📘 বারনামাজুত তুজীবী (আল-কাসিম বিন ইউসুফ আল-তুজিবি - মৃত্যু 730 হিজরী)

এবং কাসামাহ (রক্তপণ সংক্রান্ত শপথ) অধ্যায়ে মুহায়্যিসাহর বর্ণনায়; ইসহাক বিন মানসুর আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, বিশর বিন উমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: তারা মালিক বিন আনাস থেকে হাদীসটি শুনেছেন—এটি প্রায় দশ পৃষ্ঠা পরিমাণ। আল-জুলুদী থেকে প্রাপ্ত মূল পাণ্ডুলিপি এবং হাফেজ আবু আমির আল-আবদারীর হস্তলিখিত মূলে এই বাদ পড়া অংশের (ফাওত) সমাপ্তি এই হাদীসের শুরুতে উল্লেখ করা হয়েছে এবং এখান থেকেই পুনরায় ইব্রাহীমের উক্তি "আমাদের নিকট মুসলিম বর্ণনা করেছেন" ফিরে এসেছে। হাফেজ আবুল কাসিম আদ-দিমাশকীর মূলে এই হাদীসটি বাদ পড়া অংশের অন্তর্ভুক্ত কি না সে বিষয়ে কিছুটা দ্বিধা পরিলক্ষিত হয়, তবে প্রথমটির ওপরই নির্ভর করা হয়েছে।
তৃতীয় বাদ পড়া অংশ (ফাওত): এর শুরু হয়েছে ইমারত (নেতৃত্ব) ও খিলাফত অধ্যায়ের হাদীসসমূহে ইমাম মুসলিমের এই উক্তি থেকে— জুহাইর বিন হারব আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, শাবাবাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীস, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে: "ইমাম তো কেবল একটি ঢাল।" এটি শিকার ও যবেহ অধ্যায়ে তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত বিস্তৃত— মুহাম্মদ বিন মিহরান আর-রাজি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু আবদুল্লাহ হাম্মাদ বিন খালিদ আল-খাইয়্যাত আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু সা'লাবা আল-খুশানী থেকে বর্ণিত হাদীস: "যখন তুমি তোমার তীর নিক্ষেপ করবে।" সুতরাং এই হাদীসের শুরু থেকেই পুনরায় ইব্রাহীমের উক্তি "আমাদের নিকট মুসলিম বর্ণনা করেছেন" ফিরে এসেছে। এই বাদ পড়া অংশটি সবচেয়ে দীর্ঘ, যা প্রায় আঠারো পৃষ্ঠা। এর শুরুতে মহান হাফেজ আবু হাযিম আল-আবদুওয়ী আন-নাইসাবুরীর হস্তাক্ষরে—যিনি মুহাম্মদ বিন ইয়াযিদ আল-আদল-এর সূত্রে ইব্রাহীম থেকে কিতাবটি বর্ণনা করতেন—যা লিখিত আছে তার বিবরণ নিম্নরূপ:

এখান থেকেই ইবরাহিম বলছেন যে মুসলিম বলেছেন, আর এটি মূলত জালোদি থেকে প্রাপ্ত মূল পাণ্ডুলিপি, আবু আমির আল-আবদারি এবং আবু আল-কাসিম আদ-দিমাশকির মূল পাণ্ডুলিপিতে 'আন' (عن) শব্দ যোগে বর্ণিত। একইভাবে ইতিপূর্বে উল্লিখিত যা বাদ পড়েছিল তার ক্ষেত্রেও জালোদি থেকে প্রাপ্ত মূল পাণ্ডুলিপি এবং আবু আমির ও আবু আল-কাসিমের মূলে অনুরূপই রয়েছে। আর এটি সম্ভাবনা রাখে যে, তিনি মুসলিমের নিকট থেকে 'উিজাদা' (পাণ্ডুলিপি প্রাপ্তি) এর মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন, আবার 'ইজাযাহ' (বর্ণনার অনুমতি) হওয়ার সম্ভাবনাও রাখে। তবে কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ রয়েছে যে, এর কিছু অংশ বা পুরোটাই মুসলিমের নিকট থেকে 'ইজাযাহ'র মাধ্যমে প্রাপ্ত, আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
উল্লিখিত ইমাম তাকিউদ্দীন আবু আমরের বক্তব্য এখানেই শেষ হলো। আর মাগরিবের (পশ্চিমাঞ্চলের) প্রখ্যাত শাইখদের মধ্যে অনেকেই বাদ পড়া এই অংশটির প্রতি সতর্ক করতে অসতর্ক থেকেছেন, এবং তারা ঢালাওভাবে বলেছেন যে ইবরাহিম পুরো কিতাবটি শ্রবণ করেছেন; তাদের এই নিঃশর্ত বক্তব্য সঠিক নয়। আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন, আর তিনিই তাওফিক দাতা।
এবং আমি এই উচ্চসনদধারী মুসনাদের 'রুবাইয়াত' (চার রাবী বিশিষ্ট হাদীস) থেকে নির্বাচিত ষাটটি হাদীস পাঠ করেছি মহান ও ন্যায়পরায়ণ শাইখ শরফুদ্দীন আবু আল-ফজল আহমদ বিন হিবাতুল্লাহ আল-আসাকিরির নিকট, সুরক্ষিত দামেস্কের উমাইয়া জামে মসজিদের কালাসা অংশে—আল্লাহ তাআলা একে তাঁর স্মরণে আবাদ রাখুন। আর এটিই ছিল প্রথম বিষয় যা আমি এই শাইখের নিকট পাঠ করেছি। তিনি আমাকে নির্দিষ্টভাবে পুরো কিতাবটির ইজাযাহ প্রদান করেছেন এবং বলেছেন: আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন আবুল হাসান আল-মুআইয়্যাদ বিন মুহাম্মদ আত-তুসি ৬১৪ হিজরীর মাসগুলোতে তার পূর্বোল্লিখিত সনদে। আর এই তারিখের হিসেবে সারা বিশ্বের সমস্ত প্রান্তে এই কিতাবটির ক্ষেত্রে এটিই ছিল সর্বোচ্চ সম্ভবপর সনদ। আর এই শরফ (শাইখ) উল্লিখিত মুআইয়্যাদ থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে একক ছিলেন। ফলে হিজাজ, সিরিয়া, মিশর, উর্ধ্বতন সাঈদ (আপার ইজিপ্ট) কিংবা আমার সফরের সময় আমি যে সকল দেশে প্রবেশ করেছি, সেখানে তিনি ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করার মতো অবশিষ্ট ছিলেন না। আল্লাহ তাআলা সবচেয়ে ভালো জানেন।
এবং আমি উল্লিখিত ষাটটি হাদীস আরও পাঠ করেছি সিরিয়ার মালিকি মাজহাবের প্রধান বিচারপতি, অনন্য ইমাম ও মুফতি জামালুদ্দীন আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আল-আজাল আবু দাউদ সুলায়মান বিন সুমার আজ-জাওয়াবির নিকট। এটি দামেস্কের মালিকি মাদরাসায় পাঠ করা সহীহ ও সাব্যস্ত হয়েছে, এবং তিনি আমাদের বাকি সব...

উল্লিখিত আবু আব্দুল্লাহ আস-সুলামী থেকে তাঁর সনদসহ কিতাবটি পূর্ণাঙ্গ শ্রবণ করার অধিকারে এটি নির্দিষ্ট হয়েছে। এবং আমাদের এই নির্দিষ্ট পূর্ণাঙ্গ সনদ সম্পর্কে আরও অবহিত করেছেন আবু মুহাম্মদ আব্দুর রাজ্জাক (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) ইবন আব্দুল কারীম ইবন আলী আল-কিনানী আল-আসকালানী, অতঃপর আল-মিসরী আশ-শাফেঈ, যিনি ইবনুর রাকিদা নামে পরিচিত; এবং আন-নাসির আবু আলী মানসুর ইবন আহমাদ ইবন আব্দুল হক আল-কাজী আল-মুফতী; তাঁরা আমাদের মৌখিকভাবে যে অনুমতি দিয়েছেন সে অনুযায়ী। তাঁদের প্রত্যেকেই বলেছেন: "আমি এটি পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লিখিত আবু আস-সুলামী থেকে তাঁর সনদসহ শ্রবণ করেছি।"
এবং আমি উল্লিখিত ষাটটি হাদিস পাঠ করেছি বিশিষ্ট ও গুণী ব্যক্তিত্ব বদরুদ্দীন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনুল মুহাদ্দিস আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবন আব্দুল মুনইম ইবন উমর ইবন আব্দুল্লাহ ইবন গাদীর আত-তায়ী আদ-দিমাশকী-এর নিকট, যিনি আমাদের শাইখ আন-নাসির আবু হাফসের ভ্রাতুষ্পুত্র। এটি আমাদের নিকট সংরক্ষিত দামেস্কে সহীহ ও সাব্যস্ত হয়েছে। তিনি আমাদের অবশিষ্টাংশ কিতাব নির্দিষ্টভাবে ইজাজাহ দিয়েছেন, যা তিনি মুসনিদ আবু আল-আব্বাস আহমাদ ইবন আব্দুল দাঈম ইবন নি'মাহ আল-মাকদিসী থেকে পূর্ণাঙ্গ শ্রবণ করার অধিকার বলে লাভ করেছেন। তিনি (মাকদিসী) বলেন: আমাদের এটি অবহিত করেছেন মুহাম্মদ ইবন সাদাকাহ আল-হাররানী; তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনুল ফজল আল-ফারাবী, পূর্বোল্লিখিত সনদে।
আমি এই সহীহ মুসনাদের সামান্য অংশ শাইখ ফকীহ ইমাম আল্লামা বংশবিদ এবং তাঁর সময়ের বিস্ময় শরফুদ্দীন আবু মুহাম্মদ আত-তূনী-এর নিকট শ্রবণ করেছি। তিনি আমাদের অবশিষ্টাংশ কিতাব সামগ্রিকভাবে ইজাজাহ দিয়েছেন। তিনি বলেন: আমাদের এটি পূর্ণাঙ্গভাবে অবহিত করেছেন দুই সম্মানিত শাইখ আবু আল-ফজল আহমাদ ইবন আব্দুল আযীয আত-তামীমী এবং আবু আত-তাকী সালিহ ইবন শুজা ইবন মুহাম্মদ আল-মুদলাজী আল-মালিকীদ্বয়; এটি আমার তাঁদের নিকট পাঠের মাধ্যমে এবং তাঁদের নিকট অন্যের পাঠের সময় আমার শ্রবণের মাধ্যমে অর্জিত হয়েছে। তাঁরা বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন আশ-শরীফ আবু আল-মাফাখির সাঈদ ইবনুল হুসাইন ইবন মুহাম্মদ আল-হাশিমী আল-আব্বাসী আল-মামুনী; তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-ফারাবী, যিনি তাঁর উল্লিখিত সনদসহ বর্ণিত।
এবং আমাদের এই মুসনাদটি ইজাজাহ দিয়েছেন আল-ফাখর আবু আমর আত-তাওজারী এবং শামসুদ্দীন আবু আব্দুল্লাহ আল-আনসারী আল-জায়্যানী, যিনি মক্কা মুয়াযযামায় (আল্লাহ এর দ্বারা উপকৃত করুন) অবস্থান করতেন; এবং আশ-শিহাব আবু আল-আব্বাস ইবন ফারাজ আল-লাখমী, যিনি দামেস্কে অবস্থান করতেন। আমি তাঁদের তিনজনের নিকট হাদিস শ্রবণ করেছি। তাঁরা বলেছেন: আমরা সহীহ মুসনাদটি পূর্ণাঙ্গভাবে শ্রবণ করেছি রযীউদ্দীন আবু ইসহাক ইবরাহীম ইবন উমর ইবন মুদার আল-ওয়াসিতী-এর নিকট, যা তিনি শ্রবণ করেছেন আবুল ফাতহ মানসুর ইবন আব্দুল মুনইম ইবন আব্দুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ আল-ফারাবী থেকে, আর তিনি শ্রবণ করেছেন তাঁর দাদা উল্লিখিত আবু আব্দুল্লাহ থেকে।

আর আমাকে এটি সামগ্রিকভাবে অনুমতি (ইজাজত) দিয়েছেন যাইন আবু মুহাম্মদ আল-ফারিকী, তাজ আবু মুহাম্মদ সালিহ ইবনে থামির আল-জুআইরি এবং আবুশ শামল জামাআহ আল-হালাবী। যাইন বলেছেন: আমি এটি তাকীউদ্দীন আবু আমর ইবনুত সালাহ-এর নিকট শ্রবণ করেছি। তাজ বলেছেন: আমি এটি শরীফ সদরুদ্দীন আবু আলী আল-হাসান ইবনে মুহাম্মদ আল-বাকরীর নিকট শ্রবণ করেছি। আর আল-হালাবী বলেছেন: আমি এটি নিযামুদ্দীন মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উসমান আল-বালখীর নিকট শ্রবণ করেছি। এই তিন ব্যক্তি—তাকীউদ্দীন, সদরুদ্দীন এবং নিযামুদ্দীন—উল্লিখিত মুআইয়্যাদ আত-তূসীর নিকট তাঁর সনদসহ শ্রবণের ভিত্তিতে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমাদেরকে আরও উচ্চ সনদে সংবাদ দিয়েছেন দুই নির্ভরযোগ্য ও দীর্ঘজীবী শায়খ—নাসিরুদ্দীন আবু হাফস আত-তাঈ আদ-দিমাশকী, তাঁর পক্ষ থেকে আমাদেরকে মৌখিকভাবে প্রদত্ত অনুমতির মাধ্যমে; এবং মুকরী মুহিউদ্দীন আবু আল-ফাদল আবদুর রহীম ইবনে আবদিল মুনইম ইবনে খালাফ আদ-দুমাইরী, আল-ফুসতাত থেকে একাধিকবার লিখিত পত্রের মাধ্যমে। তাঁরা উভয়েই প্রধান বিচারপতি (কাদি আল-কুদা) আবুল কাসিম আবদুস সামাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবিল ফাদল আল-আনসারী আল-খাজরাজী থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি ইবনুল হারাসতানী নামে পরিচিত। তিনি বলেন: আমি এর অধিকাংশ শ্রবণ করেছি হাফিয আবুল কাসিম আলী ইবনুল হাসান ইবনে আসাকির আদ-দিমাশকীর নিকট, এবং আমি এর সম্পূর্ণ অংশ আরও শ্রবণ করেছি আবুল হাসান আলী ইবনে সুলাইমান ইবনে আহমাদ আল-মুরাদী আল-আন্দালুসী আল-ফারগালীতী থেকে। তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট আবু আবদুল্লাহ আল-ফারাবী শ্রবণের মাধ্যমে সংবাদ দিয়েছেন। ইবনুল হারাসতানী বলেন: উল্লিখিত আবু আবদুল্লাহ আল-ফারাবী আমাদেরকেও তাঁর সনদসহ অনুমতি প্রদান করেছেন।
আমি বলছি: এটিও অত্যন্ত উচ্চ পর্যায়ের একটি সনদ। আর আল্লাহর তাওফীকেই সকল সাফল্য নিহিত।
এই সনদের মাধ্যমে এবং আশ-শারাফ আবু আল-ফাদল ইবনে আসাকিরের সনদের মাধ্যমে আমি বর্ণনাকারীদের সংখ্যার দিক থেকে ইমাদুদ্দীন আল-মাক্কী, জামালুদ্দীন আজ-জাওয়াবী, বদরুদ্দীন আত-তাঈ, মুঈনুদ্দীন আল-কিনানী, নাসিরুদ্দীন আল-মাশদালী, শরাফুদ্দীন আত-তূনী, ফখরুদ্দীন আত-তূজারী, শামসুদ্দীন আল-জায়্যানী, শিহাবুদ্দীন আল-লাখমী, যাইনুদ্দীন আল-ফারিকী, তাজুদ্দীন আল-জাবারী এবং উল্লিখিত আবুশ শামল আল-হালাবীসহ আমাদের আরও অনেক শিক্ষকের সমপর্যায়ে উপনীত হয়েছি। আর আল্লাহর তাওফীকেই সকল সাফল্য নিহিত।

আমি এই কিতাবের একটি অংশ বেজাইয়ার বড় জামে মসজিদে এর খতিব ও ক্বারি আবু আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন)-এর নিকট শ্রবণ করেছি। আমি তাঁর হাত থেকে এটি সম্পূর্ণ গ্রহণ করেছি; এর শেষ দিকের উল্লেখযোগ্য অংশ শ্রবণের মাধ্যমে এবং বাকি অংশটি ফকিহ কাজি আবুল হাসান আনসারি ইবনে কাতারাল-এর নিকট থেকে প্রাপ্তি (মুনওয়ালা) সূত্রে। তিনি (ইবনে কাতারাল) বলেন: বর্ণনাকারী আবু মুহাম্মদ ইবনে বুনাহ পাঠ ও প্রাপ্তির (মুনওয়ালা) মাধ্যমে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, যা তিনি আবু বাহর আল-আসাদির নিকট শ্রবণ করেছেন। আবু বাহর এটি ৪৬৫ হিজরি সালে আবু আব্বাস আল-উজরি-এর নিকট পাঠ ও শ্রবণের মাধ্যমে লাভ করেছেন। তিনি (আল-উজরি) বলেন: আমি এটি ৪০৯ হিজরি সালে মক্কা মুকাররমায় (আল্লাহ তাআলা একে সম্মানিত করুন) ইমাম আবু আব্বাস আহমদ ইবনুল হাসান ইবনে বান্দার আর-রাজির নিকট পাঠ করেছি, যা তিনি তাঁর পূর্ববর্ণিত সনদে আবু আহমদ আল-জালুদি-এর নিকট শ্রবণ করেছেন।
উল্লিখিত ইবনে সালিহ আবু হুসাইন ইবনুল সাররাজ-এর কাছ থেকে প্রাপ্তি (মুনওয়ালা) সূত্রে এটি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইবনুল সাররাজ) বলেন: আমি ৫৮০ হিজরি সালে সেভিলে (ইশবিলিয়াহ) বর্ণনাকারী আবু মুহাম্মদ ইবনে বুনাহ-এর কাছে আবু খাত্তাব ইবনে দিহইয়ার পাঠের মাধ্যমে সম্পূর্ণ কিতাবটি শ্রবণ করেছি। ইবনুল সাররাজ আরও বলেন: আমি এটি আমার মামা আবু বকর ইবনে খাইর আল-মুকরির নিকট আমাদের সঙ্গী আবু উমাইয়্যাহ ইসমাইল ইবনে উফাইর-এর পাঠের মাধ্যমে সম্পূর্ণ শ্রবণ করেছি। এ ক্ষেত্রে তাঁর একাধিক সনদ রয়েছে, যার মধ্যে একটি হলো: তিনি এটি সেভিলে কাজি আবু বকর ইবনুল আরাবির নিকট এবং আল-জাজিরাতুল খাদরায় খতিব আবু বকর মুসা ইবনে সাইয়্যেদ আল-উমাবির নিকট পাঠ করেছেন এবং আবু হাসান আব্বাদ ইবনে সারহান আশ-শাতিবি-এর নিকট থেকে সরাসরি গ্রহণ করেছেন। তাঁরা সকলেই হারামাইনের ইমাম আবু আব্দুল্লাহ আল-হুসাইন ইবনে আলী আত-তাবারির মাধ্যমে এবং তিনি আবু হুসাইন আব্দুল গাফির ইবনে মুহাম্মদ আল-ফারিসির মাধ্যমে পূর্ববর্ণিত সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনুল সাররাজ আরও বলেন: আমি এটি হাফেজ আবুল কাসিম ইবনে বাশকুয়াল-এর নিকট থেকে সরাসরি গ্রহণ করেছি। তিনি (ইবনে বাশকুয়াল) বলেন: আমি ৫১৮ হিজরি সালের মাসগুলোতে সামান্য কয়েকটি পৃষ্ঠা ব্যতীত এটি আবু বাহর আল-আসাদির নিকট শ্রবণ করেছি; আর ওই পৃষ্ঠাগুলোর জন্য তিনি আমাকে তাঁর পূর্ববর্ণিত সনদে অনুমতি (ইজাজত) দিয়েছেন। ইবনে বাশকুয়াল বলেন: আমি এটি আবু মুহাম্মদ ইবনে আত্তাবের নিকট সম্পূর্ণ পাঠ করেছি, তিনি আবুল কাসিম হাতিম ইবনে মুহাম্মদ আত-তামিমির নিকট থেকে অনুমতির (ইজাজত) ভিত্তিতে, তিনি আবু ওমর ইবনে মুহাম্মদ আস-সিজজির মাধ্যমে এবং তিনি উল্লিখিত আল-জালুদির মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহর নিকটই তাওফিক প্রার্থনা করছি।
আমি এই কিতাবের আরও একটি অংশ ফিকহি মাসআলা অনুধাবনসহ অনন্য আল্লামা, অবশিষ্ট প্রবীণ শায়খদের অন্যতম আবু হুসাইন ইবনে আবি রাবি আল-কুরাশি (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন)-এর নিকট শ্রবণ করেছি, যা পাঠ করছিলেন আমাদের সঙ্গী ফকিহ, মহান কাজি ও আরিফ আবু খালিদ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে রিদওয়ান ইবনে আরকাম আন-নুমাইরি আল-ওয়াদি আশি (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন)।

এবং এটি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন এবং এর অবশিষ্ট অংশের ইজাযাহ দিয়েছেন আবুল আব্বাস আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-লাখমি, অতঃপর আল-আযাফি, যিনি একজন ফাযিল ও সালেহ ইমাম ছিলেন, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন; এটি তিনি শুনেছেন যাহেদ আবু মুহাম্মদ বিন উবাইদুল্লাহ আল-হাজারি থেকে, আর তিনি শুনেছেন আল-মুশাওয়ির আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আবদুল আজিজ বিন আহমদ বিন জুগাইবা আল-কিলাবি থেকে, যিনি তাঁর জীবনের শেষভাগে তাঁর নিকট থেকে একচেটিয়াভাবে এটি শ্রবণ করেছিলেন।
আল-মারিয়া জামে মসজিদে আবুল আব্বাস আল-উযরির নিকট তাঁর শ্রবণ সূত্রে, যা পূর্বে উল্লিখিত সনদে বর্ণিত; আর এ বিষয়ে হাজারির আরও একাধিক সূত্র রয়েছে।
এবং এটি আমাদের নিকট আরও বর্ণনা করেছেন পূর্বোক্ত উস্তায আবুল হাসান, তিনি পূর্বোক্ত আযাফি থেকে, তিনি আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান আল-মাসউদি থেকে পাঁচশ ৭৭ হিজরি সালে ইজাযাহ সূত্রে, তিনি পূর্বোক্ত আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আল-ফাযল আল-ফারওয়ি থেকে।
আর আমি এই কিতাবের একটি অংশ শ্রবণ করেছি ন্যায়নিষ্ঠ শাইখ আবু মুহাম্মদ আবদুল মুহাইমিন বিন আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-আনসারি (রহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট, এবং তিনি নির্দিষ্টভাবে এর অবশিষ্ট অংশের ইজাযাহ আমাদের দিয়েছেন; তিনি এটি বর্ণনা করেছেন তাঁর বৈবাহিক আত্মীয়, অত্যন্ত ন্যায়নিষ্ঠ বিচারক ও দীর্ঘজীবী বর্ণনাকারী আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আল-আযদি থেকে, যার অধিকাংশ তিনি শুনেছেন এবং বাকি অংশের ইজাযাহ পেয়েছেন পূর্বোক্ত হাজারি থেকে তাঁর শ্রবণের অধিকার সূত্রে। আল্লাহ তাআলা তাঁদের সকলের প্রতি রহম করুন।
এই কিতাবের সনদে যা অতিবাহিত হয়েছে এবং যার উচ্চারণ সুনির্দিষ্ট ও বিধিবদ্ধ করা প্রয়োজন তা হলো 'আল-জুলুদি'; এটি জীম বর্ণে পেশ যোগে হবে, সর্বাধিক বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ মত অনুযায়ী আমরা এভাবেই এটি বর্ণনা করেছি।
এবং 'আল-ফারওয়ি' শব্দটি আমরা আমাদের একাধিক প্রখ্যাত শাইখের নিকট ফা বর্ণে পেশ যোগে শুনেছি; আর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইযযুদ্দিন আবু ফাওদা ইবনুল মুনাদি আস-সালিহি দামেস্কের সালিহিয়াতে তাঁর নিকট আমার পাঠের মাধ্যমে, তিনি হাফিয আবু বকর মুহাম্মদ বিন আবদুল গনি আল-বাগদাদি থেকে; তিনি বলেন: আমি আবদুর রাশিদ আত-তাবারীকে বলতে শুনেছি: 'আল-ফারওয়ি' মানে এক হাজার বর্ণনাকারী।
আমি বলছি: একইভাবে আমি আমাদের শাইখ আল্লামা ও বংশবিদ শরফুদ্দিন আত-তুনিকেও বলতে শুনেছি: 'আল-ফারওয়ি' মানে এক হাজার বর্ণনাকারী। তিনি এটি আমাদের নিকট ফা বর্ণে পেশ যোগে বর্ণনা করেছেন, তবে আমরা এটি কিছু শাইখের নিকট ফা বর্ণে যবর যোগেও শুনেছি এবং এটিই অধিক প্রসিদ্ধ।
এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-কামাল আল-কাতিব আবুল আব্বাস আহমদ বিন আবিল ফাতহ আশ-শাইবানি দামেস্কে তাঁর বাসভবনে রাতে আমার পাঠের মাধ্যমে; তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইমাম তাকিউদ্দিন আবু আমর উসমান বিন আবদ

আর-রহমান, যিনি ইবনে আস-সালাহ নামে পরিচিত, তার নিকট পাঠ করা অবস্থায় এবং আমরা তা শুনছিলাম রবিবার, ছয়শ ৩৮ হিজরির জুমাদাল উলা মাসের শেষ দিনে। তিনি বলেন: আল-ফারাবি হলো খোরাসানের সীমান্ত অঞ্চলের একটি ছোট শহরের সাথে সম্পর্কিত একটি নিসবত, যা খাওয়ারিজমের পার্শ্ববর্তী এলাকায় অবস্থিত। অনারব ভাষায় একে 'ফারাউউহ' বলা হয় যাতে দুটি 'ওয়াও' রয়েছে এবং প্রথমটি পেশ (যম্মাহ) যুক্ত। আবু সাদ ইবনে আস-সামআনি তার রচিত 'আল-আনসাব' কিতাবে তার নিজ হস্তাক্ষরে যা আমি পাঠ করেছি তাতে উল্লেখ করেছেন যে, এটি ফা বর্ণে পেশ (যম্মাহ) সহযোগে 'আল-ফুরাবি' হবে। আমি তাকে তার নিজ হস্তাক্ষরে এভাবেই অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে নির্ভুলভাবে লিখতে দেখেছি। আমি আল-ফারাবির পৌত্র শেখ আবু আল-কাসিমকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: এটি ফা বর্ণে জবর (ফাতহা) সহযোগে 'আল-ফারাবি' হবে। আমি বললাম: এ থেকে বিচ্যুত হওয়ার কোনো পথ নেই, কারণ এটিই সুপরিচিত ও সর্বজনবিদিত। আর সামআনি তার ভিন্ন মতের সপক্ষে কোনো নির্ভরযোগ্য প্রমাণ উল্লেখ করেননি।
আবু আমর (রহমাতুল্লাহি আলাইহি)-এর কথা এখানেই শেষ হলো।
আল-মুওয়াফফাক আবু আব্দুল্লাহ আল-খুরসি আমাদের জানিয়েছেন আজ-জাকি আবু মুহাম্মদ আল-মুনযিরি (রহমাতুল্লাহি তাআলা) থেকে, তিনি বলেন: 'ফারাউউহ' শব্দটি ফা বর্ণে জবর (ফাতহা) এবং পেশ (যম্মাহ) উভয়ভাবেই পড়া যায়। এটি খাওয়ারিজমের নিকটবর্তী একটি ছোট শহর যাকে 'ফারাউউহ সীমান্ত' বলা হয়। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
আমি বলছি: সে অনুযায়ী পেশ এবং জবর উভয়টিই শুদ্ধ হওয়া সম্ভব এবং আল্লাহর কাছেই তাওফিক প্রার্থনা করছি। তবে আমরা ইতিপূর্বে যা উল্লেখ করেছি সে অনুযায়ী জবর হওয়াই বেশি প্রসিদ্ধ। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
এবং ইবনে যু গাইবাহ শব্দটি যা বর্ণে পেশ (যম্মাহ) এবং গাইন (নুকতাযুক্ত বর্ণ) বর্ণে জবর (ফাতহা) সহযোগে হবে, যা 'যুগবাহ' শব্দের তাসগির (ক্ষুদ্রতাবাচক রূপ)। আর আল্লাহর কাছেই তাওফিক প্রার্থনা করছি।
আর এই সহিহ মুসনাদটিও নির্ভরযোগ্য হাদিস গ্রন্থগুলোর অন্তর্ভুক্ত। বিশুদ্ধতার বিচারে সর্বপ্রথম সহিহ কিতাব সংকলন করেন আবু আব্দুল্লাহ আল-বুখারি, এরপর এই আবু আল-হাসান (ইমাম মুসলিম) তার স্থলাভিষিক্ত হন এবং অধিকাংশ শায়খদের ক্ষেত্রে তিনি তার অংশীদার ছিলেন। হাফেজ আবু আমর আন-নাসরি (রহমাতুল্লাহি তাআলা) থেকে আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: মহান আল্লাহর কিতাবের পর তাদের এই দুই কিতাবই সবচেয়ে বিশুদ্ধ কিতাব। হাফেজ আবু আব্দুল্লাহ আল-হুমাইদি (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) তার 'আল-জামউ বাইনাস সাহিহাইন' কিতাবে বলেছেন: আমরা পূর্ববর্তী ইমামগণের (আল্লাহ তাদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) মধ্যে এমন কাউকে পাইনি যিনি সংকলিত হাদিসের বিশুদ্ধতা সম্পর্কে আমাদের কাছে এতটা স্পষ্ট করে বর্ণনা করেছেন যতটা এই দুই ইমাম করেছেন। আল্লাহর নিকটই তাওফিক কামনা করছি।
এই দুই ইমাম (আল্লাহ তাদের প্রতি রহম করুন) যখন কোনো হাদিসের ব্যাপারে একমত হন, তখন হাদিস বিশারদগণ তাকে 'সহিহ মুত্তাফাকুন আলাইহি' (ঐকমত্যপূর্ণ সহিহ) বলে অভিহিত করেন। তারা এটি সাধারণভাবে ব্যবহার করেন, যদিও এর দ্বারা তারা কেবল তাদের উভয়ের ঐকমত্যই উদ্দেশ্য করে থাকেন, পুরো উম্মতের ঐকমত্য নয়। তবে কোনো কোনো আলেম এর দ্বারা উম্মতের ঐকমত্য হওয়াকেও আবশ্যক মনে করেছেন, কারণ উম্মত তাদের উভয়ের ঐকমত্যপূর্ণ হাদিসগুলো গ্রহণ করার ব্যাপারে একমত হয়েছে। আর উম্মত তাদের ঐকমত্যের (ইজমাহ) ক্ষেত্রে ভুল থেকে সুরক্ষিত। আল্লাহই ভালো জানেন এবং তিনিই তাওফিকের অধিপতি।

মাগরিবের (মরক্কো ও পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের) একদল আলিম ইমাম মুসলিমের এই সহীহ গ্রন্থটিকে সহীহ বুখারীর ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন। তাঁদের মধ্যে হাফিয আবু মুহাম্মদ ইবনে হাযম অন্যতম। কারণ হিসেবে তিনি উল্লেখ করেছেন যে, এর ভূমিকা অংশের পর এখানে কেবল সহীহ হাদীসসমূহকে ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করা হয়েছে; এখানে ইমাম বুখারীর কিতাবের মতো অনুচ্ছেদের শিরোনামে এমন কিছু মিশ্রিত করা হয়নি যা সহীহ হাদীসের সংজ্ঞায় শর্তযুক্ত বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে মুসনাদ (সূত্রযুক্ত) হিসেবে বর্ণিত হয়নি। এছাড়া ইমাম মুসলিম হাদীসের বিভিন্ন সূত্রকে এক স্থানে একত্রিত করার ব্যাপারে স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যের অধিকারী। আর আল্লাহর মাধ্যমেই তাওফীক অর্জিত হয়।
আমরা হাফিয আবু আব্দুল্লাহ আল-হাকিমের উস্তাদ হাফিয আবু আলী ইবনে আলী আন-নিসাবুরী থেকে বর্ণনা পেয়েছি যে, তিনি বলেছেন: "আসমানের নিচে মুসলিম ইবনে হাজ্জাজের কিতাব অপেক্ষা অধিক সহীহ আর কোনো কিতাব নেই।" ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "আমি এই সহীহ মুসনাদ গ্রন্থটি তিন লক্ষ শ্রবণকৃত হাদীস থেকে চয়ন করে সংকলন করেছি।" তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "যদি হাদীস বিশারদগণ দুইশ বছর পর্যন্ত হাদীস লিখতে থাকেন, তবে তাদের আবর্তনের কেন্দ্র হবে এই মুসনাদ।" তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "আমি আমার এই কিতাবটি আবু যুরআহ-র নিকট পেশ করেছি; তিনি এর মধ্যে যে হাদীস সম্পর্কে ত্রুটি (ইল্লাত) বা কোনো কারণ থাকার ইঙ্গিত দিয়েছেন, তাঁর কথা অনুযায়ী আমি তা বর্জন করেছি। আর যে হাদীস সম্পর্কে তিনি বলেছেন যে এটি সহীহ এবং এতে কোনো ত্রুটি নেই, সেটিই আমি এখানে বের (সংকলন) করেছি।" তিনি আরও বলেন: "আমি এই মুসনাদে কোনো কিছুই প্রমাণ ছাড়া স্থাপন করিনি এবং কোনো কিছুই প্রমাণ ছাড়া বাদ দেইনি।" আল্লাহর মাধ্যমেই তাওফীক অর্জিত হয়।
হাদীস বিশারদদের একজনকে স্বপ্নে দেখা গেছে যে, তাঁর হাতে সহীহ মুসলিমের একটি খণ্ড রয়েছে। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো, আল্লাহ আপনার সাথে কী আচরণ করেছেন? তিনি বললেন: "আমি এর মাধ্যমেই মুক্তি পেয়েছি," এবং তিনি ওই খণ্ডটির দিকে ইশারা করলেন। আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত এবং তিনিই তাওফীকের মালিক।
সতর্কবার্তা: আমরা হাফিয আবু আমর ইবনাস সালাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা পেয়েছি যে, তিনি ইমাম মুসলিম সম্পর্কে উল্লেখ করে বলেছেন: তিনি বংশগতভাবে কুশায়রী। একইভাবে আমি অনেক হাদীস বিশারদকে তাঁর সম্পর্কে সাধারণভাবে 'কুশায়রী' বলতে দেখেছি। নসববিদ (বংশতত্ত্ববিদ) আল্লামাহ শরফ উদ্দিন আবু মুহাম্মদ আত-তূনী—যিনি বংশতত্ত্ব মুখস্থ রাখার ক্ষেত্রে তাঁর যুগের বিস্ময় ছিলেন—তাঁর কিছু সংকলন থেকে আমাকে জানিয়েছেন, যখন আমি তাঁর সামনে কিরাআত পাঠ করছিলাম একটি হাদীসের সূত্রে যা ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) পর্যন্ত পৌঁছেছে। তিনি সেখানে বলেছেন: "আমি যেন এই কিতাবের মাধ্যমে সরাসরি কথা বলছি সমালোচক ইমাম আবুল হুসাইন মুসলিম ইবনে হাজ্জাজ আল-মিসরী আল-কায়সী আল-হাওয়াযানী আল-আমিরী আল-কুশায়রী সম্পর্কে; যিনি কুশাইর ইবনে কাবের বংশের মাওলা (মিত্র বা আযাদকৃত), যিনি আকীল, জাদা ও হারীশের ভাই; তাঁরা কাবের সন্তান এবং কাব হচ্ছেন কিলাবের ভাই। আর কুলাইব এবং আমির হচ্ছেন বাক্কার পিতা—যার নাম রাবীআহ—তাঁর সন্তান। তাঁরা রাবীআহর সন্তান, যিনি হিলাল, তামীর ও সাওয়ায়াহ-র ভাই। তাঁরা আমিরের সন্তান, যিনি মাযিন, আইয, ওয়াইল ও মুররাহ-র ভাই; যাঁরা সালূল গোত্রের লোক এবং সা'সাআহ-র সন্তান। সা'সাআহ হচ্ছেন জাশম ও নাসরের ভাই এবং তাঁরা মুয়াবিয়ার সন্তান।"

সাঈদের ভাই, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুগ্ধভাইগণ, এবং সাকিফ গোত্রের পিতা মুনাব্বিহ হলেন বকর ইবনে হাওয়াজিনের সন্তান, যিনি সুলাইম ও মাজিনের ভাই। তারা মানসুর ইবনে ইকরিমাহর সন্তান, যিনি খাসাফার দুই পুত্র মুহারিবের ভাই। (খাসাফা) আমরের ভাই যিনি আবু জাদিলাহ, তারা হলেন ফাহম ও আদওয়ান। এবং সা’দও তাঁর ভাই, যিনি গাতফান, বাহিলাহ ও গানি গোত্রের মূল পুরুষ। এই তিনজন—খাসাফা, আমর ও সা’দ—কায়েস ইবনে গাইলানের সন্তান। তাঁর (কায়েসের) নাম ছিল নাস (নুন বর্ণ দিয়ে), আর গাইলান ছিল তাঁর পিতার এক দাস যে তাঁকে লালন-পালন করেছিল, তাই তাঁর দিকেই সম্বন্ধ করা হয়। (কায়েস) ইলিয়াসের ভাই যিনি খিনদিফ গোত্রের সংগ্রাহক, তাঁরা মুদারের দুই পুত্র। (মুদার) রাবীয়ার ভাই, এবং তাঁরা দুজনেই ইসমাঈল আলাইহিস সালামের বংশধরদের মধ্যে বিশুদ্ধ আরব। (মুদার ও রাবীয়া) আনমার ও ইয়াদ এরও ভাই। তাঁরা চারজনই নিযার ইবনে মা’দ ইবনে আদনানের সন্তান—যিনি নিশাপুরী হাফিজ (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন)। এবং মনে হচ্ছে যেন আমি তাঁর থেকে তা শুনেছি এবং তাঁর সাথে মুসাফাহা করেছি। তাঁর মৃত্যু সম্পর্কে হাফিজ আবু আব্দুল্লাহ নিশাপুরী হাকীম, আবু আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াকুব হাফিজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তা ছিল রবিবার দিবাগত রাতে এবং তাঁকে দাফন করা হয় সোমবার, ২৬১ হিজরি সনের রজব মাসের পাঁচ দিন অবশিষ্ট থাকতে। সকল প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা আল্লাহর জন্য। শরফ আল-তুনীর বক্তব্য এখানেই শেষ। তিনি তাঁর সম্পর্কে কুশাইরের মুক্তদাস বলেছেন যেমনটি আগে বর্ণিত হয়েছে, এবং এই বিষয়ে তিনি একজন প্রামাণ্য ব্যক্তিত্ব। আল্লাহ তাআলাই সঠিকটি ভালো জানেন এবং তিনিই তাওফীক দাতা।
কিতাবুস সুনান: ইমাম আবু দাউদ সুলাইমান ইবনে আশআস ইবনে ইসহাক ইবনে বাশির ইবনে শাদ্দাদ ইবনে আমর ইবনে ইমরান আল-আজদী আস-সিজিস্তানী (রহমাতুল্লাহি আলাইহি)-এর সংকলন, যিনি বসরার অধিবাসী ছিলেন।
আমি এর কিছু অংশ কারী আবুল কাসিম ইবনে আবুল কাসিম ইবনে আবুস সাউদ ইবনে আবুল আব্বাস আল-কায়সী, অতঃপর আল-আবসী আল-জাজারী (রহমাতুল্লাহি আলাইহি)-এর নিকট পাঠ করেছি এবং অবশিষ্ট অংশ তাঁর নিকট শ্রবণ করেছি। এভাবে পাঠ এবং শ্রবণের মাধ্যমে তিনটি বর্ণনায় (রেওয়ায়াত) আমার জন্য সম্পূর্ণ গ্রন্থটি পূর্ণ হয়েছে। বর্ণনা তিনটি হলো: ইবনে দাসাহ, রামলী এবং ইবনুল আরাবীর বর্ণনা (আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন)। এটি আমাদের নিকট সঠিকরূপে সাব্যস্ত হয়েছে আমাদের শহর সেউতাতে (আল্লাহ একে রক্ষা করুন) কতগুলো মজলিসের মাধ্যমে, যার শেষটি ছিল ৬৯১ হিজরি সনের মুবারক রবিউল আউয়াল মাসে। এটি তাঁর নিকট সম্পূর্ণ শ্রবণের মাধ্যমে সাব্যস্ত হয়েছে যা তিনি হাজ্জী আবু আমর উসমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আবদারীর নিকট শুনেছিলেন, আমার পিতার পাঠের মাধ্যমে।

আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান আল-আজদী, যিনি আল-নাওলি নামে পরিচিত, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন, ৬৬১ হিজরির মুবারক রবিউল আউয়াল মাসের শেষ দিকে এটি সমাপ্ত করেন। এটি তাঁর সেই অনুমতির (ইজাজাহ) ভিত্তিতে যা তিনি নির্ভরযোগ্য ও ন্যায়পরায়ণ রাবী আবুল আব্বাস আহমদ ইবনে ইউসুফ ইবনে ফারতুন আস-সুলামীর নিকট থেকে লাভ করেছেন। তাঁরা উভয়ে ফকিহ, ক্বারী, সংকলনকারী, ভাষাবিদ ও ব্যাকরণবিদ আবু যার মুসআব ইবনে শায়খ ইমাম ক্বারী ফাদিল আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে মাসউদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ আল-খুশানী-এর নিকট এটি একত্রে শ্রবণ করেছেন। তিনি বলেন: ফকিহ ও মুহাদ্দিস আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আলী ইবনে আবদুর রহমান আন-নুমাইরী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ফকিহ ও হাফিয আবু বকর গালিব ইবনে আবদুর রহমান ইবনে গালিব ইবনে তাম্মাম ইবনে আতিয়্যাহ আল-মুহারিবী-এর নিকট তাঁর পাঠ করার মাধ্যমে, আর তিনি এটি শ্রবণ করেছেন হাফিয আবু আলী আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-গাসসানী-এর নিকট থেকে, যিনি ৩৫৩ হিজরি সালে হাফিয আবু উমর ইউসুফ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদিল বার-এর নিকট পাঠ করেছিলেন। তিনি বলেন: আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে আবদিল মুমিন, যিনি ইবনে আল-যাইয়্যাত নামে পরিচিত, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে বকর ইবনে দাসাহ আল-বাসরী ৩৪০ হিজরি সালে বসরা নগরীতে আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।
আবু উমর আন-নুমাইরী বলেন: আমি এটি ৩৯১ হিজরি সালে আবু যায়িদ আবদুর রহমান ইবনে ইয়াহইয়া, যিনি আল-আত্তার নামে পরিচিত, তাঁর নিকটও পাঠ করেছি। তিনি বলেন: আবু উমর আহমদ ইবনে সাঈদ ইবনে হাযম ৩৪৯ হিজরি সালে আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু সাঈদ আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ আল-আ’রাবী ৩১৩ হিজরি সালে মক্কায় আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।
হাফিয আবু আলী আল-গাসসানী বলেন: এবং নেককার শায়খ আবু আল-আসী হাকাম ইবনে মুহাম্মদও আমার নিকট এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু ইসহাক ইবরাহিম ইবনে আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে গালিব আত-তাম্মার মিশরে আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু সাঈদ ইবনুল আ’রাবী—যাঁর কথা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে—আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। আবু উমর আন-নুমাইরী বলেন: আবু উসমান সাঈদ ইবনে উসমান আন-নাহবী আমার নিকট এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু উমর আহমদ ইবনে দুহাইম ইবনে খালিল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু ঈসা ইসহাক ইবনে মুসা আর-রামলী, যিনি আবু দাউদের লিপিকার ছিলেন, ৩১৭ হিজরি সালে বাগদাদে আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। উল্লিখিত আবু বকর ইবনে দাসাহ, আবু সাঈদ ইবনুল আ’রাবী এবং আবু ঈসা আর-রামলী বলেন: আবু দাউদ সুলায়মান ইবনুল আশআস (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।
আমি বলছি: আবু সাঈদ ইবনুল আ’রাবীর বর্ণনায় কিতাবুল ফিতান (বিপর্যয় অধ্যায়), কিতাবুল মালাহিম (মহাযুদ্ধ অধ্যায়), কিতাবুল হারব (যুদ্ধ অধ্যায়) এবং কিতাবুল খাতাম (আংটি অধ্যায়) নেই। এছাড়াও তাঁর বর্ণনা থেকে ‘পোশাক অধ্যায়’-এর (কিতাবুল লিবাস) প্রায় অর্ধেক বাদ পড়ে গেছে এবং তাঁর নিকট থেকে ওই কিতাবটির...

ওজু, সালাত, বিবাহ এবং আরও অনেক বিষয়, যা অসংখ্য পৃষ্ঠা সংবলিত।
উল্লিখিত আহমদ ইবনে সাঈদ ইবনে হাযম এর অধিকাংশ লিখেছিলেন হুমাইদ ইবনে সাওয়াবাহ থেকে, তিনি আবু ঈসা আল-রামলি থেকে। আর এর কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন উল্লেখিত ইবনুল আরাবি, তিনি আবু উসামাহ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল মালিক থেকে, তিনি আবু দাউদ থেকে। আর উল্লেখিত আবু বকর ইবনে দাসা’র বর্ণনাটি সকল বর্ণনার মধ্যে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ এবং আবু ঈসা আল-রামলির বর্ণনাটি এর নিকটবর্তী। আর এই কিতাবের সকল বর্ণনার মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধ বর্ণনা হলো আবু আলী মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আমর আল-লু’লু’য়ি আল-বাসরির বর্ণনা, যা আবু দাউদ (রাহিমাহুল্লাহ) শেষবার শ্রুতিলিপি দিয়েছিলেন এবং এটি বর্ণনা করা অবস্থাতেই আবু দাউদ মৃত্যুবরণ করেন।
আর উল্লেখিত মুকরি আবু আল-কাসিম আল-আবসি আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন। আমাদের প্রাপ্ত বর্ণনাসমূহের সাথে যা সংগতিপূর্ণ তা শ্রবণের (সামা') মাধ্যমে এবং যা ভিন্নতর তা অনুমতির (ইজাজাহ) মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট ন্যায়পরায়ণ কাজি আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আযদি সংবাদ দিয়েছেন যা তিনি আমাদের অনুমতি দিয়েছিলেন তার ভিত্তিতে। তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু হাফস উমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মা’মার ইবনে তাবারজাদ অনুমতির মাধ্যমে সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: ৩২ খণ্ডে বিভক্ত এই কিতাবের দ্বিতীয় খণ্ড সম্পর্কে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন দুই শাইখ—আবু আল-বদর ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মনসুর আল-কারখি এবং আবু আল-ফাতহ মুফলিহ ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-রুমি। আর কিতাবের তৃতীয়, চতুর্থ, সপ্তম, নবম, দশম, একাদশ, দ্বাদশ, ত্রয়োদশ, পঞ্চদশ, ষোড়শ, তেইশতম এবং একত্রিশতম খণ্ড সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন উল্লেখিত আবু আল-ফাতহ। আর প্রথম খণ্ড এবং কিতাবের অবশিষ্টাংশ সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন উল্লেখিত আবু আল-বদর। তাঁরা উভয়েই বলেন: হাফেজ আবু বকর আহমদ ইবনে আলী ইবনে সাবিত আল-খতিব তাঁর সামনে পাঠ করার মজলিসে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাজি আবু উমর আল-কাসিম ইবনে জাফর ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ আল-হাশিমি সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু আলী মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-লু’লু’য়ি সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু দাউদ (আল্লাহ তাঁদের সকলের ওপর রহম করুন) বর্ণনা করেছেন।
মক্কা—আল্লাহ যাকে সম্মানিত করেছেন—সেখানে দুই ইমাম ও শাইখ শামসুদ্দিন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে গালিব আল-জাইয়ানি আল-শাফিঈ এবং ফখরুদ্দিন আবু আমর উসমান ইবনে মুহাম্মদ আল-তাওজারি আল-মালিকি—যাঁরা মক্কা মোয়াজ্জমার বাসিন্দা—সরাসরি মৌখিকভাবে আমাদের নিকট এই বর্ণনাটি প্রদান করেছেন। আবু আব্দুল্লাহ বলেন: আমি এর সম্পূর্ণটি শ্রবণ করেছি নেককার শাইখ জামালুদ্দিন ইউসুফ ইয়াকুব ইবনে উসমান ইবনে আবি তাহির এবং শাইখ ইমাম শরাফুদ্দিন আবু আব্দুল্লাহ আল-হুসাইন ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আল-হুসাইনের নিকট।

আরবিলদ্বয়, তারা উভয়ে একত্রে আবু হাফস ওমর বিন মুহাম্মদ বিন তাবারজাদ থেকে পূর্বোক্ত সনদে পুরো গ্রন্থটি শ্রবণের অধিকারে সমান। উল্লিখিত আবু আমরাহ বলেন, আমি এটি কয়েকবার আবু আল-ফারাজ আব্দুল লতিফ বিন আব্দুল মুনয়িম আল-হাররানি এবং শিহাবুদ্দিন আবু আল-ফাদল আব্দুর রহিম বিন ইউসুফ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনুল আলমের কাছে পাঠ করেছি। তারা উভয়ে বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ওমর বিন তাবারজাদ, যিনি পূর্বোক্ত সনদে উল্লিখিত হয়েছেন। তবে ফখরুদ্দিন নামক এই ব্যক্তি পূর্বোক্ত বিন্যাস অনুযায়ী সমস্ত খণ্ডে শ্রবণ সাব্যস্ত করেননি, বরং তিনি উল্লেখ করেছেন যে উল্লিখিত ইবনে তাবারজাদ কেবল দশম খণ্ড এবং তার পরবর্তী তেরোতম খণ্ড পর্যন্ত ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ থেকে শ্রবণ করেছেন, আর পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি এগুলো মুফলিহ-এর কাছে শ্রবণ করেছেন এবং বাকি অংশগুলোতে তারা একমত হয়েছেন। আর আল্লাহ তায়ালাই সর্বজ্ঞ।
এবং এই বর্ণনায় উচ্চতর সনদে সমগ্র কিতাবটি আমাদের আরও সংবাদ দিয়েছেন ইমাম আল্লামা বংশতত্ত্ববিদ শরফুদ্দিন আবু মুহাম্মদ আল-তুনি, যা তিনি মৌখিকভাবে অনুমতিক্রমে আমাদের বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি এর পুরোটা দীর্ঘজীবী শায়খ আবুল হাসান আলী ইবনে আবু আব্দুল্লাহ বিন আলী বিন মানসুর বিন আল-মুকায়্যির আল-বাগদাদির কাছে শুনেছি। তিনি আমার কাছে এটি আবু আল-মায়ালি আল-ফাদল বিন সাহল বিন বিশর আল-ইসফারায়িনি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু বকর আহমদ বিন আলী বিন সাবিত আল-খাতিব (আল্লাহ তায়ালা তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন) থেকে পূর্বোক্ত সনদে। এটি একটি উচ্চতর সনদ, এবং আমাদের মতো ব্যক্তিদের জন্য এই সময়ে এই কিতাবের ক্ষেত্রে এটিই সর্বোচ্চ প্রাপ্ত সনদ। আল-ফখর আবুল হাসান ইবনুল মাকদিসি উল্লিখিত ইবনে তাবারজাদ থেকে আমাদের কাছে সাধারণভাবে লিখেছেন। আর আল্লাহর নিকটই তাওফিক প্রার্থনা করছি।
আর এই কিতাবটি হলো মাসআলা-সংক্রান্ত ফকিহদের কিতাব, কারণ তারা এতে ফিকহের প্রতিটি অধ্যায়ের মধ্যে যা প্রয়োজন তা খুঁজে পান, যা তাদের গৃহীত মতের শুদ্ধতার পক্ষে সাক্ষ্য প্রদান করে। হাদিসের কিতাবসমূহের মধ্যে এই শিল্পে এর সমতুল্য আর কিছু পাওয়া যায় না। এটি বিধান সংক্রান্ত হাদিসসমূহ থেকে সঠিক মত অনুযায়ী চার হাজার আটশত হাদিস অন্তর্ভুক্ত করেছে, যা তিনি বহু হাদিস থেকে নির্বাচন করেছেন।
শায়খ আল-মুসনিদ পর্যটক সত্যনিষ্ঠ নাসিরুদ্দিন আবু হাফস ওমর বিন আব্দুল মুনয়িম আত-তায়ি আদ-দিমাশকি আমাদের এটি সংবাদ দিয়েছেন তাঁর নিকট পাঠ করার মাধ্যমে, আর আমি তা শুনছিলাম। তিনি বলেন: কাদিদের শায়খ আবুল কাসিম আব্দুস সামাদ বিন মুহাম্মদ আল-আনসারি আল-হারাসতানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, যখন তাঁর কাছে পাঠ করা হচ্ছিল তখন আমি চার বছর বয়সে উপস্থিত ছিলাম, ৬০৯ হিজরি সনে। তিনি বলেন: ফকিহ আবুল হাসান আলী বিন মুসলিম আস-সুলামি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: শায়খ আবু নাসর আল-হুসাইন বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন তুল্লাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: আবুল হুসাইন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।

মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন জুমাই আল-গাসসানি বলেন: আমি মক্কায় আবু বকর মুহাম্মদ বিন আব্দুল আজিজকে বলতে শুনেছি, তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ বিন ফজল বিন ইয়াহইয়া বিন কাসিম বিন আউন বিন আব্দুল্লাহ বিন হারিস বিন আব্দ বিন নাওফেল বিন হারিস বিন আব্দুল মুত্তালিব। আমি বসরায় আবু দাউদ সুলাইমান বিন আশআস বিন বিশর বিন শাদ্দাদ আস-সিজিস্তানিকে বলতে শুনেছি, যখন তাঁকে মক্কাবাসী ও অন্যদের কাছে পাঠানো তাঁর সেই পত্রটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যা তিনি তাঁদের প্রশ্নের উত্তরে লিখেছিলেন। তখন তিনি আমাদের সামনে তা পাঠ (শ্রুতিলিপি) করালেন: আপনাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমি আপনাদের সামনে সেই আল্লাহর প্রশংসা করছি যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং তাঁর নিকট প্রার্থনা করছি যেন তিনি তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর রহমত বর্ষণ করেন। অতঃপর, আল্লাহ আমাদের এবং আপনাদেরকে নিরাপদ রাখুন। আর এই চার হাজার আটশত হাদীসের সবই বিধি-বিধান (আহকাম) সংক্রান্ত। তবে যুহদ (দুনিয়া বিমুখতা), ফযীলত ও এ জাতীয় অন্যান্য অসংখ্য হাদীস আমি এখানে বর্ণনা করিনি। আপনাদের ওপর শান্তি ও আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক এবং আল্লাহ নবী মুহাম্মাদ ও তাঁর বংশধরদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন। উল্লেখিত আবু দাউদের পাণ্ডুলিপি লেখক (ওয়াররাক) আবু ঈসা আর-রামলি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: আমি আবু দাউদকে বললাম, আপনি এই সুনান গ্রন্থটি অনেক হাদীসের মধ্য থেকেই চয়ন করেছেন। তিনি আমাকে বললেন: তুমি কি তা বুঝতে পেরেছ? এটি তিন লক্ষ ষাট হাজারেরও কিছু বেশি হাদীস থেকে সংকলন করা হয়েছে। একইভাবে উল্লেখিত আবু বকর বিন দাসাহ থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: আমি আবু দাউদকে বলতে শুনেছি: 'আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাঁচ লক্ষ হাদীস লিপিবদ্ধ করেছি, সেখান থেকে বাছাই করে এই কিতাবে যা বর্ণনা করার তা অন্তর্ভুক্ত করেছি। আমি এখানে চার হাজার হাদীস একত্র করেছি; এতে সহীহ এবং যা সহীহ সদৃশ ও তার নিকটবর্তী, তা উল্লেখ করেছি। আর মানুষের (দীনের) জন্য এর মধ্য থেকে চারটি হাদীসই যথেষ্ট: "নিয়তের ওপর আমল নির্ভরশীল" হওয়ার হাদীস; "ব্যক্তির ইসলামের সৌন্দর্য হলো অনর্থক বিষয় বর্জন করা" সংক্রান্ত হাদীস; "কোনো মুমিন পূর্ণ মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য তা-ই পছন্দ করে যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে" সংক্রান্ত হাদীস; এবং "হালাল স্পষ্ট ও হারামও স্পষ্ট" হওয়ার হাদীসটি।' আমি (লেখক) বলছি: আবু আমর আদ-দানি আল-মুকরি এই চারটি হাদীস একটি পৃথক পুস্তিকায় বর্ণনা করেছেন যা আমি ইবনে সালিহের নিকট শুনেছি, ইনশাআল্লাহ সেখানে এর সনদ উল্লেখ করা হবে। আর আমি আমার ‘মুসতাফাদ আর-রিহলাহ ওয়াল ইগতিরাব’ কিতাবে আবু আব্বাস আল-বাতারনি আল-মুকরির জীবনীতে সেই হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি যেগুলোর ব্যাপারে বলা হয়েছে...

এগুলোর মধ্যে রয়েছে ইসলামের মূলনীতি, অথবা দ্বীনের মূলনীতি, অথবা এগুলোর ওপর ইসলামের আবর্তন, কিংবা ফিকহ বা ইলমের আবর্তন; সেখানে আমি যা উল্লেখ করেছি তার সর্বমোট সংখ্যা ছাব্বিশটি হাদিস। আর আল্লাহর নিকটই তাওফিক প্রার্থনা করছি।
হাফিজ আবু উমর ইবনে আব্দুল বার থেকে বর্ণিত যে, তিনি হাফিজ আবু আল-কাসিম খালাফ ইবনে কাসিমকে জিজ্ঞেস করলেন, "সুনান গ্রন্থসমূহের মধ্যে আপনার কাছে কোনটি অধিক প্রিয়, আহমদ ইবনে শুআইবের কিতাব নাকি বুখারীর কিতাব?" তিনি বললেন, "বুখারীর কিতাব।" তিনি পুনরায় জিজ্ঞেস করলেন, "তবে বুখারীর কিতাব এবং আবু দাউদের কিতাবের মধ্যে কোনটি আপনার কাছে অধিক প্রিয়?" তিনি উত্তর দিলেন, "আবু দাউদের কিতাবটিই এ দুটির মধ্যে অধিক উত্তম।" আবু উমর বলেন, "আমি আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে সাঈদকে বলতে শুনেছি যে, সুনান বিষয়ক গ্রন্থগুলোর মধ্যে রচিত সর্বশ্রেষ্ঠ কিতাব হলো ইমাম আবু দাউদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কিতাব, আর তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি মুসনাদ রীতিতে এটি সংকলন করেছেন।"
আবু দাউদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাঁর এই কিতাবটি ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সামনে পেশ করেন, তখন তিনি এটিকে অত্যন্ত চমৎকার ও উত্তম বলে অভিহিত করেন।
কাজী আবু হাতেমের ভাগ্নে আবু আল-আযহার থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন, "আমি স্বপ্নে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখলাম, তিনি আমাকে আবু দাউদের সুনান গ্রন্থটি লিখতে নির্দেশ দিচ্ছেন।" তিনি বলেন, "অতঃপর সেই স্বপ্নের পর আমি সীমান্ত অঞ্চল থেকে বসরার দিকে রওয়ানা হলাম এবং সনদ ব্যতীতই আবু দাউদ থেকে এটি লিপিবদ্ধ করলাম। আমি যখন সনদ ছাড়া এটি লিখছিলাম, তখন আবু দাউদ তা পাঠ করলেন এবং বললেন, 'আমরাও এমনটি করতাম, কিন্তু পরবর্তীতে আমরা এর জন্য অনুতপ্ত হয়েছি।'"
ইমাম আবু দাউদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অন্যতম মর্যাদা হলো এই যে, বর্ণিত আছে—আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর চালচলন ও আচার-আচরণে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাদৃশ্যপূর্ণ ছিলেন; আলকামাহ ছিলেন আব্দুল্লাহর সাদৃশ্যপূর্ণ; ইবরাহিম ছিলেন আলকামাহর সাদৃশ্যপূর্ণ; মানসুর ছিলেন ইবরাহিমের সাদৃশ্যপূর্ণ; সুফিয়ান সাওরী ছিলেন মানসুরের সাদৃশ্যপূর্ণ; ওকী’ ছিলেন সুফিয়ানের সাদৃশ্যপূর্ণ; আহমদ ইবনে হাম্বল ছিলেন ওকী’র সাদৃশ্যপূর্ণ এবং আবু দাউদ ছিলেন আহমদ ইবনে হাম্বলের সাদৃশ্যপূর্ণ। আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন, তাঁদের মাধ্যমে আমাদের উপকৃত করুন এবং তাঁর অনুগ্রহ ও দয়ায় আমাদের তাঁদের দলভুক্ত করে হাশর করুন।
কিতাবুল জামেউল কাবীর আল-মুখতাসার ফিস-সুনানিল মুসনাদাহ: ইমাম হাফিজ আবু ঈসার সংকলন।

মুহাম্মদ ইবনে ঈসা ইবনে সাওরা ইবনে মুসা ইবনে আদ-দাহহাক আস-সুলামি আত-তিরমিজি আদ-দাবির, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন। এটি আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে মাহবুব ইবনে ফুদাইল আত-তাজির আল-মাহবুবি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) এর বর্ণনা।
আমি এই জামি গ্রন্থের একটি অংশ পাঠ করেছি, যা লেখকের এই বক্তব্য থেকে শুরু: ‘নামাজ থেকে ঘুমিয়ে পড়া সংক্রান্ত অধ্যায়’, তাঁর এই বক্তব্য পর্যন্ত: ‘কুরবানির অধ্যায়সমূহ’। এটি পাঠ করেছি শায়খ, ফকিহ, ইমাম, নেককার ব্যক্তি, হারাম শরীফের মুফতি এবং মাকামে ইব্রাহিমের ইমাম রাদিউদ্দীন আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ আত-তাবারী আল-মাক্কির নিকট, আল্লাহ তাআলা তাঁর মাধ্যমে উপকৃত করুন। আমি তাঁর কাছে সম্পূর্ণ সংকলনটি শুনেছি, ফলে পাঠ এবং শ্রবণের মাধ্যমে আমার জন্য এর পুরোটাই পূর্ণ হয়েছে এবং এটি মাসজিদুল হারামে কাবা ঘরের সামনে, হাজরে আসওয়াদ ও মিজাবে রহমতের সম্মুখে এবং বাবুন নাদওয়াহ-র বিপরীতে বেশ কয়েকটি মজলিসে সহিহ ও সাব্যস্ত হয়েছে। মজলিসগুলোর প্রথমটি ছিল মহিমান্বিত রমজান মাসের পনেরো তারিখে এবং শেষটি ছিল সেই বছরেরই শাওয়াল মাসের চব্বিশ তারিখে। তিনি এটি সম্পূর্ণ শোনার অধিকার লাভ করেছেন মাসজিদুল হারামে—আল্লাহ এর মর্যাদা ও সম্মান বৃদ্ধি করুন—মাকামে শরিফের ইমাম নাজমুদ্দিন আবুুর রবি সুলাইমান ইবনে খলিল এবং জামালুদ্দিন ইয়াকুব ইবনে আবু বকর আল-মাক্কি-দ্বয়ের নিকট থেকে।
এবং এটি সম্পূর্ণ পাঠ করার অধিকারের মাধ্যমে ইজ্জুদ্দিন ইউসুফ ইবনে ইসহাক ইবনে আবু বকর আল-মাক্কির নিকট থেকে। আর সুলাইমান ও ইয়াকুবের শোনার অধিকার রয়েছে মাকামে শরিফের ইমাম মাকিনুদ্দিন আবু শুজা জাহির ইবনে রুস্তম ইবনে আবুল রাজা আল-আসফাহানি (মূলত), বাগদাদি (জন্মসূত্রে), মুকরি এবং শাফেয়ীর নিকট থেকে। সুলাইমান বলেন: এটি আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে সালিম আল-হাদরামির পাঠের মাধ্যমে পাঁচশ নিরানব্বই হিজরি সালের মহিমান্বিত রমজান মাসে মাসজিদুল হারামের মজলিসসমূহে সম্পন্ন হয়েছে। ইয়াকুব বলেন: এটি ইসমাইল ইবনে আবদুল্লাহ আল-হুসাইনি আল-মুসাভির পাঠের মাধ্যমে মাসজিদুল হারামে কাবার সামনে বাবুন নাদওয়াহ-র নিকট বেশ কিছু মজলিসে সম্পন্ন হয়েছে, যার শেষ মজলিসটি ছিল ছয়শ তিন হিজরি সালের ৮ই জমাদিউল আউয়াল, সোমবার।

এবং ইউসুফ কর্তৃক আবু হাসান আলী ইবনে আবুল কারাম নাসর বিন মুবারক ইবনে আবুস সাইয়্যিদ বিন মুহাম্মদ আল-ওয়াসিতি আল-আসল, অতঃপর আল-বাগদাদি, মক্কায় জন্ম গ্রহণকারী, বসবাসকারী ও সেখানেই মৃত্যুবরণকারী, আল-খাল্লাল, যিনি ইবনুল বান্না নামে পরিচিত—তার নিকট শ্রবণের সূত্রে; এবং আবুল ফাতহ আব্দুল মালিক ইবনে আবুল কাসিম আব্দুল্লাহ ইবনে আবু সাহল ইবনে আবুল কাসিম ইবনে আবু মানসুর বিন রুমাহ আল-কারুখি, অতঃপর আল-হারাউই আল-বাজ্জায আস-সুফি-এর নিকট যাহির এবং আলীর শ্রবণের সূত্রে; তিনি (আবুল ফাতহ) আবু আমির মাহমুদ ইবনুল কাসিম বিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন বিন মুহাম্মদ বিন মুকাতিল বিন সবিহ ইবনে রবি' ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে ইয়াযিদ ইবনুল মুহাল্লাব ইবনে আবি সুফরা আল-আযদি আল-কাযি আল-হারাউই এবং আবু বকর আহমদ বিন আব্দুস সামাদ আল-গাওরাজি আত-তাজির (আল্লাহ তাআলা তাঁদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন)—উভয়ের নিকট পূর্ণ গ্রন্থ শ্রবণ করেছেন। এবং আবুল ফাতহ-এর শ্রবণের সূত্রেও, এই জামে' গ্রন্থের শুরু থেকে শেষ খণ্ডের শুরু পর্যন্ত—যার শুরুতে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মর্যাদা বর্ণিত হয়েছে—আবু নাসর আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ আত-তিরয়াকি-এর নিকট; তবে তিরয়াকির নিকট এই শেষ খণ্ডটি ছিল না। আবুল ফাতহ এই শেষ খণ্ডটি এবং সংকলনের শেষ পর্যন্ত আবু মুজাফফর আব্দুল্লাহ আলী বিন ইয়াসিন আদ-দাহহান-এর নিকট শ্রবণ করেছেন। তাঁরা সকলে বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মদ আব্দুল জব্বার বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ ইবনুল জাররাহ। তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-মাহবুবি। তিনি বলেছেন: আবু ঈসা ২৬৫ হিজরি সনে তিরমিযে আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি রহম করুন।
আমি এই জামে' গ্রন্থের কিছু হাদিস দামেশকে (আল্লাহ তাআলা একে রক্ষা করুন) শায়খুল মুসনিদ নাসিরুদ্দিন আবু হাফস আত-তায়ি-এর নিকট পাঠ করেছি; আর তিনি আমাদের এর সামগ্রিক অংশের ইজাযত দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: তাজ আবুল ইয়ামান আল-কিন্দি ৬০৮ হিজরির মাসগুলোতে আমাকে এর সংবাদ দিয়েছেন, যা তিনি ৫৪১ হিজরি সনে উল্লিখিত আবুল ফাতহ আল-কারুখির নিকট আংশিক শ্রবণ এবং অবশিষ্ট অংশের জন্য তার পূর্বোক্ত সনদে ইজাযত প্রাপ্ত হয়েছিলেন। এবং মিসরের মুসনিদ শিহাবুদ্দিন আবুল মাআলি আহমদ বিন ইসহাক আল-আবারকুহি-ও আমাদের সামগ্রিকভাবে এর ইজাযত দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: আবু হাফস উমর বিন কারাম বিন আলী আদ-দিনাওয়ারি আল-জাফরি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি উল্লিখিত আবুল ফাতহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

আমি এর একটি অংশ সুরক্ষিত দামেস্কে সৎ, নির্ভরযোগ্য, মুসনিদ শাইখ বদরুদ্দীন আবু আলী আল-হাসান ইবনে আলী ইবনে আবি বকর ইবনে ইউনুস ইবনে ইউসুফ ইবনুল খাল্লাল আদ-দিমাশকির নিকট ৬৩৩ হিজরী সনে পাঠ করেছি। তিনি এটি আবু আল-মানজা ইবনুল লাত্তির নিকট থেকে শুনেছেন, আর তিনি আবু আল-ওয়াক্ত আস-সিজযির নিকট থেকে শুনেছেন। তিনি বলেন, আবু ইসমাইল আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-আনসারী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল জব্বার ইবনে মুহাম্মদ তাঁর পূর্বোক্ত সনদে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
আমি এই কিতাবের শুরুর দিকের সামান্য অংশও শ্রবণ করেছি, যা এর শুরু থেকে ইসতিনজা অধ্যায়ের শেষ পর্যন্ত; এটি শ্রবণ করেছি ফাজিল ক্বারী শাইখ আবু মুহাম্মদ আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে মুহাম্মদ আল-উমাবী—যিনি আল-বাহিলী নামে পরিচিত (আল্লাহ তাঁর উপর রহম করুন)—এর নিকট।
আমি তাঁর হাত থেকে সম্পূর্ণ কিতাবটি গ্রহণ করেছি, আবু আল-হাজ্জাজ ইবনে আবি রাইহানাহর নিকট তাঁর সম্পূর্ণ কিতাবটি শ্রবণের সূত্রে। তিনি শ্রবণ করেছেন ব্যাকরণবিদ আবু আলী উমর ইবনে আব্দুল মাজিদ আল-আযদি আর-রুন্দির নিকট থেকে। তিনি এটি সম্পূর্ণরূপে পাঠ করেছেন আবু আল-হাসান ইবনে কাওসারের নিকট, যিনি তাঁর সনদসহ উল্লিখিত আবু আল-ফাতহ আল-কুরুখির নিকট শ্রবণ করেছেন।
এবং পরম সম্মানিত শাইখ, মহান উজির আবু আমর মুসা ইবনে শাইখ ফকিহিল আজাল সম্মানিত খতিব আবু আল-হুসাইন উবাইদুল্লাহ ইবনে আসিম আল-আসাদী (আল্লাহ তাঁর উপর রহম করুন), আবু আলী আর-রুন্দির সূত্রে আমাদের ইজাজাহ প্রদান করেছেন (আল্লাহ তাঁদের সকলের উপর রহম করুন)।
উল্লিখিত ইবনে আবি রাইহানাহ এটি আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনুল ইয়াতিমের সূত্রেও বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: শুহদাহ আল-আবারিয়্যাহ আমাদের এর অধিকাংশ শ্রবণ করিয়েছেন এবং আমি তাঁর হাত থেকে এর সম্পূর্ণটি গ্রহণ করেছি। তিনি বলেন: আবু বকর আহমদ ইবনে মুহাম্মদ সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: ইসমাইল ইবনে ইয়ানাল আল-মারওয়াযি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস আল-মাহবুয়ির সূত্রে, তিনি তিরমিযী থেকে (আল্লাহ তাঁদের সকলের উপর রহম করুন)।
আমি এর একটি উল্লেখযোগ্য অংশ ফিকহ অর্জনের উদ্দেশ্যে ক্বারী আবু আল-কাসিম ইবনে আবি আল-হাসান ইবনে আবি আল-কাসিম আল-জাজারীর (আল্লাহ তাআলা তাঁর উপর রহম করুন) নিকট শ্রবণ করেছি। তিনি আমাদের পুরো কিতাবের সামগ্রিক ইজাজাহ দিয়েছেন। তিনি এটি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাজী আবু আব্দুল্লাহ আল-আযদির সূত্রে। তিনি বলেন: আবু মুহাম্মদ ইবনে উবাইদুল্লাহ আল-হাজারী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি এটি আবু আব্দুল্লাহ ইবনে আবি ইহদা আশারাহর নিকট পাঠ করেছি এবং আমি এর প্রায় দুই-তৃতীয়াংশ আবু বকর ইবনুল আরাবীর নিকট শ্রবণ করেছি।

আমি তাঁর নিকট এর অবশিষ্টাংশ পাঠ করেছি, ফলে পাঠ এবং শ্রবণের সমন্বয়ে এটি আমার জন্য অর্জিত হয়েছে, যা আবু আব্দুল্লাহ আলী ইবনে আবি আলী আস-সাদাফীর শ্রবণ অনুযায়ী। তিনি বলেন: আমি বাগদাদে পুণ্যবান শাইখ আবু আল-হুসাইন আল-মুবারক ইবনে আব্দুল জাব্বার এবং আবু আল-ফাদল আহমদ ইবনে আল-হাসান ইবনে খাইরুন আল-আদলের নিকট এর সম্পূর্ণটি পাঠ করেছি এবং তাঁরা উভয়ে আবু ইয়ালা আহমদ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ থেকে, তিনি হাসান ইবনে মুহাম্মদ আস-সাঞ্জি থেকে, তিনি পূর্বোক্ত আবু আল-আব্বাস আল-মাহবুবি থেকে এটি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। তবে গ্রন্থের শেষে আবু ঈসার বক্তব্য এবং সেই সব হাদিস ব্যতীত যেগুলোতে আবু আস-সাদাফী তাঁর কিতাবে চিহ্ন দিয়ে রেখেছেন, যা তাঁর উল্লিখিত দুই শাইখ থেকে শ্রুত (সামা’) ছিল না। আর আবু আলী তা আবু আল-কাসিম আব্দুল্লাহ ইবনে তাহির আত-তামিমির নিকট পাঠ করেছেন এবং তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ফারিসি থেকে, তিনি আলী ইবনে আহমদ আল-খুজায়ি থেকে, তিনি হাইসাম ইবনে কুলাইব থেকে, তিনি আবু ঈসা থেকে তা বর্ণনা করেছেন, আল্লাহ তাঁদের সবার উপর দয়া করুন।
এবং উল্লিখিত মুবারকের নিকট আবু বকর ইবনুল আরাবির সম্পূর্ণ গ্রন্থটি শ্রবণের সূত্রে।
এবং আবু তাহির আল-বাগদাদির নিকট এর কিছু অংশ তাঁর শ্রবণের সূত্রেও; তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ইয়ালা—তিনি উল্লিখিত সনদে পূর্বোক্ত ব্যক্তি। ইবনুল আরাবি বলেন: আদ-দাওয়াত ও আল-মানাকিব অধ্যায়ে এমন কিছু হাদিস রয়েছে যেগুলোতে আপনার ‘না’ (লা) উক্তিটি দ্বারা চিহ্ন দেওয়া হয়েছে এবং গ্রন্থের শেষে আবু ঈসার বক্তব্য পর্যন্ত অংশটি আবু ইয়ালার শ্রবণে ছিল না। ফলে আমি আমার মামা আবু আল-কাসিম হাসান ইবনে উমর আল-হাওজানি (আল্লাহ তাঁর ওপর দয়া করুন)-এর বর্ণনার মাধ্যমে সেগুলোর সমর্থন গ্রহণ করেছি, যা তিনি শ্রবণসূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে মানসুর আশ-শাহরাজুরি আমাদের ইজাজাতসূত্রে সংবাদ দিয়েছেন, আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আল-মারওয়াজি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু হামিদ আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ আত-তাজির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ঈসা থেকে, আল্লাহ তাঁদের সবার প্রতি দয়া করুন।
এবং তিনি আমাদের এই সম্পূর্ণ জামে’ (গ্রন্থটি) একাধিকবার সামগ্রিকভাবে ইজাজত প্রদান করেছেন। আর মহান শরাফ উদ্দিন আবু আল-ফাদল আল-আসাকিরি আমাদের মৌখিকভাবে কয়েকবার অনুমতি প্রদান করেছেন। তিনি বলেন: হাফেজ আবু সাদ আব্দুল কারিম আস-সামআনির পুত্র আবু আল-মুজাফফর আব্দুর রহিম ছয়শ চৌদ্দ হিজরি সালের মাসগুলোতে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ আল-খামরাওয়ি আমাদের শ্রবণসূত্রে সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: আবু সাইদ মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে আবি সালিহ আদ-দাব্বাস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: আব্দুল জাব্বার ইবনে মুহাম্মদ পূর্বোক্ত সনদে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আল্লাহ তাঁদের সবার ওপর দয়া করুন।
আর আল-তায়ি, আল-আবারকুহি এবং উল্লিখিত ইবনুল খাল্লাল ও আল-আসাকিরির সনদ; এই কিতাবের ক্ষেত্রে বর্তমান সময়ে আমাদের মতো লোকদের জন্য এটিই সর্বোচ্চ স্তরের সনদ। আর আল্লাহর কাছেই তাওফিক প্রার্থনা করি।

এই মহিমান্বিত জামি' (সংকলন) ইলমের অনেক শাখার সমাবেশ ঘটিয়েছে। নিশ্চয়ই তিনি এটি অধ্যায়ভিত্তিক বিন্যস্ত করেছেন, এতে হাদীসসমূহ সনদসহ বর্ণনা করেছেন এবং সনদের সংখ্যা উল্লেখ করেছেন। তিনি বর্ণনাকারীদের নাম, উপনাম এবং বংশপরিচয় উল্লেখ করেছেন। তিনি সহীহ থেকে রুগ্ণ (যয়ীফ), ন্যায়পরায়ণ থেকে বিতর্কিত বর্ণনাকারী, এবং বিচ্ছিন্ন থেকে সংযুক্ত হাদীসকে পৃথক করে দেখিয়েছেন। কোন হাদীসটি পরিত্যক্ত আর কোনটি আমলযোগ্য তাও তিনি বর্ণনা করেছেন। ইমামদের মধ্যে হাদীস গ্রহণ ও বর্জনের ক্ষেত্রে যে মতভেদ রয়েছে তাও তিনি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। এছাড়াও আরও অনেক ইলমী বিষয় এই উপকারী জামি'র অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। আমরা হাফিজ আবু বকর বিন আব্দুল গনি আল-বাগদাদী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছি, তিনি তাঁর সনদে এই কিতাবের লেখকের বরাতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আমি এই কিতাবটি রচনা করে হিজাযের আলেমদের সামনে পেশ করেছি, তাঁরা এতে সন্তুষ্টি প্রকাশ করেছেন। আমি এটি ইরাকের আলেমদের সামনে পেশ করেছি, তাঁরাও এতে সন্তুষ্ট হয়েছেন। আমি এটি খুরাসানের আলেমদের সামনে পেশ করেছি এবং তাঁরাও এতে সন্তুষ্টি প্রকাশ করেছেন। যার ঘরে এই কিতাবটি আছে, তার ঘরে যেন কথা বলা একজন নবী আছেন।"
আমরা আবু ঈসা আত-তিরমিযী থেকেও বর্ণনা করেছি যে, তিনি তাঁর উল্লেখিত জামি'-এর শেষে বলেছেন: "এই কিতাবে যত হাদীস রয়েছে তার সবই আমলযোগ্য এবং কোনো না কোনো আলেম সে অনুযায়ী আমল করেছেন, কেবল দুটি হাদীস ছাড়া। (প্রথমটি হলো) ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত হাদীস যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় কোনো ভয় বা বৃষ্টি ছাড়াই যোহর ও আসর এবং মাগরিব ও এশার সালাত একত্রে আদায় করেছেন। (দ্বিতীয়টি হলো) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই হাদীস যেখানে তিনি বলেছেন: 'যদি কেউ মদ পান করে তবে তাকে বেত্রাঘাত করো, যদি সে চতুর্থবার পান করে তবে তাকে হত্যা করো।' তিনি বলেন: আমরা কিতাবে এই উভয় হাদীসেরই ইল্লত (ত্রুটি) ব্যাখ্যা করে দিয়েছি।" আমরা আবু বকর ইবনুল আরাবী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছি যে তিনি বলেছেন: "আবু ঈসার কিতাবের মর্যাদার সমতুল্য আর কোনো কিতাব নেই বর্ণনার মাধুর্য ও উৎস সন্ধানের চমৎকারিত্বে। এতে চৌদ্দ প্রকারের বিরল ইলম রয়েছে যা অনন্য বিন্যাসের অন্তর্ভুক্ত। এটি আমলের সবচেয়ে নিকটবর্তী এবং অধিক সনদ সংবলিত। এতে হাদীসকে সহীহ ও যয়ীফ সাব্যস্ত করা হয়েছে, সনদের আধিক্য উল্লেখ করা হয়েছে, ন্যায়পরায়ণ বর্ণনাকারীদের যাচাই করা হয়েছে, নাম ও উপনাম উল্লেখ করা হয়েছে, হাদীসের সংযোগ ও বিচ্ছিন্নতা বর্ণনা করা হয়েছে, আমলযোগ্য ও পরিত্যক্ত হাদীস স্পষ্ট করা হয়েছে, এবং হাদীস গ্রহণ বা বর্জনের ক্ষেত্রে আলেমদের মতপার্থক্য বয়ান করা হয়েছে। এমনকি হাদীসের ব্যাখ্যায় তাদের মতভেদও উল্লেখ করা হয়েছে। এই ইলমগুলোর প্রতিটিই নিজ নিজ ক্ষেত্রে একেকটি মূলনীতি এবং স্বয়ংসম্পূর্ণ। ফলে পাঠক সর্বদা এক মনোরম উদ্যানে এবং সুসংহত ও সুবিন্যস্ত জ্ঞানরাশির মধ্যে বিচরণ করে। এই ব্যাপক বিস্তার কেবল দুর্লভ জ্ঞান, প্রচুর তাওফীক এবং গভীর চিন্তা ও গবেষণার মাধ্যমেই সম্ভব। আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক প্রার্থনা করি।"

আমরা বর্ণনা করেছি যে, শায়খ আবু উমর আন-নামারি আল-হাফিজ বলতেন, তিনটি কিতাবকে আমি অগ্রাধিকার দেই এবং সর্বোত্তম মনে করি: সুনান শাস্ত্রের ওপর আবু ঈসা আত-তিরমিযীর মুসান্নাফ, ইবন বুকায়রের আহকামুল কুরআন এবং ইবন আব্দুল হাকামের মুখতাসার।
হাফিজ আবু সাদ আস-সামআনী (রাহিমাহুল্লাহ তায়ালা) রচিত ‘তারিখে মদিনাতুস সালাম’-এর পরিশিষ্টে (যায়ল) মুহাম্মাদ বিন তাহির আল-মাকদিসী (রাহিমাহুল্লাহ তায়ালা)-এর জীবনীতে যা পেয়েছি তাতে পড়েছি যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ আল-আনসারীকে বলতে শুনেছি, “আবু ঈসার কিতাব আমার কাছে বুখারীর কিতাবের চেয়ে অধিক উপকারী।” আমি জিজ্ঞাসা করলাম, “কেন?” তিনি বললেন, “কেননা বুখারী ও মুসলিমের কিতাবের রহস্য ও উপকারিতা কেবল তারাই অনুধাবন করতে পারেন যারা পূর্ণ জ্ঞানের অধিকারী, কিন্তু এই কিতাবটি এর হাদিসসমূহকে ব্যাখ্যা ও বিশ্লেষণ করেছে, ফলে ফকিহ, মুহাদ্দিস এবং অন্যান্য সকল মানুষ এর থেকে উপকৃত হতে পারে।”
আমরা হাফিজ আস-সিলাফী থেকেও বর্ণনা করেছি যে তিনি বলেছেন: আমি বাগদাদে আবু নাসর আল-মুতামান বিন আহমাদ বিন আস-সাজীকে বলতে শুনেছি: আমি হেরাতে আবু ইসমাইল আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন মুয়ায আল-হাফিজকে বলতে শুনেছি, “তিরমিযীর কিতাবটি ইসলামে রচিত কিতাবসমূহের মধ্যে সর্বোত্তম এবং কোনো ব্যক্তি যা চায় তা কোনো পরিশ্রম ছাড়াই দ্রুত খুঁজে পাওয়ার ক্ষেত্রে এটি সহজতম মাধ্যম। আর হাদিসের ফিকহ সম্পর্কে তিনি এখানে যে আলোচনা করেছেন তা অত্যন্ত চমৎকার।” এটিই তাঁর বক্তব্যের মর্মার্থ বা এর কাছাকাছি কিছু। আর আল্লাহর তৌফিকই কাম্য।
এই কিতাবের সনদে পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে এবং যার সঠিক উচ্চারণ ও বানান সংরক্ষণ করা প্রয়োজন তা হলো: ‘ইবন আবিল সাইয়্যিদ’; এটি সিন বর্ণের ওপর ফাতাহ এবং নিচে দুই নুকতাযুক্ত ইয়া বর্ণের নিচে কাসরা ও তাশদীদ সহযোগে উচ্চারিত হবে এবং মাহ শব্দটি নুকতাহীন হা বর্ণ দিয়ে হবে।
আর ‘আল-কারুখি’ শব্দটি কাফ বর্ণের ওপর ফাতাহ, হালকা উচ্চারিত রা বর্ণের ওপর যম্মাহ এবং সাকিন ওয়াও-এর পরে নুকতাযুক্ত খা ও নিসবতের ইয়া সহযোগে হবে।
আর ‘সাবিহ’ শব্দে সোয়াদ বর্ণের ওপর ফাতাহ হবে।