قال أبو داود: أيوب بن سُويد ضعيف(1).
5121 - حدَّثنا ابنُ السَّرحٍ، حدَّثنا ابنُ وهبٍ، عن سعيدِ بنِ أبي أيوبَ، عن محمَّد بنِ عبدِ الرحمن المكّيِّ -يعني ابنَ أبي لَبيبةَ-، عن عَبدِ الله بنِ أبي سليمان
عن جُبيرِ بنِ مُطعِمِ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ليسِ منَّا من دَعا إلى عصبيّةٍ، وليس مِنا من قاتل على عَصبيّةٍ، وليس منا من مات على عصبيّة"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (6993)، وفي "الصغير" (1020)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (7605)، والبغوي في "شرح السنة" (3542) من طريقين عن أيوب بن سويد، بهذا الإسناد.
وقد روى البخاري في "صحيحه" (3906) قصة سُراقة في إدراكه النبي صلى الله عليه وسلم-لما هاجر إلى المدينة ودعا النبي صلى الله عليه وسلم عليه حتى ساخت رجلاً فرسه، ثم إنه طلب منه الخَلاص وأن لا يدل عليه، ففَعل وكتب له أماناً، وأسلم يوم فتح مكة ومات في خلافة عثمان سنة أربع وعشرين، وقيل: بعد عثمان، وله خبرُ طريفٌ مع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب في "سنن البيهقي" 6/ 357 - 358، فانظره.
(1) مقالة أبي داود هذه أثبتناها من (أ) وهامش (هـ)، وأشار في (أ) إلى أنها في رواية ابن العبد. وفي (هـ) إشارة إلى أنها في رواية ابن الأعرابي ورواية عن اللؤلؤي من طريق أبي ذر.
(2) إسناده ضعيف لضعف محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي لَبِيبَة، ثم إن عبد الله ابن أبي سليمان لم يسمع من جبير كما جزم به المصنف بإثر الحديث. ابن السرح: هو عمرو بن عبد الله، وابن وَهْب: هو عبدْ الله المصري.
وأخرجه البيهقي في "الآداب" (207) من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 3/ 1005، والبغوي في "شرح السُّنة" (3543)
من طريق سيد بن أبي أيوب، به.
لكن الحديث صحيح بمعناه وأتم منه من حديث أبي هريرة فقد أخرجه مسلم (1848)، وابن ماجه (3948)، والنسائي في "الكبرى" (3566) من حديث أبي هريرة،=
5121 - حدَّثنا ابنُ السَّرحٍ، حدَّثنا ابنُ وهبٍ، عن سعيدِ بنِ أبي أيوبَ، عن محمَّد بنِ عبدِ الرحمن المكّيِّ -يعني ابنَ أبي لَبيبةَ-، عن عَبدِ الله بنِ أبي سليمان
عن جُبيرِ بنِ مُطعِمِ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ليسِ منَّا من دَعا إلى عصبيّةٍ، وليس مِنا من قاتل على عَصبيّةٍ، وليس منا من مات على عصبيّة"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (6993)، وفي "الصغير" (1020)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (7605)، والبغوي في "شرح السنة" (3542) من طريقين عن أيوب بن سويد، بهذا الإسناد.
وقد روى البخاري في "صحيحه" (3906) قصة سُراقة في إدراكه النبي صلى الله عليه وسلم-لما هاجر إلى المدينة ودعا النبي صلى الله عليه وسلم عليه حتى ساخت رجلاً فرسه، ثم إنه طلب منه الخَلاص وأن لا يدل عليه، ففَعل وكتب له أماناً، وأسلم يوم فتح مكة ومات في خلافة عثمان سنة أربع وعشرين، وقيل: بعد عثمان، وله خبرُ طريفٌ مع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب في "سنن البيهقي" 6/ 357 - 358، فانظره.
(1) مقالة أبي داود هذه أثبتناها من (أ) وهامش (هـ)، وأشار في (أ) إلى أنها في رواية ابن العبد. وفي (هـ) إشارة إلى أنها في رواية ابن الأعرابي ورواية عن اللؤلؤي من طريق أبي ذر.
(2) إسناده ضعيف لضعف محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي لَبِيبَة، ثم إن عبد الله ابن أبي سليمان لم يسمع من جبير كما جزم به المصنف بإثر الحديث. ابن السرح: هو عمرو بن عبد الله، وابن وَهْب: هو عبدْ الله المصري.
وأخرجه البيهقي في "الآداب" (207) من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 3/ 1005، والبغوي في "شرح السُّنة" (3543)
من طريق سيد بن أبي أيوب، به.
لكن الحديث صحيح بمعناه وأتم منه من حديث أبي هريرة فقد أخرجه مسلم (1848)، وابن ماجه (3948)، والنسائي في "الكبرى" (3566) من حديث أبي هريرة،=
আবু দাউদ বলেছেন: আইয়ুব ইবনে সুওয়াইদ দুর্বল(১).
৫১২১ - ইবনে আস-সারহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনে আবু আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান আল-মক্কি —অর্থাৎ ইবনে আবি লাবিবা— থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি সুলাইমান থেকে
তিনি জুবাইর ইবনে মুতইম থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয় যে গোত্রবাদের (অন্ধ আনুগত্যের) দিকে আহ্বান করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয় যে গোত্রবাদের জন্য লড়াই করে এবং সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয় যে গোত্রবাদের ওপর মৃত্যুবরণ করে"(২).--------------------------------------------
= এবং এটি তাবারানি 'আল-আওসাত' (৬৯৯৩) ও 'আস-সাগির' (১০২০), বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' (৭৬০৫) এবং বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৫৪২)-তে আইয়ুব ইবনে সুওয়াইদের মাধ্যমে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি তাঁর 'সহিহ'-তে (৩৯০৬) সুরাকার কিচ্ছা বর্ণনা করেছেন যখন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ধরার চেষ্টা করেছিলেন —যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদিনায় হিজরত করছিলেন— এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর বিরুদ্ধে দোয়া করেছিলেন যার ফলে তাঁর ঘোড়ার পা মাটিতে দেবে গিয়েছিল। এরপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে নিষ্কৃতি প্রার্থনা করেন এবং তাঁর অবস্থান কাউকে না জানানোর অঙ্গীকার করেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জন্য তাই করলেন এবং তাঁকে একটি অভয়পত্র লিখে দিলেন। তিনি মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেন এবং চব্বিশ হিজরিতে উসমানের খেলাফতকালে ইন্তেকাল করেন। কেউ কেউ বলেন উসমানের পরে। আমিরুল মুমিনিন উমর ইবনুল খাত্তাবের সাথে তাঁর একটি চমৎকার ঘটনা বায়হাকির 'সুনান' ৬/৩৫৭-৩৫৮-তে বর্ণিত হয়েছে, তা দেখে নিন।
(১) আবু দাউদের এই বক্তব্যটি আমরা (আলিফ) এবং (হা) এর টীকা থেকে গ্রহণ করেছি। (আলিফ)-এ ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আবদের বর্ণনায় রয়েছে। আর (হা)-তে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আরাবির বর্ণনা এবং আবু জারের মাধ্যমে প্রাপ্ত লু'লু'ইর বর্ণনায় রয়েছে।
(২) এর সনদটি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লাবিবার দুর্বলতার কারণে দুর্বল। অধিকন্তু, আবদুল্লাহ ইবনে আবি সুলাইমান জুবাইর থেকে শ্রবণ করেননি, যেমনটি লেখক হাদিসের পরপরই নিশ্চিত করেছেন। ইবনে আস-সারহ হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ এবং ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ আল-মিসরি।
বায়হাকি 'আল-আদাব' (২০৭)-এ আবু দাউদের মাধ্যমে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৩/১০০৫ এবং বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৫৪৩)-তে সাঈদ ইবনে আবু আইয়ুবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তবে হাদিসটি এর অর্থের দিক থেকে সহিহ এবং আবু হুরায়রার হাদিসে এটি আরও পূর্ণাঙ্গভাবে এসেছে। ইমাম মুসলিম (১৮৪৮), ইবনে মাজাহ (৩৯৪৮) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৩৫৬৬)-তে আবু হুরায়রার হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।=
৫১২১ - ইবনে আস-সারহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনে আবু আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান আল-মক্কি —অর্থাৎ ইবনে আবি লাবিবা— থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি সুলাইমান থেকে
তিনি জুবাইর ইবনে মুতইম থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয় যে গোত্রবাদের (অন্ধ আনুগত্যের) দিকে আহ্বান করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয় যে গোত্রবাদের জন্য লড়াই করে এবং সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয় যে গোত্রবাদের ওপর মৃত্যুবরণ করে"(২).--------------------------------------------
= এবং এটি তাবারানি 'আল-আওসাত' (৬৯৯৩) ও 'আস-সাগির' (১০২০), বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' (৭৬০৫) এবং বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৫৪২)-তে আইয়ুব ইবনে সুওয়াইদের মাধ্যমে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি তাঁর 'সহিহ'-তে (৩৯০৬) সুরাকার কিচ্ছা বর্ণনা করেছেন যখন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ধরার চেষ্টা করেছিলেন —যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদিনায় হিজরত করছিলেন— এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর বিরুদ্ধে দোয়া করেছিলেন যার ফলে তাঁর ঘোড়ার পা মাটিতে দেবে গিয়েছিল। এরপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে নিষ্কৃতি প্রার্থনা করেন এবং তাঁর অবস্থান কাউকে না জানানোর অঙ্গীকার করেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জন্য তাই করলেন এবং তাঁকে একটি অভয়পত্র লিখে দিলেন। তিনি মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেন এবং চব্বিশ হিজরিতে উসমানের খেলাফতকালে ইন্তেকাল করেন। কেউ কেউ বলেন উসমানের পরে। আমিরুল মুমিনিন উমর ইবনুল খাত্তাবের সাথে তাঁর একটি চমৎকার ঘটনা বায়হাকির 'সুনান' ৬/৩৫৭-৩৫৮-তে বর্ণিত হয়েছে, তা দেখে নিন।
(১) আবু দাউদের এই বক্তব্যটি আমরা (আলিফ) এবং (হা) এর টীকা থেকে গ্রহণ করেছি। (আলিফ)-এ ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আবদের বর্ণনায় রয়েছে। আর (হা)-তে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আরাবির বর্ণনা এবং আবু জারের মাধ্যমে প্রাপ্ত লু'লু'ইর বর্ণনায় রয়েছে।
(২) এর সনদটি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লাবিবার দুর্বলতার কারণে দুর্বল। অধিকন্তু, আবদুল্লাহ ইবনে আবি সুলাইমান জুবাইর থেকে শ্রবণ করেননি, যেমনটি লেখক হাদিসের পরপরই নিশ্চিত করেছেন। ইবনে আস-সারহ হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ এবং ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ আল-মিসরি।
বায়হাকি 'আল-আদাব' (২০৭)-এ আবু দাউদের মাধ্যমে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৩/১০০৫ এবং বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৫৪৩)-তে সাঈদ ইবনে আবু আইয়ুবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তবে হাদিসটি এর অর্থের দিক থেকে সহিহ এবং আবু হুরায়রার হাদিসে এটি আরও পূর্ণাঙ্গভাবে এসেছে। ইমাম মুসলিম (১৮৪৮), ইবনে মাজাহ (৩৯৪৮) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৩৫৬৬)-তে আবু হুরায়রার হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।=
Abu Dawud said: Ayyub ibn Suwayd is weak.
5121 - Ibn al-Sarh narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, from Sa'id ibn Abi Ayyub, from Muhammad ibn 'Abd al-Rahman al-Makki — meaning Ibn Abi Labibah — from 'Abd Allah ibn Abi Sulayman, from Jubayr ibn Mut'im, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "He is not of us who calls to partisanship, and he is not of us who fights for partisanship, and he is not of us who dies upon partisanship."
============================================
It was also recorded by al-Tabarani in al-Awsat (6993), and in al-Saghir (1020), and al-Bayhaqi in Shu'ab al-Iman (7605), and al-Baghawi in Sharh al-Sunnah (3542), via two chains from Ayyub ibn Suwayd, with this chain of transmission.
Al-Bukhari recorded in his Sahih (3906) the story of Suraqah when he caught up with the Prophet, peace and blessings be upon him — when he migrated to Medina, and the Prophet, peace and blessings be upon him, supplicated against him until the legs of his horse sank into the ground. Then Suraqah asked him for deliverance and that he would not guide anyone to him, so he did that and wrote him a guarantee of safety. He embraced Islam on the day of the conquest of Mecca and died during the caliphate of 'Uthman in the year twenty-four, and it was also said: after 'Uthman. He has a curious report with the Commander of the Faithful 'Umar ibn al-Khattab in Sunan al-Bayhaqi, 6/357-358, so consult it.
(1) This statement of Abu Dawud we have established from (A) and the margin of (H), and it was indicated in (A) that it is in the narration of Ibn al-'Abd. In (H) there is an indication that it is in the narration of Ibn al-A'rabi and a narration from al-Lu'lu'i via the path of Abu Dharr.
(2) Its chain is weak due to the weakness of Muhammad ibn 'Abd al-Rahman ibn Abi Labibah, and moreover 'Abd Allah ibn Abi Sulayman did not hear from Jubayr, as the author definitively stated immediately after the hadith. Ibn al-Sarh: he is 'Amr ibn 'Abd Allah, and Ibn Wahb: he is 'Abd Allah al-Misri.
It was also recorded by al-Bayhaqi in al-Adab (207) via the path of Abu Dawud, with this chain of transmission.
It was also recorded by Ibn 'Adi in al-Kamil, 3/1005, and al-Baghawi in Sharh al-Sunnah (3543), via the path of Sa'id ibn Abi Ayyub, with it.
However, the hadith is authentic in its meaning and more complete than it, from the hadith of Abu Hurayrah, for it was recorded by Muslim (1848), Ibn Majah (3948), and al-Nasa'i in al-Kubra (3566) from the hadith of Abu Hurayrah, =
Sign in to report a translation.
5121 - Ibn al-Sarh narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, from Sa'id ibn Abi Ayyub, from Muhammad ibn 'Abd al-Rahman al-Makki — meaning Ibn Abi Labibah — from 'Abd Allah ibn Abi Sulayman, from Jubayr ibn Mut'im, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "He is not of us who calls to partisanship, and he is not of us who fights for partisanship, and he is not of us who dies upon partisanship."
============================================
It was also recorded by al-Tabarani in al-Awsat (6993), and in al-Saghir (1020), and al-Bayhaqi in Shu'ab al-Iman (7605), and al-Baghawi in Sharh al-Sunnah (3542), via two chains from Ayyub ibn Suwayd, with this chain of transmission.
Al-Bukhari recorded in his Sahih (3906) the story of Suraqah when he caught up with the Prophet, peace and blessings be upon him — when he migrated to Medina, and the Prophet, peace and blessings be upon him, supplicated against him until the legs of his horse sank into the ground. Then Suraqah asked him for deliverance and that he would not guide anyone to him, so he did that and wrote him a guarantee of safety. He embraced Islam on the day of the conquest of Mecca and died during the caliphate of 'Uthman in the year twenty-four, and it was also said: after 'Uthman. He has a curious report with the Commander of the Faithful 'Umar ibn al-Khattab in Sunan al-Bayhaqi, 6/357-358, so consult it.
(1) This statement of Abu Dawud we have established from (A) and the margin of (H), and it was indicated in (A) that it is in the narration of Ibn al-'Abd. In (H) there is an indication that it is in the narration of Ibn al-A'rabi and a narration from al-Lu'lu'i via the path of Abu Dharr.
(2) Its chain is weak due to the weakness of Muhammad ibn 'Abd al-Rahman ibn Abi Labibah, and moreover 'Abd Allah ibn Abi Sulayman did not hear from Jubayr, as the author definitively stated immediately after the hadith. Ibn al-Sarh: he is 'Amr ibn 'Abd Allah, and Ibn Wahb: he is 'Abd Allah al-Misri.
It was also recorded by al-Bayhaqi in al-Adab (207) via the path of Abu Dawud, with this chain of transmission.
It was also recorded by Ibn 'Adi in al-Kamil, 3/1005, and al-Baghawi in Sharh al-Sunnah (3543), via the path of Sa'id ibn Abi Ayyub, with it.
However, the hadith is authentic in its meaning and more complete than it, from the hadith of Abu Hurayrah, for it was recorded by Muslim (1848), Ibn Majah (3948), and al-Nasa'i in al-Kubra (3566) from the hadith of Abu Hurayrah, =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 441)