قال أبو داود: هذا مرسلٌ، عبد الله بن أبي سليمان لم يسمع من جبير(1).
51221 - حدَّثنا أبو بكر بنُ أبي شيبةَ، حدَّثنا أبو أُسامةَ، عن عَوفٍ، عن زياد بنِ مِخراقٍ، عن أبي كِنانةَ
عن أبي موسَى، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ابنُ أُخْتِ القَوْمِ منهم"(2).--------------------------------------------
= مرفوعاً: ولفظ مسلم:" من خرح من الطاعة، وفارق الجماعة فمات، مات ميتة جاهلية، ومن قاتل تحت راية عُمَّيَّةٍ، يَغضَبُ لِعَصَبَة، أو يَدْعُو إلى عَصَبةٍ، أو يَنْصُرُ عَصَبةً، فَقُتِل، فَقِتلةٌ جاهليةٌ، ومن خرج على أمتي يضربُ بَرَّها وفاجرها ولا يَنحاشُ من مؤمنها، ولا يفي لذي عهدٍ عهده، فليس مني، ولستُ منه". وهو في "مسند أحمد" (7944)، و"صحيح ابن حبان" (4580).
وآخر من حديث جندب بن عبد الله البجلي عند مسلم (1850)، والنسائي في "الكبرى" (3567). ولفظه: (من قتل تحت راية عُمية يدعو عصبية، أو ينصر عصبية، فقتلة جاهلية". عمية بكسر العين وضمها والميم مكسورة مشددة والياء أيضاً مشددة.
قال الأمام أحمد: هو الأمر الأعمى الذي لا يتبين وجهه، وقال إسحاق بن راهويه: هذا في تهارج القوم، وفتل بعضهم بعضاً، وكأنه من التعمية والتلبيس.
وقال صاحب "بذل المجهود" 20/ 61 في تفسير "ليس منا من دعا إلى عصبية": أي: جمعهم إليها ليعينوه على الباطل والظلم، "وليس منا من مات على عصبية": والمراد بالموت عليها بأن تكون مضمرة في قلبه، ومرغوبة عنده وإن لم يصرع أحداً ولم يقاتل فيه أحداً.
(1) مقالة أبي داود هذه أثبتناها من (أ) وهامش (هـ)، وأشار في (أ) إلى أنها في رواية أبي الحسن ابن العبد. ونقلها عنه أيضاً المزي في "تهذيب الكمال" 15/ 66.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لجهالة أبي كنانة -وهو القرشي-
أبو أسامة: هو حماد بن أسامة القرشي، وعوف: هو ابن أبي جميلة. =
51221 - حدَّثنا أبو بكر بنُ أبي شيبةَ، حدَّثنا أبو أُسامةَ، عن عَوفٍ، عن زياد بنِ مِخراقٍ، عن أبي كِنانةَ
عن أبي موسَى، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ابنُ أُخْتِ القَوْمِ منهم"(2).--------------------------------------------
= مرفوعاً: ولفظ مسلم:" من خرح من الطاعة، وفارق الجماعة فمات، مات ميتة جاهلية، ومن قاتل تحت راية عُمَّيَّةٍ، يَغضَبُ لِعَصَبَة، أو يَدْعُو إلى عَصَبةٍ، أو يَنْصُرُ عَصَبةً، فَقُتِل، فَقِتلةٌ جاهليةٌ، ومن خرج على أمتي يضربُ بَرَّها وفاجرها ولا يَنحاشُ من مؤمنها، ولا يفي لذي عهدٍ عهده، فليس مني، ولستُ منه". وهو في "مسند أحمد" (7944)، و"صحيح ابن حبان" (4580).
وآخر من حديث جندب بن عبد الله البجلي عند مسلم (1850)، والنسائي في "الكبرى" (3567). ولفظه: (من قتل تحت راية عُمية يدعو عصبية، أو ينصر عصبية، فقتلة جاهلية". عمية بكسر العين وضمها والميم مكسورة مشددة والياء أيضاً مشددة.
قال الأمام أحمد: هو الأمر الأعمى الذي لا يتبين وجهه، وقال إسحاق بن راهويه: هذا في تهارج القوم، وفتل بعضهم بعضاً، وكأنه من التعمية والتلبيس.
وقال صاحب "بذل المجهود" 20/ 61 في تفسير "ليس منا من دعا إلى عصبية": أي: جمعهم إليها ليعينوه على الباطل والظلم، "وليس منا من مات على عصبية": والمراد بالموت عليها بأن تكون مضمرة في قلبه، ومرغوبة عنده وإن لم يصرع أحداً ولم يقاتل فيه أحداً.
(1) مقالة أبي داود هذه أثبتناها من (أ) وهامش (هـ)، وأشار في (أ) إلى أنها في رواية أبي الحسن ابن العبد. ونقلها عنه أيضاً المزي في "تهذيب الكمال" 15/ 66.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لجهالة أبي كنانة -وهو القرشي-
أبو أسامة: هو حماد بن أسامة القرشي، وعوف: هو ابن أبي جميلة. =
আবু দাউদ বলেছেন: এটি মুরসাল, আবদুল্লাহ ইবনে আবি সুলাইমান জুবাইর থেকে শুনেননি(১).
৫১২২১ - আবু বকর ইবনে আবি শাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আউফ থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে মিখরাক থেকে, তিনি আবু কিনানা থেকে
আবু মুসা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো কওমের ভাগ্নে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত"(২).--------------------------------------------
= মারফু হিসেবে: এবং মুসলিমের শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি আনুগত্য ত্যাগ করল এবং জামাত থেকে বিচ্ছিন্ন হলো, অতঃপর মৃত্যুবরণ করল, সে জাহেলিয়াতের মৃত্যু বরণ করল। আর যে ব্যক্তি অন্ধ পতাকাতলে যুদ্ধ করল, স্বজাত্যবোধে (আসাবিয়্যাহ) ক্রোধান্বিত হলো অথবা স্বজাত্যবোধের দিকে আহ্বান করল কিংবা স্বজাত্যবোধে সাহায্য করল এবং নিহত হলো, তার মৃত্যু জাহেলিয়াতের মৃত্যু। আর যে আমার উম্মতের বিরুদ্ধে বের হলো, তাদের নেককার ও বদকার উভয়কেই আঘাত করল এবং মুমিনদের তোয়াক্কা করল না এবং যাদের সাথে অঙ্গীকার আছে তাদের অঙ্গীকার পূর্ণ করল না, সে আমার অন্তর্ভুক্ত নয় এবং আমিও তার অন্তর্ভুক্ত নই।" এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৭৯৪৪) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪৫৮০)-এ রয়েছে।
এবং অপরটি মুসলিম (১৮৫০) ও নাসাঈর "আল-কুবরা" (৩৫৬৭)-তে জুনদুব ইবনে আবদুল্লাহ আল-বাজালি বর্ণিত হাদিস থেকে। এর শব্দ হলো: (যে ব্যক্তি অন্ধ পতাকাতলে নিহত হলো, স্বজাত্যবোধের দিকে আহ্বান করে অথবা স্বজাত্যবোধে সাহায্য করে, তবে তার মৃত্যু জাহেলিয়াতের মৃত্যু)। 'উম্মিয়্যাহ' শব্দটি 'আইন' বর্ণে কাসরা (জের) বা যাম্মা (পেশ) দিয়ে এবং 'মীম' বর্ণে কাসরা ও তাশদীদসহ এবং 'ইয়া' বর্ণেও তাশদীদসহ।
ইমাম আহমাদ বলেন: এটি হচ্ছে এমন অন্ধকার বিষয় যার সঠিক দিক প্রকাশ পায় না। ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ বলেন: এটি মানুষের বিশৃঙ্খলা এবং একে অপরকে হত্যার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যেন এটি বিভ্রান্ত করা এবং সত্য আড়াল করার অন্তর্ভুক্ত।
"বাযলুল মাজহুদ" গ্রন্থের লেখক ২০/৬১ পৃষ্ঠায় "যে ব্যক্তি আসাবিয়্যাহর দিকে আহ্বান করে সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়" এর ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ, সে তাদেরকে এই উদ্দেশ্যে একত্রিত করে যেন তারা তাকে বাতিল ও জুলুমের কাজে সাহায্য করে। "আর যে ব্যক্তি আসাবিয়্যাহর ওপর মৃত্যুবরণ করল সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়": এখানে এর ওপর মৃত্যু বলতে উদ্দেশ্য হলো, এটি তার অন্তরে সুপ্ত থাকা এবং তার কাছে কাঙ্ক্ষিত হওয়া, যদিও সে কাউকে ধরাশায়ী না করে বা কারো সাথে যুদ্ধ না করে।
(১) আবু দাউদের এই বক্তব্যটি আমরা পাণ্ডুলিপি (আলিফ) এবং (হা)-এর টীকা থেকে সাব্যস্ত করেছি এবং (আলিফ)-এ ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে এটি আবুল হাসান ইবনুল আবদের বর্ণনায় রয়েছে। মিযযী-ও তাঁর থেকে এটি "তাজহিবুল কামাল" ১৫/৬৬-এ উদ্ধৃত করেছেন।
(২) হাদিসটি সহীহ লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি যয়ীফ, কারণ আবু কিনানা—যিনি কুরাইশী—অজ্ঞাত।
আবু উসামা হলেন হাম্মাদ ইবনে উসামা আল-কুরাইশী এবং আউফ হলেন ইবনে আবি জামীলা। =
৫১২২১ - আবু বকর ইবনে আবি শাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আউফ থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে মিখরাক থেকে, তিনি আবু কিনানা থেকে
আবু মুসা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো কওমের ভাগ্নে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত"(২).--------------------------------------------
= মারফু হিসেবে: এবং মুসলিমের শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি আনুগত্য ত্যাগ করল এবং জামাত থেকে বিচ্ছিন্ন হলো, অতঃপর মৃত্যুবরণ করল, সে জাহেলিয়াতের মৃত্যু বরণ করল। আর যে ব্যক্তি অন্ধ পতাকাতলে যুদ্ধ করল, স্বজাত্যবোধে (আসাবিয়্যাহ) ক্রোধান্বিত হলো অথবা স্বজাত্যবোধের দিকে আহ্বান করল কিংবা স্বজাত্যবোধে সাহায্য করল এবং নিহত হলো, তার মৃত্যু জাহেলিয়াতের মৃত্যু। আর যে আমার উম্মতের বিরুদ্ধে বের হলো, তাদের নেককার ও বদকার উভয়কেই আঘাত করল এবং মুমিনদের তোয়াক্কা করল না এবং যাদের সাথে অঙ্গীকার আছে তাদের অঙ্গীকার পূর্ণ করল না, সে আমার অন্তর্ভুক্ত নয় এবং আমিও তার অন্তর্ভুক্ত নই।" এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৭৯৪৪) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪৫৮০)-এ রয়েছে।
এবং অপরটি মুসলিম (১৮৫০) ও নাসাঈর "আল-কুবরা" (৩৫৬৭)-তে জুনদুব ইবনে আবদুল্লাহ আল-বাজালি বর্ণিত হাদিস থেকে। এর শব্দ হলো: (যে ব্যক্তি অন্ধ পতাকাতলে নিহত হলো, স্বজাত্যবোধের দিকে আহ্বান করে অথবা স্বজাত্যবোধে সাহায্য করে, তবে তার মৃত্যু জাহেলিয়াতের মৃত্যু)। 'উম্মিয়্যাহ' শব্দটি 'আইন' বর্ণে কাসরা (জের) বা যাম্মা (পেশ) দিয়ে এবং 'মীম' বর্ণে কাসরা ও তাশদীদসহ এবং 'ইয়া' বর্ণেও তাশদীদসহ।
ইমাম আহমাদ বলেন: এটি হচ্ছে এমন অন্ধকার বিষয় যার সঠিক দিক প্রকাশ পায় না। ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ বলেন: এটি মানুষের বিশৃঙ্খলা এবং একে অপরকে হত্যার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যেন এটি বিভ্রান্ত করা এবং সত্য আড়াল করার অন্তর্ভুক্ত।
"বাযলুল মাজহুদ" গ্রন্থের লেখক ২০/৬১ পৃষ্ঠায় "যে ব্যক্তি আসাবিয়্যাহর দিকে আহ্বান করে সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়" এর ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ, সে তাদেরকে এই উদ্দেশ্যে একত্রিত করে যেন তারা তাকে বাতিল ও জুলুমের কাজে সাহায্য করে। "আর যে ব্যক্তি আসাবিয়্যাহর ওপর মৃত্যুবরণ করল সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়": এখানে এর ওপর মৃত্যু বলতে উদ্দেশ্য হলো, এটি তার অন্তরে সুপ্ত থাকা এবং তার কাছে কাঙ্ক্ষিত হওয়া, যদিও সে কাউকে ধরাশায়ী না করে বা কারো সাথে যুদ্ধ না করে।
(১) আবু দাউদের এই বক্তব্যটি আমরা পাণ্ডুলিপি (আলিফ) এবং (হা)-এর টীকা থেকে সাব্যস্ত করেছি এবং (আলিফ)-এ ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে এটি আবুল হাসান ইবনুল আবদের বর্ণনায় রয়েছে। মিযযী-ও তাঁর থেকে এটি "তাজহিবুল কামাল" ১৫/৬৬-এ উদ্ধৃত করেছেন।
(২) হাদিসটি সহীহ লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি যয়ীফ, কারণ আবু কিনানা—যিনি কুরাইশী—অজ্ঞাত।
আবু উসামা হলেন হাম্মাদ ইবনে উসামা আল-কুরাইশী এবং আউফ হলেন ইবনে আবি জামীলা। =
Abu Dawud said: This is interrupted (mursal); Abdullah ibn Abi Sulayman did not hear from Jubayr.
51221 – Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us, Abu Usamah narrated to us, from Awf, from Ziyad ibn Mikhraq, from Abu Kinanah, from Abu Musa, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The sister's son of a people is one of them."
--------------------------------------------
Raised to the Prophet (marfu'an): The wording of Muslim is: "Whoever abandons obedience and separates from the community and dies, dies a death of ignorance (jahiliyyah). And whoever fights under a blind banner, being angry for the sake of tribalism, or calling to tribalism, or supporting tribalism, and is killed, then his killing is a killing of ignorance. And whoever rebels against my community, striking its righteous and its wicked, not sparing its believers, and not fulfilling his covenant with those who have a covenant, then he is not of me, and I am not of him." It is found in the Musnad of Ahmad (7944) and Sahih Ibn Hibban (4580).
And another one from the hadith of Jundub ibn Abdillah al-Bajali is found in Muslim (1850) and al-Nasa'i in al-Kubra (3567). Its wording is: "Whoever is killed under a blind banner, calling to tribalism or supporting tribalism, then his killing is a killing of ignorance." "Ummiyyah" is with kasrah on the 'ayn and dammah on it, and the mim is kasrah with shaddah, and the ya' is also with shaddah.
Al-Imam Ahmad said: It is the blind matter whose course cannot be discerned. And Ishaq ibn Rahawayh said: This refers to when people fight one another and kill each other, and it is as if it comes from concealment and obfuscation.
The author of Badhl al-Majhud 20/61 said in explaining "He is not of us who calls to tribalism": meaning, gathering people to it so that they may assist him upon falsehood and injustice. And "He is not of us who dies upon tribalism": the meaning of dying upon it is that it is concealed in his heart and desirable to him, even if he has not struck anyone or fought anyone over it.
(1) This statement of Abu Dawud we have confirmed from (A) and the margin of (H), and it was indicated in (A) that it is in the narration of Abu al-Hasan ibn al-'Abd. Al-Mizzi also transmitted it from him in Tahdhib al-Kamal 15/66.
(2) A sound hadith due to corroborating evidence (sahih li-ghayrihi), but this chain is weak due to the unknown status of Abu Kinanah – who is al-Qurashi. Abu Usamah: he is Hammad ibn Usamah al-Qurashi, and Awf: he is Ibn Abi Jamilah.
Sign in to report a translation.
51221 – Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us, Abu Usamah narrated to us, from Awf, from Ziyad ibn Mikhraq, from Abu Kinanah, from Abu Musa, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The sister's son of a people is one of them."
--------------------------------------------
Raised to the Prophet (marfu'an): The wording of Muslim is: "Whoever abandons obedience and separates from the community and dies, dies a death of ignorance (jahiliyyah). And whoever fights under a blind banner, being angry for the sake of tribalism, or calling to tribalism, or supporting tribalism, and is killed, then his killing is a killing of ignorance. And whoever rebels against my community, striking its righteous and its wicked, not sparing its believers, and not fulfilling his covenant with those who have a covenant, then he is not of me, and I am not of him." It is found in the Musnad of Ahmad (7944) and Sahih Ibn Hibban (4580).
And another one from the hadith of Jundub ibn Abdillah al-Bajali is found in Muslim (1850) and al-Nasa'i in al-Kubra (3567). Its wording is: "Whoever is killed under a blind banner, calling to tribalism or supporting tribalism, then his killing is a killing of ignorance." "Ummiyyah" is with kasrah on the 'ayn and dammah on it, and the mim is kasrah with shaddah, and the ya' is also with shaddah.
Al-Imam Ahmad said: It is the blind matter whose course cannot be discerned. And Ishaq ibn Rahawayh said: This refers to when people fight one another and kill each other, and it is as if it comes from concealment and obfuscation.
The author of Badhl al-Majhud 20/61 said in explaining "He is not of us who calls to tribalism": meaning, gathering people to it so that they may assist him upon falsehood and injustice. And "He is not of us who dies upon tribalism": the meaning of dying upon it is that it is concealed in his heart and desirable to him, even if he has not struck anyone or fought anyone over it.
(1) This statement of Abu Dawud we have confirmed from (A) and the margin of (H), and it was indicated in (A) that it is in the narration of Abu al-Hasan ibn al-'Abd. Al-Mizzi also transmitted it from him in Tahdhib al-Kamal 15/66.
(2) A sound hadith due to corroborating evidence (sahih li-ghayrihi), but this chain is weak due to the unknown status of Abu Kinanah – who is al-Qurashi. Abu Usamah: he is Hammad ibn Usamah al-Qurashi, and Awf: he is Ibn Abi Jamilah.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 442)