📘 বারনামাজুত তুজীবী (আল-কাসিম বিন ইউসুফ আল-তুজিবি - মৃত্যু 730 হিজরী)

আবু তাইয়্যেব বিন হামদান আল-কাদি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহ তাঁদের সকলের ওপর রহম করুন। এই বর্ণের পূর্ণতা অর্জন করা আমার জন্য সম্ভব হয়নি।
শায়খ (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন) আমাকে এর অনুমতি প্রদান করেছেন উল্লিখিত আবু ওমরের কাছে তাঁর সমগ্র পবিত্র কুরআন তিলাওয়াতের সনদে, যা পূর্বোক্ত কিরাতসমূহে উল্লিখিত আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন শুরাইহ (আল্লাহর রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) পর্যন্ত পৌঁছেছে উল্লিখিত সনদের মাধ্যমে। উল্লিখিত আবুল হাসান শুরাইহ বিন মুহাম্মদ একটি কিতাব রচনা করেছেন সেই সব বর্ণ বা কিরাত পদ্ধতির ব্যাখ্যায় যা কেবল উল্লিখিত ইয়াকুবের জন্য এককভাবে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত, যা প্রসিদ্ধ সাত ইমামের কেউ পাঠ করেননি। এটি আমাদের কাছে উল্লিখিত আবু আল-হুসাইন থেকে, তিনি আবুল কাসিম বিন বাকি থেকে এবং তিনি শুরাইহ থেকে প্রাপ্ত অনুমতি হিসেবে বিদ্যমান; আল্লাহ তাঁদের সকলের ওপর রহম করুন।
এবং আমি ফজিলতপূর্ণ শায়খ, মুহাদ্দিস, মুসনিদ, ন্যায়পরায়ণ শারাফুদ্দীন আবু হাফস ওমর বিন মুহাম্মদ বিন ওমর বিন খাওয়াজা ইমাম আল-ফারিস আল-মুজহিব (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) এর মুখনিসৃত বাণী থেকে পূর্ণ সূরা আস-সাফ শুনেছি। তিনি শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত এটি আমাদের কাছে পাঠ করেছেন, এর আগে তিনি আমাদের জানিয়েছেন যে, আবুল মানজা বিন আল-লাততি তাঁদের জানিয়েছেন আবু আল-ওয়াকত থেকে শ্রবণ করে, তিনি বলেছেন: আমাদের জানিয়েছেন আবুল হাসান আদ-দাওয়ুদি, তিনি বলেছেন: আমাদের জানিয়েছেন মুহাম্মদ আল-খুশুয়ি, তিনি বলেছেন: আমাদের জানিয়েছেন আবু ইমরান আস-সামারকান্দি, তিনি বলেছেন: আমাদের জানিয়েছেন আবু মুহাম্মদ আদ-দারিমি, তিনি বলেছেন: আমাদের জানিয়েছেন মুহাম্মদ বিন কাসির, আওজায়ি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবু কাসির থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ বিন সালাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কতিপয় সাহাবি একসাথে বসে আলোচনা করছিলাম। আমরা বললাম: 'আমরা যদি জানতাম আল্লাহ তাআলার কাছে কোন আমলটি সবচেয়ে বেশি পছন্দনীয়, তবে আমরা তা করতাম।' তখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা নাযিল করলেন: ‌{আসমানে যা কিছু আছে এবং যমিনে যা কিছু আছে সবই আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করে, আর তিনি মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। হে মুমিনগণ! তোমরা যা করো না, তা কেন বলো?} [আস-সাফ: ১-২], শেষ পর্যন্ত। আব্দুল্লাহ বললেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের কাছে এটি শেষ পর্যন্ত পাঠ করেছেন। আবু সালামাহ বললেন: ইবনুল ইসলাম আমাদের কাছে এটি পাঠ করেছেন। ইয়াহইয়া বললেন: আবু সালামাহ আমাদের কাছে এটি পাঠ করেছেন। আওজায়ি বললেন: ইয়াহইয়া আমাদের কাছে এটি পাঠ করেছেন। মুহাম্মদ বললেন: আওজায়ি আমাদের কাছে এটি পাঠ করেছেন। দারিমি বললেন: আবু ইমরান ঈসা আস-সামারকান্দি আমাদের কাছে এটি পাঠ করেছেন। অতঃপর আবু মুহাম্মদ আল-খুশুয়ি আমাদের কাছে এটি পাঠ করেছেন। অতঃপর আদ-দাওয়ুদি আমাদের কাছে এটি পাঠ করেছেন। অতঃপর আব্দুল আউয়াল আমাদের কাছে এটি পাঠ করেছেন। অতঃপর আবুল মানজা আব্দুল্লাহ বিন আল-লাততি আমাদের কাছে এটি পাঠ করেছেন।" আর আল্লাহর নিকটই তাওফিক।

আমি বলেছি: আমি হাফেজ ক্বারি আবু আল-আব্বাস আল-বাত্রানি-এর কণ্ঠ থেকেও এই সম্পূর্ণ সূরাটি এর শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত শুনেছি।
আর এটি তাঁর মাধ্যমে আমাদের কাছে একইভাবে ধারাবাহিকভাবে পৌঁছেছে, এর চেয়ে দীর্ঘতর এক সনদের মাধ্যমে, যা আমি সংক্ষেপ করার জন্য বাদ দিয়েছি। আর আল্লাহর মাধ্যমেই তাওফীক অর্জিত হয়।
আর আমি উল্লিখিত শাইখ ক্বারি আবু আল-আব্বাস আহমাদ ইবনে মুসা ইবনে ঈসা আল-আনসারী আল-বাত্রানি-এর কাছে মহান আল্লাহর কিতাব থেকে পাঁচটি আয়াত পাঠ করলাম। তখন তিনি বললেন: তোমার জন্য কি যথেষ্ট? এভাবেই অবতীর্ণ হয়েছে। কারণ, আমি শাইখ ফকীহ কাযী যাইনুল মুহাদ্দিসীন শরফ উদ্দীন আবু আল-হাসান আলী ইবনে আল-মুফায্যাল আল-মাকদিসী-এর কাছে পাঁচটি আয়াত পাঠ করেছিলাম, তিনি আমাকে বলেছিলেন: তোমার জন্য কি যথেষ্ট? এভাবেই অবতীর্ণ হয়েছে। কারণ, আমি আবু তাহির আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ আস-সিলাফি আল-আসবাহানি আল-হাফেজ-এর কাছে পাঁচটি আয়াত পাঠ করেছিলাম, তিনি আমাকে বলেছিলেন: তোমার জন্য কি যথেষ্ট? এভাবেই অবতীর্ণ হয়েছে। কারণ, আমি আবু আল-গানায়িম মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনে মাইমুন আন-নারসী আল-কুফি আল-হাফেজ-এর কাছে পাঁচটি আয়াত পাঠ করেছিলাম, তিনি আমাকে বলেছিলেন: তোমার জন্য কি যথেষ্ট? এভাবেই অবতীর্ণ হয়েছে। কারণ, আমি আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনে আব্দুর রহমান আল-আলাভি আল-হাসানি-এর কাছে পাঁচটি আয়াত পাঠ করেছিলাম, তিনি আমাকে বলেছিলেন: তোমার জন্য কি যথেষ্ট? এভাবেই অবতীর্ণ হয়েছে। কারণ, আমি আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইবনে আহমাদ আত-তাবারী আল-ক্বারি-এর কাছে পাঁচটি আয়াত পাঠ করেছিলাম, তিনি আমাকে বলেছিলেন: তোমার জন্য কি যথেষ্ট? এভাবেই অবতীর্ণ হয়েছে। কারণ, আমি আবু বকর আহমাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আল-ফাযল আল-ইজলি আল-ক্বারি-এর কাছে পাঁচটি আয়াত পাঠ করেছিলাম, তিনি আমাকে বলেছিলেন: তোমার জন্য কি যথেষ্ট? এভাবেই অবতীর্ণ হয়েছে। কারণ, আমি কিসায়ী-এর সাথী আহমাদ ইবনে আল-হাসান ইবনে আব্দুল্লাহ-এর কাছে পাঁচটি আয়াত পাঠ করেছিলাম, তিনি আমাকে বলেছিলেন: তোমার জন্য কি যথেষ্ট? এভাবেই অবতীর্ণ হয়েছে। কারণ, আমি মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল নূর আল-খায্যায আল-কুফি-এর কাছে পাঁচটি আয়াত পাঠ করেছিলাম, তিনি আমাকে বলেছিলেন: তোমার জন্য কি যথেষ্ট? এভাবেই অবতীর্ণ হয়েছে। কারণ, আমি হুসাইন আল-জুফি-এর কাছে পাঁচটি আয়াত পাঠ করেছিলাম, তিনি আমাকে বলেছিলেন: তোমার জন্য কি যথেষ্ট? এভাবেই অবতীর্ণ হয়েছে। কারণ, আমি হামযাহ আয-যাইয়াত-এর কাছে পাঁচটি আয়াত পাঠ করেছিলাম, তিনি আমাকে বলেছিলেন: তোমার জন্য কি যথেষ্ট? এভাবেই অবতীর্ণ হয়েছে। কারণ, আমি আল-আ’মাশ-এর কাছে পাঁচটি আয়াত পাঠ করেছিলাম, তিনি আমাকে বলেছিলেন: তোমার জন্য কি যথেষ্ট? এভাবেই অবতীর্ণ হয়েছে। কারণ, আমি আবু আল-আলিয়াহ আর-রিয়াহি-এর কাছে পাঁচটি আয়াত পাঠ করেছিলাম, তিনি আমাকে বলেছিলেন: তোমার জন্য কি যথেষ্ট? এভাবেই অবতীর্ণ হয়েছে। কারণ, আমি ইবনে আব্বাস-এর কাছে পাঁচটি আয়াত পাঠ করেছিলাম, তিনি আমাকে বলেছিলেন: তোমার জন্য কি যথেষ্ট? এভাবেই অবতীর্ণ হয়েছে। কারণ, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে পাঁচটি আয়াত পাঠ করেছিলাম, তিনি আমাকে বলেছিলেন: তোমার জন্য কি যথেষ্ট? এভাবেই আমার ওপর পাঁচটি পাঁচটি করে অবতীর্ণ হয়েছে।
আর যার মহান কুরআন খতম বা সমাপ্ত করা হয়, তার জন্য সমাপ্তির সময় দোয়া করা উচিত। কেননা বর্ণিত আছে যে, প্রত্যেক কুরআন খতমের সাথে একটি কবুলযোগ্য দোয়া রয়েছে।
আমাদেরকে নেককার খতীব আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে সালেহ ইবনে আহমাদ সংবাদ দিয়েছেন।

ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা আল-কিনানি (রহিমাহুল্লাহ) থেকে হস্তান্তরের মাধ্যমে এবং আমি এটি পাঠ করেছি ন্যায়পরায়ণ আবু আল-কাসিম আস-সুলামির নিকট। তাঁরা উভয়েই আবু আল-হুসাইন ইবনে আস-সাররাজ থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-খতিব বলেছেন: হস্তান্তরের মাধ্যমে। তিনি বলেন: আবু আল-কাসিম ইবনে আব্দুল মালিক আমাদের কাছে শ্রবণের মাধ্যমে জানিয়েছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট তাঁর পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন কাজী আবু আল-ফজল ইবনে ইয়াজ, অর্থাৎ আলী ইবনে আহমদ ইবনে আলী আর-রাবাঈ আল-মাকদিসি আশ-শাফিয়ি থেকে, এবং তিনি তাঁর স্বহস্তে লিখিত অনুলিপির মাধ্যমে আমাকে এটি প্রদান করেছেন। তিনি বলেন: আবু আল-হাসান আমাদের নিকট এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন আবু বকর আল-খতিব থেকে, তিনি আবু হাযিম (যিনি উমর ইবনে আহমদ আল-আবদারি) থেকে, তিনি আবু বকর আল-ইসমাইলি থেকে। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াসিন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হামদুন ইবনে আবি আব্বাদ। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে হিশাম, মিসআর থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ‌‌«কুরআন খতমের প্রতিটি সমাপ্তিতে একটি কবুলযোগ্য দুআ রয়েছে»
এবং খতমের সময় যা দিয়ে দুআ করা উত্তম, সে সম্পর্কে হস্তান্তরের মাধ্যমে আমাদের জানিয়েছেন শাইখ ফকিহ সাইয়্যিদ শরীফ তাজউদ্দীন আবু আল-হাসান আলী ইবনে ইমাম নূরুদ্দীন আবু আল-আব্বাস আল-হুসাইনি আল-গাররাফি (রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং তাঁর নেককার পূর্বসূরিদের পক্ষ থেকে), তিনি তাঁর শাইখ আল্লামা আবু আল-হাসান আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুস সামাদ আস-সাখাভি (রহিমাহুল্লাহ তাআলা) থেকে। তিনি বলেন: কুরআনের ইমামগণের মধ্যে সালাফে সালেহীন খতমের সময় যে দুআটি অব্যাহত রেখেছেন।
তিনি বলেন: আমাদের শাইখ আবু আল-কাসিম (রহিমাহুল্লাহ) খতমের সময় বলতেন: «হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই আমরা আপনার বান্দা এবং আপনার দাস ও দাসীদের সন্তান। আমাদের ললাট আপনার হাতে। আমাদের ওপর আপনার নির্দেশ কার্যকর, আমাদের ওপর আপনার ফয়সালা ইনসাফপূর্ণ। হে আল্লাহ! আমরা আপনার কাছে প্রার্থনা করছি আপনার প্রতিটি নামের উসিলায়—যে নাম আপনি নিজের জন্য রেখেছেন, অথবা আপনার কিতাবে অবতীর্ণ করেছেন, অথবা আপনার সৃষ্টির কাউকে শিখিয়েছেন, অথবা আপনার নিকট অদৃশ্যের জ্ঞানে নিজের জন্য সংরক্ষিত রেখেছেন—আপনি কুরআনকে আমাদের হৃদয়ের বসন্ত, আমাদের বক্ষের আরোগ্য, আমাদের দুঃখ-চিন্তার অবসানকারী এবং আপনার দিকে ও আপনার জান্নাত তথা নেয়ামতভরা জান্নাতের দিকে আমাদের পরিচালক ও পথপ্রদর্শক বানিয়ে দিন; তাদের সাথে যাদের প্রতি আপনি অনুগ্রহ করেছেন—অর্থাৎ নবীগণ, সত্যবাদীগণ, শহীদগণ ও নেককারগণ; আপনার দয়ার উসিলায় হে দয়ালুদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ দয়ালু!»
উল্লিখিত আস-সাখাভি বলেছেন: এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত একটি দুআ যা দুশ্চিন্তা দূর করার জন্য। আমি এটি পাঠ করি এবং এতে আরও বৃদ্ধি করি: হে আল্লাহ! আপনি একে আমাদের জন্য আরোগ্য, হেদায়েত এবং ইমাম বানিয়ে দিন।

এবং রহমত হিসেবে; আমাদের এটি এমনভাবে তিলাওয়াত করার তাওফিক দান করুন যা আপনাকে আমাদের প্রতি সন্তুষ্ট করে। আমাদের কোনো গুনাহ বাকি রাখবেন না যা আপনি ক্ষমা করেননি, কোনো দুশ্চিন্তা বাকি রাখবেন না যার উপশম করেননি, কোনো ঋণ বাকি রাখবেন না যা পরিশোধের ব্যবস্থা করেননি, কোনো অসুস্থ ব্যক্তিকে বাকি রাখবেন না যাকে আপনি সুস্থ করেননি, কোনো শত্রুকে বাকি রাখবেন না যার অনিষ্ট থেকে আপনি রক্ষা করেননি, কোনো অনুপস্থিত ব্যক্তিকে বাকি রাখবেন না যাকে আপনি ফিরিয়ে আনেননি, কোনো অবাধ্য ব্যক্তিকে বাকি রাখবেন না যাকে আপনি রক্ষা করেননি, কোনো কলুষিত ব্যক্তিকে বাকি রাখবেন না যাকে আপনি সংশোধন করেননি, কোনো মৃত ব্যক্তিকে বাকি রাখবেন না যার ওপর আপনি রহম করেননি, কোনো দোষ বাকি রাখবেন না যা আপনি গোপন করেননি, কোনো কঠিন কাজ বাকি রাখবেন না যা আপনি সহজ করে দেননি এবং দুনিয়া ও আখেরাতের এমন কোনো প্রয়োজন যার মধ্যে আপনার সন্তুষ্টি এবং আমাদের কল্যাণ রয়েছে, তা আপনার পক্ষ থেকে সহজতা ও সুস্থতার সাথে পূরণ করতে আমাদের সাহায্য না করে ছেড়ে দেবেন না; আপনার রহমতের মাধ্যমে, হে সর্বশ্রেষ্ঠ দয়ালু।
হে আল্লাহ! আমাদের সকল বিষয়কে হেদায়েতের ওপর একত্রিত করুন, তাকওয়াকে আমাদের পাথেয় করুন এবং জান্নাতকে আমাদের আবাসস্থল করুন। আমাদের বাড়িয়ে দিন, কমিয়ে দেবেন না; আমাদের দান করুন, বঞ্চিত করবেন না; আমাদের সম্মানিত করুন, অপদস্থ করবেন না; আমাদের অগ্রাধিকার দিন, আমাদের ওপর কাউকে অগ্রাধিকার দেবেন না; আমাদের ওপর সন্তুষ্ট হোন এবং আমাদের, আমাদের পিতামাতাকে, আমাদের ইমামদের, আমাদের শিক্ষকগণকে এবং যারা ঈমানের সাথে আমাদের আগে গত হয়েছেন, তাদের সকলকে আপনার রহমতের মাধ্যমে ক্ষমা ও সুদৃঢ় সংকল্প দান করুন; হে সর্বশ্রেষ্ঠ দয়ালু। সর্বশেষ নবীর ওপর এবং তাঁর পবিত্র ও পরিচ্ছন্ন পরিজনদের ওপর আল্লাহর সালাত বর্ষিত হোক এবং সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।
উল্লিখিত আলামুদ্দিন আস-সাখাওয়ী বলেছেন: আসিম ইবনে আবি আন-নাজুদ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি জির ইবনে হুবাইশ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "আমি কুফার জামে মসজিদে আমিরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট সম্পূর্ণ কুরআন পাঠ করেছি। যখন আমি হা-মীম সম্বলিত সূরাগুলোতে পৌঁছালাম, তিনি বললেন: হে জির ইবনে হুবাইশ, তুমি কুরআনের নববধূর কাছে পৌঁছেছ। এরপর যখন আমি সূরা শুরা-এর বিশতম আয়াতের শুরুতে পৌঁছালাম: {যারা ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে তারা জান্নাতের বাগিচায় থাকবে; তারা যা চাইবে তাদের রবের নিকট তাই পাবে, এটাই হলো মহা অনুগ্রহ।} [শুরা: ২২], তখন তিনি এমনভাবে কাঁদলেন যে তাঁর উচ্চস্বরে কান্নার শব্দ শোনা গেল। এরপর তিনি আসমানের দিকে মাথা তুললেন এবং বললেন: হে জির, আমার দোয়ায় আমিন বলো। এরপর তিনি বললেন:‌‌ হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট বিনয়ীদের বিনয়, মুমিনদের ইখলাস, পুণ্যবানদের সান্নিধ্য, ঈমানের প্রকৃত হাকিকত অর্জন, প্রত্যেক নেক কাজ থেকে সওয়াব লাভ, প্রত্যেক পাপ থেকে নিরাপত্তা, আপনার রহমতের আবশ্যকতা, আপনার ক্ষমার সুদৃঢ় সংকল্প, জান্নাত লাভ এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তি প্রার্থনা করছি। এরপর তিনি বললেন: হে জির, যখন তুমি কুরআন খতম করবে তখন এই দোয়াগুলো পড়বে। কারণ আমার প্রিয় রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের কেউ যখন কুরআন খতম করে, সে যেন বলে: হে আল্লাহ! কবরে আমার একাকিত্বে এর মাধ্যমে আমাকে শান্তি দান করুন।" আবুল হাসান আস-সাখাওয়ী (রহিমাহুল্লাহ) যা বলেছেন তা এখানেই শেষ।

কুরআনওয়ালাদের মর্যাদাসমূহ থেকে—আল্লাহ তাআলা আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন—যা আমাদের নিকট
সংবাদ দিয়েছেন সৎ খতিব শায়খ আবু আব্দুল্লাহ ইবনে সলিহ আশ-শাতিবি, যাঁর নিকট বেজাইয়ার প্রধান মসজিদে আমার কিরাআত পাঠের মাধ্যমে এটি উল্লিখিত হয়েছে—আল্লাহ তাআলা একে তাঁর জিকিরের মাধ্যমে আবাদ রাখুন এবং তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন; তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ফকিহ শায়খ, উস্তাদ ও কারি আবু উসমান সাদ ইবনে আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে জাহির আল-আনসারি আল-বালানসি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন); তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মর্যাদাবান ফকিহ শায়খগণ—আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আইয়ুব ইবনে নুহ আল-গাফেকি, উস্তাদ আবু জাফর আহমদ ইবনে আলী ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আউনিল্লাহ আল-আনসারি (যিনি আল-হাসসার নামে পরিচিত), কারি আবু আলী আল-হুসাইন ইবনে ইউসুফ ইবনে আহমদ আল-আনসারি (যিনি ইবনে জুলাইল নামে পরিচিত), আবু আল-হাসান মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে সালমুন এবং আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে মাসউদ; তাঁরা সকলেই ইবনে হুদাইল থেকে—যিনি হলেন আলী ইবনে মুহাম্মদ—তিনি আবু দাউদ থেকে, তিনি আবু আমর আল-মুকারি থেকে; তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আল-কাসিম আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে খালিদ আল-ওয়াহরানি এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে সালামাহ আল-মুকাত্তিব (তাঁর নিকট কিরাআত পাঠের মাধ্যমে), এবং আবু বকর ওয়াসিম ইবনে আহমদ (তাঁর নিকটও আমার পাঠের মাধ্যমে), আর শব্দগুলো আবু বকরের; তাঁরা বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কারি আবু তাইয়িব ইবনে গালবুন (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন); তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আস-সামেরি (তাঁর নিকট পাঠের মাধ্যমে); তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর আল-কাদি মুহাম্মদ ইবনে খালাফ (যিনি ওয়াকি নামে পরিচিত); তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনে রাশিদ; তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুজাআহ ইবনে জুবায়ের; তিনি বলেন: আমি হামজা (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন)—অর্থাৎ ইবনে হাবিব আজ-জাইয়াত—এর নিকট প্রবেশ করলাম, এমতাবস্থায় তিনি কাঁদছিলেন। আমি তাঁকে বললাম: আপনার কান্নার কারণ কী? তিনি আমাকে বললেন: কেন আমি কাঁদব না? আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন আমাকে মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর সামনে উপস্থাপন করা হয়েছে। তিনি আমাকে বললেন: হে হামজা, কুরআন পাঠ করো যেভাবে আমি তোমাকে শিখিয়েছি। তখন আমি লাফিয়ে দাঁড়ালাম। তিনি আমাকে বললেন: বসো, কারণ আমি কুরআনওয়ালাদের ভালোবাসি। এরপর আমি তিলাওয়াত করলাম যতক্ষণ না এ পর্যন্ত পৌঁছলাম: { [ত্ব-হা, তখন আমি বললাম: ‘তুওয়া’ এবং ‘আখতারতুকা’, তিনি আমাকে বললেন: স্পষ্ট করো, তখন আমি স্পষ্ট করলাম ‘তুওয়া’ এবং ‘ইন্না আখতারনাকা’। এরপর আমি তিলাওয়াত করলাম যতক্ষণ না সুরা ইয়া-সিন পর্যন্ত পৌঁছলাম, তখন আমি নিচু স্বরে পড়তে চাইলাম এবং বললাম:] ‘তানজিলা আল-আজিজি আর-রাহিম’} [সুরা ইয়া-সিন: ৫]। তখন তিনি আমাকে বললেন: বলো, ‘তানজিলা আল-আজিজি আর-রাহিম’ [ইয়া-সিন: ৫]। হে হামজা, এভাবেই আমি পাঠ করেছি, এভাবেই আমি আরশ বহনকারীদের পাঠ করিয়েছি এবং এভাবেই নৈকট্যশীলরা পাঠ করে। এরপর তিনি একটি কঙ্কন আনালেন এবং তা দিয়ে আমাকে অলংকৃত করলেন। এরপর তিনি বললেন: এটি তোমার কুরআন তিলাওয়াতের বিনিময়ে। এরপর তিনি একটি কোমরবন্ধনী আনালেন এবং তা আমাকে পরিয়ে দিলেন। এরপর তিনি বললেন: এটি তোমার রোজা রাখার বিনিময়ে।

দিনের বেলায়, এরপর তিনি একটি মুকুট আনালেন এবং আমাকে তা পরিয়ে দিলেন। অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: এটি তোমার মানুষকে কুরআন পড়ানোর কারণে। হে হামযাহ, তুমি কুরআন যেভাবে অবতীর্ণ হয়েছে (তথা কিরাত) তা ছেড়ো না, কারণ আমি এটি সুনির্দিষ্টভাবে অবতীর্ণ করেছি।
আবু আমর বললেন এবং তারা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু তাইয়্যেব, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর আস-সামেরী তাঁর সামনে পাঠ করার মাধ্যমে, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনে জাবালাহ, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইদরিস আল-হাদ্দাদ, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালাফ ইবনে হিশাম আল-বাযযার, তিনি বলেছেন: আমাকে সুলাইম ইবনে ঈসা বলেছেন: আমি হামযাহ ইবনে হাবিব আজ-যাইয়্যাতের নিকট প্রবেশ করলাম এবং তাঁকে তাঁর দুই গাল মাটিতে ঘষতে ও কাঁদতে দেখলাম। তখন আমি বললাম: আমি আপনার জন্য আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি। তখন তিনি আমাকে বললেন: হে লোক, তুমি কী থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করলে? আমি বললাম: আপনার অবস্থার কারণে। এরপর তিনি বললেন... আমি গত রাতে স্বপ্নে দেখলাম যেন কিয়ামত সংঘটিত হয়েছে এবং কুরআনের কারীদের ডাকা হয়েছে। যারা উপস্থিত হয়েছিল আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম। তখন আমি শুনলাম একজন ঘোষণাকারীকে অত্যন্ত মিষ্ট স্বরে কথা বলতে যে, যে ব্যক্তি কুরআন অনুযায়ী আমল করেছে সে ছাড়া কেউ আমার নিকট প্রবেশ করবে না। তখন আমি পিছু হটে আসলাম। অমনি আমার নাম ধরে উচ্চস্বরে ডাকা হলো, হামযাহ ইবনে হাবিব আজ-যাইয়্যাত কোথায়? আমি বললাম: আমি হাজির, হে আল্লাহর আহ্বানকারী, আমি হাজির। তখন একজন ফেরেশতা আমার দিকে দ্রুত এগিয়ে এলেন এবং বললেন: বলো, 'লাব্বাইকাল্লাহুম্মা লাব্বাইক'। তিনি আমাকে যেমনটি বললেন আমি তেমনটিই বললাম। এরপর তিনি আমাকে এমন এক ঘরে প্রবেশ করালেন যেখানে আমি কুরআনের তিলাওয়াতের গুনগুন শব্দ শুনতে পেলাম। আমি কাঁপতে কাঁপতে দাঁড়িয়ে রইলাম। তখন আমি একজনকে বলতে শুনলাম: তোমার কোনো ভয় নেই, উপরে ওঠো এবং পাঠ করো। আমি আমার মুখ ফিরালাম এবং দেখলাম একটি শ্বেত মুক্তার মিম্বর, যার দুই পাশ হলুদ ইয়াকুতের এবং এর সিঁড়িগুলো সবুজ যবরজদের। আমাকে বলা হলো: উপরে ওঠো এবং পাঠ করো। আমি উপরে উঠলাম। এরপর আমাকে বলা হলো: পাঠ করো { [সূরা আল-আনআম; আমি পাঠ করলাম অথচ আমি জানতাম না আমি কার সামনে পাঠ করছি। অবশেষে যখন আমি ষাটতম আয়াতে পৌঁছলাম, যখন পৌঁছলাম:] আর তিনি তাঁর বান্দাদের উপর পরাক্রমশালী} [সূরা আল-আনআম: ১৮]। তিনি বললেন: আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তুমি সত্য বলেছ। তিনি বললেন: পাঠ করো। আমি তা তিলাওয়াত করলাম এমনকি তা সম্পন্ন করলাম। এরপর তিনি বললেন: পাঠ করো। আমি সূরা আল-আরাফ পাঠ করলাম এর শেষ পর্যন্ত। আমি সিজদাহ করার ইশারা করলাম। তখন তিনি আমাকে বললেন: যা অতিবাহিত হয়েছে তা-ই তোমার জন্য যথেষ্ট, হে হামযাহ, সিজদাহ করো না। কে তোমাকে এই কিরাত শিখিয়েছে? আমি বললাম: সুলাইমান। তিনি বললেন: তুমি সত্য বলেছ। সুলাইমানকে কে শিখিয়েছে? আমি বললাম: ইয়াহইয়া।

তিনি বললেন: ইয়াহইয়া সত্য বলেছে। ইয়াহইয়া কার কাছে পাঠ করেছে? আমি বললাম: আবু আবদুর রহমান আস-সুলামীর কাছে। তিনি বললেন: আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী সত্য বলেছে। আবু আবদুর রহমানকে কে পাঠ করিয়েছেন? আমি বললাম: আপনার নবীর (আলাইহিস সালাম) চাচাতো ভাই। তিনি বললেন: আলী সত্য বলেছে। তবে নবীকে কে পাঠ করিয়েছেন? আমি বললাম: জিবরীল (আলাইহিস সালাম)। তিনি বললেন: জিবরীলকে কে পাঠ করিয়েছেন? তিনি (হামজা) বললেন: এরপর আমি নীরব হয়ে গেলাম। তিনি আমাকে বললেন: হে হামজা, বলো: ‘আপনি’। তিনি বললেন: আমি বললাম: ‘আপনি’ বলা কতই না উত্তম! তিনি আমাকে বললেন: বলো ‘আপনি’। আমি বললাম: ‘আপনি’। তিনি আমাকে বললেন: তুমি সত্য বলেছ হে হামজা। কুরআনের শপথ, আমি অবশ্যই কুরআনওয়ালাদের সম্মানিত করব, বিশেষ করে যখন তারা কুরআন অনুযায়ী আমল করে। হে হামজা, কুরআন আমার কালাম, আর কুরআনওয়ালাদের আমি যেমন ভালোবাসি, তেমন আর কাউকে ভালোবাসি না। হে হামজা, কাছে এসো। আমি কাছে গেলাম। অতঃপর তিনি সুগন্ধিযুক্ত তেলের পাত্রে আল্লাহর হাত ডুবালেন এবং তা দিয়ে আমাকে মাখিয়ে দিলেন। তিনি বললেন: আমি কেবল তোমার সাথেই এমনটি করছি না, বরং আমি তোমার সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের সাথে এবং যারা তোমার উপরে ও নিচে আছে তাদের সাথেও এমনটি করেছি; অর্থাৎ ওই সকল কুরআন পাঠকারীদের সাথে যারা কুরআনকে সেভাবেই পাঠ করেছে যেভাবে আমি তা পাঠ করিয়েছি এবং এর মাধ্যমে আমি ব্যতীত অন্য কাউকে উদ্দেশ্য করেনি। হে হামজা, তোমার জন্য আমার কাছে যা গচ্ছিত আছে তা আরও অধিক। সুতরাং কুরআনওয়ালাদের প্রতি আমার ভালোবাসা ও তাদের সাথে আমার আচরণের বিষয়ে তোমার সাথীদের জানিয়ে দাও। তারা হলো মনোনীত ও শ্রেষ্ঠ বান্দা। হে হামজা, আমার মর্যাদা ও মহিমার শপথ, আমি এমন কোনো জিহ্বাকে আগুনে শাস্তি দেব না যা কুরআন তিলাওয়াত করেছে, না এমন অন্তরকে যা তা ধারণ করেছে, না এমন কানকে যা তা শুনেছে, না এমন চোখকে যা তা দর্শন করেছে। আমি বললাম: আপনি অতি পবিত্র, আপনি অতি পবিত্র! এটা কীভাবে সম্ভব? তিনি বললেন: হে হামজা, মাসহাফ (কুরআনের পাণ্ডুলিপি) দর্শনকারীরা কোথায়? আমি বললাম: হে প্রতিপালক, তারা কি এর হাফেজগণ? তিনি বললেন: না, বরং আমি কিয়ামতের দিন পর্যন্ত তাদের জন্য তা সংরক্ষণ করি। অতঃপর তারা যখন আমার সাথে সাক্ষাৎ করবে, আমি প্রতিটি আয়াতের বিনিময়ে তাদের একটি করে মর্যাদা বৃদ্ধি করে দেব। (হামজা বললেন) তবে কি তোমরা আমাকে এজন্য তিরস্কার করবে যে, আমি ক্রন্দন করি এবং মাটিতে গড়াগড়ি খাই? আল্লাহ আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন যাদের অন্তর তাঁর সম্মানিত কিতাব দ্বারা আবাদ হয়েছে এবং যার মাধ্যমে তিনি শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে আল্লাহর আনুগত্যে নিয়োজিত করেছেন; আর আমরা যা শিখেছি তার মধ্য থেকে সামান্যটুকু তিনি কবুল করুন এবং তাঁর অনুগ্রহ ও দয়ায় আমাদের প্রত্যাশিত অধিক প্রাপ্তিতে পৌঁছে দিন। নিশ্চয়ই তিনি তাওফিকদাতা এবং সঠিক পথপ্রদর্শক, আর তিনি আমাদের জন্য যথেষ্ট ও কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক।

এটি আমার নির্ভরযোগ্য ও সনদধারী শায়খদের নিকট থেকে প্রাপ্ত বর্ণনাসমূহের বিবরণ যা এই মুহূর্তে আমার স্মৃতিতে এসেছে, সাথে কোনো কোনো ক্ষেত্রে প্রাপ্ত ফায়দাগুলোর প্রতি ইঙ্গিত করেছি মহান ও সুউচ্চ আল্লাহর সাহায্য কামনার মাধ্যমে। তিনিই সর্বোত্তম সাহায্যকারী। সময়ের সংকীর্ণতা সত্ত্বেও আমি এ বিষয়ে আমার অপূর্ণতার কথা স্বীকার করছি।
বিখ্যাত সাতজন ক্বারীর সূত্রে বর্ণিত সাত ক্বিরাআত বিষয়ক গ্রন্থ ‘আল-কিতাবুল কাফি’, যার রচয়িতা হলেন ইমাম মুকরি আবু আব্দুল্লাহ ইবনে শুরাইহ ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে শুরাইহ ইবনে ইউসুফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে শুরাইহ আর-রুয়াইনি আল-ইশবিলি (রাহিমাহুল্লাহ)। আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁদের ওপর দয়া করুন। আমি এই কিতাবটি পূর্ণাঙ্গভাবে আল্লামা ফাদিল আবুল হুসাইন ইবনে আবুর রাবি আল-কুরাশি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট পাঠ করেছি। এটি আমার বর্ণনার জন্য সহিহ ও সুসাব্যস্ত হয়েছে এবং ৬৮৬ হিজরি সনে সুরক্ষিত সেউতা শহরে এটি সমাপ্ত হয়েছে। এটি (আবুল হুসাইনের বর্ণনা) কাজিউল জামাআহ, খিলাফতের লেখক এবং রাজদরবারের খতিব আবুল কাসিম আহমদ ইবনে ইয়াযিদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে মাখলাদ ইবনে আব্দুর রহমান আহমদ ইবনে বাকি ইবনে মাখলাদ ইবনে ইয়াযিদ আল-কুরতুবি আল-বাক্বউয়ি-এর নিকট কিতাবটির কিছু অংশ শ্রবণ এবং অবশিষ্ট অংশের ইজাজত প্রাপ্তির সূত্রে। এটি ইশবিলিয়া শহরে সম্পন্ন হয়েছিল—আল্লাহ তাআলা একে পুনর্গঠিত করুন—যখন তিনি সেখানে পদার্পণ করেছিলেন। এটি উল্লিখিত আবুল হাসান শুরাইহ ইবনে হামাদ-এর নিকট থেকে তাঁর ইজাজত লাভের সূত্রে প্রাপ্ত। তিনি ছিলেন দুনিয়ার পূর্ব ও পশ্চিমে তাঁর (শুরাইহ) থেকে বর্ণনাকারী সর্বশেষ ব্যক্তি। আর এটি তাঁর পিতা অর্থাৎ গ্রন্থকারের নিকট থেকে সরাসরি শ্রবণের মাধ্যমে প্রাপ্ত। আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি দয়া করুন।
আমাদের নিকট আমাদের শায়খ পূর্বোক্ত আবুল হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন—আল্লাহ তাঁর মুখমণ্ডল উজ্জ্বল করুন—মুকরি আবু ওমর আত-তামিমির নিকট থেকে শ্রবণের মাধ্যমে, যা ক্বিরাআতের ক্ষেত্রে উল্লিখিত সনদে সরাসরি গ্রন্থকার আবু আব্দুল্লাহ ইবনে শুরাইহ পর্যন্ত পৌঁছেছে। এর পুরোটাই একে অপরের সাথে অবিচ্ছিন্ন সংযোগের মাধ্যমে বর্ণিত এবং আল্লাহর কাছেই তাওফিক প্রার্থনা করছি। প্রথম সনদটি উচ্চমর্যাদার এবং এটি সনদের নিকটবর্তিতার কারণে সুশোভিত।
আমাদের এই কিতাব সম্পর্কে আরও অবহিত করেছেন সরাসরি মৌখিক আলোচনার মাধ্যমে তাঁর অনুমতিক্রমে এবং আমাদের জন্য এর বর্ণনাকে স্বীকৃতি দিয়েছেন প্রবীণ শায়খ, মুকরি, ফাদিল, নির্ভরযোগ্য ও মহান কাজি আবু হাসান উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে গালিব ইবনে মুগিরা ইবনে আব্দুর রহমান আন-নাসির ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হাকাম ইবনে হিশাম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান ইবনে হাকাম ইবনে আবুল আস ইবনে উমাইয়া ইবনে আব্দে শামস ইবনে আব্দে মানাফ আল-কুরাশি আল-উমায়ি, এরপর আল-মারওয়ানি আল-মুগিরি আল-আন্দালুসি, এরপর...

আল-ইশবিলি, সেউতা নিবাসী, যিনি ইবনুল ক্বারি হিসেবে পরিচিত, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন, তিনি বলেছেন: আমি এই সম্পূর্ণ অংশটি ক্বাযী আবুল কাসিম ইবনে বাকী (অর্থাৎ ইতিপূর্বে উল্লিখিত ব্যক্তি), আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন, তাঁর হাত থেকে গ্রহণ করেছি।
আমি এই কিতাবটি শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত শাইখ, ফকীহ, ন্যায়পরায়ণ, মহান, উচ্চবংশীয়, আভিজাত্যময়, সুশৃঙ্খল, নির্ভরযোগ্য, সতর্ক ও নেককার আবু হাকাম ইয়াহইয়া ইবনে শাইখ আল-ফকীহ, শ্রেষ্ঠ ক্বাযী আবু জাফর আহমাদ ইবনে আবি যাকারিয়্যা ইয়াহইয়া ইবনে জামে আদাবসি-এর ফরয নামাজের ইমাম আবুল হুসাইন উবায়দুল্লাহ ইবনে আবিল আরব ইয়াহইয়া ইবনে শাইখ আল-ফকীহ শ্রেষ্ঠ ক্বাযী আবুল কাসিম আহমাদ ইবনে শাইখ আল-ফকীহ বিজ্ঞ ক্বাযী আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মানযুর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মানযুর আল-কাইসি আল-আন্দালুসি আল-ইশবিলি সেউতা নিবাসী—আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন—এর নিকট শ্রবণ করেছি। আমাদের নিকট এটি সহীহ ও সাব্যস্ত হয়েছে ৬৯২ হিজরীর যিলহজ মাসে, সুরক্ষিত সেউতার ইবনে ঈসা গলির পাদদেশে অবস্থিত তাঁর পাঠদানের মসজিদে।
আমি এটি পূর্ণাঙ্গভাবে ক্বারিগণের শেষ প্রতিনিধি আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদাহ আল-আনসারি আল-আবদি আল-আন্দালুসি আল-ইশবিলি নাহুবিদ ও সাহিত্যিক, সেউতার অধিবাসী—আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন—তাঁর বাসভবনে শ্রবণ করেছি। তিনি তখন অসুস্থ ছিলেন, তবে তাঁর মস্তিস্ক সুস্থ ছিল এবং তাঁর বিচারবুদ্ধি ও বোধশক্তি ছিল প্রবল। তাঁরা উভয়েই বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ক্বারি আবু হাসান আলী ইবনে জাবির আল-লাখমি আদ-দাব্বাজ। প্রথমজন বলেছেন: তাঁর নিকট আমার পাঠের মাধ্যমে, এবং দ্বিতীয়জন বলেছেন: তাঁর নিকট পাঠ করার সময় আমি তা শুনছিলাম। তিনি (আদ-দাব্বাজ) বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নুজবাহ ইবনে ইয়াহইয়া। তিনি বলেছেন: আবুল হাসান শুরাইহ ইবনে মুহাম্মাদ এবং আবুল আব্বাস ইবনে আইশুন। তাঁরা উভয়েই বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ গ্রন্থকার। আদ-দাব্বাজ বলেন: আমাদের নিকট আরও সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর ইবনে সাফ, উল্লিখিত শুরাইহ-এর সূত্রে।
আমি এই কিতাবের একটি অংশ আরও দুইজন মহান ও গুণী শাইখ—আমার নেতা, আমার বরকত এবং আমার ইমাম—এর নিকট পাঠ করেছি, যিনি এই বরকতময় সফরের সাথী ছিলেন। আল্লাহ তাআলা এর মাধ্যমে উপকারকে ব্যাপক করুন এবং আশা-আকাঙ্ক্ষাকে সত্যে পরিণত করুন...

এর কবুলিয়াত এবং একে এর সমজাতীয় বিষয়ের সাথে যুক্ত করা; অদ্বিতীয় প্রাজ্ঞ পণ্ডিত, প্রাচীন সাহিত্য ও জ্ঞান অন্বেষণে সমৃদ্ধ, যিনি (রাসূল) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতিবেশী এবং তাঁর নিরাপদ হারামে অবস্থানকারী, যাহিদ (তপস্বী), আবিদ (ইবাদতকারী), আল্লাহ তাআলার প্রতি নিবেদিতপ্রাণ এবং তাঁর মহাগ্রন্থের সদা তিলওয়াতকারী; আবু আল-কাসিম খালাফ ইবন আশ-শাইখ আস-সালিহ আল-হাফিয আবু আল-আসবাহ আব্দুল আযীয ইবন মুহাম্মাদ ইবন খালাফ ইবন আব্দুল আযীয ইবন মুহাম্মাদ আল-গাফকি আল-ইশবিলি, অতঃপর আল-কুবতুরি; আল্লাহ তাঁকে আমার পক্ষ থেকে সর্বোত্তম প্রতিদান দান করুন এবং যদি এই দুনিয়াতে সাক্ষাতের সুযোগ না ঘটে থাকে তবে জান্নাতে আদনে আমাকে ও তাঁকে একত্রিত করুন। আর ক্বারী, নেককার খতীব আবু আব্দুল্লাহ সালিহ; আমি তাঁদের প্রত্যেকের হাত থেকে এর সম্পূর্ণ অংশ গ্রহণ করেছি। আবু আল-কাসিম আমার কাছে এটি বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবন মুসদী থেকে, তিনি উল্লিখিত আবু আল-হাসান আদ-দাব্বাজ থেকে এবং তিনি আবু বকর ইবন মুসদী থেকে, তিনি উল্লিখিত ইবন বাক্বী থেকে তাঁদের উভয়ের সনদসহ। আর ইবন সালিহ আমার কাছে এটি বর্ণনা করেছেন সা'দ ইবন যাহির থেকে, তাঁর নিকট সম্পূর্ণ কিতাবটি পাঠ করার মাধ্যমে এবং আবু আল-রবী' ইবন সালিম থেকে তাঁর শ্রবণের মাধ্যমে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ ইবন হুমাইদ থেকে শ্রবণের মাধ্যমে, তিনি উল্লিখিত শুরাইহ ইবন মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর একাধিক ব্যক্তি আমাদের কাছে উল্লিখিত আবু আল-রবী' থেকে বর্ণনা করার অনুমতি (ইজাযত) প্রদান করেছেন।
এবং উল্লিখিত ইবন সালিহও আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেছেন আবুল হুসাইন ইবন আস-সাররাজ থেকে, তাঁর নিকট এর কিছু অংশ পাঠ করার মাধ্যমে এবং অবশিষ্ট অংশ হস্তান্তরের মাধ্যমে; তিনি আবু আল-কাসিম আশ-শাররাত ও অন্যান্যদের থেকে, তাঁরা উল্লিখিত ক্বারী আবু আল-হাসান শুরাইহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং আমাদের কাছে এটি আরও বর্ণনা করেছেন দুই ফাযেল ও হাফিয—আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল্লাহ আল-কুদায়ী ইবনুল আব্বার এবং আবু বকর ইবন আহমাদ আল-ইয়া'মুরি ইবন সাইয়্যিদুন নাস; তাঁদের প্রত্যেকের হাত থেকে সরাসরি হস্তান্তরের মাধ্যমে, তাঁরা উল্লিখিত শুরাইহের কিছু সঙ্গীদের থেকে, তিনি শুরাইহ থেকে, আর তিনি তাঁর পিতা তথা এই গ্রন্থের গ্রন্থকারের থেকে বর্ণনা করেছেন। আল্লাহ তাঁদের সকলের ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
কিতাবুল মুফরাদাত: যা আব্দুল্লাহ ইবন কাসিরের দুটি রেওয়াত, আবু আমরের দুটি রেওয়াত এবং আল-কিসায়ীর দুটি রেওয়াতকে অন্তর্ভুক্ত করে; এ সবই আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবন শুরাইহের রচনা। এবং এতে ইবন আমির, আসিম ও হামযাহর দুটি করে রেওয়াত রয়েছে, যা উল্লিখিত আবু আল-হাসান শুরাইহ ইবন মুহাম্মাদের রচনা, আল্লাহ তাআলা তাঁদের উভয়ের ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
আমি এই সম্পূর্ণ কিতাবটি আদ্যোপান্ত প্রাজ্ঞ আল্লামার নিকট পাঠ করেছি

আবুল হুসাইন ইবনে আবির রাবী' আল-কুরাশি (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন এবং তাঁর রূহকে পবিত্র করুন)। এটি আমার নিকট ৬৬৮ হিজরি সালে সম্পন্ন হয়েছে। তিনি আমাদের নিকট আবু উমর মুহাম্মদ বিন আহমদ আত-তামিমির সূত্রে তাঁর নিকট পাঠ করে বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতার নিকট থেকে পর্যাপ্ত পূর্ববর্তী সনদে শ্রবণের মাধ্যমে। শুরাইহ বিন মুহাম্মদের সংকলিত এই কিতাব এবং তাঁর ও তাঁর পিতার সংকলিত বিষয়গুলো পর্যন্ত কিরাতসমূহ সমানভাবে পৌঁছেছে। উল্লেখিত উস্তাদ আবুল হাসানও আমাদের নিকট এর পুরোটি বর্ণনা করেছেন যা তিনি উল্লেখিত আবু কাসেম ইবনে বাকি এবং উল্লেখিত আবুল হাসানের নিকট থেকে প্রাপ্ত। এই সনদের মাধ্যমেই আমি আবুল হাসানের সকল সংকলন এবং তাঁর পিতার সকল সংকলনের ক্ষেত্রে সমপর্যায়ে পৌঁছেছি। আল্লাহর নিকটই তাওফিক প্রার্থনা করছি। সাতজন ক্বারীর (আল্লাহ তাআলা কিরাতশাস্ত্রে তাঁদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন) মতসমূহ মুখস্থ করার সহজ নির্দেশিকা 'কিতাবুত তাইসির'। এটি দীর্ঘসূত্রিতা ও পুনরাবৃত্তি পরিহার করে এবং সংক্ষিপ্তসার ও সংক্ষেপণের ওপর নির্ভর করে তাঁদের থেকে প্রসিদ্ধ পথ ও বর্ণনা অনুসারে স্পষ্ট করা হয়েছে। এটি ইমাম হাফেজ আবু আমর উসমান বিন সাঈদ বিন উসমান বিন সাঈদ আল-উমাবি আল-মুকরি-এর রচনা, যিনি ইবনুস সাইরাফি এবং আদ-দানি নামেও পরিচিত। তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) দানিয়া শহরের অধিবাসী ছিলেন না, তবে তিনি সেখানে অবস্থান করেছিলেন এবং কিরাত শিক্ষা দিয়েছিলেন, যার ফলে তিনি এই নামে প্রসিদ্ধ হন। তিনি কুরতুবী ছিলেন এবং সেখানকার রিবাদে কুওয়াত রাশিদ এলাকায় ইবনে আবি লুবদাহ মসজিদের পাশে বসবাস করতেন। তাঁর পিতা একজন সাইরাফি ছিলেন, আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর রহম করুন।
আমি এই কিতাবের শুরু থেকে হামজার আলোচনা এবং হামযাহর ওপর ওয়াকফ করার ক্ষেত্রে হিশামের বর্ণনার অধ্যায়ের প্রথম পরিচ্ছেদ পর্যন্ত ফকিহ, খতিব ও নেককার শায়খ আবু আব্দুল্লাহ ইবনে সালেহ আল-কিনানির নিকট পাঠ করেছি। এবং আমি তাঁর হাত থেকে এর সম্পূর্ণটি গ্রহণ করেছি। অতঃপর আমি তাঁর এবং আল্লামা আবু কাসেম আল-গাফেকির (আল্লাহ তাঁদের মাধ্যমে আমাদের উপকৃত করুন) নিকট বাজায়ার বড় জামে মসজিদে একত্রে বসে এটি পূর্ণাঙ্গরূপে শ্রবণ করেছি। ইবনে সালেহ আমাদের নিকট তাঁর একদল উস্তাদের সূত্রে 'উলূ' ও 'নুযুল' সহ বিভিন্ন ও বহুবিদ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তন্মধ্যে তিনি বলেন: আমি এর কিছু অংশ প্রবীণ, ফাজেল খতিব ও হাজি শায়খ আবু বকর মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন ওয়াদদাহ-এর নিকট শ্রবণ করেছি।

আল-লাখমি আল-গারনাতি, যিনি শাকর দ্বীপে বসবাস করতেন; তিনি আমাকে এর সম্পূর্ণ অংশ প্রদান করেছেন এই শর্তে যে, তিনি এর কিছু অংশ শ্রবণ করেছেন আবুল হাসান আলী বিন মুহাম্মদ বিন আলী বিন হুযাইল-এর নিকট। আর বাকি অংশের জন্য তিনি ইজাজতপ্রাপ্ত হয়েছেন ফাযেল আবু দাউদ সুলাইমান ইবন আবিল কাসিম নাজাহ-এর নিকট সম্পূর্ণ অংশটি শ্রবণের মাধ্যমে। নাজাহ ছিলেন আল-মুআইয়্যাদ বিল্লাহ হিশাম বিন আল-হাকাম আল-মুস্তানসির বিল্লাহ-এর আযাদকৃত দাস। তিনি শ্রবণ করেছেন তাঁর বিশিষ্ট শাইখ ও এর গ্রন্থকার আবু আমর-এর নিকট থেকে। আল্লাহ তাদের সকলের প্রতি দয়া করুন। এই সনদটি আমাদের কাছে প্রাপ্ত এই কিতাবের সবচেয়ে উচ্চ পর্যায়ের সনদ। এই যুগে আমাদের মতো লোকদের জন্য এর চেয়ে উচ্চতর সনদ পাওয়া সম্ভব নয়। এর সাথে সাথে এর বর্ণনাকারীদের প্রসিদ্ধি ও ন্যায়পরায়ণতা অনস্বীকার্য। আর আল্লাহর তাওফীকেই সকল সাফল্য।
এবং ইবনে সালিহ আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন ফকিহ, বিচারক ও পরামর্শক আবু বকর মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-যুহরি ইবনে মুহরিজ আল-বালানসি-এর সূত্রে। তাঁর নিকট কিতাবটির কিছু অংশ পাঠ করা হয়েছে এবং বাকি অংশ তাঁকে প্রদান করা হয়েছে। এটি তিনি তাঁর পিতা আহমদের নিকট থেকে শ্রবণের মাধ্যমে প্রাপ্ত হয়েছেন, যিনি আবু আমরের নিকট থেকে চুয়াল্লিশ হিজরিতে ইজাজত পেয়েছিলেন। আর এই বছরেই আবু আমর (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) ইন্তেকাল করেন। পূর্ববর্তীটির ন্যায় এটিও একটি উচ্চ পর্যায়ের সনদ। এই আবু বকর এটি উল্লিখিত ইবনে হুযাইলের নিকট থেকেও শ্রবণ করেছেন। ইবনে সালিহ আমাদের নিকট আরও বর্ণনা করেছেন মুকরি আবু উসমান যাহির-এর সূত্রে, যা তাঁর সামনে দুইবার সম্পূর্ণ পাঠ করা হয়েছে। তিনি এটি বহুবার পাঠ করেছেন এবং শ্রবণ করেছেন যা তিনি একত্রে অর্জন করেছেন আবু আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল আজিজ বিন সাআদাহ আল-শাতিবি আল-মুয়াম্মার, আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আইয়ুব বিন নূহ আল-গাফিকি, আবু জাফর আহমদ বিন আলী বিন ইয়াহইয়া বিন আউন আল্লাহ আল-আনসারী (যিনি আল-হাসসার নামে পরিচিত), আবু আলী আল-হুসাইন বিন ইউসুফ বিন আহমদ আল-আনসারী (যিনি ইবনে জুলাইল নামে পরিচিত), আবুল হাসান মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন সালমুন এবং আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন মাসউদ আল-আযদী-এর নিকট থেকে। এই ছয়জনই উল্লিখিত ইবনে হুযাইল থেকে পাঠের মাধ্যমে অথবা শ্রবণের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। তাদের কারো কারো ক্ষেত্রে এই প্রক্রিয়া একাধিকবার সংঘটিত হয়েছে। আর আল্লাহর তাওফীকেই সকল সাফল্য।
এবং ইবনে সালিহ আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন পুণ্যবান খতিব ও মুকরি আবুল কাসিম মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আনসারী আল-শাতিবি-এর সূত্রে, যিনি ইবনুল ওয়ালি নামে পরিচিত। তাঁর নিকট কিতাবটি সম্পূর্ণ পাঠ করা হয়েছে এবং এর মূলনীতিসমূহ তাঁর সামনে মুখস্থ উপস্থাপন করা হয়েছে। তিনি এটি শ্রবণ করেছেন উল্লিখিত আল-মুয়াম্মার ইবনে সাআদাহ-এর নিকট থেকে এবং মুকরি আবু ঈসা লুব বিন হাসান বিন আহমদ আল-তুজিবি আল-বালানসি-এর নিকট থেকে, যিনি ইবনুল খাসম নামে পরিচিত। তিনি বর্ণনা করেছেন উল্লিখিত ইবনে হুযাইল থেকে। ইবনে সালিহ আমাদের নিকট এটি আরও বর্ণনা করেছেন বিচারক, খতিব ও মুহাদ্দিস...

আবু মুহাম্মাদ আবদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান বিন আবদুল্লাহ বিন মুসা বিন সুলাইমান বিন আলি ইবনে আবদুল মালিক বিন ইয়াহইয়া বিন আবদুল মালিক বিন আল-হাসান বিন মুহাম্মাদ বিন উমাইরা বিন তারিফ ইবনে আশকুরানা আল-আজদি, যিনি ইবনে বারতালা নামে পরিচিত, তাঁর নিকট এটি দুইবার সম্পূর্ণ পাঠ করা হয়েছে; যা উক্ত ইবনে সাআদা এবং আবু মুহাম্মাদ গালবুন বিন মুহাম্মাদ বিন গালবুন আল-আনসারি আল-মুরসি-র নিকট তাঁর সম্পূর্ণ পাঠের সূত্রে সাব্যস্ত; এবং এই গালবুনের নিকট তাঁর বারবার শ্রবণও রয়েছে, যা বর্ণিত হয়েছে উক্ত ইবনে হুযাইল থেকে। ইবনে সালিহ আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন আবু আল-হুসাইন ইবনে আস-সিরাজ আল-আনসারির সূত্রে, তাঁর নিকট এটি সম্পূর্ণ পাঠের মাধ্যমে; তিনি বর্ণনা করেছেন মুকরি আবু আল-কাসিম আবদুর রহমান বিন গালিব আল-আনসারি আল-কুরতুবি থেকে, যিনি আশ-শাররাত নামে পরিচিত, তাঁর নিকট পাঠের মাধ্যমে; তিনি আবু আল-কাসিম বিন রাদি থেকে, তিনি আবু আল-কাসিম বিন মুদির থেকে, তিনি আবু আল-আব্বাস আহমাদ বিন আমর আল-মুকরি থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে। উক্ত আশ-শাররাত শুরাইহ বিন মুহাম্মাদ থেকেও বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর মামা আবু আবদুল্লাহ আল-খাওলানি থেকে, তিনি আবু আমর থেকে, তিনি আবু আল-কাসিম আবদুর রাহিম বিন মুহাম্মাদ আল-খাজরাজি ইবনুল ফারাস থেকে পাঠের মাধ্যমে, তিনি আবু দাউদ এবং আবু আল-হাসান আলি বিন আবদুর রহমান ইবনুল দাওশ উভয়ের নিকট পাঠের মাধ্যমে, তাঁরা আবু আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আস-সিরাজ বলেন, এই সনদের ওপরই নির্ভর করা হয়। ইবনে সালিহ আবু আমর থেকে আমাদের নিকট আরও বর্ণনা করেছেন; ইবনে আস-সিরাজ আবদুল্লাহ মুহাম্মাদ আবদুল্লাহ বিন আবু বকর বিন আবদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান বিন আহমাদ বিন আবু বকর আল-কুদায়ি আল-বালানসি থেকে বর্ণনা করেন, যিনি ইবনুল আব্বার নামে পরিচিত, তাঁর নিকট সম্পূর্ণ পাঠের মাধ্যমে; উক্ত ইবনে নূহ এবং ইবনে আউনুল্লাহর নিকট তাঁর পূর্ণ পাঠের সূত্রে; এবং তিনি এটি আবু বকর ইবনে আবি জামরা থেকেও গ্রহণ করেছেন; উক্ত ইবনে নূহ এবং ইবনে আউনুল্লাহ থেকেও, এবং তিনি এটি উক্ত আবু বকর ইবনে আবি জামরা থেকেও বর্ণনা করেছেন। আল্লাহর কাছেই তাওফিক প্রার্থনা করছি।
এবং উক্ত ইবনে সালিহ হাফিজ আবু বকর মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন সাইয়্যেদুন নাস আবু আল-কাসিম বিন মুহাম্মাদ বিন সাইয়্যেদুন নাস ইবনে আবুল ওয়ালিদ বিন মুনযির আল-ইয়ামুরি আল-ইশবিলি থেকে আমাদের নিকট আরও বর্ণনা করেছেন, যার কিছু অংশ তিনি শ্রবণ করেছেন এবং সম্পূর্ণটির পাণ্ডুলিপি গ্রহণ করেছেন, তাঁর পিতার নিকট তাঁর পাঠের সূত্রে, এবং তাঁর পিতা আবু আবদুল্লাহ ইবনে জারকুন থেকে শ্রবণের সূত্রে, তিনি খাওলানি থেকে, তিনি আবু আমর থেকে; আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি রহমত বর্ষণ করুন।
উক্ত কিতাবে ইবনে সালিহ-র সনদসমূহ এখানেই সমাপ্ত হলো, আর আল্লাহর কাছেই তাওফিক প্রার্থনা করছি।
আর আমাদের শাইখ আল্লামা সালিহ, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতিবেশী এবং তাঁর পবিত্র হারামের অধিবাসী আবু আল-কাসিম আল-গাফেকি, আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে আমার চিন্তাধারাকে উপকৃত করুন।
তিনি তিউনিসিয়ার প্রধান বিচারপতি আবু আল-আব্বাস আহমাদ বিন মুহাম্মাদ-এর সূত্রে আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন।

বিন হাসান বিন মুহাম্মদ আল-খাজরাজি আল-বালানসি, যিনি ইবনুন নুমান নামে পরিচিত—আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন—তাঁর নিকট এটি পূর্ণ শ্রবণ করেছি। তাঁর এই বর্ণনা ইতিপূর্বে উল্লেখিত ইবনে সামলুন থেকে তাঁর শ্রবণের মাধ্যমে। এছাড়াও তিনি আবু বকর বিন মাসদি থেকে ইজাজতসূত্রে এটি বর্ণনা করেন, তিনি আবুল খাত্তাব ইবনে ওয়াজিব থেকে। তিনি (ইবনে ওয়াজিব) বলেন: আমি এটি ইবনে হুযাইলের নিকট পাঠ করেছি এবং শ্রবণ করেছি—আল্লাহ তাঁদের সকলের ওপর রহম করুন।
আর এই সনদটি যদি বর্ণনাকারীর সংখ্যার দিক থেকে পূর্ববর্তী সনদের সমানও হয়, তবে এর বর্ণনাকারীরা পূর্ববর্তী সনদের বর্ণনাকারীদের তুলনায় অধিক প্রাচীন স্তরের। আল্লাহর পক্ষ থেকেই তাওফিক প্রাপ্তি ঘটে।
আমি এই সম্পূর্ণ কিতাবটি শায়খ, ফকিহ, বিদগ্ধ পণ্ডিত, বংশীয় মর্যাদাসম্পন্ন, ফারায়েজ শাস্ত্রবিদ, বহুমুখী বিদ্যায় পারদর্শী, পূর্ণাঙ্গ ব্যক্তিত্ব, তাঁর অঞ্চলের ও সমকালের শ্রেষ্ঠ পুরুষ আবু কাসিম বিন আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আল-আনসারির মুখ থেকে শ্রবণ করেছি—আল্লাহ তাআলা তাঁর দীর্ঘায়ু দ্বারা আমাদের উপকৃত করুন। এটি আমাদের জন্য শুদ্ধ ও প্রমাণিত হয়েছে মহিমান্বিত রমজান মাসে, হিজরি ছয়শত বিরানব্বই সনে। তিনি এটি দুইবার পূর্ণ শ্রবণ করার অধিকারে বর্ণনা করেছেন; এর মধ্যে একবার ছিল হিজরি ছয়শত চৌষট্টি সনের সফর মাসের শেষে, নির্ভরযোগ্য শায়খ ও মুসনিদ আবু বকর মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-আনসারি আল-বালানসি, যিনি ইবনে মাশলিয়ুন নামে পরিচিত—আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন—তাঁর নিকট। তিনি এটি ইবনে নুহ, ইবনে আউনিল্লাহ এবং ইবনে মাসউদ আল-আজদি—এই তিনজনের নিকট পাঠ করার অধিকারে বর্ণনা করেছেন, যাঁদের উল্লেখ পূর্ববর্তী সনদে হয়েছে। আল্লাহর পক্ষ থেকেই তাওফিক প্রাপ্তি ঘটে।
আবু বকর বিন মাশলিয়ুন এটি উচ্চতর সনদে ইজাজতসূত্রে পূর্বোক্ত আবু বকর বিন আবি জামরাহ থেকে বর্ণনা করেন। এই আবু বকর বিন আবি জামরাহ হলেন বিশ্বের সমস্ত প্রান্তের মধ্যে এমন সর্বশেষ ব্যক্তি যিনি একজন মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে আবু আমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর এই আবু বকর থেকে সর্বশেষ বর্ণনাকারী হলেন আবু আমর বিন হুতুল্লাহ—আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি দয়া করুন। (এই বর্ণনার বিষয়বস্তু হলো) সাত কিরাতের ওপর রচিত 'হিরজুল আমানি ওয়া ওয়াজহুত তাহানি' নামক কসিদাটি, যা মুকরি আবু কাসিম বিন ফিররাহ আল-রুআইনি আশ-শাতিবি—আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন—এর রচনা, যাতে তিনি উল্লিখিত কিতাবুত তাইসিরকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
আমি এর একটি অংশ পুণ্যবান খাতিব আবু আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ-এর নিকট পাঠ করেছি এবং বাকি অংশ তাঁর নিকট থেকে গ্রহণ করেছি। অতঃপর আমি তাঁর নিকট এটি সম্পূর্ণ শ্রবণ করেছি, যা তিনি খাতিব আবু বকরের নিকট পূর্ণ শ্রবণ করার অধিকারে বর্ণনা করেছেন।

মুহাম্মাদ বিন আল-লাখমি বিন ওয়াদদাহ ৬৩১ হিজরি সনে শাক্কার দ্বীপে এটি শ্রবণ করেন। তিনি কায়রোতে ৫৮১ হিজরি সনে এর রচয়িতার কাছ থেকে সম্পূর্ণ কবিতাটি শ্রবণ করেছিলেন, আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি রহম করুন। এই কবিতার ক্ষেত্রে এটি একটি উচ্চ সনদ, যা সেই সময়ে মাগরিব অঞ্চলে আর কারো নিকট এর চেয়ে উচ্চতর ছিল না। আল্লাহর পক্ষ থেকেই তৌফিক আসে।
সনদটির উচ্চমান, বিশুদ্ধতা এবং নৈকট্যের প্রমাণ দেয় খতিব আবু আব্দুল্লাহর বর্ণিত সেই ঘটনা, যেখানে তিনি বলেন: "আমি একদিন আমার শায়খ আবু আব্দুল্লাহ ইবনুল আব্বার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে বসা ছিলাম। তিনি আমাকে আদেশ করলেন যেন আমি তাঁর সামনে উক্ত কবিতাটি পাঠ করি, যাতে তিনি আমার থেকে তা গ্রহণ করতে পারেন। আমি তা-ই করলাম এবং তিনি আমার থেকে তা বর্ণনা করলেন," অথবা তিনি যেমনটি বলেছিলেন। আমি বলি: উক্ত ইবনে ওয়াদদাহ ইবনুল আব্বারকে ইতিপূর্বেই ইজাজত প্রদান করেছিলেন, কিন্তু তিনি—এবং আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন—চেয়েছিলেন যেন এই পন্থায় তাঁর শ্রবণ (সামা) সরাসরি সংযুক্ত হয়। আল্লাহর পক্ষ থেকেই তৌফিক আসে। এটি হলো ছোটদের থেকে বড়দের বর্ণনার (রিওয়ায়াতুল আকাবির আনিল আসাগির) অন্তর্ভুক্ত। এটি হাদিস শাস্ত্রের একটি সুপরিচিত প্রকার যার মূল ভিত্তি ও সুন্নাহ বিদ্যমান। যেমন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে সহিহ হাদিস গ্রন্থসমূহে বর্ণিত তামিমে দারি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রসিদ্ধ জাসসাসার হাদিসটি বর্ণনা করা। এই প্রকারের আরও একটি উদাহরণ হলো 'ইবাদিলাহ' তথা চার আব্দুল্লাহ—যাঁরা হলেন ইবনে আব্বাস, ইবনে উমর, ইবনে যুবায়ের এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)—কর্তৃক কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণনা করা, যিনি একজন তাবেয়ি ছিলেন। হাদিস বিশারদদের মতে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে উক্ত 'ইবাদিলাহ'দের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা সঠিক নয়, কারণ তিনি তাঁদের স্তরের অন্তর্ভুক্ত নন। আমাদের শায়খ ইমাম আবু আল-হুসাইন ইবনে আবি আল-রাবি (রাহিমাহুল্লাহ) এই বিষয়ে ভুল করেছেন; তিনি কিতাবে 'ইজাহুল ফারিসি'-এর সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যাগ্রন্থে এবং তাঁর অন্যান্য রচনায় তাঁকে তাঁদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আল্লাহর পক্ষ থেকেই তৌফিক আসে।
এই প্রকারের বর্ণনার মধ্যে আরও রয়েছে বিশ জনেরও অধিক তাবেয়ি কর্তৃক আমর বিন শুআইব থেকে বর্ণনা করা, অথচ তিনি তাবেয়ি নন। একইভাবে ইমাম মালিক (রাহিমাহুমুল্লাহ) থেকে জুহরি এবং ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারির বর্ণনা এর অন্তর্ভুক্ত, অথচ তাঁরা ছিলেন তাঁর অন্যতম প্রধান শায়খ। তাঁদের উভয়ের পক্ষ থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণিত মুসনাদ ও মারফু হাদিস আমাদের কাছে পৌঁছেছে। আমি আমার 'মুস্তাফাদ আল-রিহলাহ ওয়াল ইগতিরাব' নামক গ্রন্থে তা উল্লেখ করেছি এবং সেখানে এই প্রকারটি নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।

এবং অন্যান্যদের প্রতি যা সহজলভ্য ও উপস্থিত ছিল তা দ্বারা; আল্লাহর নিকটই তাওফিক কাম্য।
আমরা বর্ণনা করেছি যে, আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে উসমান আস-সাফাদি আত-তাইলাতালি তাঁর কিছু সঙ্গীর নিকট থেকে শুনেছেন, যারা তাঁর নিকট যাতায়াত করত যে, সে একটি অমুক দিওয়ান (কাব্যসংকলন) নিকটবর্তী সনদে বর্ণনা করছে। তখন তিনি তাকে বললেন: আমি এটি তাঁর নিকট থেকে শুনতে চাই। ফলে দিওয়ানটি উপস্থিত করা হলো এবং শায়খ তাঁর সামনে বসলেন এবং তা তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করলেন।
উক্ত ইবনে সালিহ আমাদের কাছে এটি মুনাওয়ালাহ (হস্তান্তর) পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন এবং আমি এটি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আল-আদলের সামনেও পাঠ করেছি, তাঁরা উভয়ে ইবনে আস-সাররাজ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে সালিহ এই জাতীয় একটি বিষয়ের ওপর মুনাওয়ালাহ বা হস্তান্তরের বর্ণনা প্রসঙ্গে বলেছেন: "আর তা হলো, একদিন আমি আমার দুই শায়খ ও ইমাম—উল্লিখিত ইবনে সালিহ এবং আমার নেতা ও ইমাম আবুল কাসেম আল-গাফেকি (আল্লাহ তাঁদের দ্বারা উপকার দান করুন)—এর সামনে উপবিষ্ট ছিলাম। আমার হাতে আমার শ্রবণকৃত পাণ্ডুলিপির একটি অংশ (জুয) ছিল, যা জামাল আবু আমর আশ-শারআবি অতঃপর আজ-জাবিদি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) সংকলিত জিকির বিষয়ক চল্লিশটি হাদিসের সমষ্টি, যা সকাল ও সন্ধ্যায় আমল করা হয়। এছাড়া আমার অন্যান্য বর্ণিত বর্ণনাও সেখানে ছিল। অতঃপর খতিব আবু আবদুল্লাহ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) আমাকে আদেশ দিলেন যেন আমি তা তাঁদের দুজনের সামনে পূর্ণাঙ্গভাবে পাঠ করি, যাতে তাঁরা সেটি আমার থেকে গ্রহণ করেন ও শ্রবণ করেন। লজ্জাবশত আমি এটি করতে ইতস্ততবোধ করলাম, কিন্তু তিনি আমাকে পড়ার ব্যাপারে দৃঢ় সংকল্প ব্যক্ত করলেন। তখন আমি বাধ্য হয়ে ভীতসন্ত্রস্তভাবে এটি পাঠ করলাম, দম্ভভরে বা অবজ্ঞার সাথে নয়। আমাদের সঙ্গীদের একটি জামাত তা শ্রবণ করলেন এবং আমাদের শায়খ আবুল কাসেম সেই পাণ্ডুলিপির ওপর নিজ হাতে 'তাবাকাতুস সামা' (শ্রবণ লিপি) লিখে দিলেন। খতিব আবু আবদুল্লাহ আমাকে বললেন: 'আমি তোমার নিকট থেকে এটি বর্ণনা করছি ইনশাআল্লাহ তায়ালা'—অথবা তিনি যেমনটি বলেছেন। আল্লাহর নিকটই তাওফিক কাম্য।" আমাদের আলোচনা মূল লক্ষ্য থেকে কিছুটা সরে গেছে, সুতরাং আমরা পূর্বের বিষয়ে ফিরে যাই। আমরা বলছি: মুকরি আবু ইয়াকুব ইউসুফ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আহমদ ইবনে আত্তাব আল-জুজামি (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) উল্লিখিত ইবনে ওয়াদদাহ থেকে এই কাসিদাটি সম্পর্কে আমাদের সাধারণ অনুমতি বা এজাজত দিয়েছেন। এছাড়া সাইয়্যেদ শরীফ ফাজিল তাজউদ্দিন আবুল হাসান আলী ইবনে আহমদ আল-হুসাইনি (আল্লাহ তাঁর ওপর এবং তাঁর নেককার পূর্বসূরিদের ওপর সন্তুষ্ট হোন) থেকেও বর্ণিত। শায়খ মুমিন নির্ভরযোগ্য আল-আসির আবু সুলতান জাবির ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবুল ফজল কাসেম ইবনে হাসসান আল-কায়সি আল-ওয়াদি আশি তিউনিস নিবাসী (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) আমাদের কাছে এই কাসিদার জন্য সাধারণ এজাজত লিখে পাঠিয়েছেন। তাঁরা উভয়ে একত্রে বলেছেন: আল্লামা আলম উদ্দিন আবুল হাসান আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।

...বিন মুহাম্মদ আস-সাখাভী শ্রবণের মাধ্যমে, আল-কায়সী এটি পরিবর্ধন করেছেন। শায়খ মাকীনুদ্দীন আবু আল-হাজ্জাজ ইউসুফ বিন আবি জাফর আল-আনসারী আল-বাগদাদী আল-মুকরী ৬৩৮ হিজরির ১৩ই জুমাদাল উলা মাসে বাগদাদে শ্রবণের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। আস-সাখাভী বলেন: আমি এটি এর রচয়িতার কাছে একাধিকবার পাঠ করে মিলিয়ে নিয়েছি ও লিপিবদ্ধ করেছি। আল-মাকীন বলেন: তাঁর কাছে সরাসরি শ্রবণের মাধ্যমে এটি প্রাপ্ত হয়েছি এবং তিনি আমাদের কাছে এটি লিখেও পাঠিয়েছিলেন। ফকীহ ও কাযী আবু আল-হাজ্জাজ ইউসুফ বিন আহমদ বিন হাকীম আত-তুজীবী (রহিমাহুল্লাহ)-এর স্বহস্তে লিখিত বর্ণনায় এতে তাঁর সনদ সাব্যস্ত হয়েছে। তিনি বলেন: "ভ্যালেন্সিয়ার জামে মসজিদের ইমাম ও খতীব, শায়খ ফকীহ আল-মুকরী আবুল হাসান আলী বিন আব্দুল্লাহ বিন খাইরা (রহিমাহুল্লাহ) আমাকে 'হিরজুল আমানী' নামে পরিচিত এই কাসিদাটি এর রচয়িতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।" আল্লাহর কাছেই তাওফীক প্রার্থনা করছি। আমি বলছি: এই কাসিদাটি কিছু ক্ষেত্রে সংক্ষেপণ থাকা সত্ত্বেও মানুষ ব্যাপকভাবে এটি ব্যবহার করেছে। এর রচয়িতার উত্তম নিয়তের কারণে আল্লাহ এর মাধ্যমে বহু কারীকে উপকৃত করেছেন। তাঁর (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলতেন: "যে কেউ আমার এই কাসিদাটি পাঠ করবে, মহান আল্লাহ তাকে এর মাধ্যমে অবশ্যই উপকৃত করবেন, কারণ আমি এটি মহান আল্লাহর জন্য রচনা করেছি।"
আল-মুকরী, বিশিষ্ট সাহিত্যিক আবুল হাসান আলী বিন আব্দুল গনি আল-ফিহরী আল-কায়রাওয়ানী আল-হুসরী (রহিমাহুল্লাহ)-এর কাসিদা; আমি এটি মক্তবে আমার পরম শ্রদ্ধেয় পুণ্যবান খতীব যায়েদ বিন সাব রিজকি (রহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট স্মৃতি থেকে বহুবার পাঠ করেছি। এটি দুইশত নয়টি পঙক্তি বিশিষ্ট। খতীব আবু আব্দুল্লাহ বিন সালিহ সাধারণভাবে আমাদের এটি বর্ণনা করার ইজাযত দিয়েছেন; যা তিনি খতীব আবুল কাসিম ইবনুল ওয়ালী-র কাছে পাঠ করার অধিকারে প্রাপ্ত হয়েছেন। তিনি দীর্ঘায়ু প্রাপ্ত ইবনে সাআদাহ এবং আবু ঈসা ইবনুল খাসম-এর কাছে পাঠ করার মাধ্যমে এটি অর্জন করেছেন। তাঁরা ইবনে হুযাইলের কাছে পাঠ করার মাধ্যমে এবং তিনি আবু মুহাম্মদ ইবনে সামজুন আস-সারাগোস্তি থেকে সরাসরি শ্রবণের মাধ্যমে এটি লাভ করেছেন, যিনি এর রচয়িতার কাছে পাঠ করেছিলেন। ইবনে সাআদাহ-ও এটি বর্ণনা করেছেন।

এবং ইবনুল খাসম, তিনি আবুল হাসান বিনুন নি'মাহ থেকে, তিনি আবুল কাসেম খালাফ বিন মুহাম্মাদ সাওয়াব থেকে, তিনি হুসরি থেকে বর্ণনা করেছেন; আল্লাহ তাদের সকলের প্রতি রহম করুন।
কিতাবুল মুফরাদাত ফিল কিরাআতিল সামানি: এতে ইয়াকুব আল-হাদরামির বর্ণনা রয়েছে, এটি হাফেজ আবু আমর আল-মুকরি (রাহিমাহুল্লাহু তায়ালা)-এর রচনা। আমি এর কিছু অংশ নেককার শায়খ, বিজ্ঞ খতিব ফাজেল আবু আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহের কাছে পাঠ করেছি এবং তাঁর নিকট থেকে এর পূর্ণ পাণ্ডুলিপি গ্রহণ করেছি। এটি ইবনু জাহিরের নিকট তাঁর পূর্ণাঙ্গ পাঠের অধিকার সূত্রে প্রাপ্ত; তিনি বলেন: আমাদের ইবনু জিলাল সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের ইবনু হুদাইল সংবাদ দিয়েছেন, আমাদের আবু দাউদ সংবাদ দিয়েছেন, আমাদের আবু আমর সংবাদ দিয়েছেন; আল্লাহ তাদের সকলের প্রতি দয়া করুন। এছাড়াও ইবনে সালিহ কর্তৃক আবুল হুসাইন ইবনুল সাররাজ-এর নিকট পূর্ণাঙ্গভাবে পাঠ করার অধিকার সূত্রে; তিনি আবুল কাসেম আল-শাররাত থেকে, তিনি শুরাইহ থেকে, তিনি তাঁর মামা আল-খাওলানি থেকে, তিনি আবু আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। উক্ত শাররাত এটি আবুল কাসেম আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মাদ আল-খাজরাজি-র নিকটও পাঠ করেছেন এবং তিনি সুলাইমান বিন নাজাহ ও আলী বিন আব্দুর রহমানের নিকট পাঠ করার মাধ্যমে আবু আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনুল সাররাজের এই সূত্রের উস্তাদের ওপরই নির্ভর করা হয়। এছাড়াও ইবনে সালিহ কর্তৃক দুই প্রাজ্ঞ হাফেজ—আবু আব্দুল্লাহ ইবনুল আব্বার আল-কুদায়ী এবং আবু বকর বিন সাইয়্যিদুন নাস আল-ইয়ামারি-র নিকট পূর্ণাঙ্গ পাঠের অধিকার সূত্রে; কুদায়ী ইবনু হুদাইলের একাধিক ছাত্রের মাধ্যমে ইবনু হুদাইল থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইয়ামারি তাঁর পিতার মাধ্যমে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ বিন যারকুন থেকে, তিনি উল্লিখিত খাওলানি থেকে বর্ণনা করেছেন; আল্লাহ তাদের প্রতি রহম করুন। আল্লাহর সাহায্যেই যাবতীয় তাওফিক অর্জিত হয়। কিতাব জামিউল বায়ান: এটি উল্লিখিত হাফেজ আবু আমরের রচনা। আমি এর কিছু অংশ উল্লিখিত খতিব আবু আব্দুল্লাহর কাছে পাঠ করেছি এবং তাঁর নিকট থেকে এই সংকলনের শুরু থেকে 'বিচ্ছিন্ন হরফসমূহের আলোচনা ও তাতে তাদের মতভেদ' অধ্যায় পর্যন্ত গ্রহণ করেছি [সূরাসমূহের বিবরণ, কুরআনের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত], যা এই সংকলনের অর্ধেক। তিনি আমাদের বাকি অর্ধাংশের অনুমতি দিয়েছেন, যা তিনি ইবনু হুদাইলের নিকট প্রথম অর্ধাংশ পাঠ করার মাধ্যমে অর্জন করেছেন; আর তিনি আবু দাউদ থেকে এবং তিনি আবু আমর থেকে শ্রবণ করেছেন; আল্লাহ তায়ালা তাদের প্রতি রহম করুন। এবং শ্রবণের অধিকার সূত্রে—

ইবনে সালেহও এর অপর অর্ধাংশ ইবনে আস-সিরাজ, ইবনে সাইয়্যিদুন নাস এবং ইবনে আল-আব্বারের নিকট পাঠ করেছেন। তিনি কিতাবটির অবশিষ্ট অংশ তাঁদের প্রত্যেকের হাত থেকে সরাসরি গ্রহণ করেছেন। ইবনে আস-সিরাজ তাঁর নিকট আবু আব্দুল্লাহ ইবনে যারকুন থেকে, তিনি খাওলানি থেকে, তিনি আবু আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে সাইয়্যিদুন নাস তাঁর পিতার নিকট থেকে, তিনি উল্লিখিত ইবনে যারকুন থেকে এবং ইবনে আল-আব্বার ইবনে হুযাইলের একাধিক শিষ্যের নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁরা সবাই ইবনে হুযাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহ তাঁদের সবার প্রতি রহম করুন।
কিতাব ‘তাবাকাতুল কুররা ওয়াল মুকরিয়ীন মিনাস সাহাবাহ ওয়াত তাবিঈন ওয়া মান তালাহুম ফি সাইরিল আমসার মিনাল খলিফিন’ (সাহাবী, তাবিঈ এবং পরবর্তী যুগে বিভিন্ন জনপদে তাঁদের অনুসারী কারী ও তিলাওয়াতকারীদের স্তরসমূহ), আল্লাহ তাঁদের সবার প্রতি রহম করুন; এটি উল্লিখিত হাফেজ আবু আমরের রচনা, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন। আমি এর কিছু অংশ ইবনে সালেহর নিকট পাঠ করেছি এবং তাঁর হাত থেকে কিতাবটি সম্পূর্ণ গ্রহণ করেছি, ইবনে যাহিরের নিকট তাঁর পূর্ণ পাঠের ইজাযত অনুযায়ী। তিনি এটি ইবনে শারহ নূহ-এর নিকট পাঠ করেছেন। ইবনে হুযাইল আমাদের আবু দাউদ থেকে এবং তিনি আবু আমর থেকে সংবাদ দিয়েছেন, আল্লাহ তাঁদের সবার প্রতি রহম করুন।
কিতাব ‘আল-মুকনি ফি রাসমিল মাসাহিফ’, এটি উল্লিখিত আবু আমরের সংকলন, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন। আমি এর প্রায় চার পৃষ্ঠা পাঠ করেছি এবং অবশিষ্ট অংশ উল্লিখিত ইবনে সালেহর নিকট শ্রবণ করেছি। তিনি ইবনে যাহির, ইবনে আস-সিরাজ, ইবনে আল-আব্বার (তাঁর সরাসরি মৌখিক পাঠ) এবং ইবনে সাইয়্যিদুন নাস থেকে শ্রবণ করেছেন। ইবনে যাহির তাঁর নিকট ইবনে নূহ থেকে পাঠের মাধ্যমে এবং ইবনে জুলাইল থেকে শ্রবণের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই ইবনে হুযাইল থেকে, তিনি আবু দাউদ থেকে এবং তিনি আবু আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে আস-সিরাজ ইবনে যারকুন থেকে, তিনি খাওলানি থেকে, তিনি আবু আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আল-আব্বার ইবনে হুযাইলের কিছু শিষ্যের মাধ্যমে ইবনে হুযাইল থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে সাইয়্যিদুন নাস তাঁর পিতার নিকট থেকে, তিনি ইবনে যারকুন থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহ তাঁদের সবার প্রতি রহম করুন।
কিতাব ‘নিহায়াতুল ইতকান ফি তাজউইদি আলফাযিল কুরআন’: এটি মুকরি আবু হাসান শুরাইহ ইবনে মুহাম্মদ আল-রুয়াইনির রচনা, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন। আমি এর কিছু অংশ উল্লিখিত ইবনে সালেহর নিকট শ্রবণ করেছি এবং তাঁর হাত থেকে সম্পূর্ণ কিতাবটি গ্রহণ করেছি, ইবনে আস-সিরাজ, ইবনে আল-আব্বার ও ইবনে সাইয়্যিদুন নাসের নিকট তাঁর পূর্ণ পাঠের ইজাযত অনুযায়ী। ইবনে আস-সিরাজ তাঁর নিকট আবুল কাসিম আশ-শারাতি ও অন্যদের মাধ্যমে এর লেখক শুরাইহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আল-আব্বার ও ইবনে সাইয়্যিদুন নাস আবু হাসান শুরাইহর জনৈক শিষ্যের মাধ্যমে শুরাইহ থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহ তাঁদের সবার প্রতি রহম করুন।

আবু আমর আল-মুকরি আদ-দানি থেকে 'কিতাবুল ইনতিসাফ': এটি উক্ত মুকরি আবুল হাসান শুরাইহ (রহিমাহুল্লাহ তায়ালা)-এর রচনা। আমি এর সম্পূর্ণ অংশ উক্ত ইবনে সালেহ-এর নিকট শুনেছি, এবং তিনি আমাদের নিকট এটি উক্ত ইবনে সাররাজ থেকে এবং তিনি আশ-শাররাত থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল্লামা আবু আল-হুসাইন ইবনে আবি আর-রাবি আল-কুরাশি, প্রবীণ সাহিত্যিক আবু মুহাম্মাদ বিন হারুন আত-তায়ি, আবু মুহাম্মাদ আল-কাসিম বিন ইউসুফ বিন আহমাদ বিন ইউসুফ বিন আল-আইসার আল-খাতিব আল-জুযামি এবং আবু আব্দুল্লাহ ইবনে আইয়াশ আল-কুরতুবি আল-খাযরাজি; তাঁরা চারজনই আমাকে সে বিষয়ে অনুমতি দিয়েছেন যা তাঁরা আবুল কাসিম ইবনে বাকি থেকে এবং তিনি আবুল হাসান শুরাইহ থেকে তাঁর সকল রচনার এবং তাঁর পিতার সকল রচনার বর্ণনা করার অনুমতিপ্রাপ্ত হয়েছেন। আল্লাহর কাছেই তাওফিক প্রার্থনা করছি।
'কিতাবুত তাকরিব ওয়াল হারশ ফি রিওয়াইতাই কালুন ওয়া ওয়ারশ': আবু আল-আসবাগ ঈসা ইবনে ফুতুহ বিন আল-মুরাবিত আল-হাশিমি আল-মুকরি (রহিমাহুল্লাহ তায়ালা)-এর রচনা। আমি এর সম্পূর্ণ অংশ উক্ত ইবনে সালেহ (রহিমাহুল্লাহ তায়ালা)-এর নিকট তাঁর মূল পাণ্ডুলিপি থেকে শুনেছি, যা তিনি উক্ত মূল পাণ্ডুলিপি থেকে ইবনে যাহিরের নিকট দুইবার সম্পূর্ণ পাঠ করার মাধ্যমে এবং বারবার পাঠ ও মুখস্থ শুনানোর মাধ্যমে অর্জন করেছেন। আর তিনি এর অর্থ সম্পর্কে খাতিব আবু আল-কাসিম ইবনুল ওয়ালি আল-মুকরি আশ-শাতিবি-র নিকট জ্ঞান লাভ করেছেন। আমি এটি খাতিব আবু মুহাম্মাদ বিন বারতালাহ-এর নিকটও পাঠ করেছি। তাঁদের তিনজনেরই আবু আব্দুল্লাহ ইবনে সা'দাহ-এর নিকট শ্রবণের সূত্র রয়েছে। আর ইবনে যাহির ও ইবনে আউনুল্লাহ উভয়ই লেখকের মূল পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন। আল্লাহ তাঁদের সকলের ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
'কিতাবুল বায়ান মিম্মা লা ইয়াসা'উ জাহলুহু কুররাআল কুরআন': নাফি' ইবনে আব্দুর রহমান থেকে ওয়ারশ ও কালুনের বর্ণনা অনুযায়ী।
'কিতাবুল বায়ান আল-মিনান আলা ক্বারিইল কিতাব ওয়াস সুনান': এবং এতে একটি অংশ (জুয) রয়েছে যাতে আবুল কাসিম বিন আত-তাইলাসান তাঁর উস্তাদগণের মাধ্যমে সাত কিরাত ও ইয়াকুবের কিরাতের বর্ণনা সূত্রসমূহ সংকলন করেছেন। এই তিনটিই খাতিব আবু আল-কাসিম আল-কাসিম বিন মুহাম্মাদ-এর রচনা।