116 - باب في الرجل يستعيذُ من الرجلِ
5108 - حدَّثنا نصرُ بنُ علي وعُبيدُ اللهِ بنُ عُمر الجُشَمِيُّ، قالا: حدَّثنا خالدُ بنُ الحارِثِ، حدَّثنا سعيدٌ -قال نصرٌ: بنُ أبي عَرُوبةَ- عن قتادةَ، عن أبي نهيكٍ
عن ابنِ عباسِ، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "من استعاذَ بالله فأعيذُوهُ، ومن سألكُم بوجْهِ اللهِ فأعطُوهُ". قال عُبيدُ الله: "من سألكُم باللهِ"(1).
5109 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ وسهلُ بنُ بكَّار، قالا حدَّثنا أبو عَوانةَ. وحدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبةَ، حدَّثنا جرير- المعنى- عن الأعمشِ، عن مجاهدٍ
عن ابنِ عُمَرَ، قال: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من استعاذَكُم باللهِ فأعيذُوه، ومن سألكم بالله فأعطوه، -وقال سهل وعثمان:- ومن دعاكُم فأجِيبوه، -ثم اتفقُوا- ومن آتى إليكم معروفاً فكافِئُوه -قال مُسَدَّدٌ وعثمان:- فإن لم تَجِدُوا فادعُوا له حتى تعلَمُوا أن قد كافأتموهُ"(2).--------------------------------------------
= قال الخطابى: إنما سمّوا مغربين لانقطاعهم عن أصولهم وبعد نسبهم، وأصل الغَرْب البُعْد، ومنه قيل: عنقاء مغرب، أي: جائية من بعد، ومنه سُمي الغريب غريباً وذلك لبعده عن أهله، وانقطاعه عن وطنه، فسُمي هؤلاء الذين اشترك فيهم الجن مغربين لما وجد فيهم من شبهة الغرباء بمداخلة من ليس من جنسهم ولا على طباعهم وشكلهم.
(1) إسناده حسن. أبو نَهِيك -وهو عثمان بن نهيك الأزدي الفراهيدي البصري- روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات". قتادة: هو ابن دعامة السدوسي.
وأخرجه أحمد (2248)، وأبو يعلى (2536) و (2755) من طريقين عن خالد ابن الحارث، بهذا الإسناد.
وفي الباب عن ابن عمر بإسناد صحيح سيأتي بعده.
(2) إسناده صحيح. أبو عوانة: هو وضاح بن عبد الله اليشكري، والأعمش: هو سليمان بن مهران، ومجاهد: هو ابن جبر المكي.
وقد سلف تخريجه برقم (1672). فانظره فيه.
5108 - حدَّثنا نصرُ بنُ علي وعُبيدُ اللهِ بنُ عُمر الجُشَمِيُّ، قالا: حدَّثنا خالدُ بنُ الحارِثِ، حدَّثنا سعيدٌ -قال نصرٌ: بنُ أبي عَرُوبةَ- عن قتادةَ، عن أبي نهيكٍ
عن ابنِ عباسِ، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "من استعاذَ بالله فأعيذُوهُ، ومن سألكُم بوجْهِ اللهِ فأعطُوهُ". قال عُبيدُ الله: "من سألكُم باللهِ"(1).
5109 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ وسهلُ بنُ بكَّار، قالا حدَّثنا أبو عَوانةَ. وحدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبةَ، حدَّثنا جرير- المعنى- عن الأعمشِ، عن مجاهدٍ
عن ابنِ عُمَرَ، قال: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من استعاذَكُم باللهِ فأعيذُوه، ومن سألكم بالله فأعطوه، -وقال سهل وعثمان:- ومن دعاكُم فأجِيبوه، -ثم اتفقُوا- ومن آتى إليكم معروفاً فكافِئُوه -قال مُسَدَّدٌ وعثمان:- فإن لم تَجِدُوا فادعُوا له حتى تعلَمُوا أن قد كافأتموهُ"(2).--------------------------------------------
= قال الخطابى: إنما سمّوا مغربين لانقطاعهم عن أصولهم وبعد نسبهم، وأصل الغَرْب البُعْد، ومنه قيل: عنقاء مغرب، أي: جائية من بعد، ومنه سُمي الغريب غريباً وذلك لبعده عن أهله، وانقطاعه عن وطنه، فسُمي هؤلاء الذين اشترك فيهم الجن مغربين لما وجد فيهم من شبهة الغرباء بمداخلة من ليس من جنسهم ولا على طباعهم وشكلهم.
(1) إسناده حسن. أبو نَهِيك -وهو عثمان بن نهيك الأزدي الفراهيدي البصري- روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات". قتادة: هو ابن دعامة السدوسي.
وأخرجه أحمد (2248)، وأبو يعلى (2536) و (2755) من طريقين عن خالد ابن الحارث، بهذا الإسناد.
وفي الباب عن ابن عمر بإسناد صحيح سيأتي بعده.
(2) إسناده صحيح. أبو عوانة: هو وضاح بن عبد الله اليشكري، والأعمش: هو سليمان بن مهران، ومجاهد: هو ابن جبر المكي.
وقد سلف تخريجه برقم (1672). فانظره فيه.
১১৬ - অনুচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির কাছে (আল্লাহর নামে) আশ্রয় প্রার্থনা করলে
৫১০৮ - নসর ইবনে আলী এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর আল-জুশামি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: খালিদ ইবনুল হারিস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন -নসর বলেছেন: তিনি ইবনে আবি আরূবাহ- তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু নাহীক থেকে,
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর নামে আশ্রয় প্রার্থনা করে, তোমরা তাকে আশ্রয় দাও। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর চেহারার দোহাই দিয়ে তোমাদের কাছে কিছু চায়, তাকে তা দাও।" উবাইদুল্লাহ বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর দোহাই দিয়ে তোমাদের কাছে চায়"(১)।
৫১০৯ - মুসাদ্দাদ ও সাহল ইবনে বাক্কার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। উসমান ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন -ভাবার্থ একই- তিনি আমাশ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে,
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর দোহাই দিয়ে তোমাদের কাছে আশ্রয় চায়, তাকে আশ্রয় দাও। যে ব্যক্তি আল্লাহর দোহাই দিয়ে তোমাদের কাছে কিছু চায়, তাকে তা দাও। -সাহল ও উসমান বলেছেন:- আর যে ব্যক্তি তোমাদের দাওয়াত দেয়, তার দাওয়াত কবুল করো। -অতঃপর সকলে একমত হয়েছেন:- আর যে ব্যক্তি তোমাদের প্রতি কোনো উপকার করে, তার প্রতিদান দাও। -মুসাদ্দাদ ও উসমান বলেছেন:- যদি তোমরা প্রতিদান দেওয়ার মতো কিছু না পাও, তবে তার জন্য দোয়া করো, যতক্ষণ না তোমরা বুঝতে পারো যে তোমরা তাকে উপযুক্ত প্রতিদান দিয়েছ"(২)।--------------------------------------------
= খাত্তাবী বলেছেন: তাদের 'মুগাররিবীন' নামকরণ করা হয়েছে তাদের মূল উৎস থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া এবং বংশের দূরত্বের কারণে। 'গারব' শব্দের মূল অর্থ হলো দূরত্ব। এখান থেকে বলা হয় 'আনকা মুগরিব', অর্থাৎ যা দূর থেকে আগত। এখান থেকেই 'গারীব' (আগন্তুক) শব্দটির নামকরণ করা হয়েছে, কারণ সে তার পরিবার থেকে দূরে থাকে এবং স্বদেশ থেকে বিচ্ছিন্ন থাকে। অতএব, যাদের মধ্যে জিনের অংশীদারিত্ব রয়েছে তাদের 'মুগাররিবীন' বলা হয়েছে, কারণ বিজাতীয় এবং ভিন্ন প্রকৃতির ও আকৃতির সত্তার অনুপ্রবেশের ফলে তাদের মধ্যে প্রবাসীদের সাদৃশ্য পাওয়া যায়।
(১) এর সনদ হাসান। আবু নাহীক -তিনি হলেন উসমান ইবনে নাহীক আল-আযদী আল-ফরাহিদী আল-বাসরী- তার থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদূসী।
আহমাদ (২২৪৮), আবু ইয়ালা (২৫৩৬) ও (২৭৫৫) সূত্রে খালিদ ইবনুল হারিস থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর থেকেও সহীহ সূত্রে হাদীস রয়েছে যা সামনে আসবে।
(২) এর সনদ সহীহ। আবু আওয়ানাহ: তিনি হলেন ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকরী। আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান। মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবনে জাবর আল-মাক্কী।
ইতোপূর্বে ১৬৭২ নম্বরে এর উৎস উল্লেখ করা হয়েছে। সেখানে এটি দেখুন।
৫১০৮ - নসর ইবনে আলী এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর আল-জুশামি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: খালিদ ইবনুল হারিস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন -নসর বলেছেন: তিনি ইবনে আবি আরূবাহ- তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু নাহীক থেকে,
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর নামে আশ্রয় প্রার্থনা করে, তোমরা তাকে আশ্রয় দাও। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর চেহারার দোহাই দিয়ে তোমাদের কাছে কিছু চায়, তাকে তা দাও।" উবাইদুল্লাহ বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর দোহাই দিয়ে তোমাদের কাছে চায়"(১)।
৫১০৯ - মুসাদ্দাদ ও সাহল ইবনে বাক্কার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। উসমান ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন -ভাবার্থ একই- তিনি আমাশ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে,
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর দোহাই দিয়ে তোমাদের কাছে আশ্রয় চায়, তাকে আশ্রয় দাও। যে ব্যক্তি আল্লাহর দোহাই দিয়ে তোমাদের কাছে কিছু চায়, তাকে তা দাও। -সাহল ও উসমান বলেছেন:- আর যে ব্যক্তি তোমাদের দাওয়াত দেয়, তার দাওয়াত কবুল করো। -অতঃপর সকলে একমত হয়েছেন:- আর যে ব্যক্তি তোমাদের প্রতি কোনো উপকার করে, তার প্রতিদান দাও। -মুসাদ্দাদ ও উসমান বলেছেন:- যদি তোমরা প্রতিদান দেওয়ার মতো কিছু না পাও, তবে তার জন্য দোয়া করো, যতক্ষণ না তোমরা বুঝতে পারো যে তোমরা তাকে উপযুক্ত প্রতিদান দিয়েছ"(২)।--------------------------------------------
= খাত্তাবী বলেছেন: তাদের 'মুগাররিবীন' নামকরণ করা হয়েছে তাদের মূল উৎস থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া এবং বংশের দূরত্বের কারণে। 'গারব' শব্দের মূল অর্থ হলো দূরত্ব। এখান থেকে বলা হয় 'আনকা মুগরিব', অর্থাৎ যা দূর থেকে আগত। এখান থেকেই 'গারীব' (আগন্তুক) শব্দটির নামকরণ করা হয়েছে, কারণ সে তার পরিবার থেকে দূরে থাকে এবং স্বদেশ থেকে বিচ্ছিন্ন থাকে। অতএব, যাদের মধ্যে জিনের অংশীদারিত্ব রয়েছে তাদের 'মুগাররিবীন' বলা হয়েছে, কারণ বিজাতীয় এবং ভিন্ন প্রকৃতির ও আকৃতির সত্তার অনুপ্রবেশের ফলে তাদের মধ্যে প্রবাসীদের সাদৃশ্য পাওয়া যায়।
(১) এর সনদ হাসান। আবু নাহীক -তিনি হলেন উসমান ইবনে নাহীক আল-আযদী আল-ফরাহিদী আল-বাসরী- তার থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদূসী।
আহমাদ (২২৪৮), আবু ইয়ালা (২৫৩৬) ও (২৭৫৫) সূত্রে খালিদ ইবনুল হারিস থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর থেকেও সহীহ সূত্রে হাদীস রয়েছে যা সামনে আসবে।
(২) এর সনদ সহীহ। আবু আওয়ানাহ: তিনি হলেন ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকরী। আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান। মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবনে জাবর আল-মাক্কী।
ইতোপূর্বে ১৬৭২ নম্বরে এর উৎস উল্লেখ করা হয়েছে। সেখানে এটি দেখুন।
116 - Chapter on a man seeking refuge with another man
5108 - Nasr ibn 'Ali and 'Ubaydullah ibn 'Umar al-Jushami narrated to us, both saying: Khalid ibn al-Harith narrated to us, Sa'id narrated to us — Nasr said: ibn Abi 'Arubah — from Qatadah, from Abu Nuhayk, from Ibn 'Abbas, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever seeks refuge with Allah, then give him refuge, and whoever asks you by the Face of Allah, then give him." 'Ubaydullah said: "Whoever asks you by Allah."
5109 - Musaddad and Sahl ibn Bakkar narrated to us, both saying: Abu 'Awanah narrated to us. And 'Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, Jarir narrated to us — with the same meaning — from al-A'mash, from Mujahid, from Ibn 'Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever seeks refuge with you by Allah, then give him refuge, and whoever asks you by Allah, then give him" — and Sahl and 'Uthman said: "and whoever invites you, then respond to him" — then they all agreed — "and whoever does a favor for you, then recompense him" — Musaddad and 'Uthman said: "and if you do not find [anything], then supplicate for him until you know that you have recompensed him."
--------------------------------------------
= Al-Khattabi said: They were only called "Mughribin" because of their separation from their origins and the remoteness of their lineage. The root meaning of al-gharb is distance, and from it the 'Anqa' Mughrib was named, meaning one that comes from afar. Likewise, the stranger (gharib) was called gharib because of his distance from his family and his separation from his homeland. Thus, those in whom the jinn had a share were called Mughribin because of the resemblance to strangers found in them, due to the intermingling of those who are not of their kind, nor of their nature and form.
(1) Its chain is good. Abu Nuhayk — he is 'Uthman ibn Nuhayk al-Azdi al-Farahidi al-Basri — a number of narrators reported from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat." Qatadah: he is Ibn Di'amah al-Sadusi.
Also recorded by Ahmad (2248), and Abu Ya'la (2536) and (2755) through two paths from Khalid ibn al-Harith, with this chain.
On this topic, there is also a hadith from Ibn 'Umar with a sound chain that will follow after this.
(2) Its chain is sound. Abu 'Awanah: he is Wadah ibn 'Abdullah al-Yashkuri, and al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran, and Mujahid: he is Ibn Jabr al-Makki.
Its takhrij has already been mentioned under number (1672). Refer to it there.
Sign in to report a translation.
5108 - Nasr ibn 'Ali and 'Ubaydullah ibn 'Umar al-Jushami narrated to us, both saying: Khalid ibn al-Harith narrated to us, Sa'id narrated to us — Nasr said: ibn Abi 'Arubah — from Qatadah, from Abu Nuhayk, from Ibn 'Abbas, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever seeks refuge with Allah, then give him refuge, and whoever asks you by the Face of Allah, then give him." 'Ubaydullah said: "Whoever asks you by Allah."
5109 - Musaddad and Sahl ibn Bakkar narrated to us, both saying: Abu 'Awanah narrated to us. And 'Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, Jarir narrated to us — with the same meaning — from al-A'mash, from Mujahid, from Ibn 'Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever seeks refuge with you by Allah, then give him refuge, and whoever asks you by Allah, then give him" — and Sahl and 'Uthman said: "and whoever invites you, then respond to him" — then they all agreed — "and whoever does a favor for you, then recompense him" — Musaddad and 'Uthman said: "and if you do not find [anything], then supplicate for him until you know that you have recompensed him."
--------------------------------------------
= Al-Khattabi said: They were only called "Mughribin" because of their separation from their origins and the remoteness of their lineage. The root meaning of al-gharb is distance, and from it the 'Anqa' Mughrib was named, meaning one that comes from afar. Likewise, the stranger (gharib) was called gharib because of his distance from his family and his separation from his homeland. Thus, those in whom the jinn had a share were called Mughribin because of the resemblance to strangers found in them, due to the intermingling of those who are not of their kind, nor of their nature and form.
(1) Its chain is good. Abu Nuhayk — he is 'Uthman ibn Nuhayk al-Azdi al-Farahidi al-Basri — a number of narrators reported from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat." Qatadah: he is Ibn Di'amah al-Sadusi.
Also recorded by Ahmad (2248), and Abu Ya'la (2536) and (2755) through two paths from Khalid ibn al-Harith, with this chain.
On this topic, there is also a hadith from Ibn 'Umar with a sound chain that will follow after this.
(2) Its chain is sound. Abu 'Awanah: he is Wadah ibn 'Abdullah al-Yashkuri, and al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran, and Mujahid: he is Ibn Jabr al-Makki.
Its takhrij has already been mentioned under number (1672). Refer to it there.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 433)