119 - باب التفاخُر بالأحساب
5116 - حدَّثنا موسى بنُ مروانَ الرَّقّيُّ، حدَّثنا المُعَافَى. وحدَّثنا أحمدُ بنُ سعيدٍ الهمْدانىُّ، أخبرنا ابنُ وهب -وهذا حديثُه- عن هشامِ بنِ سعدٍ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيد، عن أبيه
عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله عز وجل قد أذهبَ عنكم عِبِّتَّةَ الجاهِليَّةِ وفَخْرَها بالآباء، مُؤمِنٌ تقيٌّ، وفَاجِرٌ شقيٌّ، أنتم بنو آدَمَ، وآدمُ مِن تُرابِ، لَيَدَعَنَّ رجالٌ فخرَهم بأقوامِ، إنما هم فَحْمٌ مِنْ فَحْمِ جهنمَ، أو ليكونُنَّ أهونَ على الله من الجِعْلانِ، التي تدفَعُ بأنْفِهَا التتْنَ"(1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. هشام بن سعد -وإن كان من رجال مسلم- تنزل رتبته عن رتبة الصحيح، وباقي رجاله ثقات. المُعَافى: هو ابن عمران الأزدي، وابن وَهْب: هو عبد الله القرشي، وسعيد بن أبي سعيد: هو المَقبري.
وأخرجه الترمذي (4300) من طريق موسى بن أبي علقمة، عن هشام بن سعد، بهذا الإسناد. مختصراً. وقال: حديث حسن.
وأخرجه الترمذي أيضاً (4299) من طريق أبي عامر العقدي، عن هشام بن سعد، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. بإسقاط أبي سعيد المقبرى.
وهو في "مسند أحمد" (8736).
وفي الباب عن ابن عباس عند أحمد (2739)، وابن حبان في "صحيحه" (5775)، واسناده صحيح.
وآخر عن ابن عمر عند الترمذي (3554)، وعبد بن حميد (795).
قال الخطابي: العُبّية: الكِبر والنخوة، وأصله من العَبّ وهو الثقل، يقال: عُبية وعِبية بضم العين وكسرها.
وقوله: "مؤمن تقي وفاجر شقى". معناه: أن الناس رجلان مؤمن تقي وهو الخير الفاضل وإن لم يكن حسباً في قومه، وفاجر شقي، فهو الدنيء وإن كان في أهله شريفاً رفيعاً.
والجِعلان: جمع جُعَل: ضرب من الخنافس، تدير الأوساخ بانفها.
5116 - حدَّثنا موسى بنُ مروانَ الرَّقّيُّ، حدَّثنا المُعَافَى. وحدَّثنا أحمدُ بنُ سعيدٍ الهمْدانىُّ، أخبرنا ابنُ وهب -وهذا حديثُه- عن هشامِ بنِ سعدٍ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيد، عن أبيه
عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله عز وجل قد أذهبَ عنكم عِبِّتَّةَ الجاهِليَّةِ وفَخْرَها بالآباء، مُؤمِنٌ تقيٌّ، وفَاجِرٌ شقيٌّ، أنتم بنو آدَمَ، وآدمُ مِن تُرابِ، لَيَدَعَنَّ رجالٌ فخرَهم بأقوامِ، إنما هم فَحْمٌ مِنْ فَحْمِ جهنمَ، أو ليكونُنَّ أهونَ على الله من الجِعْلانِ، التي تدفَعُ بأنْفِهَا التتْنَ"(1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. هشام بن سعد -وإن كان من رجال مسلم- تنزل رتبته عن رتبة الصحيح، وباقي رجاله ثقات. المُعَافى: هو ابن عمران الأزدي، وابن وَهْب: هو عبد الله القرشي، وسعيد بن أبي سعيد: هو المَقبري.
وأخرجه الترمذي (4300) من طريق موسى بن أبي علقمة، عن هشام بن سعد، بهذا الإسناد. مختصراً. وقال: حديث حسن.
وأخرجه الترمذي أيضاً (4299) من طريق أبي عامر العقدي، عن هشام بن سعد، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. بإسقاط أبي سعيد المقبرى.
وهو في "مسند أحمد" (8736).
وفي الباب عن ابن عباس عند أحمد (2739)، وابن حبان في "صحيحه" (5775)، واسناده صحيح.
وآخر عن ابن عمر عند الترمذي (3554)، وعبد بن حميد (795).
قال الخطابي: العُبّية: الكِبر والنخوة، وأصله من العَبّ وهو الثقل، يقال: عُبية وعِبية بضم العين وكسرها.
وقوله: "مؤمن تقي وفاجر شقى". معناه: أن الناس رجلان مؤمن تقي وهو الخير الفاضل وإن لم يكن حسباً في قومه، وفاجر شقي، فهو الدنيء وإن كان في أهله شريفاً رفيعاً.
والجِعلان: جمع جُعَل: ضرب من الخنافس، تدير الأوساخ بانفها.
১১৯ - বংশমর্যাদা নিয়ে অহংকার করার অধ্যায়
৫১১৬ - মূসা ইবনে মারওয়ান আর-রাক্কী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-মুয়াফা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এবং আহমাদ ইবনে সাঈদ আল-হামদানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন -এবং এটি তাঁর বর্ণিত হাদিস- হিশাম ইবনে সাদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তোমাদের থেকে জাহেলিয়াতের দম্ভ এবং পিতৃপুরুষদের নিয়ে অহংকার করা দূর করে দিয়েছেন। (মানুষ হয়) মুমিন মুত্তাকী, অথবা পাপিষ্ঠ হতভাগ্য। তোমরা আদমের সন্তান, আর আদম মাটির তৈরি। মানুষ যেন অবশ্যই তাদের সম্প্রদায় নিয়ে গর্ব করা বর্জন করে, তারা তো জাহান্নামের কয়লাসমূহের অন্তর্ভুক্ত কয়লা মাত্র, অন্যথায় তারা আল্লাহর নিকট গোবরে পোকার চেয়েও তুচ্ছ হবে, যে তার নাক দিয়ে ময়লা ঠেলে নেয়"(১)।--------------------------------------------
(১) এটি অন্যের সমর্থিত সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), এবং এই সনদটি হাসান। হিশাম ইবনে সাদ -যদিও তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত- তবুও তাঁর মান সহীহ পর্যায়ের কিছুটা নিচে, এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আল-মুয়াফা: তিনি হলেন ইবনে ইমরান আল-আযদি, এবং ইবনে ওয়াহাব: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ আল-কুরাশী, এবং সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ: তিনি হলেন আল-মাকবুরী।
তিরমিযী (৪৩০০) এটি মূসা ইবনে আবি আলকামা-এর সূত্রে হিশাম ইবনে সাদ থেকে এই সনদে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
তিরমিযী এটি পুনরায় (৪২৯৯) আবু আমির আল-আকাদী-এর সূত্রে হিশাম ইবনে সাদ থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন; এখানে সাঈদ আল-মাকবুরীর পিতাকে বাদ দেওয়া হয়েছে।
এটি "মুসনাদ আহমাদ" (৮৭৩৬)-এ বর্ণিত হয়েছে।
এই বিষয়ে ইবনে আব্বাস থেকে আহমাদ (২৭৩৯) এবং ইবনে হিব্বান তাঁর "সহীহ" (৫৭৭৫)-এ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ।
অন্য একটি বর্ণনা ইবনে উমর থেকে তিরমিযী (৩৫৫৪) এবং আব্দ ইবনে হুমাইদ (৭৯৫) বর্ণনা করেছেন।
আল-খাত্তাবী বলেছেন: 'আল-উবিয়্যাহ' অর্থ অহংকার ও দম্ভ, এর মূল উৎস 'আল-আব' যা দ্বারা ভারী কিছু বোঝায়। এটি আইনের উপরে পেশ অথবা নিচে যের দিয়ে (উবিয়্যাহ বা ইবিয়্যাহ) পড়া হয়।
তাঁর উক্তি: "মুমিন মুত্তাকী এবং পাপিষ্ঠ হতভাগ্য" এর অর্থ হলো: মানুষ দুই প্রকার - মুমিন মুত্তাকী, যে শ্রেষ্ঠ ও কল্যাণময় ব্যক্তি যদিও তার বংশের প্রভাব না থাকে, আর পাপিষ্ঠ হতভাগ্য ব্যক্তি যে তুচ্ছ ও নিচ যদিও সে তার পরিবারের মধ্যে উচ্চমর্যাদাবান হয়।
আর 'জু’লান' হলো 'জু’য়াল' এর বহুবচন: এটি এক ধরণের গুবরে পোকা, যা তার নাক দিয়ে ময়লা-আবর্জনা ঠেলে নিয়ে যায়।
৫১১৬ - মূসা ইবনে মারওয়ান আর-রাক্কী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-মুয়াফা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এবং আহমাদ ইবনে সাঈদ আল-হামদানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন -এবং এটি তাঁর বর্ণিত হাদিস- হিশাম ইবনে সাদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তোমাদের থেকে জাহেলিয়াতের দম্ভ এবং পিতৃপুরুষদের নিয়ে অহংকার করা দূর করে দিয়েছেন। (মানুষ হয়) মুমিন মুত্তাকী, অথবা পাপিষ্ঠ হতভাগ্য। তোমরা আদমের সন্তান, আর আদম মাটির তৈরি। মানুষ যেন অবশ্যই তাদের সম্প্রদায় নিয়ে গর্ব করা বর্জন করে, তারা তো জাহান্নামের কয়লাসমূহের অন্তর্ভুক্ত কয়লা মাত্র, অন্যথায় তারা আল্লাহর নিকট গোবরে পোকার চেয়েও তুচ্ছ হবে, যে তার নাক দিয়ে ময়লা ঠেলে নেয়"(১)।--------------------------------------------
(১) এটি অন্যের সমর্থিত সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), এবং এই সনদটি হাসান। হিশাম ইবনে সাদ -যদিও তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত- তবুও তাঁর মান সহীহ পর্যায়ের কিছুটা নিচে, এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আল-মুয়াফা: তিনি হলেন ইবনে ইমরান আল-আযদি, এবং ইবনে ওয়াহাব: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ আল-কুরাশী, এবং সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ: তিনি হলেন আল-মাকবুরী।
তিরমিযী (৪৩০০) এটি মূসা ইবনে আবি আলকামা-এর সূত্রে হিশাম ইবনে সাদ থেকে এই সনদে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
তিরমিযী এটি পুনরায় (৪২৯৯) আবু আমির আল-আকাদী-এর সূত্রে হিশাম ইবনে সাদ থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন; এখানে সাঈদ আল-মাকবুরীর পিতাকে বাদ দেওয়া হয়েছে।
এটি "মুসনাদ আহমাদ" (৮৭৩৬)-এ বর্ণিত হয়েছে।
এই বিষয়ে ইবনে আব্বাস থেকে আহমাদ (২৭৩৯) এবং ইবনে হিব্বান তাঁর "সহীহ" (৫৭৭৫)-এ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ।
অন্য একটি বর্ণনা ইবনে উমর থেকে তিরমিযী (৩৫৫৪) এবং আব্দ ইবনে হুমাইদ (৭৯৫) বর্ণনা করেছেন।
আল-খাত্তাবী বলেছেন: 'আল-উবিয়্যাহ' অর্থ অহংকার ও দম্ভ, এর মূল উৎস 'আল-আব' যা দ্বারা ভারী কিছু বোঝায়। এটি আইনের উপরে পেশ অথবা নিচে যের দিয়ে (উবিয়্যাহ বা ইবিয়্যাহ) পড়া হয়।
তাঁর উক্তি: "মুমিন মুত্তাকী এবং পাপিষ্ঠ হতভাগ্য" এর অর্থ হলো: মানুষ দুই প্রকার - মুমিন মুত্তাকী, যে শ্রেষ্ঠ ও কল্যাণময় ব্যক্তি যদিও তার বংশের প্রভাব না থাকে, আর পাপিষ্ঠ হতভাগ্য ব্যক্তি যে তুচ্ছ ও নিচ যদিও সে তার পরিবারের মধ্যে উচ্চমর্যাদাবান হয়।
আর 'জু’লান' হলো 'জু’য়াল' এর বহুবচন: এটি এক ধরণের গুবরে পোকা, যা তার নাক দিয়ে ময়লা-আবর্জনা ঠেলে নিয়ে যায়।
119 - Chapter on Boasting about Lineage
5116 - Musa ibn Marwan al-Raqqi narrated to us, al-Mu'afa narrated to us. And Ahmad ibn Sa'id al-Hamdani narrated to us, Ibn Wahb informed us — and this is his narration — from Hisham ibn Sa'd, from Sa'id ibn Abi Sa'id, from his father, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed Allah, Mighty and Majestic, has removed from you the arrogance of the Jahiliyyah and its boasting about forefathers. [A person is either] a pious believer or a wretched sinner. You are all children of Adam, and Adam was created from dust. Let people cease boasting about their [forefathers], for they are nothing but charcoal among the charcoal of Hellfire, or they will surely be more insignificant to Allah than the dung beetles that push filth with their noses."
(1) Authentic due to corroborating evidence, and this chain is hasan. Hisham ibn Sa'd — although he is among the narrators of Muslim — his rank is below that of the sahih level, and the rest of his narrators are trustworthy. Al-Mu'afa: he is Ibn 'Imran al-Azdi, and Ibn Wahb: he is 'Abdullah al-Qurashi, and Sa'id ibn Abi Sa'id: he is al-Maqburi.
It was also recorded by al-Tirmidhi (4300) via the route of Musa ibn Abi 'Alqamah, from Hisham ibn Sa'd, with this chain, in abbreviated form, and he said: A hasan hadith.
It was also recorded by al-Tirmidhi (4299) via the route of Abu 'Amir al-'Aqadi, from Hisham ibn Sa'd, from Sa'id al-Maqburi, from Abu Hurayrah, omitting Abu Sa'id al-Maqburi.
It is also in the Musnad of Ahmad (8736).
On this topic, there is a hadith from Ibn 'Abbas in Ahmad (2739), and Ibn Hibban in his Sahih (5775), and its chain is sahih.
And another from Ibn 'Umar in al-Tirmidhi (3554), and 'Abd ibn Humayd (795).
Al-Khattabi said: Al-'ubbiyyah means pride and arrogance, and its root is from al-'abb, which means heaviness. It is said: 'ubiyyah and 'ibiyyah, with damma or kasra on the 'ayn.
His saying: "A pious believer or a wretched sinner" — its meaning is that people are of two types: a pious believer, who is the good and virtuous one even if he has no noble lineage among his people; and a wretched sinner, who is the base one even if he is noble and exalted among his family.
Al-ji'lan is the plural of ju'al: a type of beetle that rolls dirt with its nose.
Sign in to report a translation.
5116 - Musa ibn Marwan al-Raqqi narrated to us, al-Mu'afa narrated to us. And Ahmad ibn Sa'id al-Hamdani narrated to us, Ibn Wahb informed us — and this is his narration — from Hisham ibn Sa'd, from Sa'id ibn Abi Sa'id, from his father, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed Allah, Mighty and Majestic, has removed from you the arrogance of the Jahiliyyah and its boasting about forefathers. [A person is either] a pious believer or a wretched sinner. You are all children of Adam, and Adam was created from dust. Let people cease boasting about their [forefathers], for they are nothing but charcoal among the charcoal of Hellfire, or they will surely be more insignificant to Allah than the dung beetles that push filth with their noses."
(1) Authentic due to corroborating evidence, and this chain is hasan. Hisham ibn Sa'd — although he is among the narrators of Muslim — his rank is below that of the sahih level, and the rest of his narrators are trustworthy. Al-Mu'afa: he is Ibn 'Imran al-Azdi, and Ibn Wahb: he is 'Abdullah al-Qurashi, and Sa'id ibn Abi Sa'id: he is al-Maqburi.
It was also recorded by al-Tirmidhi (4300) via the route of Musa ibn Abi 'Alqamah, from Hisham ibn Sa'd, with this chain, in abbreviated form, and he said: A hasan hadith.
It was also recorded by al-Tirmidhi (4299) via the route of Abu 'Amir al-'Aqadi, from Hisham ibn Sa'd, from Sa'id al-Maqburi, from Abu Hurayrah, omitting Abu Sa'id al-Maqburi.
It is also in the Musnad of Ahmad (8736).
On this topic, there is a hadith from Ibn 'Abbas in Ahmad (2739), and Ibn Hibban in his Sahih (5775), and its chain is sahih.
And another from Ibn 'Umar in al-Tirmidhi (3554), and 'Abd ibn Humayd (795).
Al-Khattabi said: Al-'ubbiyyah means pride and arrogance, and its root is from al-'abb, which means heaviness. It is said: 'ubiyyah and 'ibiyyah, with damma or kasra on the 'ayn.
His saying: "A pious believer or a wretched sinner" — its meaning is that people are of two types: a pious believer, who is the good and virtuous one even if he has no noble lineage among his people; and a wretched sinner, who is the base one even if he is noble and exalted among his family.
Al-ji'lan is the plural of ju'al: a type of beetle that rolls dirt with its nose.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 438)