5123 - حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الرحيم البزّاز، حدَّثنا الحسينُ بنُ محمدٍ، حدَّثنا جريرُ بنُ حازمِ، عن محمَّد بنِ إسحاقَ، عن داودَ بنِ حُصين، عن عبد الرحمن ابن أبي عُقبة
عن أبي عُقبة -وكان مولى من أهل فارس- قال: شَهِدْتُ معَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم-أُحُداً، فضربتُ رجلاً من المشركين، فقلتُ: خُذْها مني وأنا الغلامُ الفارسيُّ، فالتفَتَ إلى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: "فهلا--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 9/ 61، وأحمد في "مسنده" (19541)، والمزي في ترجمة أبي كنانة من "تهذيب الكمال" 34/ 228 - 229، والبزار (1582 - كشف الأستار) من طريق عوف، بهذا الإسناد. ضمن قصة الأنصار خلا ابن أبي شيبة.
وله شاهد من حديث أنس بن مالك عند البخاري (6762)، ومسلم (1059) (133)، والترمذي (4240)، والنسائي في "الكبرى" (2402) و (2403). وهو في "مسند أحمد" (12187)، وابن حبان في "صحيحه" (4501). وانظر بقية شواهده في المسند.
ولفظ البخاري "ابن أخت القوم منهم أو من أنفسهم" قال العيني في "عمدته" 23/ 259: احتج به من قال بتوريث ذوي الأرحام، وبه قال شريح والشعبي والنخعي ومسروق وعلقمة بن الأسود وطاووس والثوري وابن أبي ليلى والحسن بن صالح وأبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد بن الحسن، وأحمد بن حنبل، وإسحاق ويحيى بن آدم، وغيرهم من الأئمة، وهو قول عامة الصحابة، منهم: علي بن أبي طالب، وابن مسعود، وابن عباس في أشهر الروايتين عنه، ومعاذ بن جبل، وأبو الدرداء، وأبو عبيدة بن الجراح والخلفاء الأربعة، على ما قاله أبو حازم.
وذهب عثمان بن عفان، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن الزبير رضى الله تعالى عنهم إلى أنه لا ميراث لذوي الارحام، فمن مات ولم يخلف وارثاً ذا فرض أو عصبة فماله لبيت المال وبه أخذ مالك والأوزاعي ومكحول وسعيد بن المسيب والشافعي وأهل المدينة وأهل الظاهر. وقالوا: إن المراد بقول: "من أنفسهم" وكذا "منهم" في المعاونة والانتصار والبرِّ والشفقة ونحو ذلك، لا في الميراث.
عن أبي عُقبة -وكان مولى من أهل فارس- قال: شَهِدْتُ معَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم-أُحُداً، فضربتُ رجلاً من المشركين، فقلتُ: خُذْها مني وأنا الغلامُ الفارسيُّ، فالتفَتَ إلى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: "فهلا--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 9/ 61، وأحمد في "مسنده" (19541)، والمزي في ترجمة أبي كنانة من "تهذيب الكمال" 34/ 228 - 229، والبزار (1582 - كشف الأستار) من طريق عوف، بهذا الإسناد. ضمن قصة الأنصار خلا ابن أبي شيبة.
وله شاهد من حديث أنس بن مالك عند البخاري (6762)، ومسلم (1059) (133)، والترمذي (4240)، والنسائي في "الكبرى" (2402) و (2403). وهو في "مسند أحمد" (12187)، وابن حبان في "صحيحه" (4501). وانظر بقية شواهده في المسند.
ولفظ البخاري "ابن أخت القوم منهم أو من أنفسهم" قال العيني في "عمدته" 23/ 259: احتج به من قال بتوريث ذوي الأرحام، وبه قال شريح والشعبي والنخعي ومسروق وعلقمة بن الأسود وطاووس والثوري وابن أبي ليلى والحسن بن صالح وأبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد بن الحسن، وأحمد بن حنبل، وإسحاق ويحيى بن آدم، وغيرهم من الأئمة، وهو قول عامة الصحابة، منهم: علي بن أبي طالب، وابن مسعود، وابن عباس في أشهر الروايتين عنه، ومعاذ بن جبل، وأبو الدرداء، وأبو عبيدة بن الجراح والخلفاء الأربعة، على ما قاله أبو حازم.
وذهب عثمان بن عفان، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن الزبير رضى الله تعالى عنهم إلى أنه لا ميراث لذوي الارحام، فمن مات ولم يخلف وارثاً ذا فرض أو عصبة فماله لبيت المال وبه أخذ مالك والأوزاعي ومكحول وسعيد بن المسيب والشافعي وأهل المدينة وأهل الظاهر. وقالوا: إن المراد بقول: "من أنفسهم" وكذا "منهم" في المعاونة والانتصار والبرِّ والشفقة ونحو ذلك، لا في الميراث.
৫১২৩ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহীম আল-বাযযায, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন জারীর ইবনে হাযিম, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি দাউদ ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবু উকবাহ থেকে
তিনি আবু উকবাহ থেকে বর্ণনা করেন—আর তিনি ছিলেন পারস্যের একজন আযাদকৃত দাস—তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে উহুদ যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম। তখন আমি মুশরিকদের এক ব্যক্তিকে আঘাত করলাম এবং বললাম: এটি আমার পক্ষ থেকে গ্রহণ করো, আর আমি একজন পারস্য যুবক। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার দিকে ফিরে তাকালেন এবং বললেন: "তুমি কেন...--------------------------------------------
= এটি ইবনে আবু শায়বা তার "মুসান্নাফ"-এ (৯/৬১), আহমাদ তার "মুসনাদ"-এ (১৯৫৪১), আল-মিযযী "তাহযীবুল কামাল"-এ (৩৪/২২৮-২২৯) আবু কানানার জীবনীতে, এবং আল-বাযযায (১৫৮২ - কাশফুল আস্তার) আউফ-এর সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি ইবনে আবু শায়বা ব্যতীত অন্যদের নিকট আনসারদের গল্পের অন্তর্ভুক্ত।
আনাস ইবনে মালিকের হাদীস থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা বুখারী (৬৭৬২), মুসলিম (১০৫৯) (১৩৩), তিরমিযী (৪২৪০), এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (২৪০২) ও (২৪০৩) বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১২১৮৭) এবং ইবনে হিব্বান তার "সহীহ" গ্রন্থে (৪৫০১) উল্লেখ করেছেন। মুসনাদে আহমাদে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখুন।
বুখারীর শব্দ হলো "কোনো সম্প্রদায়ের ভাগ্নে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত বা তাদের নিজেদেরই একজন"। আল-আইনী তার "উমদাতুল কারী" গ্রন্থে (২৩/২৫৯) বলেন: যারা জাবিল আরহাম বা দূরবর্তী আত্মীয়দের উত্তরাধিকারী হওয়ার প্রবক্তা তারা এর দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। শুরাইহ, শা'বী, নাখায়ী, মাসরুক, আলক্বামাহ ইবনে আসওয়াদ, তাউস, সাওরী, ইবনে আবু লায়লা, হাসান ইবনে সালিহ, আবু হানীফা, আবু ইউসুফ, মুহাম্মদ ইবনে হাসান, আহমাদ ইবনে হাম্বল, ইসহাক এবং ইয়াহইয়া ইবনে আদমসহ অন্যান্য ইমামগণ এই মত পোষণ করেছেন। এটি অধিকাংশ সাহাবীর মত, যাদের মধ্যে রয়েছেন: আলী ইবনে আবু তালিব, ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস (তার থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার মধ্যে অধিক প্রসিদ্ধ বর্ণনামতে), মুয়ায ইবনে জাবাল, আবু দারদা, আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ এবং আবু হাযিমের বক্তব্য অনুযায়ী চার খলিফা।
পক্ষান্তরে উসমান ইবনে আফফান, যাইদ ইবনে সাবিত এবং আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুম এই মত পোষণ করেছেন যে, জাবিল আরহামের কোনো উত্তরাধিকার নেই। সুতরাং কেউ যদি মারা যায় এবং কোনো নির্দিষ্ট অংশীদার (ফারয) বা আসাবাহ ওয়ারিশ না রেখে যায়, তবে তার সম্পদ বাইতুল মালে জমা হবে। ইমাম মালিক, আওযাঈ, মাকহুল, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, শাফিয়ী, মদীনার ফকীহগণ এবং যাহেরী মাযহাবের অনুসারীরা এই মত গ্রহণ করেছেন। তারা বলেছেন: "তাদের নিজেদের একজন" বা "তাদের অন্তর্ভুক্ত" কথাটির অর্থ হলো সহযোগিতা, সাহায্য, সদাচরণ, মমতা এবং এই জাতীয় বিষয়ে, উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে নয়।
তিনি আবু উকবাহ থেকে বর্ণনা করেন—আর তিনি ছিলেন পারস্যের একজন আযাদকৃত দাস—তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে উহুদ যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম। তখন আমি মুশরিকদের এক ব্যক্তিকে আঘাত করলাম এবং বললাম: এটি আমার পক্ষ থেকে গ্রহণ করো, আর আমি একজন পারস্য যুবক। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার দিকে ফিরে তাকালেন এবং বললেন: "তুমি কেন...--------------------------------------------
= এটি ইবনে আবু শায়বা তার "মুসান্নাফ"-এ (৯/৬১), আহমাদ তার "মুসনাদ"-এ (১৯৫৪১), আল-মিযযী "তাহযীবুল কামাল"-এ (৩৪/২২৮-২২৯) আবু কানানার জীবনীতে, এবং আল-বাযযায (১৫৮২ - কাশফুল আস্তার) আউফ-এর সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি ইবনে আবু শায়বা ব্যতীত অন্যদের নিকট আনসারদের গল্পের অন্তর্ভুক্ত।
আনাস ইবনে মালিকের হাদীস থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা বুখারী (৬৭৬২), মুসলিম (১০৫৯) (১৩৩), তিরমিযী (৪২৪০), এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (২৪০২) ও (২৪০৩) বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১২১৮৭) এবং ইবনে হিব্বান তার "সহীহ" গ্রন্থে (৪৫০১) উল্লেখ করেছেন। মুসনাদে আহমাদে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখুন।
বুখারীর শব্দ হলো "কোনো সম্প্রদায়ের ভাগ্নে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত বা তাদের নিজেদেরই একজন"। আল-আইনী তার "উমদাতুল কারী" গ্রন্থে (২৩/২৫৯) বলেন: যারা জাবিল আরহাম বা দূরবর্তী আত্মীয়দের উত্তরাধিকারী হওয়ার প্রবক্তা তারা এর দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। শুরাইহ, শা'বী, নাখায়ী, মাসরুক, আলক্বামাহ ইবনে আসওয়াদ, তাউস, সাওরী, ইবনে আবু লায়লা, হাসান ইবনে সালিহ, আবু হানীফা, আবু ইউসুফ, মুহাম্মদ ইবনে হাসান, আহমাদ ইবনে হাম্বল, ইসহাক এবং ইয়াহইয়া ইবনে আদমসহ অন্যান্য ইমামগণ এই মত পোষণ করেছেন। এটি অধিকাংশ সাহাবীর মত, যাদের মধ্যে রয়েছেন: আলী ইবনে আবু তালিব, ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস (তার থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার মধ্যে অধিক প্রসিদ্ধ বর্ণনামতে), মুয়ায ইবনে জাবাল, আবু দারদা, আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ এবং আবু হাযিমের বক্তব্য অনুযায়ী চার খলিফা।
পক্ষান্তরে উসমান ইবনে আফফান, যাইদ ইবনে সাবিত এবং আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুম এই মত পোষণ করেছেন যে, জাবিল আরহামের কোনো উত্তরাধিকার নেই। সুতরাং কেউ যদি মারা যায় এবং কোনো নির্দিষ্ট অংশীদার (ফারয) বা আসাবাহ ওয়ারিশ না রেখে যায়, তবে তার সম্পদ বাইতুল মালে জমা হবে। ইমাম মালিক, আওযাঈ, মাকহুল, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, শাফিয়ী, মদীনার ফকীহগণ এবং যাহেরী মাযহাবের অনুসারীরা এই মত গ্রহণ করেছেন। তারা বলেছেন: "তাদের নিজেদের একজন" বা "তাদের অন্তর্ভুক্ত" কথাটির অর্থ হলো সহযোগিতা, সাহায্য, সদাচরণ, মমতা এবং এই জাতীয় বিষয়ে, উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে নয়।
5123 — Muhammad ibn ʿAbd al-Raḥīm al-Bazzāz narrated to us, al-Ḥusayn ibn Muḥammad narrated to us, Jarīr ibn Ḥāzim narrated to us, from Muḥammad ibn Isḥāq, from Dāwūd ibn Ḥuṣayn, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī ʿUqbah, from Abū ʿUqbah — who was a freed slave of Persian origin — who said: I was present at Uḥud with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. I struck a man among the polytheists and said: "Take this from me — I am the Persian youth." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, turned to me and said: "Why not ————————————————————————————
= It was also recorded by Ibn Abī Shaybah in his Muṣannaf 9/61, Aḥmad in his Musnad (19541), al-Mizzī in the biography of Abū Kinānah in Tahdhīb al-Kamāl 34/228–229, and al-Bazzār (1582 — Kashf al-Astār) via ʿAwf, with this chain of transmission, within the account of the Anṣār — except Ibn Abī Shaybah.
It has a supporting witness from the ḥadīth of Anas ibn Mālik recorded by al-Bukhārī (6762), Muslim (1059) (133), al-Tirmidhī (4240), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (2402) and (2403). It is also in Musnad Aḥmad (12187), and Ibn Ḥibbān in his Ṣaḥīḥ (4501). See the rest of its supporting witnesses in the Musnad.
The wording of al-Bukhārī is: "the son of the sister of a people, whether from them or from themselves." Al-ʿAynī said in his ʿUmdah 23/259: Those who held that dhawi al-arḥām (distant relatives) may inherit adduced this as evidence, and this was the view of Shurayḥ, al-Shaʿbī, al-Nakhaʿī, Masrūq, ʿAlqamah ibn al-Aswad, Ṭāwūs, al-Thawrī, Ibn Abī Laylā, al-Ḥasan ibn Ṣāliḥ, Abū Ḥanīfah, Abū Yūsuf, Muḥammad ibn al-Ḥasan, Aḥmad ibn Ḥanbal, Isḥāq, Yaḥyā ibn Ādam, and other imams. It is also the view of the majority of the Companions, including ʿAlī ibn Abī Ṭālib, Ibn Masʿūd, Ibn ʿAbbās in the more famous of the two reports from him, Muʿādh ibn Jabal, Abū al-Dardāʾ, Abū ʿUbaydah ibn al-Jarrāḥ, and the four caliphs, according to what Abū Ḥāzim said.
ʿUthmān ibn ʿAffān, Zayd ibn Thābit, and ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, may Allah be pleased with them, held the view that dhawi al-arḥām have no inheritance. Whoever dies leaving no heir with a prescribed share or no ʿaṣabah (agnatic heir), his wealth goes to the public treasury. This was the view adopted by Mālik, al-Awzāʿī, Makḥūl, Saʿīd ibn al-Musayyib, al-Shāfiʿī, the people of Medina, and the Ẓāhirī school. They said: what is meant by the statement "from themselves" and likewise "from them" is in matters of mutual assistance, support, kindness, and compassion and the like — not in inheritance.
Sign in to report a translation.
= It was also recorded by Ibn Abī Shaybah in his Muṣannaf 9/61, Aḥmad in his Musnad (19541), al-Mizzī in the biography of Abū Kinānah in Tahdhīb al-Kamāl 34/228–229, and al-Bazzār (1582 — Kashf al-Astār) via ʿAwf, with this chain of transmission, within the account of the Anṣār — except Ibn Abī Shaybah.
It has a supporting witness from the ḥadīth of Anas ibn Mālik recorded by al-Bukhārī (6762), Muslim (1059) (133), al-Tirmidhī (4240), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (2402) and (2403). It is also in Musnad Aḥmad (12187), and Ibn Ḥibbān in his Ṣaḥīḥ (4501). See the rest of its supporting witnesses in the Musnad.
The wording of al-Bukhārī is: "the son of the sister of a people, whether from them or from themselves." Al-ʿAynī said in his ʿUmdah 23/259: Those who held that dhawi al-arḥām (distant relatives) may inherit adduced this as evidence, and this was the view of Shurayḥ, al-Shaʿbī, al-Nakhaʿī, Masrūq, ʿAlqamah ibn al-Aswad, Ṭāwūs, al-Thawrī, Ibn Abī Laylā, al-Ḥasan ibn Ṣāliḥ, Abū Ḥanīfah, Abū Yūsuf, Muḥammad ibn al-Ḥasan, Aḥmad ibn Ḥanbal, Isḥāq, Yaḥyā ibn Ādam, and other imams. It is also the view of the majority of the Companions, including ʿAlī ibn Abī Ṭālib, Ibn Masʿūd, Ibn ʿAbbās in the more famous of the two reports from him, Muʿādh ibn Jabal, Abū al-Dardāʾ, Abū ʿUbaydah ibn al-Jarrāḥ, and the four caliphs, according to what Abū Ḥāzim said.
ʿUthmān ibn ʿAffān, Zayd ibn Thābit, and ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, may Allah be pleased with them, held the view that dhawi al-arḥām have no inheritance. Whoever dies leaving no heir with a prescribed share or no ʿaṣabah (agnatic heir), his wealth goes to the public treasury. This was the view adopted by Mālik, al-Awzāʿī, Makḥūl, Saʿīd ibn al-Musayyib, al-Shāfiʿī, the people of Medina, and the Ẓāhirī school. They said: what is meant by the statement "from themselves" and likewise "from them" is in matters of mutual assistance, support, kindness, and compassion and the like — not in inheritance.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 443)