5114 - حدَّثنا حجاجُ بنُ أبي يعقوبَ، حدَّثنا معاويةُ -يعني ابنَ عَمرو- حدَّثنا زائدةُ، عن الأعمشِ، عن أبي صالحٍ
عن أبي هريرة، عن النبيِّ-صلى الله عليه وسلم قال: "مَن تولَّى قوماً بغيرِ إذنِ مواليهِ فعليهِ لعنةُ اللهِ والملائِكةِ والناسِ أجمعين، لا يقبَلُ مِنهُ يومَ القيامَةِ عَدْلٌ ولا صَرْفٌ"(1).
5115 - حدَّثنا سليمانُ بنُ عبدِ الرحمن الدمشقيُّ، حدَّثنا عُمَرُ بنُ عبدِ الواحِدِ، عن عبدِ الرحمن بنِ يزيدَ بنِ جابر، حدَّثني سعيدُ بن أبي سعيدٍ ونحنُ ببيروتَ
عن أنس بنِ مالكٍ، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَن ادَّعى إلى غيرِ أبيهِ، أو انتَمَى إلى غيرِ مواليه، فعلَيه لعنَةُ اللهِ المتتابعةُ إلى يومِ القِيَامَةِ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. زائدة: هو ابن قدامة الثقفي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
وأخرجه مسلم (1508) من طريقين عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً (1508) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبي صالح، به.
وهو في "مسند أحمد" (9173).
قال الخطابي: قوله: "بغير إذن مواليه": ليس شرط في جواز أن يفعل ذلك أو يستبيحه إذا أذِن له مواليه في ذلك، وإنما معناه: أنه ليس له أن يوالي غير مواليه بحال ولا يجوز له أن يخونهم في نفسه، وأن يقطع حقوقهم من ولأئه مستسرّاً له. يقول: فليستاذنهم إذا سولت له نفسه فعل هذا الصنيع، فإنهم إذا علموا ذلك منعوه، ولم يأذنوا له فيه فلا يمكنه حينئذٍ أن يُوالي غيرهم، وأن يحوّل ولاءه إلى قوم سواهم، وإنما لا يجوز ذلك؛ لأن الولاء لُحمة كلحمة النسب لا ينتقل بحال، كما لا ينتقل النسب إلا ما جاء في أن الولاء للكُبْر.
(2) إسناده صحيح. سعيد بن أبي سعيد: هو المَقبُري.
وسلف بنحوه عند المصنف برقم (2034) من حديث علي بن أبي طالب، وفيه: "فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين".
عن أبي هريرة، عن النبيِّ-صلى الله عليه وسلم قال: "مَن تولَّى قوماً بغيرِ إذنِ مواليهِ فعليهِ لعنةُ اللهِ والملائِكةِ والناسِ أجمعين، لا يقبَلُ مِنهُ يومَ القيامَةِ عَدْلٌ ولا صَرْفٌ"(1).
5115 - حدَّثنا سليمانُ بنُ عبدِ الرحمن الدمشقيُّ، حدَّثنا عُمَرُ بنُ عبدِ الواحِدِ، عن عبدِ الرحمن بنِ يزيدَ بنِ جابر، حدَّثني سعيدُ بن أبي سعيدٍ ونحنُ ببيروتَ
عن أنس بنِ مالكٍ، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَن ادَّعى إلى غيرِ أبيهِ، أو انتَمَى إلى غيرِ مواليه، فعلَيه لعنَةُ اللهِ المتتابعةُ إلى يومِ القِيَامَةِ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. زائدة: هو ابن قدامة الثقفي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
وأخرجه مسلم (1508) من طريقين عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً (1508) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبي صالح، به.
وهو في "مسند أحمد" (9173).
قال الخطابي: قوله: "بغير إذن مواليه": ليس شرط في جواز أن يفعل ذلك أو يستبيحه إذا أذِن له مواليه في ذلك، وإنما معناه: أنه ليس له أن يوالي غير مواليه بحال ولا يجوز له أن يخونهم في نفسه، وأن يقطع حقوقهم من ولأئه مستسرّاً له. يقول: فليستاذنهم إذا سولت له نفسه فعل هذا الصنيع، فإنهم إذا علموا ذلك منعوه، ولم يأذنوا له فيه فلا يمكنه حينئذٍ أن يُوالي غيرهم، وأن يحوّل ولاءه إلى قوم سواهم، وإنما لا يجوز ذلك؛ لأن الولاء لُحمة كلحمة النسب لا ينتقل بحال، كما لا ينتقل النسب إلا ما جاء في أن الولاء للكُبْر.
(2) إسناده صحيح. سعيد بن أبي سعيد: هو المَقبُري.
وسلف بنحوه عند المصنف برقم (2034) من حديث علي بن أبي طالب، وفيه: "فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين".
৫১১৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ ইবনে আবু ইয়াকুব, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া—অর্থাৎ ইবনে আমর—আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যায়িদা, আ’মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে
তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার মনিবদের (অভিভাবক) অনুমতি ব্যতীত অন্য কোনো কওম বা গোষ্ঠীকে নিজের মনিব হিসেবে গ্রহণ করে, তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতা এবং সকল মানুষের অভিশাপ। কিয়ামতের দিন তার পক্ষ থেকে কোনো বিনিময় (আদল) বা তওবা/নফল ইবাদত (সরফ) কবুল করা হবে না"(১)।
৫১১৫ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনে আবদুর রহমান আদ-দিমাশকি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উমর ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ, আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ ইবনে জাবির থেকে, আমার কাছে সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ বর্ণনা করেছেন যখন আমরা বৈরুতে ছিলাম
তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি নিজের পিতা ব্যতীত অন্য কারো সন্তান হওয়ার দাবি করে, অথবা নিজের প্রকৃত মনিব (অভিভাবক) ব্যতীত অন্য কারো সাথে আনুগত্যের সম্পর্ক (ওয়ালা) দাবি করে, তবে তার ওপর কিয়ামত দিবস পর্যন্ত আল্লাহর ধারাবাহিক অভিশাপ বর্ষিত হতে থাকবে"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। যায়িদা: তিনি হলেন ইবনে কুদামা আস-সাকাফি। আ’মাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান। আবু সালিহ: তিনি হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
ইমাম মুসলিম (১৫০৮) এটি আ’মাশ থেকে দুটি সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিনি এটি আরও বর্ণনা করেছেন (১৫০৮) সুহাইল ইবনে আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, এই সূত্রে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (৯১৭৩) রয়েছে।
ইমাম খাত্তাবি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "তার মনিবদের অনুমতি ব্যতীত": এটি এই কাজ করা বৈধ হওয়ার কোনো শর্ত নয় যে, মনিবরা অনুমতি দিলেই তা বৈধ হয়ে যাবে; বরং এর অর্থ হলো: কোনো অবস্থাতেই তার জন্য নিজের মনিব ছাড়া অন্য কাউকে মনিব হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ নয় এবং সে নিজের ব্যাপারে তাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করতে পারে না এবং গোপনে তাদের পাওনা আনুগত্যের অধিকার (ওয়ালা) ছিন্ন করতে পারে না। তিনি বুঝাতে চাইছেন: যদি তার মন তাকে এই কাজ করতে প্ররোচিত করে, তবে সে যেন তাদের কাছে অনুমতি চায়; কেননা তারা যখন তা জানতে পারবে তখন তারা তাকে বাধা দেবে এবং তাকে অনুমতি দেবে না, ফলে তখন তার পক্ষে অন্য কাউকে মনিব বানানো বা অন্যদের দিকে নিজের আনুগত্যের অধিকার পরিবর্তন করা সম্ভব হবে না। মূলত এটি এজন্য বৈধ নয় যে, আনুগত্য (ওয়ালা) হলো বংশীয় সম্পর্কের মতো একটি নিবিড় বন্ধন যা কোনো অবস্থাতেই স্থানান্তরিত হয় না, যেমন বংশ পরিচয়ও স্থানান্তরিত হয় না; তবে 'আল-কুবর' (উত্তরাধিকারের বয়োজ্যেষ্ঠতা) সংক্রান্ত যা বর্ণিত হয়েছে তা এর ব্যতিক্রম।
(২) এর সনদ সহিহ। সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ: তিনি হলেন আল-মাকবুরি।
অনুরূপ বর্ণনা মুসান্নিফের (গ্রন্থকার) নিকট ইতিপূর্বে ২০৩৪ নম্বরে আলী ইবনে আবি তালিবের হাদিস থেকে বর্ণিত হয়েছে, যাতে রয়েছে: "তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতা এবং সকল মানুষের অভিশাপ।"
তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার মনিবদের (অভিভাবক) অনুমতি ব্যতীত অন্য কোনো কওম বা গোষ্ঠীকে নিজের মনিব হিসেবে গ্রহণ করে, তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতা এবং সকল মানুষের অভিশাপ। কিয়ামতের দিন তার পক্ষ থেকে কোনো বিনিময় (আদল) বা তওবা/নফল ইবাদত (সরফ) কবুল করা হবে না"(১)।
৫১১৫ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনে আবদুর রহমান আদ-দিমাশকি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উমর ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ, আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ ইবনে জাবির থেকে, আমার কাছে সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ বর্ণনা করেছেন যখন আমরা বৈরুতে ছিলাম
তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি নিজের পিতা ব্যতীত অন্য কারো সন্তান হওয়ার দাবি করে, অথবা নিজের প্রকৃত মনিব (অভিভাবক) ব্যতীত অন্য কারো সাথে আনুগত্যের সম্পর্ক (ওয়ালা) দাবি করে, তবে তার ওপর কিয়ামত দিবস পর্যন্ত আল্লাহর ধারাবাহিক অভিশাপ বর্ষিত হতে থাকবে"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। যায়িদা: তিনি হলেন ইবনে কুদামা আস-সাকাফি। আ’মাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান। আবু সালিহ: তিনি হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
ইমাম মুসলিম (১৫০৮) এটি আ’মাশ থেকে দুটি সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিনি এটি আরও বর্ণনা করেছেন (১৫০৮) সুহাইল ইবনে আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, এই সূত্রে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (৯১৭৩) রয়েছে।
ইমাম খাত্তাবি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "তার মনিবদের অনুমতি ব্যতীত": এটি এই কাজ করা বৈধ হওয়ার কোনো শর্ত নয় যে, মনিবরা অনুমতি দিলেই তা বৈধ হয়ে যাবে; বরং এর অর্থ হলো: কোনো অবস্থাতেই তার জন্য নিজের মনিব ছাড়া অন্য কাউকে মনিব হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ নয় এবং সে নিজের ব্যাপারে তাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করতে পারে না এবং গোপনে তাদের পাওনা আনুগত্যের অধিকার (ওয়ালা) ছিন্ন করতে পারে না। তিনি বুঝাতে চাইছেন: যদি তার মন তাকে এই কাজ করতে প্ররোচিত করে, তবে সে যেন তাদের কাছে অনুমতি চায়; কেননা তারা যখন তা জানতে পারবে তখন তারা তাকে বাধা দেবে এবং তাকে অনুমতি দেবে না, ফলে তখন তার পক্ষে অন্য কাউকে মনিব বানানো বা অন্যদের দিকে নিজের আনুগত্যের অধিকার পরিবর্তন করা সম্ভব হবে না। মূলত এটি এজন্য বৈধ নয় যে, আনুগত্য (ওয়ালা) হলো বংশীয় সম্পর্কের মতো একটি নিবিড় বন্ধন যা কোনো অবস্থাতেই স্থানান্তরিত হয় না, যেমন বংশ পরিচয়ও স্থানান্তরিত হয় না; তবে 'আল-কুবর' (উত্তরাধিকারের বয়োজ্যেষ্ঠতা) সংক্রান্ত যা বর্ণিত হয়েছে তা এর ব্যতিক্রম।
(২) এর সনদ সহিহ। সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ: তিনি হলেন আল-মাকবুরি।
অনুরূপ বর্ণনা মুসান্নিফের (গ্রন্থকার) নিকট ইতিপূর্বে ২০৩৪ নম্বরে আলী ইবনে আবি তালিবের হাদিস থেকে বর্ণিত হয়েছে, যাতে রয়েছে: "তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতা এবং সকল মানুষের অভিশাপ।"
5114 — Ḥajjāj ibn Abī Yaʿqūb narrated to us, Muʿāwiyah — meaning Ibn ʿAmr — narrated to us, Zāʾidah narrated to us, from al-Aʿmash, from Abū Ṣāliḥ, from Abū Hurayrah, from the Prophet ﷺ, who said: "Whoever allies himself with a people without the permission of his patrons, upon him is the curse of Allah, the angels, and all of mankind. Neither his obligatory nor his supererogatory deeds will be accepted from him on the Day of Resurrection." (1)
5115 — Sulaymān ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Dimashqī narrated to us, ʿUmar ibn ʿAbd al-Wāḥid narrated to us, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Yazīd ibn Jābir, Saʿīd ibn Abī Saʿīd narrated to me while we were in Beirut, from Anas ibn Mālik, who said: I heard the Messenger of Allah ﷺ say: "Whoever claims lineage to other than his father, or affiliates himself to other than his patrons, upon him is the continuous curse of Allah until the Day of Resurrection." (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Zāʾidah: he is Ibn Qudāmah al-Thaqafī, and al-Aʿmash: he is Sulaymān ibn Mihrān, and Abū Ṣāliḥ: he is Dhakwān al-Sammān.
Muslim also transmitted it (1508) via two paths from al-Aʿmash, with this chain of transmission.
He also transmitted it (1508) via the path of Suhayl ibn Abī Ṣāliḥ, from Abū Ṣāliḥ, with it.
It is also in the "Musnad Aḥmad" (9173).
Al-Khaṭṭābī said: His statement "without the permission of his patrons" is not a condition for the permissibility of doing that or deeming it lawful if his patrons have given him permission for it. Rather, its meaning is: he is not permitted to ally himself with other than his patrons under any circumstances, nor is it permissible for him to betray them in himself, or to sever their rights from his allegiance secretly. He says: let him seek their permission if his soul prompts him to do such a deed, for if they learn of it, they would prevent him and would not grant him permission for it, and thus he would not be able to ally himself with others or transfer his allegiance to a people other than them. This is not permissible only because allegiance is a bond like the bond of lineage that cannot be transferred under any circumstances, just as lineage cannot be transferred — except for what has come regarding the allegiance belonging to the eldest.
(2) Its chain of transmission is authentic. Saʿīd ibn Abī Saʿīd: he is al-Maqburī.
A similar version has preceded with the author at number (2034) from the ḥadīth of ʿAlī ibn Abī Ṭālib, in which it says: "Upon him is the curse of Allah, the angels, and all of mankind."
Sign in to report a translation.
5115 — Sulaymān ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Dimashqī narrated to us, ʿUmar ibn ʿAbd al-Wāḥid narrated to us, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Yazīd ibn Jābir, Saʿīd ibn Abī Saʿīd narrated to me while we were in Beirut, from Anas ibn Mālik, who said: I heard the Messenger of Allah ﷺ say: "Whoever claims lineage to other than his father, or affiliates himself to other than his patrons, upon him is the continuous curse of Allah until the Day of Resurrection." (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Zāʾidah: he is Ibn Qudāmah al-Thaqafī, and al-Aʿmash: he is Sulaymān ibn Mihrān, and Abū Ṣāliḥ: he is Dhakwān al-Sammān.
Muslim also transmitted it (1508) via two paths from al-Aʿmash, with this chain of transmission.
He also transmitted it (1508) via the path of Suhayl ibn Abī Ṣāliḥ, from Abū Ṣāliḥ, with it.
It is also in the "Musnad Aḥmad" (9173).
Al-Khaṭṭābī said: His statement "without the permission of his patrons" is not a condition for the permissibility of doing that or deeming it lawful if his patrons have given him permission for it. Rather, its meaning is: he is not permitted to ally himself with other than his patrons under any circumstances, nor is it permissible for him to betray them in himself, or to sever their rights from his allegiance secretly. He says: let him seek their permission if his soul prompts him to do such a deed, for if they learn of it, they would prevent him and would not grant him permission for it, and thus he would not be able to ally himself with others or transfer his allegiance to a people other than them. This is not permissible only because allegiance is a bond like the bond of lineage that cannot be transferred under any circumstances, just as lineage cannot be transferred — except for what has come regarding the allegiance belonging to the eldest.
(2) Its chain of transmission is authentic. Saʿīd ibn Abī Saʿīd: he is al-Maqburī.
A similar version has preceded with the author at number (2034) from the ḥadīth of ʿAlī ibn Abī Ṭālib, in which it says: "Upon him is the curse of Allah, the angels, and all of mankind."
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 437)