📘 বারনামাজুত তুজীবী (আল-কাসিম বিন ইউসুফ আল-তুজিবি - মৃত্যু 730 হিজরী)

উল্লিখিত বিন আত-তাইলাসান (রহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনা অনুযায়ী, আমি এগুলোর প্রত্যেকটির একটি অংশ পাঠ করেছি মুকরি আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে শায়খ আল-ফকিহ আল-খতিব আবু বকর আইয়াশ ইবনে আল-ফকিহ আল-মুকরি আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে খালাফ ইবনে আইয়াশ আল-আনসারি আল-খাজরাজি আল-কুরতুবি (রহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট। আমি তাঁর হাত থেকে এ সবগুলি গ্রহণ করেছি এবং তিনি তাঁর জামাতা আবুল কাসিম—যিনি এই গ্রন্থসমূহের রচয়িতা—থেকে আমাদের নিকট এগুলো বর্ণনা করেছেন। আল্লাহর কাছেই তাওফিক কামনা করি।
একটি জুজ বা খণ্ড যাতে ‘তুহফাতুত তালি ফি আশরাফিল মাআলি’ রয়েছে এবং একটি জুজ যাতে ‘উমдатুত তাহরির ফিল ইদগামিল কাবির’ রয়েছে; এ উভয় গ্রন্থই খতিব আল-মুকরি আবু মুহাম্মাদ আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলি ইবনে আবুস সাওয়াদ আল-উমাবি (রহিমাহুল্লাহ)-এর রচনা, যিনি আল-বাহিলি নামে প্রসিদ্ধ। আমি এই গ্রন্থদ্বয়ের অন্তর্ভুক্ত সনদ বা বর্ণনাপরম্পরা তাঁদের রচয়িতার মুখ থেকে শ্রবণ করেছি এবং উভয়টি তাঁর হাত থেকেই গ্রহণ করেছি (রহিমাহুল্লাহ)। আর তিনিই তাওফিকের মালিক।
শায়খ আবু মুহাম্মাদ বনু উমাইয়া বংশোদ্ভূত হওয়া সত্ত্বেও ‘আল-বাহিলি’ হিসেবে প্রসিদ্ধ হওয়ার কারণ হলো—তিনি শায়খ আবু মুহাম্মাদ আল-বাহিলির সাথে বৈবাহিক সম্পর্কের কারণে এবং তাঁর ইলম থেকে উপকৃত হওয়া ও তাঁর মজলিসে উপস্থিত হয়ে বরকত হাসিল করার জন্য সর্বদা তাঁর সাথে থাকতেন। তাই তাঁর প্রতি নিসবত বা সম্বন্ধ করে তাঁকে এ নামে ডাকা হয়। এটি ইলমে হাদিসের এমন এক প্রকারের অন্তর্ভুক্ত যেখানে বংশীয় পরিচয় এমন হয় যার অভ্যন্তরীণ হাকিকত বাহ্যিক বা সাধারণ উপলব্ধির বিপরীত। এর উদাহরণ হলো আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে সিনান আল-আউফি আল-বাসরি; তিনি মূলত বাহিলি বংশের ছিলেন, কিন্তু তিনি আব্দ কায়েস গোত্রের একটি শাখা ‘আল-আউফাহ’ পল্লীতে বসবাস করতেন বিধায় তাঁদের দিকে সম্বন্ধ করে তাঁকে ডাকা হতো। এর কাছাকাছি উদাহরণ হলো ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস মিকসাম; তিনি মূলত হারিস ইবনে নাওফিলের মুক্তদাস ছিলেন, কিন্তু ইবনে আব্বাসের সান্নিধ্যে দীর্ঘ সময় অতিবাহিত করার কারণে তাঁকে ‘ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস’ বলা হতো। আল্লাহই ভালো জানেন। এই তালিকার শুরুতে আমি উল্লেখ করেছি যে, কেন আবু মুহাম্মাদ ইয়াহইয়া ইবনুল মুবারাককে ‘আল-ইয়াজিদি’ বলা হয়, যদিও তিনি ছিলেন আদানি বংশীয়। আল্লাহর কাছেই তাওফিক প্রার্থনা করছি।
‘নুজহাতুল কুলুব ফি তাফসিরি গারিবিল কুরআনিল আজিজ আলা হুরুফিল মুজাম’ নামক কিতাব।
এটি আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে আজিজ আস-সিজিস্তানি (রহিমাহুল্লাহ)-এর সংকলন। আমি এই কিতাবের শুরু থেকে হামজা মাফতুহাহ (যবরযুক্ত হামজা) অধ্যায়ের শেষ পর্যন্ত শ্রবণ করেছি সুমহান, ন্যায়পরায়ণ ও গ্রহণযোগ্য শায়খের নিকট...

আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন শুয়াইব বিন আব্দুল মালিক বিন সুহাইল আল-কাইসি আল-মারউয়ি (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন); আমি আল-মারিয়া শহরের প্রধান জামে মসজিদে—আল্লাহ তাআলা একে রক্ষা করুন এবং তাঁর জিকিরের মাধ্যমে একে আবাদ রাখুন—৬৯৪ হিজরির শাওয়াল মাসে তাঁর নিজ হাত থেকে এর সম্পূর্ণটি গ্রহণ করেছি। এর ভিত্তি হলো সেখানকার ন্যায়পরায়ণ, দীর্ঘজীবী ও মুসনিদ বিচারক আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন আব্দুর রহমান বিন সুলাইমান আল-আযদি আস-সাবতির নিকট তাঁর পূর্ণ পাঠ করা। আর তিনি এটি শ্রবণ করেছেন দুনিয়াবিমুখ খতিব আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-হাজারি আল-মারউয়ির নিকট, বিচারক আবু বকর মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আজ-জুহরি ইবনে মুহরিজের পাঠের মাধ্যমে যা ৫৯০ হিজরির শাওয়াল মাসে সম্পন্ন হয়েছিল। এর সপক্ষে রয়েছে খতিব আবু মুহাম্মদের এটি পাঠ করা এবং বিচারক আবু বকর ইবনুল আরাবিসহ একদল আলিমের নিকট এটি শ্রবণ করা। তিনি এটি তাঁর নিকট কুরতুবাতে শুনেছেন; ইবনুল আরাবি এবং তাঁর সাথে থাকা এক জামাত তাঁকে আবুল হাসান আলী বিন আল-মুশাররফ বিন আল-মুসলিম আল-আনমাতির সূত্রে এর সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান আব্দুল বাকি বিন ফারিস বিন আহমাদ আল-মুকরি। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আহমাদ আব্দুল্লাহ বিন আল-হুসাইন বিন হাস্সুনাহ আল-মুকরি আস-সামারি, তিনি এর লেখকের সূত্রে। খতিব আবু মুহাম্মদ বলেন: ইবনুল আরাবি, আস-সালাফি এবং অন্যরাও মুবারাক বিন আব্দুল জব্বার আল-আযদি-র সূত্রে আমাকে এটি জানিয়েছেন। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন মানসুর, তিনি ফকিহ আবু আব্দুল্লাহ উবাইদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ ইবনে বাত্তাহর সূত্রে, তিনি তাঁর (মূল লেখকের) সূত্রে—আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন। আল-হাজারি আরও বলেন: এই বিষয়ে আমার নিকট আরও অন্যান্য সনদও রয়েছে।
আমি বলছি: বিচারক আবু আব্দুল্লাহ আল-আযদি এটি ইজাযত সূত্রে উচ্চ সনদে আবু তাহের আল-কুরাশি হতেও বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের আবু তাহের আল-কুরাশিও সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন ইবরাহিম আর-রাজি, তিনি উল্লিখিত আব্দুল বাকির সূত্রে। আর এক বছর মুসনিদ আল-ফাখর বিন আল-হুসাইন আল-মাকদিসি উল্লিখিত কুরাশি-র সূত্রে আমাদের নিকট লিখে পাঠিয়েছিলেন; আর আল্লাহর মাধ্যমেই সাফল্য লাভ হয়।
আমি বলছি: এই কিতাবটি তার সংশ্লিষ্ট বিষয়ে অত্যন্ত উপকারী এবং এর লেখক অত্যন্ত সূক্ষ্ম ও পারদর্শী ছিলেন; তিনি তাঁর দীর্ঘ জীবনে এটি সংশোধন ও পরিমার্জন করেছেন। নাহুবিদ ইবনে খালওয়াইহ (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন) উল্লেখ করেছেন যে, এই ইবনে আজিজ অত্যন্ত বিনয়ী ও ধর্মপ্রাণ ব্যক্তি ছিলেন, তিনি ইবনুল আনবারির ছাত্রদের একজন ছিলেন। তিনি তাঁর সারা জীবন এই কিতাবটির পেছনে ব্যয় করেছেন। তিনি বলেন: আমি তাকে দেখেছি যে তিনি তাঁর (ইবনুল আনবারির) নিকট এটি সংশোধন করে নিচ্ছেন এবং তিনি যখন কোনো বিষয়ে তাকে জানাতেন, তখন তিনি তা এতে বৃদ্ধি করতেন। একদল লোক এটি নিজেদের বলে দাবি করেছিল, কিন্তু তারা মিথ্যা বলেছে।
আমি বলছি: এই 'আজিজ' শব্দের উচ্চারণে মতপার্থক্য রয়েছে; আমি উল্লিখিত শায়খ আবু আব্দুল্লাহ বিন শুয়াইবের মুখ থেকে এটি দুই 'যা' বর্ণসহ শুনেছি। আমাদের মাগরিব অঞ্চলের শায়খগণ বা তাঁদের অধিকাংশও এটি এভাবেই বলেন। একইভাবে...

হাফেজ দারা কুতনী, আব্দুল গনি, খতিব আবু বকর এবং আবু নাসর ইবনে মাকুলা এই বিষয়ে রচিত তাঁদের কিতাবসমূহে এটি লিপিবদ্ধ করেছেন, তাঁদের পরবর্তীগণ পূর্ববর্তীদের অনুসরণ করেছেন। ইনশাআল্লাহ সঠিক হলো 'আযীর', যার শেষ অক্ষরটি হলো বিন্দুহীন 'রা'।
আবু আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ সরাসরি হস্তান্তরের (মুনওয়ালাহ) মাধ্যমে আবু আব্দুল্লাহ আল-আজদি থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু মুহাম্মদ ইবনে উবায়দুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: এর সঠিক রূপ হলো 'আযীর', যা 'যা' এবং এরপর 'রা' যোগে গঠিত। উল্লিখিত কাজী আবু বকর ইবনুল আরাবী বলেছেন: এটি 'আযীর', যা 'যা' এবং এরপর 'রা' যোগে গঠিত; তাঁদের নিকট সঠিক হলো সেটিই যা আবু উবায়দুল্লাহ নির্দেশ করেছেন, কারণ তিনি তাঁর উস্তাদ এবং তাঁর নিকট থেকেই কিতাবটি গ্রহণ করা হয়েছে যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ। শহীদ কাজী আবু আলী আস-সাফি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি বাগদাদবাসীদের কাউকে বলতে শুনেছি: এটি কেবল 'আযীর', যা 'যা' এবং এরপর 'রা' যোগে গঠিত। মক্কায় (আল্লাহ একে সম্মানিত করুন) বসবাসকারী শায়খ ইমাম আবু মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সাবাহ আল-বাগদাদী (রাহিমাহুল্লাহ) তেমনই বলতেন। হাফেজ আবুল ফজল মুহাম্মদ ইবনে নাসির ইবনে মুহাম্মদ আস-সালামি, যিনি একজন ভাষাবিদ ও মুহাদ্দিস, তিনি বলেছেন: সঠিক হলো মুহাম্মদ ইবনে 'আযীর' (রা যোগে), আর দ্বিত্ব 'যা' যোগে 'আযীয' বলা হলো লেখনীপ্রমাদ (তাসহিফ)। তিনি আরও বলেন: নির্ভরযোগ্য ভাষাবিদগণ একে 'রা' দিয়ে নির্ভুলভাবে লিপিবদ্ধ করেছেন। আমি তাঁর হস্তাক্ষরে ইবনে দুরেদের 'কিতাবুল মালাহিন' দেখেছি, যেখানে তিনি 'মুহাম্মদ ইবনে আযীর আস-সিজিস্তানি' লিখেছিলেন এবং একে 'রা' দিয়ে চিহ্নিত করেছিলেন; কিতাবটি তাঁর হস্তাক্ষরেই বিদ্যমান। তিনি বলেন: আমি নওযুর নামে পরিচিত ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ তাবারির হস্তাক্ষরে—যিনি অত্যন্ত নির্ভুল লেখক ছিলেন—ইবনে আযীরের 'গারিবুল কুরআন'-এর একটি পাণ্ডুলিপি দেখেছি, যা তিনি মূল লেখকের নিকট থেকে লিপিবদ্ধ করেছিলেন এবং এর শিরোনামে লিখেছিলেন: 'আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আযীরের রচনা', যা বিন্দুহীন 'রা' দিয়ে। আমি সেটি থেকে একটি অনুলিপি তৈরি করেছি। তিনি বলেন: ভাষাবিদ মুহাম্মদ ইবনে নাজদাহ আল-তাবারির হস্তাক্ষরে ইবনে আযীরের 'গারিবুল কুরআন'-এর আরেকটি পাণ্ডুলিপি দেখেছি, তিনি একে 'রা' যোগে 'আযীর' হিসেবে চিহ্নিত করেছেন এবং তিনিও কিতাবটি তাঁর নিকট থেকে লিখেছেন; আমি এর সাথে আমার অনুলিপিটি মিলিয়ে দেখেছি। আমি বলছি: মুসনিদ ইজ্জুদ্দিন আবুল ফিদা আস-সালিহি ইবনুল মুনাদি এবং প্রবীণ নাসির আবু হাফস আত-তায়ি আদ-দিমাশকি ইবনুল কাওয়াস—উভয়েই হাফেজ আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল গনি আল-বাগদাদি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: আমি ভাষা ও হাদিসের ইমাম আবু আমির মুহাম্মদ ইবনে সাদুন আল-আবদারির হস্তাক্ষরে—যিনি একজন সুসংহত ও নির্ভুল হাফেজ ছিলেন—ইবনে আযীরের 'গারিবুল কুরআন' কিতাবের শেষে দেখেছি যা তিনি আব্দুল মুহসিন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী আশ-শিহি থেকে লিখেছিলেন। আব্দুল মুহসিন বলেন: আমি ইবনে নাজদাহ-এর হস্তাক্ষরে এই কিতাবটির একটি পাণ্ডুলিপি দেখেছি—যিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আল-তাবারি এবং যাঁর হস্তাক্ষর ছিল চূড়ান্ত পর্যায়ের নির্ভুল ও প্রামাণ্য—এর শিরোনাম ছিল: 'কিতাবু গারিবিল কুরআন', রচনায় আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আযীর আস-সিজিস্তানি, যার শেষ অক্ষরটি বিন্দুহীন 'রা'...

সংকলিত।
আবু আমির বলেন: আব্দুল মুহসিন আমাকে বলেছেন: আমি 'কিতাবুল আলফাজ'-এর একটি পাণ্ডুলিপি দেখেছি, যা আবু মুহাম্মদ আল-আনবারির বর্ণনা সূত্রে, আহমদ বিন উবাইদ বিন নাসিহ থেকে, আবু নসরের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে আজিজ আস-সিজিস্তানির। আমি এটিকে এভাবেই স্বতন্ত্র অবস্থায় দেখেছি, এবং এটি স্বয়ং ইবনে আজিজের হস্তাক্ষরে লিখিত, যা নিয়ে প্রাচীনদের হস্তলিপি বিশারদদের কারো কোনো সন্দেহ নেই। আমি বললাম: সুতরাং এ থেকে বিচ্যুত হওয়ার কোনো পথ নেই, আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।
একটি অংশ যাতে মহাগ্রন্থ আল-কুরআনের শব্দাবলী ও তার তাফসির রয়েছে: আবুল আব্বাস আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত। আমি এটি সম্পূর্ণ সেউটা শহরে—আল্লাহ তাআলা একে রক্ষা করুন—পাঠ করেছি শাইখুল মুকরি আল-হাফিজ মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহিম বিন আত-তয়্যিব বিন আহমদ বিন আলি বিন আহমদ বিন ইয়াহইয়া বিন খালাফ বিন রিজকুন বিন আফলাহ বিন সাহনুন বিন মাসলামাহ বিন আলি আল-কাসসি অতঃপর আল-আবসি আবুল কাসিম বিন আবিল হাসান বিন আবিল কাসিম বিন আবিল সাউদ বিন আবিল আব্বাস আল-জাজারি—যিনি সেউটার অধিবাসী ছিলেন (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন)—এর নিকট। এটি সহিহ ও প্রমাণিত হয়েছে ছয়শত একানব্বই হিজরি সালে, ন্যায়পরায়ণ বর্ণনাকারী আবুল আব্বাস আহমদ আবু ইউসুফ বিন আহমদ বিন ইউসুফ বিন ইবরাহিম বিন আহমদ বিন খালাফ বিন আল-হাসান বিন আল-ওয়ালিদ ইবনে ফুরতুন আস-সুলামি আল-ফাসি—যিনি ছয়শত উনষাট হিজরি সালে সেউটার অধিবাসী ছিলেন—এর শব্দে সম্পূর্ণ শ্রবণের মাধ্যমে। তিনি এটি পূর্ণাঙ্গভাবে পাঠ করেছেন আবুল ফজল ইয়াজ বিন মুহাম্মদ বিন ইয়াজ বিন মুসা আল-ইয়াহসুবি-এর নিকট। তিনি বলেন, আমাদের খবর দিয়েছেন আবুল কাসিম বিন বাশকুওয়াল। তিনি বলেন, আমাদের খবর দিয়েছেন আবু মুহাম্মদ ইবনে আত্তাব। তিনি বলেন, আমার পিতা আমাদের খবর দিয়েছেন। তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান বিন মারওয়ান আল-কানাজি। তিনি বলেন, আমাদের খবর দিয়েছেন আবু মুহাম্মদ আল-হাসান বিন রশিক আল-আসকারি তাঁর নিকট পাঠের মাধ্যমে। তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু কুতাইবা সালম বিন আল-ফজল বিন সাহল আল-আদামি আল-বাগদাদি তাঁর নিকট পাঠের মাধ্যমে, আর আমি তা শুনছিলাম তিনশত উনপঞ্চাশ হিজরি সালের রজব মাসে। তিনি বলেন, আমাদের খবর দিয়েছেন আবু বকর মুহাম্মদ বিন আলি আর-রক্কি তাঁর নিজ উচ্চারণে। তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু জাফর মুহাম্মদ বিন খালিদ বিন ইয়াজিদ আল-বারদাঈ। তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আলি আল-হাসান বিন ইয়াজিদ আদ-দাকাইক। তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ। তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু জাফর আল-মুকরি—যিনি জাফর বিন সালামাহর শিক্ষক ছিলেন—আব্দুল মালিক বিন জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেছেন।

এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল্লামা আবু আল-হুসাইন আল-কুরাশি ও অন্যান্যরা, তারা বর্ণনা করেছেন আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ি থেকে, তিনি উল্লিখিত ইবনে বাশকুওয়াল থেকে; আর আল্লাহর তাওফিকের সাহায্যেই সব কিছু সফল হয়।
আমাদের শাইখ আল্লামা উল্লিখিত আবু আল-হুসাইন আল-কুরাশি (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) মহাগ্রন্থের যে তাফসির ও এর ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ করার সুযোগ পেয়েছেন, তা এর শুরু থেকে সূরা আল-মায়িদার এই বাণী পর্যন্ত: {যেদিন আল্লাহ সকল রাসূলকে একত্রিত করবেন এবং বলবেন, ‘তোমরা কী উত্তর পেয়েছিলে?’ তারা বলবে, ‘আমাদের কোনো জ্ঞান নেই; নিশ্চয় আপনিই অদৃশ্য বিষয়সমূহ সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত।’} [সূরা আল-মায়িদা: ১০৯]। অতঃপর তাঁর মৃত্যু তাঁকে এটি সমাপ্ত করতে বাধা প্রদান করেছে—আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন ও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, তাঁর আত্মাকে পবিত্র করুন এবং তাঁর সমাধিকে শীতল করুন। এটিই ছিল তাঁর সর্বশেষ সংকলিত কাজ। আমি শ্রবণের মজলিসে তাঁর মুখ থেকে এর একটি অংশ শুনেছি এবং তিনি আমাকে এর সম্পূর্ণ অংশ এবং তাঁর বর্ণিত ও সংকলিত সকল বিষয়ের অনুমতি প্রদান করেছেন; আর আল্লাহর তাওফিকের সাহায্যেই সব কিছু সফল হয়।
কুরআন বহনকারীদের (হাফেজদের) চরিত্রের বৈশিষ্ট্য বিষয়ক কিতাব, যারা এর মাধ্যমে মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা করেন: এটি আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আজুরি আল-বাগদাদির রচনা—আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন এবং তাঁর দ্বারা আমাদের উপকৃত করুন। আমি এর সম্পূর্ণ অংশ ইবনে সালিহ আল-খাতিবের নিকট পড়েছি, ৬৬২ হিজরি সনের যুল-কাদা মাসে ইবনে জাহিরের নিকট তাঁর এটি সম্পূর্ণ পড়ার অধিকার সূত্রে; তিনি এটি ইবনে নূহ থেকে শুনেছেন। আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে হুজাইল এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু দাউদ আল-মুকরি ও আবু উমর ইবনে আব্দুল বার আন-নামারি অনুমতি সূত্রে। তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইমাম আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে খলিফা ৩৯১ হিজরি সনের রবিউল আউয়াল মাসে তাঁর মসজিদে তাঁর নিকট পাঠ করার মাধ্যমে। তিনি বলেন: ৩৪৮ হিজরি সনে মক্কার মসজিদে হারামে মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন আল-আজুরি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন—আল্লাহ তাঁদের সকলের ওপর রহমত বর্ষণ করুন। আরও ইবনে সালিহ এই কিতাবের প্রথমাংশ আবু আল-হুসাইন ইবনুস সাররাজের নিকট শ্রবণের মাধ্যমে এবং দ্বিতীয়াংশ তাঁর থেকে প্রাপ্ত অনুমতির অধিকারে এটি বর্ণনা করেছেন; তিনি তা ইবনে বাশকুওয়াল থেকে, তিনি আবু মুহাম্মাদ ইবনে আত্তাব থেকে, তিনি উল্লিখিত আবু উমর আন-নামারি থেকে বর্ণনা করেছেন; আর আল্লাহর তাওফিকের সাহায্যেই সব কিছু সফল হয়।
এবং আমাদের আরও এই কিতাব সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন সাইয়্যেদ শরীফ ফাযিল তাজউদ্দীন আবু আল-হাসান আল-গারাফি (আল্লাহ তাঁর ও তাঁর নেককার পূর্বসূরিদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) তাঁর অনুমতির মাধ্যমে যা তিনি আমাদের মৌখিকভাবে প্রদান করেছেন এবং আমাদের কাছে এর বর্ণনার স্বীকৃতি দিয়েছেন। তিনি আমাদের জন্য এর সনদ তাঁর বরকতময় নিজ হাতে লিখে দিয়েছেন; তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল লতিফ ইবনে মুহাম্মাদ শ্রবণের মাধ্যমে...

...বিন হামযা বিন ফারিস বিন মুহাম্মদ বিন উবাইদ, যিনি ইবনুল কুবাইতি নামে পরিচিত, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল মুযাফফর আলী বিন আহমদ, তিনি আবু বকর আহমদ বিন আলী বিন আল-হুসাইন বিন যাকারিয়া আত-তুরাইসীসী থেকে, তিনি আবুল হাসান আলী বিন আহমদ বিন উমর বিন হাফস থেকে যিনি আল-হালুসি নামে পরিচিত, তিনি আবু বকর আল-আজুররি থেকে। এটি আমাদের নিকট উচ্চতর সনদে একবার পৌঁছেছে যা আমি প্রথম সূত্রে ইবনুল হুযাইল থেকে বর্ণনা করেছি। আল্লাহর নিকটই সামর্থ্য প্রার্থনা করছি।
আমি বলছি: এই গ্রন্থের লেখক আল-আজুররি, তাঁর এই নিসবত বা নামের উচ্চারণ হামযা, এরপর আলিফ, তারপর পেশযুক্ত জীম এবং তাশদীদযুক্ত রা সহযোগে নির্ধারিত। এটিই সুপরিচিত ও প্রচলিত এবং আমরা এভাবেই তা বর্ণনা ও লিপিবদ্ধ করেছি। আমি সুনিপুণ বর্ণনাকারী, মুহাদ্দিস ও সাহিত্যিক আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-ফিহরি আশ-শহীদ—যিনি ইবনুল জাল্লাব (রাহিমাহুল্লাহ) নামে পরিচিত—তাঁর নিজ হাতের লেখায় পড়েছি যে, তিনি আবু দাউদ আল-মুকরি-র হাতের লেখায় পাঠ করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি কাযী আবু আবদুর রহমান আব্দুল্লাহ বিন হিজাব-এর কিতাবে পেয়েছি—যিনি মুহাম্মদ বিন খলিফা ও অন্যান্যদের থেকে এবং আল-আজুররি থেকে বর্ণনা করেছেন, যার কিতাবটি তাঁর পুত্র আবু আল-মুতাররিফ উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করেছিলেন। তিনি আমাকে বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন খলিফা ৩৮৬ হিজরি সনের যিলকদ মাসে বলেছিলেন—আমি তাঁর সামনে পঠিত হতে শুনেছিলাম: 'আবু বকর মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন আল-আজুররি আপনাকে হাদীস শুনিয়েছেন'—হামযা ও রা-তে তাশদীদসহ। তখন তিনি আমাকে বললেন: বিষয়টি এমন নয়, বরং এটি বাগদাদের (একটি এলাকার নাম), যার পানির চেয়ে সুস্বাদু পানি আর কোথাও নেই। আবার অন্যদের থেকে আমরা 'আল-আজুররি' এভাবেও বর্ণনা করেছি যেন এটি 'আজুর' (ইট) শব্দের সাথে সম্পর্কিত। ইবন খলিফা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছেন এবং শ্রবণের মাধ্যমে তাঁর কিতাবটি নির্ভুলভাবে লিপিবদ্ধ করেছেন, তাই তিনি এ বিষয়ে অধিক অবগত। সমাপ্ত।
আমি বলছি: এই গ্রন্থটির আমার কাছে থাকা পাণ্ডুলিপিটি প্রাচীন ও নির্ভরযোগ্য। এর লেখক উল্লিখিত মুহাম্মদ বিন খলিফা এবং আল-আজুররির অন্যান্য সঙ্গীদের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে 'আল-আজুররি' শব্দটি রা-এর উপর তাশদীদসহ স্পষ্টভাবে লিপিবদ্ধ আছে। ইনশাআল্লাহ, এটিই অধিকতর সঠিক। আল্লাহই তাওফীকদাতা।
উল্লিখিত ইবনুল জাল্লাব-এর সমস্ত বর্ণনা ও রচনাবলি সম্পর্কে আমাকে লিখিতভাবে জানিয়েছেন খতীব আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ আল-কুরাইশী এবং সাহিত্যিক আবু আল-হাসান বিন রাযীন আত-তুজীবী। আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি রহম করুন।
উল্লিখিত নিসবত বা নামের সাথে আরও যা শিক্ষণীয় তা হলো 'আল-উখরি' (খা-তে পেশসহ), যা ইবনে নুকতাহ তাঁর 'আল-ইকমাল' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এছাড়াও রয়েছে 'আল-আজজারি' (হামযা ও জীমে যবর এবং জীমে তাশদীদসহ), যার পরে রয়েছে তাশদীদহীন রা এবং নিসবতের ইয়া।

যাদেরকে এভাবে সম্বন্ধযুক্ত করা হয় তাদের একজন হলেন আবু জাফর আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম আল-খুশানি আল-আজুরি। আজুর হলো আন্দালুসের কর্ডোবা অঞ্চলের একটি দুর্গ—আল্লাহ তাআলা উভয়কে রক্ষা করুন। তিনি আন্দালুসে আবু খালিদ আল-মারওয়ানি এবং আবু ইসহাক তালহার নিকট কিরাত শিক্ষা করেন। তিনি হজ আদায়ের উদ্দেশ্যে সফর করেন এবং তাঁর সফরে আবু তাহির ইবনে আউফ, আবু আবদুল্লাহ আল-হাদরামি, আল-কারকান্তি এবং অন্যান্যদের নিকট থেকে শ্রবণ করেন। তিনি দীর্ঘকাল কুরআন পাঠদান করেন এবং ৬১১ হিজরির সফর মাসে মৃত্যুবরণ করেন; তখন তাঁর বয়স ছিল সত্তর বছর বা এর কাছাকাছি। উল্লিখিত ইবনে নুকতাহ তাঁর কথা উল্লেখ করেননি, তবে আমি আমার নিকট থাকা ‘আল-ইকমাল’ গ্রন্থের টীকায় এটি যুক্ত করেছি। যারা ‘আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ’ বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং যাদের লেখা আমার নজরে এসেছে, তাদের কেউও তাঁর কথা উল্লেখ করেননি। আল্লাহর মাধ্যমেই তাওফিক অর্জিত হয়, তিনি আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক।
আবু আবদুল্লাহ মালিক ইবনে আনাস রচিত কিতাবুল মুয়াত্তা। তিনি আবু সুহাইল নাফি, উয়াইস এবং আল-রাবি-এর ভাই। তাঁরা চারজনই মালিক ইবনে আবি আমির নাফি ইবনে আমর ইবনে আল-হারিস ইবনে গায়মান-এর সন্তান। সঠিক মতানুসারে গায়মান শব্দটি ‘গাইন’ বর্ণের উপর ফাতহা এবং শেষে সাকিনযুক্ত ‘ইয়া’ দিয়ে গঠিত। এরপর ‘খুথাইল’ শব্দটিতে ‘খা’ বর্ণের উপর পেশ, ‘থা’ বর্ণের উপর যবর এবং নিচে দুই নকতাযুক্ত ‘ইয়া’ সাকিন অবস্থায় আছে। আমির এভাবেই এটি লিপিবদ্ধ করেছেন এবং তিনি মুহাম্মদ ইবনে সাদ ও আবু বকর ইবনে আবি উয়াইস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। কেউ কেউ একে ‘জিম’ বর্ণ দিয়ে ‘জুথাইল’ বলেছেন, যা দারা কুতনি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটি যুবাইর থেকে উল্লেখ করেছেন। তবে প্রথমটিই অধিক প্রসিদ্ধ। আর যে ব্যক্তি একে উসমান ইবনে হাসল বলেছে, সে মূলত লিপিভ্রম করেছে। তিনি হলেন আমর আল-হারিস, যিনি ‘যু আসবাহ’ নামে পরিচিত এবং ‘ইয়াহসিব’ (সোয়াদ বর্ণের নিচে কাসরা দিয়ে)-এর ভাই। তাঁরা দুজন মালিক ইবনে যাইদ ইবনে আল-গাউস ইবনে সাদ ইবনে আউফ ইবনে আদি ইবনে মালিক ইবনে যাইদ ইবনে সাহল ইবনে আমর ইবনে কাইস ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে জুশাম ইবনে আবদু শামস ইবনে ওয়াইল ইবনে আল-গাউস ইবনে কাতান ইবনে গারিব ইবনে যুহাইর ইবনে আয়মান ইবনে আল-হামাইসা ইবনে হিমইয়ারের পুত্র। হিমইয়ার ও কাহলান দুই ভাই। এই হিমইয়ার হলেন মূলত আরানজাজ। তাঁরা দুজনেই সাবা ইবনে ইয়াশজুব ইবনে ইয়ারুব ইবনে কাহতানের পুত্র। কাহতানের নাম হলো ইয়াকতান ইবনে আবির ইবনে শালিহ ইবনে আরফাকশাদ ইবনে সাম ইবনে নুহ (আলাইহিস সালাম) ইবনে মালিক ইবনে মাতুশলাখ ইবনে খানুখ—যিনি হলেন ইদ্রিস (আলাইহিস সালাম)—ইবনে ইয়ারদ ইবনে মাহলাইল ইবনে কাইনান ইবনে ইয়ানিশ ইবনে শিথ ইবনে আদম (আলাইহিস সালাম)। তিনি বংশগতভাবে কাহতানি হিমইয়ারি এবং বিশুদ্ধ আসবাহি বংশোদ্ভূত। তিনি মদিনার বনু তাইম ইবনে মুররা ইবনে কা'ব-এর মিত্র। তিনি মদিনার (দারুল হিজরত) ইমাম, যাঁর বাসিন্দা ও তথাকার অবস্থানের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক। আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁর প্রতিদান বহুগুণে বৃদ্ধি করুন।

তার সওয়াব, আবু মুহাম্মদ ইয়াহইয়া ইবনে আবি ঈসা ইয়াহইয়া ইবনে কাসিরের বর্ণনা, যিনি আন্দালুসে আগমনকারী, ইবনে ওয়াসলাস ইবনে শাতল ইবনে মানকায়াহ আল-মাসমুদি, মাসমুদাহ তানজাহর অধিবাসী, ইয়াজিদ ইবনে আমির আল-লাইসি আল-কিনানির মুক্তদাস, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন। আমি এই কিতাবের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ ফিকহ অর্জনের উদ্দেশ্যে আল্লামা আবু আল-হুসাইন বিন আবি আল-রবি (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন)-এর নিকট পাঠ করেছি এবং তাঁর নিকট এর প্রারম্ভিক অংশ মুখস্থ পেশ করেছি। আমি ফিকহ অর্জনের উদ্দেশ্যে এর অধিকাংশ তাঁর নিকট শ্রবণ করেছি, যদিও তা আমার নিকট পূর্ণ নাও হতে পারে, তবে তাঁর কাছে এর অনেকখানি শ্রবণ করা আমার জন্য সাব্যস্ত হয়েছে। তিনি কাজী আল-জামাআ আবু আল-কাসিম বিন বাকি (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন)-এর নিকট এই কিতাবের কিয়দাংশ শ্রবণের ভিত্তিতে আমাদের এর পূর্ণাঙ্গ ইজাজাহ দান করেছেন।
আর ইশবিলিয়াতে (সেভিল) এর বাকি অংশের জন্য তাঁর প্রদত্ত ইজাজাহ—আল্লাহ তাআলা একে সুসংহত করুন—তাদের নিকট অগ্রগণ্য ছিল।
আমি এই সম্পূর্ণ কিতাবটি শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত তিউনিসিয়াতে শায়খ ফকিহ ইমাম আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ বিন শায়খ ফকিহ ইমাম আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন হারুন বিন মুহাম্মদ বিন আবদুল আজিজ বিন ইসমাইল আত-তাঈ আল-আন্দালুসি অতঃপর আল-কুরতুবি (যিনি তিউনিসিয়ায় অবস্থানরত ছিলেন, আল্লাহ তাআলা একে রক্ষা করুন ও রহম করুন)-এর সান্নিধ্যে পাঠ করেছি। তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) তাঁর বার্ধক্য ও বয়োবৃদ্ধ অবস্থা সত্ত্বেও অত্যন্ত একাগ্রতার সাথে শ্রবণ করতেন, তিনি ছিলেন তীক্ষ্ণধী ও উপস্থিত বুদ্ধিসম্পন্ন। পাঠকালে কোনো জটিল শব্দ বা অস্পষ্ট অর্থ সামনে আসলে তিনি তা জানতে চাইতেন এবং এর সবকিছু বা অধিকাংশ ব্যাখ্যা করে দিতেন। এটি কাজী আল-জামাআ, খিলাফতের খতিব ও লেখক উপরে উল্লিখিত আবু আল-কাসিম ইবনে বাকি-এর নিকট তাঁর কিতাবের কিছু অংশ পাঠ এবং বাকি অংশ শ্রবণের ভিত্তিতে সম্পন্ন হয়েছে। আর এটি ছিল ৬১৭ হিজরি থেকে শুরু করে ৬২০ হিজরি পর্যন্ত সময়ের মধ্যে, কর্ডোভার (কুরতুবা) বাকি বিন মাখলাদ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন)-এর দাদীমার কামরায়—আল্লাহ তাআলা একে মুসলিমদের নিকট ফিরিয়ে দিন। এটি আবু আল-কাসিম কর্তৃক আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আবদুল হক বিন আবদুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন আবদুল হক আল-খাজরাজি-এর নিকট কর্ডোভার বাইরে অবস্থিত মসজিদ আদ-দিয়াফাতে সম্পূর্ণ কিতাবটি পাঠের ভিত্তিতে হয়েছে। তিনি (খাজরাজি) এটি মুফতি আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ফারাজ মাওলা আত-তাল্লা'র নিকট থেকে সম্পূর্ণ শ্রবণ করেছেন; তিনি কাজী আল-জামাআ আবু আল-ওয়ালিদ বিন ইউনুস বিন আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ ইবনে মুগিস বিন মুহাম্মদ আল-কুরতুবি (যিনি ইবনে আস-সাফফার নামে পরিচিত) থেকে শ্রবণ করেছেন; তিনি মহান কাজী আবু ঈসা ইয়াহইয়া বিন আবদুল্লাহ বিন ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া (তিন পুরুষ) থেকে শ্রবণ করেছেন; তিনি তাঁর পিতার চাচা মুশারওয়ার আবু মারওয়ান উবাইদুল্লাহ বিন ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া থেকে শ্রবণ করেছেন; তিনি তাঁর পিতা মুফতি আবু মুহাম্মদ ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া থেকে শ্রবণ করেছেন; যিনি ইমাম আবু আবদুল্লাহ মালিক (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) থেকে শ্রবণ করেছেন।

এবং তিনি তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট ছিলেন, ইতিকাফের কিতাবের (অধ্যায়ের) শেষের তিনটি অনুচ্ছেদ ব্যতীত; যার প্রথমটি হলো ইতিকাফকারীর ঈদের নামাজের জন্য বের হওয়া। কেননা ইয়াহইয়া সেগুলোর ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছিলেন, তাই তিনি তা জিয়াদ ইবনে আব্দুর রহমান—যার উপাধি ছিল শাবতুন—তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
বলা হয়ে থাকে যে, তিনি হাতেব ইবনে আবি বালতা'আ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর বংশধর ছিলেন। শাবতুন জনৈকা দাসীর স্বামী ছিলেন এবং সেই সূত্রেই তিনি পরিচিতি লাভ করেছিলেন। তিনি সম্ভবত প্রথম ব্যক্তি ছিলেন যিনি ইমাম মালিকের (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) 'মুয়াত্তা' সরাসরি তাঁর নিকট থেকে শ্রবণের মাধ্যমে আন্দালুসে নিয়ে এসেছিলেন। উল্লেখিত ইয়াহইয়া তাঁর প্রাথমিক জীবনে তাঁর (শাবতুন) নিকট থেকে এটি শুনেছিলেন, অতঃপর তিনি সফর করে স্বয়ং ইমাম মালিকের (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) নিকট থেকে এটি শ্রবণ করেন। পরবর্তীতে তিনি উল্লেখিত তিনটি অনুচ্ছেদের ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেন এবং তা জিয়াদের সূত্রে ইমাম মালিক (আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি রহম করুন) থেকে বর্ণনা করেন। আমাদের শায়খ, নেককার খতিব আবু আব্দুল্লাহ বিন সলিহ তাঁর 'ফিহরিস্ত'-এ আবু বকর বিন সাইয়িদুন নাস-এর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যে, ইয়াহইয়া কেবল দুটি অনুচ্ছেদে সন্দেহ পোষণ করেছিলেন। তবে আমি যা পূর্বে পেশ করেছি সেটিই সঠিক, আর মহান আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত, এবং তিনিই তাওফিকদাতা।
এই সনদের মাধ্যমেই আমি এই কিতাবে আমার অধিকাংশ শায়খদের (আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) সমপর্যায়ে পৌঁছেছি। এটি একটি সুমহান সনদ যা বরেণ্য গুণীজনগণ পর্যায়ক্রমে উত্তরসূরী হিসেবে পূর্বসূরীদের নিকট থেকে গ্রহণ করেছেন এবং এতে উচ্চমর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব অর্জিত হয়েছে।

শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত, এবং আমাদের শায়খ আবু মুহাম্মদ ইবনে হারুন হলেন এটি বর্ণনাকারী সর্বশেষ ব্যক্তি, যা তিনি পূর্ব ও পশ্চিমে সুপরিচিত উল্লেখিত ইবনে বাক্কি থেকে বর্ণনা করেছেন। আমার জানা মতে, পৃথিবীতে ইবনে বাক্কি থেকে নিরঙ্কুশভাবে বর্ণনা করা তিনিই সর্বশেষ ব্যক্তি। আর ইবনে বাক্কি হলেন উল্লেখিত খাযরাজী থেকে এটি বর্ণনাকারী সর্বশেষ ব্যক্তি, এবং ইবনে ফারাজ থেকে একজনের মধ্যস্থতায় এটি বর্ণনা করা শেষ ব্যক্তি। আর ইবনে বারজ হলেন পৃথিবীতে ইউনুস থেকে এটি বর্ণনাকারী সর্বশেষ ব্যক্তি। আর আবু ঈসা হলেন সমগ্র পৃথিবীতে তাঁর বাবার চাচা উবায়দুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করা সর্বশেষ ব্যক্তি; এমনকি নির্ভরযোগ্য ও সুপ্রতিষ্ঠিত বর্ণনাকারীগণ বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম আবুল হাসান আদ-দারা কুতনী এই কিতাবের সনদটি সংক্ষেপ করার লক্ষ্যে বাগদাদ থেকে তাঁর কাছে সফরের সংকল্প করেছিলেন। আর উবায়দুল্লাহ হলেন সেই ব্যক্তি যার কাছে সনদ সংক্ষেপ করার জন্য বাগদাদ থেকে সফরের সংকল্প করা হয়েছিল; এবং উবায়দুল্লাহ হলেন পৃথিবীর সমস্ত প্রান্তে ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণনাকারী সর্বশেষ ব্যক্তি। আর ইয়াহইয়া হলেন ইমাম মালিক থেকে এটি বর্ণনাকারী সর্বশেষ ব্যক্তি—আল্লাহ তাঁদের সকলের ওপর রহমত বর্ষণ করুন। সুতরাং এই সনদের উচ্চ মর্যাদা আপনার কাছে স্পষ্ট হয়ে গেল। সমস্ত প্রশংসা ও করুণা আল্লাহর জন্য, আর তিনিই তাওফীক দানকারী।
উল্লিখিত ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়ার মৃত্যু হয়েছিল দুইশত তেত্রিশ হিজরিতে, আবার বলা হয় দুইশত চৌত্রিশ হিজরিতে। তিনি ইমাম মালিক (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) থেকে মুয়াত্তা বর্ণনা করেছেন যেভাবে আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি, এবং এতে ইদ্দত পালনের বিষয়ে ফারী'আ-র প্রসিদ্ধ হাদিসটি রয়েছে, এবং...

এই হাদিসটি মালেক থেকে মুহাম্মদ ইবনে শিহাব আল-জুহরি (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি রহম করুন) বর্ণনা করেছেন। তিনি এবং ইয়াহইয়া উভয়েই মালেক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-জুহরির মৃত্যু হয়েছিল হিজরি একশ চব্বিশ বা একশ পঁচিশ সালে। ফলে ইয়াহইয়া এবং মুহাম্মদের মৃত্যুর সময়ের ব্যবধান প্রায় একশ দশ বছর। তাঁরা উভয়েই মালেক থেকে এই হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে একমত হয়েছেন, যা একটি বিরল ও আকর্ষণীয় বিষয়। আমরা উল্লিখিত হাদিসটি 'মুস্তাফাদ আল-রিহলা ওয়াল ইগতিরাব' গ্রন্থে সনদসহ বর্ণনা করেছি এবং সেখানে এ বিষয়ে এমন আলোচনা করেছি যা এখানে তার পুনরাবৃত্তির প্রয়োজনীয়তা দূর করে। আর আল্লাহর পক্ষ থেকেই তাওফিক আসে।
এই সনদে পূর্বে আমাদের অতিক্রান্ত বিষয়গুলোর মধ্যে যা সঠিকভাবে নির্ধারণ ও লিপিবদ্ধ করা প্রয়োজন, তা হলো তয়াল্লা-এর মুক্তদাস মুহাম্মদ ইবনে ফারাজ। এটি 'র' বর্ণে জবর এবং শেষে 'জিম' সহযোগে। তাঁর সম্পর্কে 'ইবনুত তয়াল্লা' বলা হয়েছে, আবার 'ইবনুত তয়াল্লা হিসেবে পরিচিত মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-বাকরির মুক্তদাস'ও বলা হয়েছে। এই সবগুলোর শেষেই 'আইন' বর্ণ রয়েছে। ভাষাবিদ ও হাফিজ সিরাজ ইবনে আব্দুল মালিক বলেন: "সঠিক হলো হামজা সহযোগে 'ইবনুত তয়াল্লা' (তয়াল্লা), কারণ তাঁর পিতা ফারাজ কর্ডোভার পূর্ব উপশহরের বাবুল জাদিদের (নতুন দরজা) সামনে তাঁর মনিবের সাথে ঘোড়সজ্জায় প্রলেপ দিতেন। যারা কেবল 'আইন' বর্ণ দিয়ে 'ইবনুত তয়াল্লা' বলেন, তারা ভুল করেছেন।" সেউটার ব্যাকরণবিদ ও ভাষাবিদ আবু আব্দুল্লাহ ইবনে হিশাম বলেন: "তিনি হলেন আইন বর্ণ সহযোগে ইবনুত তয়াল্লা। তাঁকে এই নামে ডাকার কারণ হলো তাঁর পিতা কর্ডোভার খেজুর গাছে আরোহণ করতেন।" আমি বলি: আমি কোনো কোনো হাদিস বিশারদের নিকট পেয়েছি যে, তাঁকে ইবনুত তয়াল্লা বলা হতো কারণ তাঁর পিতা তাঁর মনিবের সাথে তেলের প্রলেপ বা মালিশ করতেন। এই মতানুসারে, 'তয়াল্লা' (আইন দিয়ে) এবং 'তয়াল্লা' (হামজা দিয়ে) উভয়ই একই অর্থ প্রকাশ করে। আর মহান আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
সনদে আরও আগে 'ইবনুল সাফফার' নাম এসেছে, যা 'সয়াদ' বর্ণ দিয়ে লিপিবদ্ধ। কোনো কোনো হাদিস বিশারদ একে 'সিন' বর্ণ দিয়ে লিখেছেন এবং বলেছেন যে, এর কারণ হলো তাঁর পিতা রাজাদের মধ্যে দূত হিসেবে কাজ করতেন। আর মহান আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
ইয়াহইয়ার বংশপরিচয়ের বর্ণনায় পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি আনুগত্য বা মৈত্রীর (ওয়ালা) সূত্রে 'লাইসি'। যাদের এ বিষয়ে জ্ঞান নেই তারা মনে করতে পারেন যে এটি দাসত্ব মুক্তির সূত্রে হওয়া মৈত্রী, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। বরং এটি হলো ইসলামের সূত্রে মৈত্রী (ওয়ালাউল ইসলাম)। তিনি এবং সিলাস উল্লিখিত ইয়াজিদের হাতে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।

ওয়ালা (সম্পর্ক বা নৈকট্য) কয়েক প্রকার: ইসলামের ওয়ালা—যেমন মুহাম্মদ বিন ইসমাঈল আল-বুখারী (জু'ফীদের মাওলা), আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন, এবং হাসান বিন ঈসা আল-মাসারজিসী; আতিক্বা বা দাসমুক্তির ওয়ালা—যা সবচেয়ে বেশি প্রচলিত; হিলফ বা মৈত্রী চুক্তির ওয়ালা—যেমন ইমাম মালিক, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন; এবং মুলাযামাহ বা সার্বক্ষণিক সাহচর্যের ওয়ালা—যেমন মিক্বসাম, যার কথা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। 'মাওলা' শব্দটি আটটি অর্থে ব্যবহৃত হয়: মুক্তিদাতা, মুক্ত হওয়া ব্যক্তি, অভিভাবক, কোনো বিষয়ে অধিক হকদার ব্যক্তি, চাচাতো ভাই, বৈবাহিক আত্মীয়, প্রতিবেশী এবং মিত্র। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
আমাদের শায়খ আবু মুহাম্মদ ইবনে হারুন এবং এই সনদ বা পরম্পরায় তাঁর ঊর্ধ্বস্থ ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া পর্যন্ত সকল রাবীই কর্ডোভার (কুরতুবী) অধিবাসী। যিয়াদও কর্ডোভার অধিবাসী ছিলেন। ফলে ইমাম মালিক (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) পর্যন্ত এই সনদটি আমাদের নিকট একই অঞ্চলের কর্ডোভানদের মাধ্যমে ধারাবাহিকভাবে পৌঁছেছে, যা একটি বিরল ও চমৎকার বিষয়। আল্লাহ্‌র সাহায্যেই সব সফল হয়।
আমি এই সম্পূর্ণ কিতাবটি শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত সৎ ও যোগ্য খতীব আবু আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) এর নিকট বিযায়াহ শহরে শ্রবণ করেছি; আমি তাঁর নিকট কিতাবটির কিছু অংশ পড়ার পর তাঁর হাত থেকে সম্পূর্ণ কিতাবটির বর্ণনা করার অনুমতি লাভ করেছি। এই কিতাব বর্ণনায় তাঁর একাধিক সনদ রয়েছে, যার মধ্যে একটি হলো: তিনি শাতীবাহ শহরে (আল্লাহ শহরটিকে আবাদ রাখুন) ন্যায়নিষ্ঠ কাযী ও মুহাদ্দিস আবু হাসান আলী বিন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আনসারী—যিনি ইবনে ক্বাতরাল নামে পরিচিত (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন)—এর নিকট এটি পূর্ণাঙ্গ পাঠ করেছেন। এটি তাঁর জন্য সহীহ বলে সাব্যস্ত হয়েছে এবং ৬৩৫ হিজরী সনে এটি প্রমাণিত হয়েছে। ইবনে ক্বাতরাল বলেন: আমি এর কতিপয় অধ্যায় কাযী আবু আব্দুল্লাহ বিন যারকুন আনসারীর নিকট শ্রবণ করেছি এবং তিনি অবশিষ্ট অংশের জন্য আমাকে ইজাযত দিয়েছেন। তিনি আমাদের নিকট খাওলানী থেকে, তিনি আবু আমর উসমান বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-লাখমী থেকে সরাসরি শ্রবণের মাধ্যমে এবং তিনি উল্লেখিত আবু ঈসা থেকে পূর্ববর্তী সনদের সাথে সরাসরি শ্রবণের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
এটিও একটি উচ্চস্তরের সনদ; কারণ ইবনে যারকুন হলেন পৃথিবীর শেষ ব্যক্তি যিনি খাওলানী থেকে বর্ণনা করেছেন, আর খাওলানী হলেন শেষ ব্যক্তি যিনি উল্লেখিত উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন। আর উসমান হলেন আবু ঈসা থেকে মুওয়াত্ত্বা বর্ণনাকারীদের মধ্যে সর্বশেষ পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহর সাহায্যেই সব সম্পন্ন হয়।
ইবনে ক্বাতরাল বলেন: আমি এটি পূর্ণাঙ্গভাবে আবু মুহাম্মদ আব্দুল হক বিন আব্দুল মালিক বিন বুনাহ আল-আবদারীর নিকট পাঠ করেছি। তিনি বলেন: আবু বাহর শ্রবণের মাধ্যমে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; তিনি বলেন: আবু উমর আন-নামরী শ্রবণের মাধ্যমে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।

তিনি বলেন: সাঈদ বিন নাসর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন তার নিকট আমার পাঠ করার মাধ্যমে, তিনি কাসিম বিন আসবাগ থেকে এবং ওয়াহাব বিন মাসাররাহ মুহাম্মদ বিন ওয়াদদাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া থেকে।
ইবনে সালিহ-এর সনদসমূহের মধ্যে এটিও রয়েছে যে, তিনি এর কিছু অংশ কাজী আবু বকর যুহরী বিন মুহরিযের নিকট পাঠ করেছেন এবং তার হাত থেকে এর পূর্ণ কপি গ্রহণ করেছেন, একটি জামাতের নিকট তার পূর্ণ পাঠ করার অধিকারে, যাদের মধ্যে রয়েছেন: ওয়াহাব বিন লুব্ব আল-ফিহরী, আবু আল-ওয়ালিদ ইবনুল দাব্বাগের নিকট পাঠের মাধ্যমে, তিনি তার সনদে উল্লিখিত আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ বিন মুহাম্মদ আল-খাওলানীর নিকট পাঠের মাধ্যমে।
এগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে যে, তিনি এর শুরু থেকে ‘কিতাবুজ জাকাত’ পর্যন্ত ফিকহ অর্জনের উদ্দেশ্যে যাহিদ আবু আল-হুসাইন আন-নাফযী ইবনে কাইয়ূশের নিকট পাঠ করেছেন এবং তার হাত থেকে এর পূর্ণ কপি গ্রহণ করেছেন, আবু আল-হুসাইন বিন যারকূন তার পিতার সূত্রে—এর নিকট তার পূর্ণ পাঠ করার অধিকারে।
এই সনদে সংখ্যার দিক থেকে আমি আমাদের শায়খ আবু আব্দুল্লাহর সমপর্যায়ের, আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক প্রার্থনা করছি।
এগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে যে, তিনি এটি পূর্ণাঙ্গভাবে হাফেজ আবু আব্দুল্লাহ ইবনুল আব্বারের নিকট পাঠ করেছেন, আবু আব্দুল্লাহ বিন নূহ এবং আবু আল-খাত্তাব ইবনে ওয়াজিব উভয়ের নিকট তার পূর্ণ পাঠের মাধ্যমে, ইবনে হুযাইলের নিকট তাদের একত্রে শ্রবণের মাধ্যমে, তিনি আবু দাউদ থেকে, তিনি ইবনে আব্দুল বার থেকে তার সনদে। আবু আল-খাত্তাব আরও বলেন: আমি এর প্রায় প্রথম এক-তৃতীয়াংশ আবু মারওয়ান বিন কুযমানের নিকট পাঠ করেছি এবং তার নিকট থেকে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে গ্রহণ করেছি যা তিনি আবু আব্দুল্লাহ ইবনে ফারাজের নিকট শ্রবণ করেছিলেন, উল্লিখিত ইবনে ফারাজের নিকট তার সনদে পূর্ণ শ্রবণের মাধ্যমে। আবু আল-খাত্তাব বলেন: আমার দাদা ‘সাহিবুল আহকাম’ আবু হাফস উমর বিন মুহাম্মদ ইবনে ওয়াজিব পাঠ ও শ্রবণের মাধ্যমে এটি আমাকে জানিয়েছেন, আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আস-সাইয়্যিদ আল-বাতালইউসীর নিকট তার শ্রবণের মাধ্যমে, তিনি উল্লিখিত ইবনে ফারাজ থেকে এবং আবু আলী আল-গাসসানী থেকে, তিনি ইবনে আব্দুল বার থেকে পূর্বোক্ত সনদে, আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক প্রার্থনা করছি।
এবং আমি সংরক্ষিত সীমান্ত শহর সেউতায় (সাবতাহ) ক্বারী আবু আল-কাসিম ইবনে আব্দুর রহমান আল-আবসী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট এই সম্পূর্ণ কিতাবটি শ্রবণ করেছি এমন সব মজলিসে যার শেষ মজলিসটি ছিল ৬৯১ হিজরীর ২৩শে মুহররম। তিনি বলেন: আমি এর একটি অংশ কাজী আবু আব্দুল্লাহর নিকট মুখস্থ শুনিয়েছি।

আল-আযদি আস-সাবতি, এবং আমি এর অবশিষ্টাংশ শুনেছি যাহেদ আবু মুহাম্মাদ বিন উবাইদুল্লাহ আল-হাজারি-এর নিকট থেকে তাঁর পূর্ণাঙ্গ শ্রবণের মাধ্যমে, আমি এটি এক জামাতের নিকট পাঠ করেছি, এবং এতে আমার সনদসমূহ অনেক বেশি যা উল্লেখ করা দীর্ঘ হবে, যাদের নিকট আমি এটি পাঠ করেছি তাদের মধ্যে রয়েছেন আবু আল-কাসিম আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন বাকি এবং আবু জাফর আল-বাতরুহি, তারা আমাকে মুফতি আবু আব্দুল্লাহ ইবনে ফারাজ-এর সূত্রে এর সংবাদ দিয়েছেন যিনি তাঁর সনদের মাধ্যমে উল্লিখিত, আল-হাজারি বলেন: এবং আমাকে এর সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-হাসান আলি বিন আব্দুল্লাহ বিন মাওহাব আল-জুযামি, আবু উমর আন-নামারি থেকে তাঁর সনদসমূহ সহকারে, আর আল্লাহর মাধ্যমেই তাওফিক লাভ হয়।
এবং আমি এই কিতাবের একটি অংশ ন্যায়পরায়ণ, হাজি, বিদগ্ধ আবু মুহাম্মাদ আব্দুল মুহাইমিন বিন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ আল-আনসারি আল-ফারাদি, যিনি আল-জাযিরি নামে পরিচিত (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন), তাঁর নিকট ছয়শত উননব্বই হিজরি সনে শুনেছি। তিনি এর অবশিষ্টাংশ আমাদের জন্য নির্দিষ্টভাবে ইজাজাহ দিয়েছেন তাঁর অধিকাংশ শ্রবণের ভিত্তিতে তাঁর বৈবাহিক আত্মীয় উল্লিখিত কাজী আবু আব্দুল্লাহ আল-আসাদির নিকট, এবং তাঁর পক্ষ থেকে প্রদত্ত ইজাজাহটি ছিল সুসংগত।
এবং আমি এই কিতাব থেকে সামান্য অংশ কাজী, ক্বারী আবু আল-হুসাইন উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল আজিজ আল-উমায়্যি, যিনি ইবনে আল-ক্বারী নামে পরিচিত (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন), তাঁর নিকটও শুনেছি। আমি সুরক্ষিত সাবতাহ সীমান্তে তাঁর হাত থেকে এর সম্পূর্ণ কপি গ্রহণ করেছি এবং এটি ছয়শত একানব্বই হিজরি সনের যিলকদ মাসের চার তারিখ জুমুআর দিনে শুদ্ধ ও সাব্যস্ত হয়েছে। তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু আল-হাসান মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন যারকুন পাঠ এবং শ্রবণের মাধ্যমে এর সম্পূর্ণটির সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: আমার পিতা তাঁর পূর্বোক্ত সনদে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন: এটিও একটি উচ্চ পর্যায়ের সনদ, আর আল্লাহর মাধ্যমেই তাওফিক লাভ হয়।
এবং আমি এই কিতাবের শুরু থেকে এর সমাপ্তি পর্যন্ত প্রবীণ, নির্ভরযোগ্য, বিশ্বস্ত শায়খ আবু আল-হাসান আলি বিন শায়খ ফকিহ হাফিয আবু আল-হাজ্জাজ ইউসুফ বিন মুহাম্মাদ বিন আলি আস-সিনহাজি আল-গাযালি, যিনি ইবনে মাসামিদ নামে পরিচিত (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন), তাঁর নিকট পড়েছি। আমি মালকা শহরে—আল্লাহ তাআলা একে রক্ষা করুন—তাঁর হাত থেকে এর সম্পূর্ণ কপি গ্রহণ করেছি, তাঁর পিতার নিকট এটি সম্পূর্ণ পাঠ করার অধিকারসূত্রে, যা তিনি আব্দুল ওয়াহহাব বিন ইসমাইল আজ-যুহরি থেকে শুনেছিলেন এবং তিনি তাঁর পিতা আবু আত-তাহির ইসমাইল বিন মাক্কি বিন-এর নিকট পাঠ করেছিলেন।

ইসমাইল বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-ওয়ালিদ আল-ফিহরি আত-তারতুশি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-ওয়ালিদ আল-বাজি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস বিন আবদুল্লাহ, যিনি তাঁর সনদসহ ইতিপূর্বে উল্লিখিত হয়েছেন।
উল্লিখিত আবু আল-হাজ্জাজ বলেন: আমি এটি আলেকজান্দ্রিয়া সীমান্তে ফাখরুদ্দিন আবুল খাত্তাব উমর ইবনে আবিল ফাওয়ারিস আল-কিন্দি-এর কাছেও পাঠ করেছি, যিনি আস-সাখাভি নামে পরিচিত। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আবিল কাসিম আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ আল-হাদরামি, তিনি আবু মুহাম্মদ ইবনে আত্তাব থেকে অনুমতিক্রমে এবং আবু আল-হাজ্জাজ ইউসুফ ইবনে মুজাব্বির থেকে পঠনসূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি উল্লিখিত আবু মুহাম্মদ ইবনে আত্তাব থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি খালাফ বিন ইয়াহইয়া আল-ফিহরি থেকে, তিনি আহমদ বিন মুতাররিফ, আহমদ বিন সাঈদ বিন হাযম এবং মুহাম্মদ বিন কাসিম বিন হিলাল—তাঁরা সকলে উবায়দুল্লাহ বিন ইয়াহইয়া থেকে, যিনি তাঁর সনদসহ ইতিপূর্বে উল্লিখিত হয়েছেন। আর আল্লাহর নিকটই তাওফিক প্রার্থনা করি।
আমি এই কিতাবের শুরুর দিকের সামান্য অংশও পাঠ করেছি, অর্থাৎ কিতাবের শুরু থেকে ইমাম মালিক (আল্লাহ তায়ালা তাঁর প্রতি রহম করুন)-এর এই বাণী পর্যন্ত: "যে ব্যক্তি সালাতের এক রাকাআত পেল", এটি আমি প্রখ্যাত ফকিহ, সম্ভ্রান্ত ও ন্যায়পরায়ণ শায়খ জামালুদ্দিন আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ফকিহ আবুল কাসিম বিন ফকিহ মুফতি আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আবিল কাসিম আল-আজদি আত-তিউনিসি-এর নিকট পাঠ করেছি, যিনি আল-কায়সি নামে পরিচিত। আমি তাঁর বরকতময় হাত থেকে মূল পাণ্ডুলিপির মাধ্যমে পুরো সংকলনটি গ্রহণ করেছি, যা তাঁর দাদার (আল্লাহ তায়ালা তাঁর প্রতি রহম করুন) মূল পাণ্ডুলিপি ছিল। তিনি আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন কাজি আবুল কাসিম ইবনুল বাররা থেকে, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে হাউতিল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাজি আবু আবদুল্লাহ ইবনে যারকুন, যিনি ইতিপূর্বে উল্লিখিত হয়েছেন।
আর আমাদের নিকট সামগ্রিকভাবে অনুমতিক্রমে সংবাদ দিয়েছেন ন্যায়পরায়ণ শায়খ আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন শায়খ ফকিহ নাহুবিদ কারি ও ন্যায়পরায়ণ কাজি আবু ইসহাক ইবরাহিম বিন আহমদ বিন আবদুর রহমান আত-তুজিবি আল-মাররাকুশি, তিউনিসিয়ার অধিবাসী (আল্লাহ তায়ালা একে রক্ষা করুন এবং তাঁর প্রতি রহম করুন)। তিনি উল্লিখিত কাজি আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ বিন সুলাইমান বিন দাউদ বিন আবদুর রহমান বিন সুলাইমান বিন উমর বিন খালাফ বিন হাউতিল্লাহ আল-আনসারি আল-হারিসি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি হলেন সর্বশেষ ব্যক্তি যাঁর থেকে পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিমে বর্ণনা করা হয়েছে। আর আল্লাহর নিকটই তাওফিক প্রার্থনা করি।

আমি বলছি: আমাদের শাইখ জামালুদ্দিন আবু আব্দুল্লাহ আল-কায়সি (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) এমন কিছু বর্ণনা করেছেন যা উল্লিখিত পাণ্ডুলিপিটির বিশেষ মর্যাদা এবং সাধারণভাবে এই সংকলনের শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণ করে। তিনি যা বলেছিলেন তার অর্থ বা তার কাছাকাছি হলো: "যখন আমি হজ পালনের জন্য যাত্রা করলাম, তখন প্রাচ্যের দেশগুলোতে আবু আব্দুল্লাহ আশ-শাফিঈর (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) মাযহাব নিয়ে পড়াশোনা করলাম; যখন আমি হজ পালনের জন্য যাত্রা করলাম, তখন প্রাচ্যের দেশগুলোতে আবু আব্দুল্লাহ আশ-শাফিঈর (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) মাযহাব নিয়ে পড়াশোনা করলাম, তখন ইমাম মালিকের (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) মাযহাবের তুলনায় ইমাম শাফিঈর মাযহাবের কিছু মাসআলা আমার কাছে অগ্রগণ্য মনে হলো।"
এরপর যখন আমি আমার দেশে ফিরে এলাম, তখন ওই মাসআলাগুলোর ক্ষেত্রে আমি ইমাম শাফিঈর (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) মাযহাবের দিকে ঝুঁকে পড়লাম এবং সেগুলোতে ইমাম মালিকের (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম ও সন্তুষ্টি বর্ষিত হোক) ওপর তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব দেখতে পেলাম। এভাবে কিছুদিন অতিক্রান্ত হওয়ার পর একদিন রাতে স্বপ্নে দেখলাম যে, আমি আমার শহর তিউনিসিয়ার বাইরে দক্ষিণ দিকে হ্রদ ও লোনা জলাভূমির মধ্যবর্তী স্থানে বের হয়েছি। সেখানে দেখলাম এক বিশাল জনসমাবেশ যারা বৃত্তাকারে দাঁড়িয়ে আছে। সেই বৃত্তের মাঝখানে প্রায় দশজনের একটি ছোট বৃত্ত ছিল, তাঁরা বসে ছিলেন এবং তাঁদের মধ্যে একজন দাঁড়িয়ে ছিলেন। আমি বড় বৃত্তটির দিকে অগ্রসর হলাম। যখন আমি তাঁদের কাছে পৌঁছলাম, তাঁরা আমাকে ছোট বৃত্তটি সম্পর্কে বললেন যে, সেখানে আল্লাহর রাসূল (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) এবং তাঁর দশজন সাহাবী (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) অবস্থান করছেন। আমি তাঁদের দিকে এগিয়ে গেলাম, তখন দেখলাম দাঁড়িয়ে থাকা ব্যক্তিটি হলেন আলী ইবনে আবি তালিব (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)। তিনি আমাকে বললেন: ‘তুমি কী চাও?’ আমি বললাম: ‘আমি নবীকে (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) চাই।’ তিনি আমাকে বললেন: ‘এগিয়ে যাও।’ আমি এগিয়ে গেলাম এবং শেষ পর্যন্ত নবীজির (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) কাছে পৌঁছলাম এবং তাঁর সম্মানিত হাত চুম্বন করলাম ও তাঁর সামনে বসলাম। আমি তাঁর কোলে আমার দাদার মুয়াত্তার পাণ্ডুলিপিটি দেখলাম—অর্থাৎ সেই পাণ্ডুলিপিটি যা থেকে আমরা পাঠ করতাম এবং যা আমরা তাঁর হাত থেকে গ্রহণ করেছি। তিনি বললেন: তখন আমি মনে মনে বলছিলাম, ‘আল্লাহর শপথ! এটি ইমাম মালিকের (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জন্য একটি অলৌকিক সম্মান (কারামত)।’ আমি বললাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনার কাছে এই কিতাব থেকে পাঠ করতে চাই।’ তিনি বললেন: ‘পড়ো।’ আমি সেই পাণ্ডুলিপি থেকে শুরু থেকে প্রায় দশ পৃষ্ঠা পাঠ করলাম। এরপর আল্লাহর রাসূল (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) আমাকে বললেন: ‘এই কিতাবে যা কিছু আছে সবই সঠিক।’ এরপর আমার ঘুম ভেঙে গেল। তিনি বললেন: যখন আমি ঘুম থেকে জাগলাম, রাতের গভীরেই আমার বাবার (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) কাছে গেলাম এবং তাঁকে স্বপ্নটি শোনালাম। আমি তাঁর কাছে সেই পাণ্ডুলিপিটি উপহার হিসেবে চাইলাম, আর তিনি সেটি আমাকে দিয়ে দিলেন, আলহামদুলিল্লাহ। পরদিন সকালেই ইমাম মালিকের মাযহাব ওই মাসআলাগুলোতে আমার কাছে অগ্রগণ্য হয়ে উঠল, যা আগে ইমাম শাফিঈর (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি রহম করুন) মাযহাবের কারণে আমার কাছে গুরুত্বহীন মনে হতো। এবং আমার কাছে ওই মাসআলাগুলোর এমন সব দলীল প্রকাশ পেল যা আগে আমার কাছে অস্পষ্ট ছিল।
আর আল্লাহর সাহায্যেই তাওফিক লাভ হয়।
আমি বলছি: এই মহান সংকলনটি, যা অত্যন্ত উচ্চমর্যাদাপূর্ণ, বহুমুখী উপকারী এবং অত্যন্ত কল্যাণকর, এটি এমন এক কিতাব যা সম্পর্কে এই ধরনের স্বপ্ন দেখা এবং এর বিশুদ্ধতা সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তা বলা একেবারেই যথার্থ। আবু যুরআ বলেছেন—আর আপনি কি জানেন আবু যুরআ কে (অর্থাৎ তাঁর মর্যাদা কত বড়)?

আবু যুরআ থেকে আমাদের নিকট যা পৌঁছেছে তা হলো: যদি কোনো ব্যক্তি মালেকের মুওয়াত্তায় বর্ণিত হাদিসগুলো সব সহিহ হওয়ার ওপর তালাকের শপথ করে, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে না। আর যদি সে অন্য কারো হাদিসের ওপর শপথ করে, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে।
এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইতিহাসবিদ শায়খ আবু আব্দুল্লাহ আল-কুতামি—বারবার শ্রবণের মাধ্যমে, এবং কামেল ফাজেল আবু আব্বাস ইবনে আবু ফাতহ আশ-শাইবানি—দামেশকে তাঁর নিজ বাসভবনে রাতে আমার পাঠ করার মাধ্যমে। তাঁরা উভয়েই বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইমাম তাকিউদ্দীন আবু আমর উসমান ইবনে আব্দুর রহমান—সরাসরি শ্রবণের মাধ্যমে। তিনি বলেন: ইমাম শাফেয়ি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: “আমি পৃথিবীতে ইলমের এমন কোনো কিতাব জানি না যা মালেক (রাহিমাহুল্লাহু তাআলা)-এর কিতাবের চেয়ে অধিক সঠিক।” ইমাম শাফেয়ি থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: আল্লাহর কিতাবের পর মালেক ইবনে আনাসের মুওয়াত্তার চেয়ে অধিক সঠিক আর কিছু নেই, এবং আল্লাহর কিতাবের পর এর চেয়ে অধিক উপকারী আর কিছু নেই।
ইবনে মাসদি থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে তিনিও বলেছেন: আল্লাহর কিতাবের পর মুওয়াত্তার চেয়ে অধিক উপকারী আর কিছু নেই। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: কুরআনের পর ইসলামের ইলমের মধ্যে মালেকের কিতাবের চেয়ে অধিক সহিহ আর কোনো কিছু আমার জানা নেই।
বর্ণিত আছে যে, সর্বপ্রথম যিনি মুওয়াত্তা সংকলন করেছিলেন তিনি হলেন আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-মাজিশুন; তিনি এটি হাদিস ছাড়াই কেবল আলোচনার মাধ্যমে তৈরি করেছিলেন। যখন মালেক (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর রহম করুন) এটি দেখলেন, তখন বললেন: তিনি যা করেছেন তা কতই না সুন্দর! আমি হলে প্রথমে আসার (সাহাবী ও তাবেয়ীদের বর্ণনা) দিয়ে শুরু করতাম, এরপর আলোচনার মাধ্যমে তা সুসংহত করতাম। এরপর তিনি মুওয়াত্তা সংকলনের দৃঢ় সংকল্প করলেন। তখন মদিনার সমসাময়িক আলিমগণও মুওয়াত্তা-সমূহ সংকলন করলেন। মালেককে বলা হলো: আপনি এই কিতাবটি তৈরিতে নিজেকে ব্যস্ত রেখেছেন, অথচ অন্য লোকেরাও আপনার সাথে এতে শরিক হয়েছে এবং তারাও অনুরূপ সংকলন করেছে। তখন তিনি বললেন: সেগুলো আমার কাছে নিয়ে এসো। তিনি সেগুলো দেখলেন, এরপর তা সরিয়ে রাখলেন এবং বললেন: তোমরা অচিরেই জানতে পারবে এর মাধ্যমে কার উদ্দেশ্য আল্লাহর চেহারা লাভ করা। এরপর সেই কিতাবগুলো যেন কূয়োর মধ্যে নিক্ষিপ্ত হলো। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ। সুতরাং আপনার নিকট এই কিতাবের মর্যাদা স্পষ্ট হয়েছে। আল্লাহর প্রশংসায় এর সূত্র (সনদ) আমাদের নিকট নিরবচ্ছিন্নভাবে পৌঁছেছে, যার কিছু অংশ আমরা উল্লিখিত জামাল-এর নিকট পাঠ করার মাধ্যমে শুনেছি এবং পূর্ণাঙ্গ সংকলনটির হস্তান্তরের অনুমতি (মুনওয়ালা) সেই সম্মানিত সনদের মাধ্যমে আমাদের জন্য শুদ্ধ হয়েছে, যার ফলে আল্লাহর প্রশংসা ও অনুগ্রহে আমরা যেন তাবেয়ীদের স্তরে পৌঁছে গেছি।

আল্লাহ তাদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন। কারণ আমরা একাধিক সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখল, সে আমাকেই দেখল; কেননা শয়তান আমার রূপ ধারণ করতে পারে না।" আর আল্লাহর কাছেই তাওফিক প্রার্থনা করছি।
ইবনে আবি সালামাহ রহমাতুল্লাহি আলাইহি থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "আমি মালিক ইবনে আনাস রহমাতুল্লাহি আলাইহির মুয়াত্তার 'কিতাবুল জামে' যতবারই পাঠ করেছি, ততবারই স্বপ্নে একজন আগন্তুক আমার নিকট এসেছেন এবং আমাকে বলেছেন: 'এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা, যা সত্য'।"
আমি বলছি: এই 'জামে'র শেষ হাদিস—যা দিয়ে ইমাম মালিক রহমাতুল্লাহি আলাইহি এই কিতাবটি সমাপ্ত করেছেন—তা হলো যা তিনি ইবনে শিহাব থেকে, মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার পাঁচটি নাম রয়েছে।"
হাদিসটি হলো: আর আমি সৎ খতিব, নির্ভরযোগ্য ও ফজিলতপূর্ণ ব্যক্তিত্ব আবু আব্দুল্লাহ বিন সালিহ রহমাতুল্লাহি আলাইহি—আল্লাহ তায়ালা তাঁকে বিজায়ায় বরকত দান করুন এবং তাঁর মাধ্যমে উপকৃত করুন—তাঁকে বলতে শুনেছি: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে স্বপ্নে দেখেছি এবং তাঁকে বলতে শুনেছি: 'আমার পাঁচটি নাম রয়েছে: আমি মুহাম্মদ, আমি আহমাদ, আমি আল-মাহি (বিদূরণকারী) যার মাধ্যমে আল্লাহ কুফরকে মিটিয়ে দেন, আমি আল-হাশির (একত্রিতকারী) যার পায়ের কাছে মানুষকে হাশর করা হবে এবং আমি আল-আকিব (সর্বশেষ)'।" এই সম্মানিত স্বপ্নের কথা ইনশাআল্লাহ এই সংকলনের পরে আসবে। সুতরাং আমাদের কাছে এই কিতাবের শুরু এবং শেষ এই দুটি উচ্চমর্যাদাপূর্ণ ও সুউচ্চ সনদের অবিচ্ছিন্ন শ্রবণের মাধ্যমে অর্জিত হয়েছে। এই কিতাবে আমার সনদগুলোর ক্ষেত্রে এগুলোর প্রত্যেকটিরই শুরুতে থাকা এবং অগ্রাধিকার পাওয়ার হক ছিল, কিন্তু আমি চেয়েছি যাতে শেষে মিশকের সুবাস থাকে। আর আল্লাহর তৌফিকেই সব।
ইমাম মালিক রহমাতুল্লাহি আলাইহির মুয়াত্তাহ—আল্লাহ তায়ালা তাঁর প্রতি দয়া করুন ও সন্তুষ্ট হোন: আবু আল-মুসআব আহমাদ বিন আবি বকর আল-কাসিম (যাকে জুরারাহ বলা হয়) বিন আল-হারিস বিন জুরারাহ বিন মুসআব বিন আব্দুর রহমান বিন-এর বর্ণনা।

আউফ (রাদিয়াল্লাহু আনহু), কুরাশি জুহরি (রাহিমাহুল্লাহু তায়ালা)। আমি এর সবটুকুই দামেস্ক শহরে পাঠ করেছি—আল্লাহ তায়ালা একে রক্ষা করুন—এবং জামে উমাবির উত্তর প্রাচীরের পার্শ্বে, যা আল্লাহ তাঁর জিকিরের মাধ্যমে আবাদ রাখুন। আমি এটি পাঠ করেছি মহান, সুউচ্চ বংশমর্যাদাসম্পন্ন ও আভিজাত্যের অধিকারী শায়খ শারফুদ্দীন আবুল ফজল ইবনুল সাহিব আল-আজাল শারফুদ্দীন আবুল হুসাইন ইবনে আবিল ফজল ইবনে আবি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি মুহাম্মদ ইবনে আবিল হুসাইন ইবনে আবি মুহাম্মদ ইবনে আবি আলি আদ-দিমাশকি আশ-শাফিঈর নিকট, যিনি ইবনে আসাকির নামে পরিচিত। তবে কিরাদ্ব (কারবার), মুসাকাত (সেচ ও চাষাবাদ) এবং ফারায়িদ (উত্তরাধিকার) অধ্যায়সমূহ ব্যতীত; কারণ এগুলো পুরনো ছুটে যাওয়া অংশ যার বর্ণনা সূত্র নিরবচ্ছিন্ন নয়। আমাদের নিকট এটি বিশুদ্ধরূপে সাব্যস্ত হয়েছে দশটি মজলিসে। তিনি বলেন: উল্লিখিত ব্যতিক্রমসমূহ বাদে এটি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আল-মুসনিদ আবুল হাসান আল-মুয়াইয়িদ মুহাম্মদ বিন আলি বিন হাসান বিন মুহাম্মদ বিন আবি সালিহ আত-তুসি, ছয়শ চৌদ্দ হিজরি সনের মাসগুলোতে। উল্লিখিত ব্যতিক্রম ছাড়া এর সবটুকুই তাঁর শ্রবণের ভিত্তিতে শায়খ আবু মুহাম্মদ হিবাতুল্লাহ বিন সাহল বিন উমর বিন আবি উসমান মুহাম্মদ বিন হাসান বিন মুহাম্মদ কাসিম বিন মালিক বিন আবিল হাইসাম আল-বিস্তামি—যিনি সাইয়িদি নামে পরিচিত—এর নিকট থেকে, পাঁচশ একত্রিশ হিজরি সনের মাসগুলোতে। উল্লিখিত ব্যতিক্রম বাদে তাঁর শ্রবণের ভিত্তিতে আবু উসমান সাইদ বিন আবি আমর মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন জাফর বিন মুহাম্মদ বিন বুহাইর বিন নুহ ইবনে হাইয়ান বিন মুখতার আল-বুহাইরি আন-নিশাপুরি থেকে, চারশ পঞ্চাশ হিজরি সনের রবিউল আখের মাসে। উল্লিখিত ব্যতিক্রম বাদে তাঁর শ্রবণের ভিত্তিতে ফকিহ শাফিঈ আবু আলি জাহির বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন ঈসা আস-সারখাসি থেকে, তিনশ আটাশি হিজরি সনের রজব মাসে। আবু ইসহাক ইব্রাহিম বিন আব্দুল সামাদ বিন মুসা বিন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন আলি বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস বিন আব্দুল লতিফ আল-কুরাশি আল-হাশিমি আল-আব্বাসি (রাহিমাহুল্লাহু তায়ালা) এর নিকট থেকে বাগদাদে পূর্ণাঙ্গ শ্রবণের ভিত্তিতে। তাঁর শ্রবণের ভিত্তিতে উল্লিখিত আবু মুসআব থেকে। তাঁর শ্রবণের ভিত্তিতে ইমামুল আইম্মাহ আবু আব্দুল্লাহ মালিক থেকে। আল্লাহ তায়ালা তাঁদের সকলের ওপর রহম করুন।
এবং এই সনদটিও অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ ও সর্বোচ্চ পর্যায়ের উচ্চ সনদ (উলু)। আজ পৃথিবীর বুকে ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহু তায়ালা) পর্যন্ত এর চেয়ে উচ্চ পর্যায়ের কোনো সনদ কারো নিকট বিদ্যমান নেই; না মুয়াত্তা-এর ক্ষেত্রে, আর না অন্য কোনো হাদিসের ক্ষেত্রে। এটি সম্ভবপর সর্বোচ্চ পর্যায়ের উচ্চ সনদ, বিশেষ করে আমাদের মতো ব্যক্তিদের জন্য এবং যারা ছয়শ সত্তর হিজরির কাছাকাছি জন্মগ্রহণ করেছেন তাদের জন্য। এটি ইলমি সফরের অন্যতম অর্জন, যার কবুলিয়াতের জন্য আল্লাহ তায়ালার অনুগ্রহের নিকট আশা পোষণ করি এবং তাঁর দান ও উদারতায় আমাদের মতো ব্যক্তিদের জন্য একে সুপারিশের উসিলা বানানোর প্রার্থনা করি। নিশ্চয়ই তিনি তাওফিক প্রদানের অধিপতি।

এই সনদের পূর্বে যা অতিবাহিত হয়েছে যার উচ্চারণ ও বিন্যাস নির্দিষ্ট করা প্রয়োজন, তা হলো: 'আল-মুআইয়্যাদ', এটি মিম পেশ যুক্ত, এরপর হামযা যবর যুক্ত যা লেখার সময় 'ওয়াও' হিসেবে লেখা হয়, এরপর ইয়া হরফটি তাসদীদ ও যবর সহকারে যার নিচে দুটি নুক্তা রয়েছে। আর 'আস-সাইয়িদী', এটি সীন যবর যুক্ত এবং শেষে ইয়া হরফটি তাসদীদ ও যের যুক্ত। আর 'ইবনে বুহাইর', এটি বা যবর যুক্ত এবং হাহ্ যের যুক্ত, এরপর নিচে দুটি নুক্তা বিশিষ্ট ইয়া এবং শেষে রা। 'আল-বুহাইরী' শব্দটিও এরই সম্বন্ধসূচক। আর 'হাইয়ান' শেষে ইয়া সহকারে এবং 'যাহির' শুরুতে 'যা' সহকারে। আল্লাহর কাছেই তাওফীক প্রার্থনা করছি।
মুওয়াত্তা মালিক (আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন ও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন): এটি আবু আবদুর রহমান আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ ইবনে কা'নাব আল-কা'নাবী আল-হারিছী আল-মাদানী (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহমত বর্ষণ করুন) এর বর্ণনা, যিনি বসরায় বসবাস করতেন। আমি এর কিছু অংশ দামেস্কের সালিহিয়া অঞ্চলে কাসিয়ুন পাহাড়ের পাদদেশে নেককার, নির্ভরযোগ্য, সনদধারী এবং দীর্ঘায়ুপ্রাপ্ত শাইখ তাকিউদ্দীন আবুল আব্বাস আহমদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল মুমিন ইবনে আবুল ফাতহ আল-মাকদিসী আল-হাম্বলী-এর নিকট শ্রবণ করেছি। তিনি আমাদের পুরো কিতাবটির ইজাযাহ দিয়েছেন, যা তিনি নিজেও আংশিকভাবে ইমাম মুওয়াফফাকুদ্দীন আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে কুদামা আল-মাকদিসী (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহমত বর্ষণ করুন)-এর নিকট পাঠ শ্রবণ করেছিলেন। তাঁর উপস্থিতিতে তা পাঠ করা হয়েছিল এবং তিনি তা শ্রবণ করছিলেন, সেটি ছিল ৬২০ হিজরী সাল। সেই বছরই উল্লিখিত আল-মুওয়াফফাক ইন্তেকাল করেন। এছাড়াও আমাকে পুরো কিতাবটির ইজাযাহ দিয়েছেন নাসির আবু হাফস আত-তাঈ আদ-দামেশকী; তিনি বলেন: উল্লিখিত মুওয়াফফাক আমাকে ৬০৮ হিজরীর মাসগুলোতে পুরো কিতাবটির ইজাযাহ দিয়েছিলেন। আর মুওয়াফফাক এটি পূর্ণাঙ্গভাবে ইয়াহইয়া ইবনে ছাবিত ইবনে বিনদার আল-বাক্কাল-এর নিকট থেকে শ্রবণ করেছিলেন।
(হা) এবং আমাদের এই পুরো কিতাবটির সংবাদ দিয়েছেন ইমাম, আল্লামা, বংশবিদ এবং নিজ যুগের বিস্ময় শরফুদ্দীন আবু মুহাম্মদ আত-তুন্নী। তিনি তাঁর অনুমতিক্রমে আমাদের সাথে সরাসরি কথোপকথনের মাধ্যমে কয়েকবার এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি তাঁর বাগদাদে প্রথম সফরের সময় বাগদাদের পশ্চিম প্রান্তে 'বাবুিল বসরা' নামক স্থানে আল-আ'আয ইবনে ফাদায়িল-এর নিকট পুরো কিতাবটি পাঠ করার মাধ্যমে প্রাপ্ত সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-আ'আয এটি শুহদাহ আল-আবরিয়াহ-এর নিকট শ্রবণ করেছিলেন এবং উল্লিখিত ইয়াহইয়া ইবনে ছাবিত-এর নিকট থেকে ইজাযাহ সূত্রে প্রাপ্ত হয়েছিলেন। শুহদাহ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান আহমদ ইবনে আব্দুল কাদির ইবনে ইউসুফ, এবং ইয়াহইয়া বলেন: