📘 সুনানে আবু দাউদ - তাহকীক আরনাউত (আবু দাউদ - মৃত্যু 275 হিজরী)

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন নতুন চাঁদ দেখতেন, তখন তিনি তা থেকে তাঁর চেহারা ঘুরিয়ে নিতেন(১)।
আবু দাউদ বলেন: এই অনুচ্ছেদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত কোনো বিশুদ্ধ মুসনাদ হাদীস নেই(২)।

‌‌১১১ - অধ্যায়: যখন কেউ ঘর থেকে বের হয় তখন যা বলবে (৩)
৫০৯৪ - মুসলিম ইবনে ইবরাহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, তিনি শাবী থেকে;
উম্মু সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখনই আমার ঘর থেকে বের হতেন, তখনই আকাশের দিকে দৃষ্টি তুলতেন এবং বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি পথভ্রষ্ট হওয়া থেকে কিংবা পথভ্রষ্ট করা হওয়া থেকে, পদস্খলিত হওয়া থেকে কিংবা পদস্খলিত করা হওয়া থেকে, যুলুম করা থেকে কিংবা যুলুমের শিকার হওয়া থেকে, অথবা মূর্খতা প্রকাশ করা থেকে কিংবা আমার উপর মূর্খতা প্রকাশ করা হওয়া থেকে"(৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। আবু হিলাল—তার নাম মুহাম্মদ ইবনে সুলাইম আল-রাসিবি—তিনি দুর্বল, তদুপরি এটি মুরসাল।
(২) আবু দাউদের এই বক্তব্যটি আমরা (আলিফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি। (আলিফ)-এ ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, এটি ইবনুল আবদের বর্ণনায় রয়েছে। আর (হা)-এ ইঙ্গিত রয়েছে যে, এটি আবু যর আল-হারাউয়ীর সূত্রে লু'লুয়ীর বর্ণনায়ও রয়েছে।
(৩) (বা) ও (জিম) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: "ঘরে প্রবেশ করলে যা বলতে হয় সেই অনুচ্ছেদ"। (আলিফ)-এ এসেছে: "যে ঘরে প্রবেশ করবে সে যা বলবে তার অনুচ্ছেদ"। এখানে (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে যা গ্রহণ করা হয়েছে তা এই অধ্যায়ের প্রথম দুটি হাদীসের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর তৃতীয় হাদীসটির ক্ষেত্রে আযীমাবাদী যে পাণ্ডুলিপির ব্যাখ্যা করেছেন তাতে অন্য একটি শিরোনাম এসেছে যা এর জন্য উপযুক্ত, সেটি হলো: "ব্যক্তি যখন তার ঘরে প্রবেশ করবে তখন যা বলবে তার অনুচ্ছেদ"।
(৪) এর সনদ সহীহ।
ইবনে মাজাহ (৩৮৮৪), তিরমিযী (৩৭২৫), এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৮৬৮), (৭৮৬৯), (৭৮৭০), (৯৮৩৪) ও (৯৮৩৫) নং-এ মানসুর ইবনুল মুতামিরের সূত্রে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
আমরা বলছি: শাবী—তার নাম আমির ইবনে শারাহিল—তিনি নিশ্চিতভাবে উম্মু সালামাহর সাক্ষাৎ পেয়েছেন। ইমাম হাকিম উম্মু সালামাহ থেকে তাঁর হাদীস শ্রবণকে সহীহ বলেছেন, যদিও মিযযী 'তাহযীবুল কামাল'-এ তাঁর থেকে বর্ণনার ব্যাপারে নীরব থেকেছেন। ইমাম তিরমিযী, হাকিম, নববী, ইবনুল কাইয়্যিম এবং অন্যান্যরা এই হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। আর আলী ইবনুল মাদীনীর বক্তব্য হলো: =

৫০৯৫ - ইবরাহীম ইবনুল হাসান আল-খাসআমি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা থেকে
তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি তার ঘর থেকে বের হয় এবং বলে: আল্লাহর নামে, আল্লাহর উপর ভরসা করলাম, আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো উপায় ও শক্তি নেই", তিনি বলেন: "তখন তাকে বলা হয়: তোমাকে হেদায়েত দেওয়া হয়েছে, তোমার জন্য যথেষ্ট করা হয়েছে এবং তোমাকে রক্ষা করা হয়েছে। তখন শয়তানরা তার থেকে দূরে সরে যায়। তখন অন্য এক শয়তান বলে: তুমি এমন ব্যক্তির কী করতে পারো যাকে হেদায়েত দেওয়া হয়েছে, যার জন্য যথেষ্ট করা হয়েছে এবং যাকে রক্ষা করা হয়েছে?" (১)।--------------------------------------------
= তিনি তাঁর থেকে শোনেননি, এটি সমর্থিত নয়। তবে হাফেজ ইবনে হাজার 'নাতায়িজুল আফকার' ১/১৬০ গ্রন্থে এটিকে নির্ভরযোগ্য গণ্য করেছেন। তিনি বলেন: সূত্রবিচ্ছিন্নতা ছাড়া এতে অন্য কোনো ত্রুটি নেই। আর যদি আমরা মেনেও নিই যে শা’বী উম্মে সালামাহ থেকে শোনেননি, তবুও ইবনে রজব 'শারহুল ইলাল' ১/২৯৬ গ্রন্থে ইবনুল মাদীনী থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন সেই অনুযায়ী শা’বীর মুরসাল বর্ণনাগুলো শক্তিশালী।
(১) হাদিসটি এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার কারণে হাসান। এই সূত্রের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে ইবনে জুরাইজ—যিনি হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ—তিনি মুদাল্লিস, এবং তিনি অস্পষ্ট শব্দযোগে (আন-আন) বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (৯৮৩৭) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে তামিম থেকে, হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ-এর মাধ্যমে এই একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি (৩৭২৪) এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাওয়ীর সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৮২২) গ্রন্থেও রয়েছে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আমালিল আযকার' গ্রন্থে—যা ইবনে আল্লান ১/৩৩৬-এ উল্লেখ করেছেন—এটির জন্য একটি শক্তিশালী সূত্রের সমর্থক বর্ণনা উল্লেখ করেছেন, তবে সেটি মুরসাল; যা আওন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি তার ঘর থেকে বের হয় এবং বলে: আল্লাহর নামে, আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট, আমি আল্লাহর উপর ভরসা করলাম, তখন ফেরেশতা বলেন: তোমার জন্য যথেষ্ট করা হয়েছে এবং তোমাকে রক্ষা করা হয়েছে।"
এই অধ্যায়ে ইবনে মাজাহ (৩৮৮৬) গ্রন্থে আবু হুরায়রা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি তার ঘরের দরজা (বা তার বাড়ির দরজা) দিয়ে বের হয়, তখন তার সাথে দুজন ফেরেশতা নিযুক্ত থাকেন। যখন সে বলে: আল্লাহর নামে, তখন তারা বলেন: তোমাকে হেদায়াত দেওয়া হয়েছে। যখন সে বলে: আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো উপায় ও শক্তি নেই, তখন তারা বলেন: তোমাকে রক্ষা করা হয়েছে। আর যখন সে বলে: আল্লাহর উপর ভরসা করলাম, তখন তারা বলেন: তোমার জন্য যথেষ্ট করা হয়েছে। তিনি বলেন: তখন তার সাথী শয়তানদের সাথে তাদের দেখা হয়, তখন তারা (শয়তানরা) বলে: তোমরা এমন ব্যক্তির সাথে কী করতে চাও যাকে হেদায়াত দেওয়া হয়েছে, যার জন্য যথেষ্ট করা হয়েছে এবং যাকে রক্ষা করা হয়েছে?" এর সূত্রে হারুন ইবনে হারুন ইবনে আব্দুল্লাহ রয়েছেন, যিনি দুর্বল। ইবনে মাজাহ অন্য সূত্রে (৩৮৮৫), বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১১৯৭) এবং হাকেম ১/৫১৯ গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে এর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে হুসাইন রয়েছেন, যিনি দুর্বল।

৫০৯৬ - ইবনে আওফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন - ইবনে আওফ বলেন: আমি ইসমাইলের মূল পাণ্ডুলিপিতে দেখেছি - যামযাম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, শুরাইহ থেকে বর্ণিত
আবু মালিক আল-আশআরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি তার ঘরে প্রবেশ করে, তখন সে যেন বলে: হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট সর্বোত্তম প্রবেশ এবং সর্বোত্তম প্রস্থান প্রার্থনা করছি। আল্লাহর নামেই আমরা প্রবেশ করি এবং আল্লাহর নামেই আমরা বের হই, আর আমাদের রব আল্লাহর উপরেই আমরা ভরসা করি। এরপর সে যেন তার পরিবারকে সালাম দেয়।" (‌‌১)।

১১২ - পরিচ্ছেদ: প্রবল বাতাস প্রবাহিত হলে যা বলতে হয়
৫০৯৭ - আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আল-মারওয়াযী এবং সালামা ইবনে শাবীব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের নিকট যুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, সাবিত ইবনে কায়েস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "বাতাস আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা রহমত - সালামা বলেছেন: আল্লাহর রহমত স্বরূপ - এটি রহমত নিয়ে আসে এবং এটি আযাব নিয়ে আসে। সুতরাং যখন তোমরা তা দেখবে, তখন তাকে গালি দিও না; বরং আল্লাহর নিকট এর কল্যাণ প্রার্থনা করো এবং এর অনিষ্ট হতে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাও।"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। ইবনে আওফ, যার নাম মুহাম্মাদ ইবনে আওফ ইবনে সুফিয়ান, তিনি এই হাদীসটি মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল) দুর্বল। আল-আজুরী বলেন: আবু দাউদকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: তিনি তেমন শক্তিশালী ছিলেন না। আমি তাঁকে দেখেছি, তিনি জীবিত থাকাকালে আমি কয়েকবার হিমস-এ প্রবেশ করেছি এবং আমর ইবনে উসমানকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছি কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেছেন। তিনি এটি ইসমাইলের মূল উৎস অর্থাৎ তাঁর কিতাব থেকেও বর্ণনা করেছেন: যামযাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন... (পূর্বোক্ত সনদে)। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং ইসমাইল ইবনে আইয়াশ তাঁর নিজ শহরের অধিবাসীদের থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা শক্তিশালী। তবে হাদীসটিতে শুরাইহ ইবনে উবাইদ এবং আবু মালিক আল-আশআরীর মধ্যে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) নামক ত্রুটি রয়ে গেছে। আবু হাতিম বলেন: শুরাইহ ইবনে উবাইদ আবু মালিক আল-আশআরী থেকে শোনেননি।
আল-বায়হাকী এটি 'আদ-দাওয়াতুল কাবীর' (৪২৯)-এ লেখকের সূত্রে এই সনদেই সংকলন করেছেন।
তাবারানী এটি 'আল-মু'জাম আল-কাবীর' (৩৪৫২) এবং 'মুসনাদুশ শামিয়্যীন' (১৬৭৪)-এ হাশিম ইবনে মুরসাদ-এর সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ সহীহ। সাবিত ইবনে কায়েস - যিনি আল-যুরাকী - তাঁকে নাসাঈ, যাহাবী এবং ইবনে হাজার নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান 'আদ-সিকাত'-এ তাঁর উল্লেখ করেছেন। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণও নির্ভরযোগ্য। =

৫০৯৮ - আমাদের কাছে আহমাদ ইবনে সালিহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে আমর সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু নাদর তাকে সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: আমি কখনো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমনভাবে অট্টহাসি হাসতে দেখিনি যাতে তাঁর আলজিভ দেখা যায়; বরং তিনি কেবল মুচকি হাসতেন। আর যখন তিনি মেঘ বা বাতাস দেখতেন, তখন তা তাঁর চেহারায় ফুটে উঠত। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, মানুষ যখন মেঘ দেখে তখন বৃষ্টির আশায় আনন্দিত হয়, অথচ আমি আপনাকে দেখি যে যখন আপনি তা দেখেন তখন আপনার চেহারায় অপছন্দের ভাব প্রকাশ পায়। তিনি বললেন: "হে আয়েশা, এতে যে আযাব নেই তার নিশ্চয়তা আমাকে কে দেবে? এক সম্প্রদায়কে বাতাস দ্বারা আযাব দেওয়া হয়েছিল, আর এক সম্প্রদায় আযাব দেখে বলেছিল: {এটি আমাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষণকারী মেঘ} [সূরা আল-আহকাফ: ২৪]"।--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে মাজাহ (৩৭২৭), এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১০৭০২)-তে আওযায়ী-এর সূত্রে এবং নাসায়ী (১০৭৫১) যিয়াদ ইবনে সা'দ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁদের উভয়ই ইবনে শিহাব আয-যুহরী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদ আহমাদ' (৭৪১৩) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১০০৭)-এ বর্ণিত হয়েছে।
এবং নাসায়ী (১০৬৯৯) উকাইল ইবনে খালিদের সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে এবং (১০৭০০) সালিম আল-আফতাস-এর সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি আমর ইবনে সুলাইম আল-জুরাকী থেকে, তাঁরা উভয়ই আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। এই উভয় সনদে সমালোচনা রয়েছে, এবং হাফিয আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' ২১/৩৫৩-এ আমর ইবনে সুলাইমের জীবনীতে বলেছেন: এই দুটি সংরক্ষিত (সহীহ) নয়, বরং সংরক্ষিত হলো যুহরীর হাদীস যা সাবিত ইবনে কায়েস থেকে বর্ণিত।
এ বিষয়ে উবাই ইবনে কাব থেকে তিরমিযী (২৪০২), নাসায়ী (১০৭০৩) এবং আহমাদ (২১১৩৮)-এ হাদীস রয়েছে, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মারফু (রাসূলের বাণী) নাকি মাওকুফ (সাহাবীর বাণী) সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।
তীব্র বাতাস প্রবাহিত হওয়ার সময় দুআ সংক্রান্ত অধ্যায়ে আয়েশা (রা.) থেকে মুসলিম (৮৯৯) (১৫)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ। আমর হলেন ইবনুল হারিস ইবনে ইয়াকুব এবং আবু নাদর হলেন সালিম ইবনে আবি উমাইয়াহ।
এবং বুখারী (৪৮২৮ - ৪৮২৯) ও মুসলিম (৮৯৯) (১৬) আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাবের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। =

৫০৯৯ - ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মিকদাম ইবনে শুরাইহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আকাশের দিগন্তে উদীয়মান মেঘ দেখতেন, তখন কাজ ছেড়ে দিতেন, এমনকি তিনি সালাতে থাকলেও। অতঃপর তিনি বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট এর অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাচ্ছি।" এরপর যদি বৃষ্টি হতো, তবে তিনি বলতেন: "হে আল্লাহ! একে কল্যাণকর ও স্বস্তিদায়ক বৃষ্টি হিসেবে দান করুন।" (‌‌১)।

১১৩ - বৃষ্টি সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৫১০০ - কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ এবং মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—উভয় বর্ণনার অর্থ এক—তাঁরা বলেন: জাফর ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাবিত থেকে--------------------------------------------
= এটি ইমাম বুখারী (৩২০৬), মুসলিম (৮৯৯) (১৪) ও (১৫), ইবনে মাজাহ (৩৮৯১), এবং নাসাঈ তার ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (১৮৪৪) ও (১১৪২৮) আতা ইবনে আবি রাবাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ (১৮৪৫) তাউস-এর সূত্রেও বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (২৪৩৬৯), (২৫৩৪২) ও (২৬০৩৭) গ্রন্থেও রয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে বাশশার হলেন মুহাম্মদ আল-আবদী, আবদুর রহমান হলেন ইবনে মাহদী এবং সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী।
এটি ইবনে মাজাহ (৩৮৮৯) এবং নাসাঈ তার ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (১৮৪৩) ও (১০৬৮৪) ইয়াজিদ ইবনে মিকদামের সূত্রে, মিকদাম ইবনে শুরাইহ থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (২৫৫৭) এবং ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৯৯৪) গ্রন্থেও রয়েছে।
ইমাম বুখারী (১০২৩), ইবনে মাজাহ (৩৮৯০) এবং নাসাঈ (১০৬৮৭ - ১০৬৯০) কাসিম ইবনে মুহাম্মদ-এর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বৃষ্টি দেখতেন তখন বলতেন: "উপকারী বর্ষণ দান করুন।"
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (২৪৫৮৯) এবং ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৯৯৩) গ্রন্থে রয়েছে।
‘আস-সাইয়িব’ অর্থ: প্রবল বেগে বর্ষিত নিচে নেমে আসা বৃষ্টি। এর মূল রূপ ছিল ‘সাইউইব’, কিন্তু যখন ‘ওয়াও’-এর পূর্বে সাকিনযুক্ত ‘ইয়া’ এসেছে, তখন উভয়টিকে মিলিয়ে একটি তাশদীদযুক্ত ‘ইয়া’ করে দেয়া হয়েছে; যেমনটি বলা হয় ‘সায়্যিদ’ শব্দটি ‘সাদা-ইয়াসুদু’ থেকে এবং ‘জায়্যিদ’ শব্দটি ‘জাদা-ইয়াজুদু’ থেকে। আরবরা ‘ওয়াও’-এর ক্ষেত্রে এমনটিই করে থাকে যখন তা হরকতবিশিষ্ট হয় এবং তার আগে সাকিনযুক্ত ‘ইয়া’ থাকে, তখন উভয়টিকে মিলিয়ে একটি তাশদীদযুক্ত ‘ইয়া’ বানিয়ে দেয়। তাবারী ‘জামেউল বায়ান’ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।

আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম তখন আমাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষিত হলো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পরিধেয় বস্ত্র সরিয়ে দিলেন যাতে তাঁর শরীরে বৃষ্টি লাগে। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কেন এমন করলেন? তিনি বললেন: "কারণ এটি তার মহান রবের পক্ষ থেকে আসার দিক থেকে একেবারেই নতুন" (‌‌১)।

১১৪ - মোরগ ও চতুষ্পদ জন্তু সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৫১০১ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালেহ ইবনে কায়সান থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা থেকে,
তিনি যায়েদ ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা মোরগকে গালি দিও না, কারণ সে নামাজের জন্য জাগিয়ে দেয়"(২)।
৫১০২ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জাফর ইবনে রাবিয়া থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
ইমাম মুসলিম (৮৯৮) এবং নাসায়ী তার 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১৮৫০) জাফর ইবনে সুলাইমানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১২৩৬৫) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৬১৩৫)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তার রবের পক্ষ থেকে আসার দিক থেকে নতুন" - এই সম্পর্কে সিন্দি তাঁর 'মুসনাদের পাদটীকা'য় বলেছেন: অর্থাৎ এর সৃষ্টি বা এর অবতরণ।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। এর সংযুক্ত (মাউসুল) ও বিচ্ছিন্ন (মুরসাল) হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; আবু হাতিম, বাজ্জার ও আবু নুয়াইম এর মাউসুল হওয়াকে সহীহ বলেছেন। দারা কুতনী বলেছেন: মুরসাল হওয়াই সঠিকের অধিক নিকটবর্তী।
নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১০৭১৫) মুসা ইবনে দাউদের সূত্রে, আব্দুল আজিজ ইবনে আবু সালামা থেকে, সালেহ ইবনে কায়সানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী এটি মুরসাল হিসেবে (১০৭১৬) যুহাইরের সূত্রে, সালেহ ইবনে কায়সান থেকে, উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট একটি মোরগ ডাকলো, তখন আনসারদের এক ব্যক্তি তাকে গালি দিলো। তিনি বললেন: "তোমরা মোরগকে গালি দিও না, কারণ সে নামাজের দিকে আহ্বান করে।"
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৭০৩৪)-এ রয়েছে, সেখানে এর বিস্তারিত আলোচনা অবশ্যই দেখে নিন।

আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমরা মোরগের ডাক শুনবে, তখন আল্লাহর অনুগ্রহ প্রার্থনা করো, কারণ সে ফেরেশতা দেখেছে। আর যখন তোমরা গাধার ডাক শুনবে, তখন শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করো, কারণ সে শয়তান দেখেছে।"(১)।
৫১০৩ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন হান্নাদ বিন সারী, তিনি আবদাহ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন ইসহাক থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন ইব্রাহিম থেকে, তিনি আতা বিন ইয়াসার থেকে—
জাবির বিন আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমরা রাতে কুকুরের ঘেউ ঘেউ এবং গাধার ডাক শুনবে, তখন আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করো, কারণ তারা তা দেখে যা তোমরা দেখতে পাও না।"(২)।
৫১০৪ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন কুতাইবাহ, আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন লাইস, তিনি খালিদ বিন ইয়াজিদ থেকে, তিনি সাঈদ বিন আবি হিলাল থেকে, তিনি সাঈদ বিন জিয়াদ থেকে, তিনি জাবির বিন আবদুল্লাহ থেকে।
এবং আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম বিন মারওয়ান আদ-দিমাশকি, আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন লাইস বিন সাদ, আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ বিন আবদুল্লাহ ইবনুল হাদ, তিনি আলি বিন উমর বিন হুসাইন বিন আলি থেকে। তারা উভয়ে বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "রাতের নিস্তব্ধতায় মানুষের চলাচল কমে যাওয়ার পর বাইরে বের হওয়া কমিয়ে দাও, কেননা আল্লাহর অনেক বিচরণশীল প্রাণী রয়েছে যাদেরকে তিনি জমিনে ছড়িয়ে দেন—ইবন মারওয়ান বলেছেন: সেই সময়ে।" এবং তিনি বলেছেন:--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহিহ। লাইস: তিনি হলেন ইবন সাদ, এবং আল-আরাজ: তিনি হলেন আবদুর রহমান বিন হুরমুজ।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৩৩০৩), মুসলিম (২৭২৯), এবং তিরমিযী (৩৭৬২) কুতাইবাহ বিন সাঈদ এর সূত্র ধরে এই সানাদে। তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহিহ হাদিস।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৮০৬৪) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (১০০৫)-এ রয়েছে।
(২) এর সানাদ হাসান। মুহাম্মাদ বিন ইসহাক হাসান হাদিস বর্ণনাকারী, এবং তিনি ইবনে হিব্বানের 'সহিহ' (৫৫১৮) ও আবু ইয়া'লার 'মুসনাদ' (২৩২৭)-এ সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, ফলে তার তাদলীস (তথ্য গোপন)-এর সন্দেহ দূর হয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ (১৪২৮৩), আবদ বিন হুমাইদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ (১১৫৭), বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ (১২৩৪), আবু ইয়া'লা তাঁর 'মুসনাদ'-এ (২২২১) ও (২৩২৭), ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহিহ'-এ (৫৫১৭) ও (৫৫১৮), হাকিম তাঁর 'মুসতাদরাক'-এ ৪/২৮৩-২৮৪ এবং বাগাওয়ী 'শারহুস সুন্নাহ'-এ (৩০৬০) মুহাম্মাদ বিন ইসহাকের বিভিন্ন সূত্র থেকে এই সানাদে।

"কেননা আল্লাহর সৃষ্টি রয়েছে", তারপর তিনি কুকুরের ঘেউ ঘেউ এবং গাধার ডাক ইত্যাদি উল্লেখ করেন। তিনি তাঁর বর্ণিত হাদিসে আরও বর্ণনা করেছেন: ইবনুল হাদ বলেন: শুরাহবিল আল-হাজিব আমার কাছে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (‌‌১)।

১১৫ - পরিচ্ছেদ: নবজাতক শিশুর কানে আজান দেওয়া প্রসঙ্গে
৫১০৫ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট সুফিয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আসেম ইবনে উবায়দুল্লাহ আমার নিকট উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি রাফে থেকে এবং তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ফাতেমা যখন হাসান ইবনে আলীকে জন্ম দিলেন, তখন আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর কানে সালাতের আজানের ন্যায় আজান দিতে দেখেছি।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান, তবে এই সনদগুলো সবই দুর্বল। খালিদ ইবনে ইয়াজিদের সনদে সাঈদ ইবনে জিয়াদ রয়েছেন এবং তিনি মাজহুল (অপরিচিত)। আর আলী ইবনে উমর ইবনে হুসাইনের সনদটি মুদাল (বিচ্ছিন্ন)। আর শুরাহবিলের সনদটি—যিনি ইবনে সাঈদ—শুরাহবিলের দুর্বলতার কারণে দুর্বল। কুতাইবাহ হলেন ইবনে সাঈদ।
নাসাঈ এটি তাঁর "আল-কুবরা" গ্রন্থে (১০৭১২) কুতাইবাহ ইবনে সাঈদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (১৪৮৩০) রয়েছে।
এর পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন।
এবং তাঁর উক্তি: "মানুষের চলাফেরা স্তব্ধ হওয়ার পর" সম্পর্কে খাত্তাবি বলেন: এর দ্বারা তিনি রাতে রাস্তায় মানুষের চলাফেরা বন্ধ হওয়া বুঝিয়েছেন। আর "হুদু" শব্দের মূল অর্থ হলো স্থিরতা বা নীরবতা।
(২) আসেম ইবনে উবায়দুল্লাহ দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। মুসাদ্দাদ হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদি, ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরি।
তিরমিজি (১৫৯৪) মুহাম্মদ ইবনে বাশারের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ও আব্দুর রহমান ইবনে মাহদির মাধ্যমে সুফিয়ান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ! আর এর ওপরই আমল করা হয়।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (২৩৮৬৯) রয়েছে।
এর দুটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে যা সন্তোষজনক নয়: প্রথমটি বায়হাকির "আশ-শুআব" গ্রন্থে (৮২৫৫) ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে বর্ণিত, যার সনদে হাসান ইবনে আমর ইবনে সাইফ আস-সাদুসি রয়েছে এবং তিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত)। আলী ইবনুল মাদিনি ও বুখারি তাঁকে মিথ্যাচারের অভিযোগে অভিযুক্ত করেছেন। দ্বিতীয়টি আবু ইয়ালা (৬৭৮০) এবং ইবনুস সুন্নি (৬২৩) বর্ণনা করেছেন...

৫১০৬ - উসমান ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ফুুদাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এবং ইউসুফ ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উসামাহ হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট শিশুদের নিয়ে আসা হতো, তখন তিনি তাদের জন্য বরকতের দোয়া করতেন। ইউসুফ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: এবং তিনি তাদের তাহনিক করতেন, তবে তিনি বরকতের কথা উল্লেখ করেননি(১)।
৫১০৭ - মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবরাহিম ইবনে আবিল ওয়াযির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দাউদ ইবনে আবদুর রহমান আল-আত্তার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উম্মে হুমাইদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "তোমাদের মধ্যে কি মুগাররিবুনদের -অথবা অন্য কোনো শব্দ- দেখা গিয়েছে?" আমি বললাম: মুগাররিবুন কারা? তিনি বললেন: "যাদের মধ্যে জিনের অংশ রয়েছে"(২)।--------------------------------------------
= এটি হুসাইন ইবনে আলীর হাদিস থেকে বর্ণিত এবং এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আল-আলা ও মারওয়ান ইবনে সালিম রয়েছেন; তারা উভয়েই হাদিস জাল করার দায়ে অভিযুক্ত। হাদিসটি দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও প্রাচীন ও বর্তমানকালের উম্মাহর জমহুর আলেমগণ এর ওপর আমল করেছেন, যার দিকে তিরমিযীও এর পরপরই ইঙ্গিত করে বলেছেন: "এর ওপর আমল বিদ্যমান"। আহলুল ইলমগণ তাদের কিতাবসমূহে এটি উল্লেখ করেছেন, এর ওপর পরিচ্ছেদ বিন্যাস করেছেন এবং একে মুস্তাহাব বলেছেন।
ইবনে আল-কাইয়্যিমের "তুহফাতুল মাওদুদ বি-আহকামিল মাওলুদ" পৃষ্ঠা ৩৯ - ৪০ দ্রষ্টব্য।
(১) এর সনদ সহিহ। আবু উসামাহ হলেন হাম্মাদ ইবনে উসামাহ।
ইমাম বুখারি (৫৪৬৮), (৬০০২) ও (৬৩৫৫), এবং ইমাম মুসলিম (২৮৬) ও (২১৪৭) হিশাম ইবনে উরওয়াহর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারির প্রথম দুই স্থানে বর্ণনাটি তাহনিকের বর্ণনায় সংক্ষিপ্ত এবং শেষ স্থানে দোয়ার বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে।
এটি "মুসনাদে আহমাদে" (২৫৭৭১) রয়েছে।
তাহনিক: ভাষাবিদগণ বলেন, খেজুর বা অনুরূপ কিছু চিবিয়ে তা দিয়ে শিশুর তালু ঘষে দেওয়া। এর দুটি প্রসিদ্ধ রূপ রয়েছে: হানাকতুহু এবং হান্নাকতুহু, তাখফিফ ও তাশদিদ সহকারে।
(২) এর সনদ দুর্বল; ইবনে জুরাইজ -যিনি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ- তাঁর তাদলিসের কারণে, এবং তাঁর পিতা আব্দুল আজিজ ইবনে জুরাইজের দুর্বলতার কারণে এবং উম্মে হুমাইদ-এর অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে। ইবরাহিম ইবনে আবিল ওয়াযির হলেন ইবরাহিম ইবনে উমর ইবনে মুতাররিফ। =

১১৬ - অনুচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির কাছে (আল্লাহর নামে) আশ্রয় প্রার্থনা করলে
৫১০৮ - নসর ইবনে আলী এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর আল-জুশামি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: খালিদ ইবনুল হারিস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন -নসর বলেছেন: তিনি ইবনে আবি আরূবাহ- তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু নাহীক থেকে,
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর নামে আশ্রয় প্রার্থনা করে, তোমরা তাকে আশ্রয় দাও। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর চেহারার দোহাই দিয়ে তোমাদের কাছে কিছু চায়, তাকে তা দাও।" উবাইদুল্লাহ বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর দোহাই দিয়ে তোমাদের কাছে চায়"(১)।
৫১০৯ - মুসাদ্দাদ ও সাহল ইবনে বাক্কার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। উসমান ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন -ভাবার্থ একই- তিনি আমাশ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে,
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর দোহাই দিয়ে তোমাদের কাছে আশ্রয় চায়, তাকে আশ্রয় দাও। যে ব্যক্তি আল্লাহর দোহাই দিয়ে তোমাদের কাছে কিছু চায়, তাকে তা দাও। -সাহল ও উসমান বলেছেন:- আর যে ব্যক্তি তোমাদের দাওয়াত দেয়, তার দাওয়াত কবুল করো। -অতঃপর সকলে একমত হয়েছেন:- আর যে ব্যক্তি তোমাদের প্রতি কোনো উপকার করে, তার প্রতিদান দাও। -মুসাদ্দাদ ও উসমান বলেছেন:- যদি তোমরা প্রতিদান দেওয়ার মতো কিছু না পাও, তবে তার জন্য দোয়া করো, যতক্ষণ না তোমরা বুঝতে পারো যে তোমরা তাকে উপযুক্ত প্রতিদান দিয়েছ"(২)।--------------------------------------------
= খাত্তাবী বলেছেন: তাদের 'মুগাররিবীন' নামকরণ করা হয়েছে তাদের মূল উৎস থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া এবং বংশের দূরত্বের কারণে। 'গারব' শব্দের মূল অর্থ হলো দূরত্ব। এখান থেকে বলা হয় 'আনকা মুগরিব', অর্থাৎ যা দূর থেকে আগত। এখান থেকেই 'গারীব' (আগন্তুক) শব্দটির নামকরণ করা হয়েছে, কারণ সে তার পরিবার থেকে দূরে থাকে এবং স্বদেশ থেকে বিচ্ছিন্ন থাকে। অতএব, যাদের মধ্যে জিনের অংশীদারিত্ব রয়েছে তাদের 'মুগাররিবীন' বলা হয়েছে, কারণ বিজাতীয় এবং ভিন্ন প্রকৃতির ও আকৃতির সত্তার অনুপ্রবেশের ফলে তাদের মধ্যে প্রবাসীদের সাদৃশ্য পাওয়া যায়।
(১) এর সনদ হাসান। আবু নাহীক -তিনি হলেন উসমান ইবনে নাহীক আল-আযদী আল-ফরাহিদী আল-বাসরী- তার থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদূসী।
আহমাদ (২২৪৮), আবু ইয়ালা (২৫৩৬) ও (২৭৫৫) সূত্রে খালিদ ইবনুল হারিস থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর থেকেও সহীহ সূত্রে হাদীস রয়েছে যা সামনে আসবে।
(২) এর সনদ সহীহ। আবু আওয়ানাহ: তিনি হলেন ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকরী। আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান। মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবনে জাবর আল-মাক্কী।
ইতোপূর্বে ১৬৭২ নম্বরে এর উৎস উল্লেখ করা হয়েছে। সেখানে এটি দেখুন।

১১৭ - কুমন্ত্রণা প্রতিহত করা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ
৫১১০ - আব্বাস ইবনে আব্দুল আযীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাদর ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইকরামা —অর্থাৎ ইবনে আম্মার— আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এবং আবু যুমায়েল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি বললাম: আমার অন্তরে আমি কী যেন অনুভব করছি? তিনি বললেন: সেটি কী? আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আমি তা মুখে উচ্চারণ করতে পারব না। তিনি বলেন: তখন তিনি আমাকে বললেন: তা কি কোনো সন্দেহমূলক কিছু? বর্ণনাকারী বলেন: তিনি হাসলেন এবং বললেন: এর থেকে কেউই রক্ষা পায়নি। তিনি বলেন: এমনকি মহান আল্লাহ নাযিল করলেন: {অতঃপর আমি তোমার প্রতি যা অবতীর্ণ করেছি, তাতে যদি তুমি সন্দেহে থাক, তবে তোমার পূর্ববর্তী কিতাব পাঠকারীদের জিজ্ঞেস কর} — আয়াতাংশ [ইউনুস: ৯৪]। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: যখন তুমি তোমার অন্তরে কিছু অনুভব করবে, তখন বলো: {তিনিই আদি, তিনিই অন্ত, তিনিই প্রকাশ্য এবং তিনিই গোপন; আর তিনি সর্ববিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত} [হাদীদ: ৩](১)।
৫১১১ - আহমাদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহায়ের আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুহাইল তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন,
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে একদল লোক আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা আমাদের অন্তরে এমন কিছু অনুভব করি যা মুখে প্রকাশ করাকে আমরা অত্যন্ত গুরুতর মনে করি —অথবা তা মুখে আনা— আমরা এর বিনিময়ে দুনিয়ার সব কিছু পাওয়াকেও পছন্দ করব না যে আমরা তা মুখে উচ্চারণ করি। তিনি বললেন: "তোমরা কি সত্যিই তা অনুভব করেছ?" তারা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তা তো স্পষ্ট ঈমানের পরিচায়ক"(২)।--------------------------------------------
(১) ইকরামা ইবনে আম্মার আল-বসরীর কারণে এর সনদ শক্তিশালী। নাদর ইবনে মুহাম্মদ হলেন ইবনে মূসা আল-জুরাশী এবং আবু যুমায়েল হলেন সিমাক ইবনে ওয়ালীদ আল-হানাফী।
জিয়া 'আল-মুখতারা' (৪৪২) গ্রন্থে আবু দাউদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
সুয়ূতী 'আদ-দুররুল মানসুর' ৪/৩৯০-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম ও ইবনে মারদুওয়াহর প্রতি এর উদ্ধৃতি বৃদ্ধি করেছেন।
এবং {অতঃপর তুমি যদি সন্দেহে থাক ...} [ইউনুস: ৯৪] আয়াতের তাফসীর দেখুন আত-তাবারী ১৫/২০০-২০৩, মাহমুদ মুহাম্মদ শাকিরের সম্পাদনা।
(২) এর সনদ সহীহ। যুহায়ের হলেন ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজ আল-জু'ফী এবং সুহাইল হলেন ইবনে আবি সালেহ যাকওয়ান আস-সাম্মান।

৫১১২ - উসমান ইবনে আবি শায়বা এবং ইবনে কুদামা ইবনে আ’য়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, তিনি যর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ থেকে
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কেউ কেউ নিজের মনের মধ্যে এমন সব (বাজে) বিষয় অনুভব করে, যা মুখে উচ্চারণ করার চেয়ে পুড়ে কয়লা হয়ে যাওয়া তার নিকট অধিক পছন্দনীয়। তখন তিনি বললেন: "আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার! সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তার (শয়তানের) চক্রান্তকে কেবল কুমন্ত্রণায় ফিরিয়ে দিয়েছেন।" ইবনে কুদামা বলেছেন: "তার চক্রান্তকে" এর স্থলে "তার বিষয়টিকে" শব্দটি রয়েছে।(১).--------------------------------------------
= এটি মুসলিম (১৩২) এবং নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (১০৪২৬) জারীর-এর সূত্রে সুহাইল থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসলিম (১৩২) ও নাসাঈ (১০৪২৮) আমাশ-এর সূত্রে এবং নাসাঈ (১০৪২৭) ও (১০৪২৯) আসিম ইবনে আবি আন-নাজুদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে আবু সালেহ যাকওয়ান থেকে; আর এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (৯১৫৬) ও ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (১৪৮) গ্রন্থে রয়েছে।
খাত্তাবী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "এটিই হলো স্পষ্ট ঈমান" -এর অর্থ হলো, স্পষ্ট ঈমানই আপনাদেরকে শয়তান আপনাদের মনে যা নিক্ষেপ করে তা গ্রহণ করতে এবং বিশ্বাস করতে বাধা দেয়, ফলে তা নিছক কুমন্ত্রণায় পরিণত হয়, যা আপনাদের অন্তরে স্থায়ী হয় না এবং আপনাদের মন তাতে আশ্বস্ত হয় না। এর অর্থ এই নয় যে, কুমন্ত্রণাটিই স্বয়ং স্পষ্ট ঈমান; কেননা কুমন্ত্রণা তো শয়তানের কাজ এবং প্ররোচনা থেকে সৃষ্টি হয়, সুতরাং তা কীভাবে স্পষ্ট ঈমান হতে পারে? অন্য একটি হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যা গ্রন্থকার (৫১১২) উল্লেখ করেছেন যে, যখন তারা তাঁর নিকট এই অভিযোগ করলেন, তখন তিনি বললেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তার চক্রান্তকে কেবল কুমন্ত্রণায় ফিরিয়ে দিয়েছেন।"
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে কুদামা হলেন মুহাম্মদ আল-কুরাশী, জারীর হলেন ইবনে আবদুল হামিদ আদ-দাব্বি, মানসুর হলেন ইবনে আল-মু’তামির আস-সুলামী এবং যর হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আল-মুরহিবী।
এটি নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (১০৪৩৫) ও (১০৪৩৬) শু’বাহর সূত্রে মানসুর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর মানসুরের সাথে আমাশকেও যুক্ত করা হয়েছে।
এটি নাসাঈ (১০৪৩৪) সাঈদ ইবনে জুবায়ের-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (২০৯৭) ও ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (১৪৭) গ্রন্থে রয়েছে।
আর তাঁর উক্তি: 'হুমামাহ' (حُممة): এটি হা বর্ণে পেশ এবং মীম বর্ণে যবর সহযোগে, যার অর্থ: পুড়ে যাওয়া কয়লা।

১১৮ - সেই ব্যক্তি সম্পর্কে পরিচ্ছেদ যে তার অভিভাবক ব্যতীত অন্যের সাথে নিজেকে সম্বন্ধযুক্ত করে
৫১১৩ - আন-নুফাইলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসিম আল-আহওয়াল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উসমান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, সা'দ বিন মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কান দুটি তা শুনেছে এবং আমার অন্তর তা ধারণ করেছে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার পিতা নয় এমন কাউকে নিজের পিতা বলে দাবি করে, অথচ সে জানে যে সে তার পিতা নয়, তবে জান্নাত তার জন্য হারাম।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আমি আবু বাকরাহ্-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁর নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: আমার কান দুটি তা শুনেছে এবং আমার অন্তর তা ধারণ করেছে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে।
আসিম বলেন: আমি বললাম, হে আবু উসমান! আপনার নিকট এমন দুজন ব্যক্তি সাক্ষ্য প্রদান করেছেন যারা অত্যন্ত মর্যাদাবান। তিনি বললেন: আমি তাদের একজন (যিনি তাদের থেকে শুনেছেন)। প্রথমজন হলেন সেই ব্যক্তি যিনি আল্লাহর পথে -অথবা ইসলামে- প্রথম তীর নিক্ষেপ করেছিলেন, অর্থাৎ সা'দ বিন মালিক। আর অপরজন যিনি তায়েফ থেকে বিশ জনের কিছু বেশি লোকের সাথে পদব্রজে এসেছিলেন, এরপর তিনি শ্রেষ্ঠত্বের কথা উল্লেখ করলেন।
আবু দাউদ বলেন: আন-নুফাইলি যখন এই হাদিসটি বর্ণনা করেন তখন বলেছিলেন: আল্লাহর কসম, এটি আমার নিকট মধুর চেয়েও মিষ্টি; অর্থাৎ তাঁর এই উক্তি: ‘তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন’ এবং ‘তিনি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন’।
আবু আলী বলেন: আমি আবু দাউদকে বলতে শুনেছি যে, আমি আহমাদকে বলতে শুনেছি: কুফাবাসীদের হাদিসে কোনো নূর নেই, কারণ সেগুলোতে সরাসরি শ্রবণের সংবাদ প্রদান (ইখবার) নেই। তিনি বলেন: আমি বসরার অধিবাসীদের মতো কাউকে দেখিনি, তারা এটি শু'বাহ থেকে শিক্ষা লাভ করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। আন-নুফাইলি হলেন: আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন আলী বিন নুফাইল; যুহাইর হলেন: ইবনে মুয়াবিয়া আল-জু'ফী; আসিম আল-আহওয়াল হলেন: ইবনে সুলাইমান আল-বাসরী; এবং আবু উসমান হলেন: আবদুর রহমান ইবনে মুল্ল আন-নাহদী।
এটি ইমাম বুখারি (৪৩২৬), মুসলিম (৬৩) এবং ইবনে মাজাহ (২৬১০) আবু উসমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৪৯৭) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৪১৫)-এ রয়েছে।

৫১১৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ ইবনে আবু ইয়াকুব, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া—অর্থাৎ ইবনে আমর—আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যায়িদা, আ’মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে
তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার মনিবদের (অভিভাবক) অনুমতি ব্যতীত অন্য কোনো কওম বা গোষ্ঠীকে নিজের মনিব হিসেবে গ্রহণ করে, তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতা এবং সকল মানুষের অভিশাপ। কিয়ামতের দিন তার পক্ষ থেকে কোনো বিনিময় (আদল) বা তওবা/নফল ইবাদত (সরফ) কবুল করা হবে না"(১)।
৫১১৫ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনে আবদুর রহমান আদ-দিমাশকি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উমর ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ, আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ ইবনে জাবির থেকে, আমার কাছে সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ বর্ণনা করেছেন যখন আমরা বৈরুতে ছিলাম
তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি নিজের পিতা ব্যতীত অন্য কারো সন্তান হওয়ার দাবি করে, অথবা নিজের প্রকৃত মনিব (অভিভাবক) ব্যতীত অন্য কারো সাথে আনুগত্যের সম্পর্ক (ওয়ালা) দাবি করে, তবে তার ওপর কিয়ামত দিবস পর্যন্ত আল্লাহর ধারাবাহিক অভিশাপ বর্ষিত হতে থাকবে"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। যায়িদা: তিনি হলেন ইবনে কুদামা আস-সাকাফি। আ’মাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান। আবু সালিহ: তিনি হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
ইমাম মুসলিম (১৫০৮) এটি আ’মাশ থেকে দুটি সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিনি এটি আরও বর্ণনা করেছেন (১৫০৮) সুহাইল ইবনে আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, এই সূত্রে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (৯১৭৩) রয়েছে।
ইমাম খাত্তাবি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "তার মনিবদের অনুমতি ব্যতীত": এটি এই কাজ করা বৈধ হওয়ার কোনো শর্ত নয় যে, মনিবরা অনুমতি দিলেই তা বৈধ হয়ে যাবে; বরং এর অর্থ হলো: কোনো অবস্থাতেই তার জন্য নিজের মনিব ছাড়া অন্য কাউকে মনিব হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ নয় এবং সে নিজের ব্যাপারে তাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করতে পারে না এবং গোপনে তাদের পাওনা আনুগত্যের অধিকার (ওয়ালা) ছিন্ন করতে পারে না। তিনি বুঝাতে চাইছেন: যদি তার মন তাকে এই কাজ করতে প্ররোচিত করে, তবে সে যেন তাদের কাছে অনুমতি চায়; কেননা তারা যখন তা জানতে পারবে তখন তারা তাকে বাধা দেবে এবং তাকে অনুমতি দেবে না, ফলে তখন তার পক্ষে অন্য কাউকে মনিব বানানো বা অন্যদের দিকে নিজের আনুগত্যের অধিকার পরিবর্তন করা সম্ভব হবে না। মূলত এটি এজন্য বৈধ নয় যে, আনুগত্য (ওয়ালা) হলো বংশীয় সম্পর্কের মতো একটি নিবিড় বন্ধন যা কোনো অবস্থাতেই স্থানান্তরিত হয় না, যেমন বংশ পরিচয়ও স্থানান্তরিত হয় না; তবে 'আল-কুবর' (উত্তরাধিকারের বয়োজ্যেষ্ঠতা) সংক্রান্ত যা বর্ণিত হয়েছে তা এর ব্যতিক্রম।
(২) এর সনদ সহিহ। সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ: তিনি হলেন আল-মাকবুরি।
অনুরূপ বর্ণনা মুসান্নিফের (গ্রন্থকার) নিকট ইতিপূর্বে ২০৩৪ নম্বরে আলী ইবনে আবি তালিবের হাদিস থেকে বর্ণিত হয়েছে, যাতে রয়েছে: "তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতা এবং সকল মানুষের অভিশাপ।"

১১৯ - বংশমর্যাদা নিয়ে অহংকার করার অধ্যায়
৫১১৬ - মূসা ইবনে মারওয়ান আর-রাক্কী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-মুয়াফা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এবং আহমাদ ইবনে সাঈদ আল-হামদানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন -এবং এটি তাঁর বর্ণিত হাদিস- হিশাম ইবনে সাদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তোমাদের থেকে জাহেলিয়াতের দম্ভ এবং পিতৃপুরুষদের নিয়ে অহংকার করা দূর করে দিয়েছেন। (মানুষ হয়) মুমিন মুত্তাকী, অথবা পাপিষ্ঠ হতভাগ্য। তোমরা আদমের সন্তান, আর আদম মাটির তৈরি। মানুষ যেন অবশ্যই তাদের সম্প্রদায় নিয়ে গর্ব করা বর্জন করে, তারা তো জাহান্নামের কয়লাসমূহের অন্তর্ভুক্ত কয়লা মাত্র, অন্যথায় তারা আল্লাহর নিকট গোবরে পোকার চেয়েও তুচ্ছ হবে, যে তার নাক দিয়ে ময়লা ঠেলে নেয়"(১)।--------------------------------------------
(১) এটি অন্যের সমর্থিত সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), এবং এই সনদটি হাসান। হিশাম ইবনে সাদ -যদিও তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত- তবুও তাঁর মান সহীহ পর্যায়ের কিছুটা নিচে, এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আল-মুয়াফা: তিনি হলেন ইবনে ইমরান আল-আযদি, এবং ইবনে ওয়াহাব: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ আল-কুরাশী, এবং সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ: তিনি হলেন আল-মাকবুরী।
তিরমিযী (৪৩০০) এটি মূসা ইবনে আবি আলকামা-এর সূত্রে হিশাম ইবনে সাদ থেকে এই সনদে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
তিরমিযী এটি পুনরায় (৪২৯৯) আবু আমির আল-আকাদী-এর সূত্রে হিশাম ইবনে সাদ থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন; এখানে সাঈদ আল-মাকবুরীর পিতাকে বাদ দেওয়া হয়েছে।
এটি "মুসনাদ আহমাদ" (৮৭৩৬)-এ বর্ণিত হয়েছে।
এই বিষয়ে ইবনে আব্বাস থেকে আহমাদ (২৭৩৯) এবং ইবনে হিব্বান তাঁর "সহীহ" (৫৭৭৫)-এ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ।
অন্য একটি বর্ণনা ইবনে উমর থেকে তিরমিযী (৩৫৫৪) এবং আব্দ ইবনে হুমাইদ (৭৯৫) বর্ণনা করেছেন।
আল-খাত্তাবী বলেছেন: 'আল-উবিয়্যাহ' অর্থ অহংকার ও দম্ভ, এর মূল উৎস 'আল-আব' যা দ্বারা ভারী কিছু বোঝায়। এটি আইনের উপরে পেশ অথবা নিচে যের দিয়ে (উবিয়্যাহ বা ইবিয়্যাহ) পড়া হয়।
তাঁর উক্তি: "মুমিন মুত্তাকী এবং পাপিষ্ঠ হতভাগ্য" এর অর্থ হলো: মানুষ দুই প্রকার - মুমিন মুত্তাকী, যে শ্রেষ্ঠ ও কল্যাণময় ব্যক্তি যদিও তার বংশের প্রভাব না থাকে, আর পাপিষ্ঠ হতভাগ্য ব্যক্তি যে তুচ্ছ ও নিচ যদিও সে তার পরিবারের মধ্যে উচ্চমর্যাদাবান হয়।
আর 'জু’লান' হলো 'জু’য়াল' এর বহুবচন: এটি এক ধরণের গুবরে পোকা, যা তার নাক দিয়ে ময়লা-আবর্জনা ঠেলে নিয়ে যায়।

১২০ - সংকীর্ণ পক্ষপাতিত্ব বা গোত্রপ্রীতি অধ্যায়
৫১১৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আন-নুফাইলি, তিনি বর্ণনা করেছেন যুহাইর থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে,
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি অন্যায় কাজে নিজ গোত্রকে সাহায্য করে, সে সেই উটের ন্যায় যা কূপে পড়ে গিয়েছে এবং তাকে তার লেজ ধরে টেনে বের করার চেষ্টা করা হচ্ছে।(১)
৫১১৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে বাশার, তিনি বর্ণনা করেছেন আবু আমির থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে,
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পৌঁছালাম, তখন তিনি চামড়ার তৈরি একটি তাঁবুতে ছিলেন, এরপর তিনি পূর্বের অনুরূপ বর্ণনা করেন।(২)--------------------------------------------
(১) এটি একটি হাসান হাদিস, এবং সামনে এটি অচিরেই মাওসুল (সংযুক্ত) সূত্রে আসবে। আন-নুফাইলি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-কুদাঈ এবং যুহাইর হলেন ইবনে মুয়াবিয়া আল-জু'ফী।
আহমাদ এটি তাঁর "মুসনাদ"-এ (৩৭২৬), তায়ালিসি (৩৪৪), এবং বায়হাকি ১০/২৩৪ পৃষ্ঠায় শু’বাহ-এর সূত্রে সিমাক ইবনে হারব থেকে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ-এর বর্ণনায় শু’বাহ বলেছেন: আমার ধারণা তিনি এটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর এই হাদিসটি অন্ধ গোত্রপ্রীতি এবং সংকীর্ণ পক্ষপাতের ভিত্তিতে একে অপরকে সহযোগিতা করার নিন্দায় একটি উদাহরণ। খাত্তাবি বলেছেন: "তাকে লেজ ধরে টানা হচ্ছে" এর অর্থ হলো: সে পাপে পতিত হয়েছে এবং ধ্বংস হয়েছে, যেমন কোনো উট কূপে পড়ে গেলে তাকে তার লেজ ধরে টেনে বের করার চেষ্টা করা হয়, অথচ তাকে উদ্ধার করা সম্ভব হয় না।
(২) যারা আবদুর রহমানের তাঁর পিতা থেকে শ্রবণ করাকে সহিহ মনে করেন তাদের মতে এর সনদ হাসান, আর যারা বলেন যে তিনি তাঁর পিতা থেকে খুব সামান্যই শুনেছেন তাদের মতে এটি যয়িফ; কেননা তাঁর পিতার মৃত্যুর সময় তাঁর বয়স ছিল মাত্র ছয় বছর। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে সিমাক ইবনে হারব ব্যতীত; তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং বুখারি তাঁর হাদিস তালীক হিসেবে এনেছেন, তাঁর বর্ণিত হাদিস হাসান স্তরে উন্নীত হয়। ইবনে বাশার হলেন মুহাম্মদ আল-আবদি, আবু আমির হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আমর আল-আকদি এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি।
আহমাদ তাঁর "মুসনাদ"-এ (৩৮০১), আবু ইয়ালা তাঁর "মুসনাদ"-এ (৫৩০৪) এবং বায়হাকি "আল-কুবরা" ১০/২৩৪-এ আবু আমিরের মাধ্যমে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান (৫৯৪২) সুফিয়ানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

৫১১৯ - মাহমুদ ইবনে খালিদ আদ-দিমাশকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-ফিরইয়াবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালামাহ ইবনে বিশর আদ-দিমাশকি ওয়াসিলা ইবনুল আসকা-এর কন্যার সূত্রে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—
তিনি তার পিতাকে বলতে শুনেছেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আসাবিয়্যাহ (অন্যায় পক্ষপাতিত্ব) কী? তিনি বললেন: "তোমার সম্প্রদায়কে জুলুমের কাজে সহযোগিতা করা"(১)।
৫১২০ - আহমাদ ইবনে আমর ইবনুস সারহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব ইবনে সুওয়াইদ উসামা ইবনে যায়েদ থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবকে হাদিস বর্ণনা করতে শুনেছেন—
সুরাকা ইবনে মালিক ইবনে জু’শুম আল-মুদলিজির সূত্রে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তি সর্বোত্তম, যে তার বংশ বা গোত্রকে রক্ষা করে যতক্ষণ না সে কোনো পাপে লিপ্ত হয়"(২)।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (৩৪৪), এবং তার সূত্রে আল-বাইহাকি ১০/২৩৪ আমর ইবনে সাবিত ইবনে হুরমুয থেকে, এবং ১০/২৩৪ ইসরাঈলের সূত্রে, এবং আর-রামাহুরমুযি "আমসালুল হাদিস" পৃষ্ঠা ১০৫-১০৬ এ হাফস ইবনে জামি'-এর সূত্রে; তারা তিনজনেই সিমাক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আত-তায়ালিসির পাণ্ডুলিপিতে "আমর ইবনে সাবিত" নামটিতে ভ্রান্তি ঘটে "হামযাহ ইবনে সাবিত" হয়ে গেছে।
(১) হাদিসটি হাসান। সালামাহ ইবনে বিশর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তিনি সমর্থিত। ওয়াসিলা ইবনুল আসকা-এর কন্যা, তার নাম: ফাসিলাহ, কেউ বলেন: জামিলাহ—আর এই নামেই আল-মিযযি "আত-তাহযীব" গ্রন্থে তার পরিচিতি এনেছেন—আবার কেউ বলেন: খুসাইলাহ; তার থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আত-তাবারানি এটি "আল-কাবীর" ২২/ (২৩৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং তার সূত্রে আল-মিযযি "তাহযীবুল কামাল" ১১/ ২৬৭-২৬৮ এ হুসাইন ইবনে ইসহাক আত-তুস্তারি থেকে, তিনি মাহমুদ ইবনে খালিদ আদ-দিমাশকি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (৩৯৪৯), আহমাদ (১৬৯৮৬) এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তার সূত্রে আত-তাবারানি "আল-কাবীর" ২২/ (৯৫৫) এ যিয়াদ ইবনুর রাবী' থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনে কাসির আশ-শামি থেকে, তিনি ফাহম গোত্রের এক নারী থেকে যাকে ফাসিলাহ বিনতে ওয়াসিলা ইবনুল আসকা বলা হয়, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি... অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন। আর আব্বাদ ইবনে কাসির যয়ীফ (দুর্বল)।
এই অধ্যায়ে ইবনে মাসউদ থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা এর পূর্ববর্তী হাদিসটি।
আনাস থেকেও আরেকটি বর্ণিত আছে আহমাদে (১১৯৪৯)।
(২) এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল), আইয়ুব ইবনে সুওয়াইদ—যিনি আর-রামলি—তার দুর্বলতার কারণে। উসামা ইবনে যায়েদ হলেন আল-লাইসি। =

আবু দাউদ বলেছেন: আইয়ুব ইবনে সুওয়াইদ দুর্বল(১).
৫১২১ - ইবনে আস-সারহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনে আবু আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান আল-মক্কি —অর্থাৎ ইবনে আবি লাবিবা— থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি সুলাইমান থেকে
তিনি জুবাইর ইবনে মুতইম থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয় যে গোত্রবাদের (অন্ধ আনুগত্যের) দিকে আহ্বান করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয় যে গোত্রবাদের জন্য লড়াই করে এবং সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয় যে গোত্রবাদের ওপর মৃত্যুবরণ করে"(২).--------------------------------------------
= এবং এটি তাবারানি 'আল-আওসাত' (৬৯৯৩) ও 'আস-সাগির' (১০২০), বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' (৭৬০৫) এবং বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৫৪২)-তে আইয়ুব ইবনে সুওয়াইদের মাধ্যমে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি তাঁর 'সহিহ'-তে (৩৯০৬) সুরাকার কিচ্ছা বর্ণনা করেছেন যখন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ধরার চেষ্টা করেছিলেন —যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদিনায় হিজরত করছিলেন— এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর বিরুদ্ধে দোয়া করেছিলেন যার ফলে তাঁর ঘোড়ার পা মাটিতে দেবে গিয়েছিল। এরপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে নিষ্কৃতি প্রার্থনা করেন এবং তাঁর অবস্থান কাউকে না জানানোর অঙ্গীকার করেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জন্য তাই করলেন এবং তাঁকে একটি অভয়পত্র লিখে দিলেন। তিনি মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেন এবং চব্বিশ হিজরিতে উসমানের খেলাফতকালে ইন্তেকাল করেন। কেউ কেউ বলেন উসমানের পরে। আমিরুল মুমিনিন উমর ইবনুল খাত্তাবের সাথে তাঁর একটি চমৎকার ঘটনা বায়হাকির 'সুনান' ৬/৩৫৭-৩৫৮-তে বর্ণিত হয়েছে, তা দেখে নিন।
(১) আবু দাউদের এই বক্তব্যটি আমরা (আলিফ) এবং (হা) এর টীকা থেকে গ্রহণ করেছি। (আলিফ)-এ ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আবদের বর্ণনায় রয়েছে। আর (হা)-তে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আরাবির বর্ণনা এবং আবু জারের মাধ্যমে প্রাপ্ত লু'লু'ইর বর্ণনায় রয়েছে।
(২) এর সনদটি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লাবিবার দুর্বলতার কারণে দুর্বল। অধিকন্তু, আবদুল্লাহ ইবনে আবি সুলাইমান জুবাইর থেকে শ্রবণ করেননি, যেমনটি লেখক হাদিসের পরপরই নিশ্চিত করেছেন। ইবনে আস-সারহ হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ এবং ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ আল-মিসরি।
বায়হাকি 'আল-আদাব' (২০৭)-এ আবু দাউদের মাধ্যমে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৩/১০০৫ এবং বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৫৪৩)-তে সাঈদ ইবনে আবু আইয়ুবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তবে হাদিসটি এর অর্থের দিক থেকে সহিহ এবং আবু হুরায়রার হাদিসে এটি আরও পূর্ণাঙ্গভাবে এসেছে। ইমাম মুসলিম (১৮৪৮), ইবনে মাজাহ (৩৯৪৮) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৩৫৬৬)-তে আবু হুরায়রার হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।=

আবু দাউদ বলেছেন: এটি মুরসাল, আবদুল্লাহ ইবনে আবি সুলাইমান জুবাইর থেকে শুনেননি(১).
৫১২২১ - আবু বকর ইবনে আবি শাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আউফ থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে মিখরাক থেকে, তিনি আবু কিনানা থেকে
আবু মুসা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো কওমের ভাগ্নে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত"(২).--------------------------------------------
= মারফু হিসেবে: এবং মুসলিমের শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি আনুগত্য ত্যাগ করল এবং জামাত থেকে বিচ্ছিন্ন হলো, অতঃপর মৃত্যুবরণ করল, সে জাহেলিয়াতের মৃত্যু বরণ করল। আর যে ব্যক্তি অন্ধ পতাকাতলে যুদ্ধ করল, স্বজাত্যবোধে (আসাবিয়্যাহ) ক্রোধান্বিত হলো অথবা স্বজাত্যবোধের দিকে আহ্বান করল কিংবা স্বজাত্যবোধে সাহায্য করল এবং নিহত হলো, তার মৃত্যু জাহেলিয়াতের মৃত্যু। আর যে আমার উম্মতের বিরুদ্ধে বের হলো, তাদের নেককার ও বদকার উভয়কেই আঘাত করল এবং মুমিনদের তোয়াক্কা করল না এবং যাদের সাথে অঙ্গীকার আছে তাদের অঙ্গীকার পূর্ণ করল না, সে আমার অন্তর্ভুক্ত নয় এবং আমিও তার অন্তর্ভুক্ত নই।" এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৭৯৪৪) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪৫৮০)-এ রয়েছে।
এবং অপরটি মুসলিম (১৮৫০) ও নাসাঈর "আল-কুবরা" (৩৫৬৭)-তে জুনদুব ইবনে আবদুল্লাহ আল-বাজালি বর্ণিত হাদিস থেকে। এর শব্দ হলো: (যে ব্যক্তি অন্ধ পতাকাতলে নিহত হলো, স্বজাত্যবোধের দিকে আহ্বান করে অথবা স্বজাত্যবোধে সাহায্য করে, তবে তার মৃত্যু জাহেলিয়াতের মৃত্যু)। 'উম্মিয়্যাহ' শব্দটি 'আইন' বর্ণে কাসরা (জের) বা যাম্মা (পেশ) দিয়ে এবং 'মীম' বর্ণে কাসরা ও তাশদীদসহ এবং 'ইয়া' বর্ণেও তাশদীদসহ।
ইমাম আহমাদ বলেন: এটি হচ্ছে এমন অন্ধকার বিষয় যার সঠিক দিক প্রকাশ পায় না। ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ বলেন: এটি মানুষের বিশৃঙ্খলা এবং একে অপরকে হত্যার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যেন এটি বিভ্রান্ত করা এবং সত্য আড়াল করার অন্তর্ভুক্ত।
"বাযলুল মাজহুদ" গ্রন্থের লেখক ২০/৬১ পৃষ্ঠায় "যে ব্যক্তি আসাবিয়্যাহর দিকে আহ্বান করে সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়" এর ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ, সে তাদেরকে এই উদ্দেশ্যে একত্রিত করে যেন তারা তাকে বাতিল ও জুলুমের কাজে সাহায্য করে। "আর যে ব্যক্তি আসাবিয়্যাহর ওপর মৃত্যুবরণ করল সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়": এখানে এর ওপর মৃত্যু বলতে উদ্দেশ্য হলো, এটি তার অন্তরে সুপ্ত থাকা এবং তার কাছে কাঙ্ক্ষিত হওয়া, যদিও সে কাউকে ধরাশায়ী না করে বা কারো সাথে যুদ্ধ না করে।
(১) আবু দাউদের এই বক্তব্যটি আমরা পাণ্ডুলিপি (আলিফ) এবং (হা)-এর টীকা থেকে সাব্যস্ত করেছি এবং (আলিফ)-এ ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে এটি আবুল হাসান ইবনুল আবদের বর্ণনায় রয়েছে। মিযযী-ও তাঁর থেকে এটি "তাজহিবুল কামাল" ১৫/৬৬-এ উদ্ধৃত করেছেন।
(২) হাদিসটি সহীহ লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি যয়ীফ, কারণ আবু কিনানা—যিনি কুরাইশী—অজ্ঞাত।
আবু উসামা হলেন হাম্মাদ ইবনে উসামা আল-কুরাইশী এবং আউফ হলেন ইবনে আবি জামীলা। =

৫১২৩ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহীম আল-বাযযায, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন জারীর ইবনে হাযিম, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি দাউদ ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবু উকবাহ থেকে
তিনি আবু উকবাহ থেকে বর্ণনা করেন—আর তিনি ছিলেন পারস্যের একজন আযাদকৃত দাস—তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে উহুদ যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম। তখন আমি মুশরিকদের এক ব্যক্তিকে আঘাত করলাম এবং বললাম: এটি আমার পক্ষ থেকে গ্রহণ করো, আর আমি একজন পারস্য যুবক। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার দিকে ফিরে তাকালেন এবং বললেন: "তুমি কেন...--------------------------------------------
= এটি ইবনে আবু শায়বা তার "মুসান্নাফ"-এ (৯/৬১), আহমাদ তার "মুসনাদ"-এ (১৯৫৪১), আল-মিযযী "তাহযীবুল কামাল"-এ (৩৪/২২৮-২২৯) আবু কানানার জীবনীতে, এবং আল-বাযযায (১৫৮২ - কাশফুল আস্তার) আউফ-এর সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি ইবনে আবু শায়বা ব্যতীত অন্যদের নিকট আনসারদের গল্পের অন্তর্ভুক্ত।
আনাস ইবনে মালিকের হাদীস থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা বুখারী (৬৭৬২), মুসলিম (১০৫৯) (১৩৩), তিরমিযী (৪২৪০), এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (২৪০২) ও (২৪০৩) বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১২১৮৭) এবং ইবনে হিব্বান তার "সহীহ" গ্রন্থে (৪৫০১) উল্লেখ করেছেন। মুসনাদে আহমাদে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখুন।
বুখারীর শব্দ হলো "কোনো সম্প্রদায়ের ভাগ্নে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত বা তাদের নিজেদেরই একজন"। আল-আইনী তার "উমদাতুল কারী" গ্রন্থে (২৩/২৫৯) বলেন: যারা জাবিল আরহাম বা দূরবর্তী আত্মীয়দের উত্তরাধিকারী হওয়ার প্রবক্তা তারা এর দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। শুরাইহ, শা'বী, নাখায়ী, মাসরুক, আলক্বামাহ ইবনে আসওয়াদ, তাউস, সাওরী, ইবনে আবু লায়লা, হাসান ইবনে সালিহ, আবু হানীফা, আবু ইউসুফ, মুহাম্মদ ইবনে হাসান, আহমাদ ইবনে হাম্বল, ইসহাক এবং ইয়াহইয়া ইবনে আদমসহ অন্যান্য ইমামগণ এই মত পোষণ করেছেন। এটি অধিকাংশ সাহাবীর মত, যাদের মধ্যে রয়েছেন: আলী ইবনে আবু তালিব, ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস (তার থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার মধ্যে অধিক প্রসিদ্ধ বর্ণনামতে), মুয়ায ইবনে জাবাল, আবু দারদা, আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ এবং আবু হাযিমের বক্তব্য অনুযায়ী চার খলিফা।
পক্ষান্তরে উসমান ইবনে আফফান, যাইদ ইবনে সাবিত এবং আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুম এই মত পোষণ করেছেন যে, জাবিল আরহামের কোনো উত্তরাধিকার নেই। সুতরাং কেউ যদি মারা যায় এবং কোনো নির্দিষ্ট অংশীদার (ফারয) বা আসাবাহ ওয়ারিশ না রেখে যায়, তবে তার সম্পদ বাইতুল মালে জমা হবে। ইমাম মালিক, আওযাঈ, মাকহুল, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, শাফিয়ী, মদীনার ফকীহগণ এবং যাহেরী মাযহাবের অনুসারীরা এই মত গ্রহণ করেছেন। তারা বলেছেন: "তাদের নিজেদের একজন" বা "তাদের অন্তর্ভুক্ত" কথাটির অর্থ হলো সহযোগিতা, সাহায্য, সদাচরণ, মমতা এবং এই জাতীয় বিষয়ে, উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে নয়।