5095 - حدَّثنا إبراهيمُ بنُ الحسنِ الخَثعَميُّ، حدَّثنا حجاجُ بنُ محمدٍ، عن ابنِ جُريجِ، عن إسحاقَ بن عبدِ الله بنِ أبي طلحة
عن أنسِ بنِ مالكِ، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا خرجَ الرجُلُ مِن بيته، فقال: بِاسْمِ الله، توكلتُ على اللهِ، لا حولَ ولا قوةَ إلا بالله" قال: "يُقالُ حينئذٍ: هُدِيتَ وكفِيتَ وَوُقِيتَ، فتتنحَّى له الشياطينُ، فيقول شيطانٌ آخرُ: كيفَ لك برجلِ قد هُدِيَ وكُفِيَ ووقي؟ "(1).--------------------------------------------
= لم يسمع منها ،لم يتابع عليه، لكن الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" 1/ 160 قد اعتمده، فقال: ليس له علّة سوى الانقطاع، ولو سلَمنا أن الشعبي لم يسمع من أم سلمة فمراسيله عند ابن المديني قوية فيما نقله ابن رجب في "شرح "العلل" 1/ 296.
(1) حديث حسن بشواهده، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أن ابن جريج -وهو: عبد الملك بن عبد العزيز- مدلّس، وقد عنعن.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9837) عن عبد الله بن محمَّد بن تميم، عن حجاج بن محمَّد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (3724) من طريق يحيى بن سعيد الأموي، عن ابن جريج، به.
وهو في "صحيح ابن حبان" (822).
وذكر له الحافظ في "أمالي الأذكار" فيما ذكره ابن علان 1/ 336 شاهداً قوي الإسناد إلا أنه مرسل، عن عون بن عبد الله بن عتبة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا خرج الرجل من بيته، فقال: بسم الله حسبي الله، توكلت على الله، قال الملك: كفيت ووقيت".
وفي الباب أيضاً عند ابن ماجه (3886) من حديث أبي هريرة مرفوعاً أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا خرج الرجل من باب بيته (أو من باب داره) كان معه ملكان موكلان، فإذا قال: بسم الله، قالا: هديت، واذا قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، قالا: وقيت، وإذا قال: توكلت على الله، قالا: كفيت، قال: فيلقاه قريناه فيقولان: ماذا تريدان من رجل قد هدي وكفي ووقي" وفي سنده هارون بن هارون بن عبد الله وهو ضعيف. ورواه من طريق آخر بنحوه ابن ماجه (3885)، والبخاري في "الأدب المفرد" (1197)، والحاكم 1/ 519، وفي سنده عبد الله بن حسين وهو ضعيف.
عن أنسِ بنِ مالكِ، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا خرجَ الرجُلُ مِن بيته، فقال: بِاسْمِ الله، توكلتُ على اللهِ، لا حولَ ولا قوةَ إلا بالله" قال: "يُقالُ حينئذٍ: هُدِيتَ وكفِيتَ وَوُقِيتَ، فتتنحَّى له الشياطينُ، فيقول شيطانٌ آخرُ: كيفَ لك برجلِ قد هُدِيَ وكُفِيَ ووقي؟ "(1).--------------------------------------------
= لم يسمع منها ،لم يتابع عليه، لكن الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" 1/ 160 قد اعتمده، فقال: ليس له علّة سوى الانقطاع، ولو سلَمنا أن الشعبي لم يسمع من أم سلمة فمراسيله عند ابن المديني قوية فيما نقله ابن رجب في "شرح "العلل" 1/ 296.
(1) حديث حسن بشواهده، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أن ابن جريج -وهو: عبد الملك بن عبد العزيز- مدلّس، وقد عنعن.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9837) عن عبد الله بن محمَّد بن تميم، عن حجاج بن محمَّد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (3724) من طريق يحيى بن سعيد الأموي، عن ابن جريج، به.
وهو في "صحيح ابن حبان" (822).
وذكر له الحافظ في "أمالي الأذكار" فيما ذكره ابن علان 1/ 336 شاهداً قوي الإسناد إلا أنه مرسل، عن عون بن عبد الله بن عتبة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا خرج الرجل من بيته، فقال: بسم الله حسبي الله، توكلت على الله، قال الملك: كفيت ووقيت".
وفي الباب أيضاً عند ابن ماجه (3886) من حديث أبي هريرة مرفوعاً أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا خرج الرجل من باب بيته (أو من باب داره) كان معه ملكان موكلان، فإذا قال: بسم الله، قالا: هديت، واذا قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، قالا: وقيت، وإذا قال: توكلت على الله، قالا: كفيت، قال: فيلقاه قريناه فيقولان: ماذا تريدان من رجل قد هدي وكفي ووقي" وفي سنده هارون بن هارون بن عبد الله وهو ضعيف. ورواه من طريق آخر بنحوه ابن ماجه (3885)، والبخاري في "الأدب المفرد" (1197)، والحاكم 1/ 519، وفي سنده عبد الله بن حسين وهو ضعيف.
৫০৯৫ - ইবরাহীম ইবনুল হাসান আল-খাসআমি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা থেকে
তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি তার ঘর থেকে বের হয় এবং বলে: আল্লাহর নামে, আল্লাহর উপর ভরসা করলাম, আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো উপায় ও শক্তি নেই", তিনি বলেন: "তখন তাকে বলা হয়: তোমাকে হেদায়েত দেওয়া হয়েছে, তোমার জন্য যথেষ্ট করা হয়েছে এবং তোমাকে রক্ষা করা হয়েছে। তখন শয়তানরা তার থেকে দূরে সরে যায়। তখন অন্য এক শয়তান বলে: তুমি এমন ব্যক্তির কী করতে পারো যাকে হেদায়েত দেওয়া হয়েছে, যার জন্য যথেষ্ট করা হয়েছে এবং যাকে রক্ষা করা হয়েছে?" (১)।--------------------------------------------
= তিনি তাঁর থেকে শোনেননি, এটি সমর্থিত নয়। তবে হাফেজ ইবনে হাজার 'নাতায়িজুল আফকার' ১/১৬০ গ্রন্থে এটিকে নির্ভরযোগ্য গণ্য করেছেন। তিনি বলেন: সূত্রবিচ্ছিন্নতা ছাড়া এতে অন্য কোনো ত্রুটি নেই। আর যদি আমরা মেনেও নিই যে শা’বী উম্মে সালামাহ থেকে শোনেননি, তবুও ইবনে রজব 'শারহুল ইলাল' ১/২৯৬ গ্রন্থে ইবনুল মাদীনী থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন সেই অনুযায়ী শা’বীর মুরসাল বর্ণনাগুলো শক্তিশালী।
(১) হাদিসটি এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার কারণে হাসান। এই সূত্রের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে ইবনে জুরাইজ—যিনি হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ—তিনি মুদাল্লিস, এবং তিনি অস্পষ্ট শব্দযোগে (আন-আন) বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (৯৮৩৭) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে তামিম থেকে, হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ-এর মাধ্যমে এই একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি (৩৭২৪) এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাওয়ীর সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৮২২) গ্রন্থেও রয়েছে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আমালিল আযকার' গ্রন্থে—যা ইবনে আল্লান ১/৩৩৬-এ উল্লেখ করেছেন—এটির জন্য একটি শক্তিশালী সূত্রের সমর্থক বর্ণনা উল্লেখ করেছেন, তবে সেটি মুরসাল; যা আওন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি তার ঘর থেকে বের হয় এবং বলে: আল্লাহর নামে, আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট, আমি আল্লাহর উপর ভরসা করলাম, তখন ফেরেশতা বলেন: তোমার জন্য যথেষ্ট করা হয়েছে এবং তোমাকে রক্ষা করা হয়েছে।"
এই অধ্যায়ে ইবনে মাজাহ (৩৮৮৬) গ্রন্থে আবু হুরায়রা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি তার ঘরের দরজা (বা তার বাড়ির দরজা) দিয়ে বের হয়, তখন তার সাথে দুজন ফেরেশতা নিযুক্ত থাকেন। যখন সে বলে: আল্লাহর নামে, তখন তারা বলেন: তোমাকে হেদায়াত দেওয়া হয়েছে। যখন সে বলে: আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো উপায় ও শক্তি নেই, তখন তারা বলেন: তোমাকে রক্ষা করা হয়েছে। আর যখন সে বলে: আল্লাহর উপর ভরসা করলাম, তখন তারা বলেন: তোমার জন্য যথেষ্ট করা হয়েছে। তিনি বলেন: তখন তার সাথী শয়তানদের সাথে তাদের দেখা হয়, তখন তারা (শয়তানরা) বলে: তোমরা এমন ব্যক্তির সাথে কী করতে চাও যাকে হেদায়াত দেওয়া হয়েছে, যার জন্য যথেষ্ট করা হয়েছে এবং যাকে রক্ষা করা হয়েছে?" এর সূত্রে হারুন ইবনে হারুন ইবনে আব্দুল্লাহ রয়েছেন, যিনি দুর্বল। ইবনে মাজাহ অন্য সূত্রে (৩৮৮৫), বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১১৯৭) এবং হাকেম ১/৫১৯ গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে এর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে হুসাইন রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি তার ঘর থেকে বের হয় এবং বলে: আল্লাহর নামে, আল্লাহর উপর ভরসা করলাম, আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো উপায় ও শক্তি নেই", তিনি বলেন: "তখন তাকে বলা হয়: তোমাকে হেদায়েত দেওয়া হয়েছে, তোমার জন্য যথেষ্ট করা হয়েছে এবং তোমাকে রক্ষা করা হয়েছে। তখন শয়তানরা তার থেকে দূরে সরে যায়। তখন অন্য এক শয়তান বলে: তুমি এমন ব্যক্তির কী করতে পারো যাকে হেদায়েত দেওয়া হয়েছে, যার জন্য যথেষ্ট করা হয়েছে এবং যাকে রক্ষা করা হয়েছে?" (১)।--------------------------------------------
= তিনি তাঁর থেকে শোনেননি, এটি সমর্থিত নয়। তবে হাফেজ ইবনে হাজার 'নাতায়িজুল আফকার' ১/১৬০ গ্রন্থে এটিকে নির্ভরযোগ্য গণ্য করেছেন। তিনি বলেন: সূত্রবিচ্ছিন্নতা ছাড়া এতে অন্য কোনো ত্রুটি নেই। আর যদি আমরা মেনেও নিই যে শা’বী উম্মে সালামাহ থেকে শোনেননি, তবুও ইবনে রজব 'শারহুল ইলাল' ১/২৯৬ গ্রন্থে ইবনুল মাদীনী থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন সেই অনুযায়ী শা’বীর মুরসাল বর্ণনাগুলো শক্তিশালী।
(১) হাদিসটি এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার কারণে হাসান। এই সূত্রের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে ইবনে জুরাইজ—যিনি হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ—তিনি মুদাল্লিস, এবং তিনি অস্পষ্ট শব্দযোগে (আন-আন) বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (৯৮৩৭) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে তামিম থেকে, হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ-এর মাধ্যমে এই একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি (৩৭২৪) এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাওয়ীর সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৮২২) গ্রন্থেও রয়েছে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আমালিল আযকার' গ্রন্থে—যা ইবনে আল্লান ১/৩৩৬-এ উল্লেখ করেছেন—এটির জন্য একটি শক্তিশালী সূত্রের সমর্থক বর্ণনা উল্লেখ করেছেন, তবে সেটি মুরসাল; যা আওন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি তার ঘর থেকে বের হয় এবং বলে: আল্লাহর নামে, আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট, আমি আল্লাহর উপর ভরসা করলাম, তখন ফেরেশতা বলেন: তোমার জন্য যথেষ্ট করা হয়েছে এবং তোমাকে রক্ষা করা হয়েছে।"
এই অধ্যায়ে ইবনে মাজাহ (৩৮৮৬) গ্রন্থে আবু হুরায়রা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি তার ঘরের দরজা (বা তার বাড়ির দরজা) দিয়ে বের হয়, তখন তার সাথে দুজন ফেরেশতা নিযুক্ত থাকেন। যখন সে বলে: আল্লাহর নামে, তখন তারা বলেন: তোমাকে হেদায়াত দেওয়া হয়েছে। যখন সে বলে: আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো উপায় ও শক্তি নেই, তখন তারা বলেন: তোমাকে রক্ষা করা হয়েছে। আর যখন সে বলে: আল্লাহর উপর ভরসা করলাম, তখন তারা বলেন: তোমার জন্য যথেষ্ট করা হয়েছে। তিনি বলেন: তখন তার সাথী শয়তানদের সাথে তাদের দেখা হয়, তখন তারা (শয়তানরা) বলে: তোমরা এমন ব্যক্তির সাথে কী করতে চাও যাকে হেদায়াত দেওয়া হয়েছে, যার জন্য যথেষ্ট করা হয়েছে এবং যাকে রক্ষা করা হয়েছে?" এর সূত্রে হারুন ইবনে হারুন ইবনে আব্দুল্লাহ রয়েছেন, যিনি দুর্বল। ইবনে মাজাহ অন্য সূত্রে (৩৮৮৫), বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১১৯৭) এবং হাকেম ১/৫১৯ গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে এর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে হুসাইন রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
5095 - Ibrahim ibn al-Hasan al-Khath'ami narrated to us, Hajjaj ibn Muhammad narrated to us, from Ibn Jurayj, from Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talhah, from Anas ibn Malik, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "When a man leaves his house and says: 'In the name of Allah, I place my trust in Allah, there is no might and no power except with Allah' — it is said at that moment: 'You have been guided, sufficed, and protected.' Then the devils withdraw from him, and another devil says: 'How can you prevail over a man who has been guided, sufficed, and protected?'"
============================================
= He did not hear it from her, and it was not corroborated by him, but al-Hafiz Ibn Hajar in "Nata'ij al-Afkar" 1/160 relied upon it, saying: "It has no defect other than the interruption [in the chain]. And even if we concede that al-Sha'bi did not hear from Umm Salamah, his mursal narrations are considered strong according to Ibn al-Madini, as transmitted by Ibn Rajab in "Sharh al-'Ilal" 1/296.
(1) A hasan hadith by virtue of its supporting witnesses, and this chain consists of trustworthy narrators, except that Ibn Jurayj — who is Abd al-Malik ibn Abd al-Aziz — was a mudallis who narrated without specifying hearing directly.
It was also recorded by al-Nasa'i in "al-Kubra" (9837) from Abdullah ibn Muhammad ibn Tamim, from Hajjaj ibn Muhammad, with this chain.
It was recorded by al-Tirmidhi (3724) via the route of Yahya ibn Sa'id al-Umawi, from Ibn Jurayj, with it.
It is found in "Sahih Ibn Hibban" (822).
Al-Hafiz mentioned for it in "Amali al-Adhkar," as cited by Ibn Allan 1/336, a supporting witness with a strong chain, though it is mursal, from Awn ibn Abdullah ibn Utbah that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "When a man leaves his house and says: 'In the name of Allah, Allah is sufficient for me, I place my trust in Allah,' the angel says: 'You have been sufficed and protected.'"
Also on this topic, Ibn Majah (3886) recorded from the hadith of Abu Hurayrah, raised to the Prophet, that he said: "When a man leaves the door of his house (or the door of his dwelling), two appointed angels accompany him. When he says: 'In the name of Allah,' they say: 'You have been guided.' When he says: 'There is no might and no power except with Allah,' they say: 'You have been protected.' When he says: 'I place my trust in Allah,' they say: 'You have been sufficed.' He said: 'Then his two companions meet him and say: "What do you want from a man who has been guided, sufficed, and protected?"'" In its chain is Harun ibn Harun ibn Abdullah, who is weak. It was also narrated by another route with similar wording by Ibn Majah (3885), al-Bukhari in "al-Adab al-Mufrad" (1197), and al-Hakim 1/519, and in its chain is Abdullah ibn Husayn, who is weak.
Sign in to report a translation.
============================================
= He did not hear it from her, and it was not corroborated by him, but al-Hafiz Ibn Hajar in "Nata'ij al-Afkar" 1/160 relied upon it, saying: "It has no defect other than the interruption [in the chain]. And even if we concede that al-Sha'bi did not hear from Umm Salamah, his mursal narrations are considered strong according to Ibn al-Madini, as transmitted by Ibn Rajab in "Sharh al-'Ilal" 1/296.
(1) A hasan hadith by virtue of its supporting witnesses, and this chain consists of trustworthy narrators, except that Ibn Jurayj — who is Abd al-Malik ibn Abd al-Aziz — was a mudallis who narrated without specifying hearing directly.
It was also recorded by al-Nasa'i in "al-Kubra" (9837) from Abdullah ibn Muhammad ibn Tamim, from Hajjaj ibn Muhammad, with this chain.
It was recorded by al-Tirmidhi (3724) via the route of Yahya ibn Sa'id al-Umawi, from Ibn Jurayj, with it.
It is found in "Sahih Ibn Hibban" (822).
Al-Hafiz mentioned for it in "Amali al-Adhkar," as cited by Ibn Allan 1/336, a supporting witness with a strong chain, though it is mursal, from Awn ibn Abdullah ibn Utbah that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "When a man leaves his house and says: 'In the name of Allah, Allah is sufficient for me, I place my trust in Allah,' the angel says: 'You have been sufficed and protected.'"
Also on this topic, Ibn Majah (3886) recorded from the hadith of Abu Hurayrah, raised to the Prophet, that he said: "When a man leaves the door of his house (or the door of his dwelling), two appointed angels accompany him. When he says: 'In the name of Allah,' they say: 'You have been guided.' When he says: 'There is no might and no power except with Allah,' they say: 'You have been protected.' When he says: 'I place my trust in Allah,' they say: 'You have been sufficed.' He said: 'Then his two companions meet him and say: "What do you want from a man who has been guided, sufficed, and protected?"'" In its chain is Harun ibn Harun ibn Abdullah, who is weak. It was also narrated by another route with similar wording by Ibn Majah (3885), al-Bukhari in "al-Adab al-Mufrad" (1197), and al-Hakim 1/519, and in its chain is Abdullah ibn Husayn, who is weak.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 425)