমত বর্ষণ করেছেন ইবরাহীমের ওপর... তাঁর এই কথা পর্যন্ত: নিশ্চয়ই আপনি অতি প্রশংসিত ও মহিমান্বিত।
আর সাধারণ মানুষের অনেকে যা করে থাকে তা করবে না, অর্থাৎ তাদের এই আয়াতটি পাঠ করা: {নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতাগণ নবীর প্রতি দরুদ পাঠ করেন}।

[আল-আহযাব: ৫৬] কেননা, যদি কেউ কেবল এর মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকে, তবে তার সালাত শুদ্ধ হবে না।
অতঃপর তিনি তৃতীয় তাকবীর দেবেন এবং মৃত ব্যক্তি ও মুসলিমদের জন্য সেইসব দুআ করবেন যা আমরা ইনশাআল্লাহ তাআলা হাদীসসমূহ থেকে উল্লেখ করব। এরপর চতুর্থ তাকবীর দেবেন এবং দুআ করবেন। তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো: "হে আল্লাহ! আমাদের এর সওয়াব থেকে বঞ্চিত করবেন না, এর পরে আমাদের ফিতনায় ফেলবেন না এবং আমাদের ও তাকে ক্ষমা করে দিন।"
পছন্দনীয় মত হলো, চতুর্থ তাকবীরের পর দুআ দীর্ঘ করা—যা অধিকাংশ মানুষের অভ্যাসের বিপরীত; ইবনে আবি আওফার হাদীসের কারণে যা আমরা ইনশাআল্লাহ তাআলা উল্লেখ করব।
আর তৃতীয় তাকবীরের পর বর্ণিত দুআসমূহের মধ্যে রয়েছে:
১/৯৩৫- আবু আবদুর রহমান আওফ ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি জানাজার সালাত আদায় করলেন, তখন আমি তাঁর এই দুআটি মুখস্থ করে নিলাম, তিনি বলছিলেন: "হে আল্লাহ! আপনি তাকে ক্ষমা করুন, তার প্রতি দয়া করুন, তাকে নিরাপত্তা দিন, তাকে মার্জনা করুন, তার মেহমানদারিকে সম্মানজনক করুন, তার প্রবেশস্থলকে প্রশস্ত করুন এবং তাকে পানি, বরফ ও শিলা দিয়ে ধৌত করুন। তাকে গুনাহ থেকে এমনভাবে পরিচ্ছন্ন করুন যেমন আপনি সাদা কাপড়কে ময়লা থেকে পরিচ্ছন্ন করেন। তাকে তার ঘরের পরিবর্তে উত্তম ঘর, তার পরিবারের পরিবর্তে উত্তম পরিবার এবং তার স্ত্রীর পরিবর্তে উত্তম স্ত্রী দান করুন। তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান এবং তাকে কবরের আজাব ও জাহান্নামের আজাব থেকে রক্ষা করুন।" এমনকি আমি আকাঙ্ক্ষা করলাম যদি আমিই সেই মৃত ব্যক্তি হতাম! (মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন)।
২/৯৩৬- আবু হুরায়রা, আবু কাতাদা এবং আবু ইবরাহীম আল-আশহালী তাঁর পিতা (যিনি একজন সাহাবী ছিলেন) রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি জানাজার সালাত আদায় করলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! আমাদের জীবিত ও মৃত, ছোট ও বড়, পুরুষ ও নারী এবং উপস্থিত ও অনুপস্থিত সকলকে ক্ষমা করুন। হে আল্লাহ! আমাদের মধ্যে আপনি যাকে জীবিত রাখবেন তাকে ইসলামের উপর জীবিত রাখুন এবং যাকে মৃত্যু দান করবেন তাকে ঈমানের উপর মৃত্যু দান করুন। হে আল্লাহ! আমাদের এর সওয়াব থেকে বঞ্চিত করবেন না এবং এর পরে আমাদের ফিতনায় ফেলবেন না।" তিরমিযী এটি আবু হুরায়রা ও আল-আশহালীর বর্ণনা থেকে এবং আবু দাউদ আবু হুরায়রা ও আবু কাতাদার বর্ণনা থেকে রিওয়ায়াত করেছেন। আল-হাকিম বলেন: আবু হুরায়রার হাদীসটি বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। তিরমিযী বলেন যে, বুখারী বলেছেন: এই হাদীসের বর্ণনাসমূহের মধ্যে আল-আশহালীর বর্ণনাটি সবচেয়ে বেশি বিশুদ্ধ। বুখারী আরও বলেন: এই অধ্যায়ে সবচেয়ে বিশুদ্ধ হাদীস হলো আওফ ইবনে মালিকের হাদীসটি।

৩/৯৩৭- আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যখন তোমরা মৃত ব্যক্তির জানাযার সালাত পড়বে, তখন তার জন্য একনিষ্ঠভাবে দুআ করো।" আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন।
৪/৯৩৮- তাঁর থেকেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে জানাযার সালাত বিষয়ে বর্ণিত: "হে আল্লাহ! আপনিই এর রব, আপনিই একে সৃষ্টি করেছেন, আপনিই একে ইসলামের হেদায়াত দিয়েছেন, আপনিই এর রূহ কবজ করেছেন এবং আপনি এর গোপন ও প্রকাশ্য বিষয় সম্পর্কে সম্যক অবগত। আমরা আপনার নিকট এর জন্য সুপারিশকারী হিসেবে এসেছি, সুতরাং একে ক্ষমা করে দিন।" আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন।
৫/৯৩৯- ওয়াসিলা ইবনুল আসকা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিয়ে একজন মুসলিম ব্যক্তির জানাযার সালাত পড়লেন। তখন আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: "হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই অমুকের পুত্র অমুক আপনার জিম্মায় এবং আপনার আশ্রয়ে রয়েছে। সুতরাং আপনি তাকে কবরের ফিতনা ও জাহান্নামের আযাব থেকে রক্ষা করুন। আপনি অঙ্গীকার পূর্ণকারী এবং প্রশংসার যোগ্য। হে আল্লাহ! আপনি তাকে ক্ষমা করুন এবং তার প্রতি রহম করুন। নিশ্চয়ই আপনি পরম ক্ষমাশীল ও অতি দয়ালু।" আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন।
৬/৯৪০- আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাঁর এক কন্যার জানাযায় চার তাকবীর দিলেন। চতুর্থ তাকবীরের পর তিনি দুই তাকবীরের মধ্যবর্তী সময়ের সমপরিমাণ সময় দাঁড়িয়ে থেকে তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা ও দুআ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এভাবেই করতেন।
অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "তিনি চার তাকবীর দিলেন, অতঃপর কিয়ৎক্ষণ অপেক্ষা করলেন, এমনকি আমি মনে করলাম যে তিনি হয়ত পঞ্চম তাকবীর দিবেন। এরপর তিনি ডানে ও বামে সালাম ফিরালেন। যখন তিনি জানাযা শেষ করলেন, আমরা তাঁকে বললাম: এটি কী ছিল? তিনি বললেন: আমি তোমাদের জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে যা করতে দেখেছি তার অতিরিক্ত করছি না। অথবা তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এভাবেই করেছেন।" হাকিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি সহীহ।

১৫৮-‌‌ জানাযা দ্রুত নিয়ে যাওয়ার অধ্যায়
১/৯৪১- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা জানাযা দ্রুত নিয়ে চলো। কেননা যদি সে সৎকর্মশীল হয়, তবে তোমরা তাকে কল্যাণের দিকেই এগিয়ে দিচ্ছ। আর যদি সে অন্যরূপ হয়, তবে তা একটি মন্দ যা তোমরা তোমাদের ঘাড় থেকে নামিয়ে দিচ্ছ।" মুত্তাফাকুন আলাইহি।

এবং মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: "সুতরাং এটি কল্যাণকর যা তোমরা তাঁর জন্য অগ্রিম পাঠাচ্ছ।"
২/৯৪২- আবু সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "যখন জানাজা রাখা হয় এবং পুরুষেরা তা নিজেদের কাঁধে তুলে নেয়, তখন সেটি যদি নেককার হয়, তবে বলে: 'আমাকে দ্রুত এগিয়ে নিয়ে চলো', আর যদি সেটি নেককার না হয়, তবে সে তার পরিবারকে বলে: 'হায় দুর্ভোগ! তোমরা একে কোথায় নিয়ে যাচ্ছ?' মানুষ ছাড়া প্রতিটি সৃষ্টিই তার আওয়াজ শুনতে পায়; আর যদি মানুষ তা শুনতে পেত, তবে অবশ্যই সে সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়ত।" বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন।

১৫৯-‌‌ পরিচ্ছেদ: মৃত ব্যক্তির ঋণ পরিশোধে দ্রুততা অবলম্বন এবং তার কাফন-দাফনের প্রস্তুতিতে ত্বরান্বিত করা, তবে আকস্মিক মৃত্যু হলে মৃত্যু নিশ্চিত হওয়া পর্যন্ত তাকে রাখা.
১/৯৪৩- আবু হুরায়রা (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মুমিনের আত্মা তার ঋণের কারণে ঝুলে থাকে, যতক্ষণ না তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করা হয়।" তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি হাসান হাদিস।
২/৯৪৪- হুসাইন ইবনে ওয়াহওয়াহ (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত যে, তালহা ইবনে বারা ইবনে আযিব (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর সন্তুষ্ট হোন) অসুস্থ হলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে দেখতে আসলেন এবং বললেন: "আমি মনে করি তালহার মৃত্যু উপস্থিত হয়েছে। অতএব তোমরা আমাকে সংবাদ দিও এবং তাকে (দাফনের জন্য) ত্বরান্বিত করো। কেননা কোনো মুসলিমের মৃতদেহ তার পরিবারের মাঝে আটকে রাখা সমীচীন নয়।" আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন।

১৬০-‌‌ কবরের পাশে উপদেশ প্রদান সংক্রান্ত অধ্যায়
১/৯৪৫- আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা বাক্বীউল গারক্বাদে একটি জানাজায় উপস্থিত ছিলাম, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের কাছে আসলেন। অতঃপর তিনি বসলেন এবং আমরাও তাঁর চারপাশে বসলাম। তাঁর সাথে একটি ছোট লাঠি ছিল। তিনি মাথা নিচু করলেন এবং তাঁর লাঠিটি দিয়ে মাটিতে আঁচড় কাটতে লাগলেন। তারপর তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার..."

"এবং জাহান্নামে তার স্থান ও জান্নাতে তার স্থান (ইতিমধ্যেই) লিখে দেওয়া হয়েছে।" তারা আরজ করলেন, "হে আল্লাহর রাসূল! তবে কি আমরা আমাদের লিখিত বিধিলিপির ওপর ভরসা করব না?" তিনি বললেন, "তোমরা আমল করতে থাকো; কেননা যাকে যার জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে, তার জন্য সেটি সহজ করে দেওয়া হয়েছে।" তিনি পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করলেন। (হাদিসটি) সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

১৬১-‌‌ মৃত ব্যক্তিকে দাফন করার পর তার জন্য দোয়া করা এবং তার জন্য দোয়া, ক্ষমা প্রার্থনা ও তিলাওয়াতের উদ্দেশ্যে কবরের পাশে কিছু সময় অবস্থান করা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।
১/৯৪৬- আবু আমর—মতান্তরে আবু আব্দুল্লাহ এবং আবু লায়লা—উসমান ইবনে আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মৃত ব্যক্তির দাফন সম্পন্ন করতেন, তখন তার কবরের পাশে দাঁড়াতেন এবং বলতেন: "তোমরা তোমাদের ভাইয়ের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো এবং তার দৃঢ়তার জন্য দোয়া করো, কারণ এখনই তাকে জিজ্ঞাসাবাদ করা হচ্ছে।" এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।
২/৯৪৭- আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তোমরা আমাকে দাফন করবে, তখন একটি উট জবাই করে তার গোশত বণ্টন করতে যতটুকু সময় লাগে, ততক্ষণ আমার কবরের চারপাশে অবস্থান করো, যাতে আমি তোমাদের সান্নিধ্যে আশ্বস্ত হতে পারি এবং আমার রবের দূতদের কী উত্তর দেব তা ভেবে নিতে পারি। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: কবরের নিকট কুরআনের কিছু অংশ তিলাওয়াত করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), আর যদি তারা সেখানে পূর্ণ কুরআন খতম করে, তবে তা হবে উত্তম।

১৬২-‌‌ মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে দান করা এবং তার জন্য দুআ করার অধ্যায়
মহান আল্লাহ বলেন: {আর যারা তাদের পরে এসেছে তারা বলে: হে আমাদের রব! আমাদের এবং আমাদের সেই ভাইদের ক্ষমা করুন যারা ঈমানের সাথে আমাদের পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছেন} [আল-হাশর: ১০] ।
১/৯৪৮- আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: নিশ্চয়ই আমার মা হঠাৎ মৃত্যুবরণ করেছেন। আমার মনে হয় তিনি যদি কথা বলতে পারতেন, তবে দান-সদকা করতেন। আমি যদি তাঁর পক্ষ থেকে দান করি, তবে কি তিনি প্রতিদান পাবেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম)।
২/৯৪৯- আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন মানুষ মারা যায় তখন তার আমল বন্ধ হয়ে যায় তিনটি মাধ্যম ছাড়া: সদকায়ে জারিয়া (প্রবাহমান দান), অথবা এমন ইলম (জ্ঞান) যা দ্বারা উপকৃত হওয়া যায়, অথবা এমন নেককার সন্তান যে তার জন্য দুআ করে।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

১৬৩-‌‌ মৃত ব্যক্তির ওপর মানুষের প্রশংসা করার পরিচ্ছেদ
১/৯৫০- আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: লোকসকল একটি জানাজার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তারা সেটির প্রশংসা করলেন। এমতাবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "ওয়াজিব হয়ে গেল।" তারপর তারা অন্য একটি জানাজার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তারা সেটির নিন্দা করলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "ওয়াজিব হয়ে গেল।" অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু আরজ করলেন: কী ওয়াজিব হলো? তিনি বললেন: "এই ব্যক্তির তোমরা প্রশংসা করেছ, তাই তার জন্য জান্নাত ওয়াজিব হয়ে গেছে। আর ঐ ব্যক্তির তোমরা নিন্দা করেছ, তাই তার জন্য জাহান্নাম ওয়াজিব হয়ে গেছে। তোমরাই জমিনে আল্লাহর সাক্ষী।" (বুখারি ও মুসলিম)।
২/৯৫১- আবুল আসওয়াদ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মদীনায় আসলাম এবং উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট বসলাম। এমতাবস্থায় তাদের পাশ দিয়ে একটি জানাজা নিয়ে যাওয়া হলো এবং মৃত ব্যক্তির প্রশংসা করা হলো। তখন উমর বললেন: "ওয়াজিব হয়েছে।" এরপর অন্য একটি জানাজা অতিক্রম করল এবং সেটিরও প্রশংসা করা হলো। উমর বললেন: "ওয়াজিব হয়েছে।" তারপর তৃতীয় একটি জানাজা অতিক্রম করল এবং সেটির নিন্দা করা হলো। তখন উমর বললেন: "ওয়াজিব হয়েছে।" আবুল আসওয়াদ বলেন, আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন! কী ওয়াজিব হয়েছে? তিনি বললেন: আমি তেমনই বলেছি যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "যে কোনো মুসলিমের জন্য যদি চারজন ব্যক্তি কল্যাণের সাক্ষ্য দেয়, তবে আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।" আমরা বললাম: এবং তিন জন হলেও? তিনি বললেন: "এবং তিন জন হলেও।" আমরা বললাম: এবং দুইজন হলেও? তিনি বললেন: "এবং দুইজন হলেও।" এরপর আমরা তাকে একজন সম্পর্কে আর জিজ্ঞাসা করিনি। (বুখারি)।

১৬৪-‌‌ যার ছোট সন্তান মারা যায় তার ফযীলত বিষয়ক অধ্যায়
১/৯৫২- আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে কোনো মুসলিমের তিনটি সন্তান মারা যায় যারা প্রাপ্তবয়স্ক হয়নি, আল্লাহ তাদের প্রতি তাঁর রহমতের অনুগ্রহে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।" মুত্তাফাকুন আলাইহি।
২/৯৫৩- এবং আবু হুরাইরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো মুসলিমের তিনটি সন্তান মারা গেলে তাকে জাহান্নামের আগুন স্পর্শ করবে না, তবে কেবল শপথ পূর্ণ হওয়ার মাত্রা ব্যতীত।" মুত্তাফাকুন আলাইহি।
"শপথ পূর্ণ হওয়া" বলতে মহান আল্লাহর বাণীকে বোঝানো হয়েছে: {তোমাদের প্রত্যেকেই তা (জাহান্নাম) অতিক্রম করবে} [মারইয়াম: ৭১ থেকে সংগৃহীত আয়াত]। আর 'অতিক্রম করা' বলতে এর ওপর দিয়ে পার হওয়া...

সিরাত, যা জাহান্নামের ওপর স্থাপিত একটি পুল। আল্লাহ আমাদের তা থেকে রক্ষা করুন।
১/৯৫৪- আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন নারী আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! পুরুষেরা আপনার হাদীসসমূহ (শেখার সুযোগ) নিয়ে নিয়েছে। সুতরাং আপনি নিজের পক্ষ থেকে আমাদের জন্য একটি দিন নির্ধারণ করুন, যেদিন আমরা আপনার নিকট আসব এবং আল্লাহ আপনাকে যা শিক্ষা দিয়েছেন তা থেকে আপনি আমাদের শিক্ষা দেবেন।" তিনি বললেন: "তোমরা অমুক অমুক দিনে একত্রিত হও।" অতঃপর তারা একত্রিত হলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিকট আসলেন ও আল্লাহ তাঁকে যা শিক্ষা দিয়েছেন তা থেকে তাদের শিক্ষা দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে যে কোনো নারী যার তিনটি সন্তান (তার আগে) মৃত্যুবরণ করবে, তারা তার জন্য জাহান্নামের আগুন থেকে সুরক্ষার ঢাল হবে।" তখন একজন নারী বললেন: "আর যদি দুইজন হয়?" তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "দুইজন হলেও।" (বুখারী ও মুসলিম)।

১৬৫-‌‌ জালেমদের কবর ও তাদের ধ্বংসস্থলের পাশ দিয়ে অতিক্রম করার সময় ক্রন্দন ও ভীতি প্রদর্শন, আল্লাহর কাছে মুখাপেক্ষিতা প্রকাশ এবং এ বিষয়ে অসতর্কতা থেকে সতর্কীকরণ পরিচ্ছেদ.
১/৯৫- ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের উদ্দেশ্যে বলেন—অর্থাৎ যখন তাঁরা হিজর নামক স্থানে তথা সামুদ জাতির জনপদে পৌঁছালেন: "তোমরা এই আজাবপ্রাপ্তদের নিকট ক্রন্দনরত অবস্থা ছাড়া প্রবেশ করো না। আর যদি তোমরা ক্রন্দনরত না হও, তবে তাদের নিকট প্রবেশ করো না; পাছে তোমাদের ওপর তা আপতিত হয়, যা তাদের ওপর আপতিত হয়েছিল।" (বুখারি ও মুসলিম)।
অন্য এক বর্ণনায় আছে, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হিজর এলাকা অতিক্রম করছিলেন, তখন তিনি বললেন: "তোমরা সেই সব লোকদের বাসস্থানে ক্রন্দনরত অবস্থা ছাড়া প্রবেশ করো না যারা নিজেদের ওপর জুলুম করেছে, যেন তোমাদের ওপর সেই বিপদ আপতিত না হয় যা তাদের ওপর হয়েছিল।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর মাথা ঢেকে নিলেন এবং দ্রুতগতিতে পথ চলে উপত্যকাটি অতিক্রম করলেন।

ভ্রমণের আদব সংক্রান্ত অধ্যায়
১৬৬-‌‌ পরিচ্ছেদ: বৃহস্পতিবার সফরে বের হওয়া এবং দিনের শুরুতে বের হওয়া মুস্তাহাব হওয়া
১/৯৫৬- কাব বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বৃহস্পতিবার তাবুক যুদ্ধের অভিযানে বের হয়েছিলেন এবং তিনি বৃহস্পতিবার (সফরে) বের হতে পছন্দ করতেন। (বুখারি ও মুসলিম)।
সহিহাইন-এর এক বর্ণনায় রয়েছে: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বৃহস্পতিবার ছাড়া খুব কমই (সফরে) বের হতেন।"
২/৯৫৭- সাহাবী সাখর বিন ওয়াদাআ আল-গামিদি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হে আল্লাহ! আপনি আমার উম্মতের জন্য তাদের দিনের শুরুর অংশে বরকত দান করুন।" তিনি যখনই কোনো ক্ষুদ্র সৈন্যদল বা বিশাল বাহিনী প্রেরণ করতেন, দিনের শুরুতেই প্রেরণ করতেন। সাখর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) একজন ব্যবসায়ী ছিলেন, তিনি তার ব্যবসার পণ্য দিনের শুরুতেই পাঠাতেন, ফলে তিনি ধনাঢ্য হয়ে যান এবং তার সম্পদ বৃদ্ধি পায়। (আবু দাউদ ও তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিজি বলেছেন: এটি হাসান হাদিস)।

১৬৭-‌‌ অনুচ্ছেদ: সফরসঙ্গী অন্বেষণ এবং নিজেদের মধ্য থেকে একজনকে আমীর বা নেতা নিযুক্ত করা মুস্তাহাব হওয়া, যাঁর তাঁরা আনুগত্য করবেন
১/৯৫৮- ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মানুষ যদি একাকী সফরের (অসুবিধা) সম্পর্কে জানত যা আমি জানি, তবে কোনো আরোহী রাতে কখনো একা সফর করত না।" বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন।
২/৯৫৯- আমর ইবনে শুআইব হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে এবং তিনি তাঁর দাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "একজন আরোহী একটি শয়তান, দুইজন আরোহী দুইটি শয়তান এবং তিনজন মিলে হয় একটি কাফেলা।"
আবু দাউদ, তিরমিযী এবং নাসাঈ এটি সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান হাদিস।
৩/৯৬০- আবু সাঈদ এবং আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন তিনজন ব্যক্তি সফরে বের হয়, তখন তারা যেন তাদের একজনকে আমীর (নেতা) নিযুক্ত করে।" এটি একটি হাসান হাদিস, আবু দাউদ এটি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।

৪/৯৬১- ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সর্বোত্তম সঙ্গী হলো চারজন, সর্বোত্তম ক্ষুদ্র সেনাদল হলো চারশ জনের এবং সর্বোত্তম বাহিনী হলো চার হাজার সৈন্যের; আর বারো হাজার সৈন্যের বাহিনী সংখ্যাস্বল্পতার কারণে কখনোই পরাজিত হবে না।" আবু দাউদ ও তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: এটি একটি হাসান হাদিস।

১৬৮-‌‌ পরিচ্ছেদ: সফরে চলার, বিরতি দেওয়ার, রাত্রি যাপনের ও ঘুমানোর আদব; রাতের শেষ ভাগে পথ চলার এবং পশুদের প্রতি নম্রতা প্রদর্শন, তাদের কল্যাণের প্রতি লক্ষ রাখা, পশুর সামর্থ্য থাকলে তার ওপর অতিরিক্ত আরোহী তোলার বৈধতা এবং যে ব্যক্তি পশুর হক আদায়ে অবহেলা করে তাকে তার হক আদায়ে নির্দেশ প্রদান।
১/৯৬২- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা যখন ঘাস-লতাগুল্ম সমৃদ্ধ উর্বর ভূমিতে সফর করবে, তখন উটকে জমিন থেকে তার প্রাপ্য অংশ (ঘাস খাওয়ার সুযোগ) দাও। আর যখন তোমরা দুর্ভিক্ষপীড়িত শুষ্ক অঞ্চলে সফর করবে, তখন দ্রুত পথ চলো এবং তাদের শক্তি (অস্থিমজ্জা) অবশিষ্ট থাকতেই গন্তব্যে পৌঁছাও। আর যখন তোমরা রাতে বিশ্রামের জন্য বিরতি দেবে, তখন পথ থেকে দূরে অবস্থান করবে। কারণ তা হচ্ছে পশুদের চলাচলের রাস্তা এবং রাতে বিষাক্ত কীটপতঙ্গের আশ্রয়স্থল।" (মুসলিম)
"উটকে জমিন থেকে তার প্রাপ্য অংশ দাও" এর অর্থ হলো: পথ চলার সময় তাদের প্রতি নম্রতা প্রদর্শন করো যাতে তারা চলার মাঝেই ঘাস খেতে পারে। আর "নিকয়াহ" শব্দটি নুন বর্ণে কাসরাহ, ক্বাফ বর্ণে সুকুন এবং নিচে দুই নুক্তাওয়ালা ইয়া সহ গঠিত, যার অর্থ মজ্জা। এর ভাবার্থ হলো: পশুদের নিয়ে দ্রুত চলো যাতে সফরের ক্লান্তিতে তাদের অস্থিমজ্জা শুকিয়ে যাওয়ার আগেই তোমরা গন্তব্যে পৌঁছাতে পারো। আর "তা'রীস" অর্থ হলো রাতের বেলা বিশ্রামের জন্য বিরতি দেওয়া।
২/৯৬৩- আবু কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সফরে থাকতেন এবং রাতের শুরুর ভাগে বিশ্রামের জন্য বিরতি নিতেন, তখন তিনি নিজের ডান কাতে শুয়ে পড়তেন। আর যদি তিনি সুবহে সাদিকের কিছু আগে বিশ্রামের বিরতি নিতেন, তবে তিনি তাঁর বাহু খাড়া করে হাতের তালুর ওপর মাথা রাখতেন। (মুসলিম)
উলামায়ে কেরাম বলেন: তিনি তাঁর বাহু খাড়া করতেন যাতে গভীরভাবে ঘুমিয়ে না পড়েন, ফলে ফজরের সালাত যেন তার ওয়াক্ত থেকে অথবা তার প্রথম ওয়াক্ত থেকে পার না হয়ে যায়।
৩/৯৬৪- আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা রাতের বেলা পথ চলবে; কেননা রাতে জমিন গুটিয়ে দেওয়া হয় (অর্থাৎ পথ দ্রুত অতিক্রান্ত হয়)।" (আবু দাউদ, হাসান সনদে বর্ণিত)
"দুলজাহ" অর্থ হলো রাতের বেলা পথ চলা।