📘 বারনামাজুত তুজীবী (আল-কাসিম বিন ইউসুফ আল-তুজিবি - মৃত্যু 730 হিজরী)

আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ফাদল ইবনে বাহরাম ইবনে আবদুস সামাদ আদ-দারিমি আস-সামারকান্দি (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন)-এর মুসনাদ।
আমি সমস্ত সুলাসিয়াত (তিন বর্ণনাকারী বিশিষ্ট হাদিসসমূহ) পাঠ করেছি শাইখ, ফকিহ, নাজমুদ্দিন আবুল মাআলি আবদুল আলি ইবনে আবদুল মালিক ইবনে আবদুল কাফি আর-রিবয়ি আশ-শাফেয়ি আল-আদল আল-মুবরিজ-এর নিকট দামেস্কে, এবং মুসনাদ বর্ণনাকারী ও ন্যায়পরায়ণ শারাফুদ্দিন আবু হাফস উমর ইবনে মুহাম্মদ আল-ফারিসি আল-মাযহাব-এর নিকট দামেস্কে।
এবং আরও পাঠ করেছি এই দুই নির্ভরযোগ্য শাইখের প্রত্যেকের নিকট: আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আবদুল গনি ইবনে আবদুল কাফি ইবনে আবদুল ওয়াহাব ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবুল ফাদল ইবনে আলি ইবনে আবদুল ওয়াহিদ আল-আনসারি আল-খাজরাজি আল-আবাদি আস-সাদি আদ-দিমাশকি আজ-জাহাবি যিনি ইবনুল হারাসতানি নামে পরিচিত, এবং শারাফুদ্দিন আবুল বারাকাত আবদুল আহাদ ইবনে আবুল কাসিম ইবনে আবদুল গনি ইবনে মুহাম্মদ আল-হারানি, দামেস্কের অধিবাসী, যিনি ইবনে তামিমিয়াহ নামে পরিচিত, আমাদের আলিম শাইখ তাকিউদ্দীন (আল্লাহ তাঁর দ্বারা উপকার করুন)-এর নিকটাত্মীয়। আমি তাঁদের নিকট পৃথকভাবে দামেস্কে পাঠ করেছি এবং তাঁরা চারজনই আমাকে এর পূর্ণাঙ্গ বর্ণনা করার অনুমতি প্রদান করেছেন। তাঁরা বলেছেন: আমাদের নিকট এই সমস্তই বর্ণনা করেছেন আবুল মানজা ইবনুল লাত্তি শ্রবণের মাধ্যমে, কেবল ইবনে তাইমিয়া ব্যতীত, কারণ তিনি বলেছেন: তাঁর উপস্থিতিতে এটি পঠিত হয়েছিল এবং আমি সেখানে উপস্থিত ছিলাম যখন আমার বয়স ছিল পাঁচ বছর, হিজরি ছয়শত চৌত্রিশ সনে হালব শহরে; আবুল মানজার শ্রবণসূত্রে, আবুল ওয়াক্তের নিকট থেকে, তাঁর শ্রবণসূত্রে আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদের নিকট থেকে, তাঁর শ্রবণসূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের নিকট থেকে, তাঁর শ্রবণসূত্রে আবু ইমরান ঈসা ইবনে উমর আস-সামারকান্দির নিকট থেকে, এবং তাঁর শ্রবণসূত্রে আদ-দারিমি (আল্লাহ তাঁদের সকলের ওপর রহমত বর্ষণ করুন) থেকে।
আর বনু দারিম হলো তামিমি গোত্রের একটি শাখা, যাদের বংশধারা দারিম ইবনে মালিক ইবনে হানজালা ইবনে মালিক ইবনে যাইদ মানাত ইবনে তামিমি ইবনে মারু-এর সাথে সম্পৃক্ত। আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত এবং তিনিই তাওফিক দানকারী।

কিতাবুল জান্নাহ, যা শারহুস সুন্নাহ-এর সংক্ষিপ্ত রূপ: এটি আমাদের শায়খ, ইমাম, ফাযেল রাযিউদ্দীন আবু ইসহাক ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম তাবারী অতঃপর মাক্কী মুফতির রচনা, আল্লাহ তাআলা তাঁর দ্বারা উপকার করুন।
আমি তাঁর নিকট এর প্রথম এক-তৃতীয়াংশের প্রথম অধ্যায় এবং শেষ এক-তৃতীয়াংশের শেষ অধ্যায় পাঠ করেছি, এবং তাঁর হাত থেকে পুরো সংকলনটি গ্রহণ করেছি, এটি তিন খণ্ডে বিভক্ত। আর এটি আল্লাহর পবিত্র হারামে মহিমান্বিত কাবার সামনে সহীহ ও সাব্যস্ত হয়েছে; আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক প্রার্থনা করি।
আর 'শারহুস সুন্নাহ', যা থেকে এই বইটি সংক্ষেপ করা হয়েছে, তা হলো শায়খ ইমাম আবু মুহাম্মদ আল-হুসাইন ইবনে মাসউদ আল-বাগাওয়ীর (রহিমাহুল্লাহ) রচনা, যিনি কিতাবুল মাসাবীহ-এর রচয়িতা। আর এই কিতাবটি অর্থাৎ শারহুস সুন্নাহ আমাদের শায়খ, মুসনিদ ইযযুদ্দীন আবুল ফিদা ইসমাইল ইবনে আবদুর রহমান আস-সালেহীর (রহিমাহুল্লাহ) শ্রবণকৃত কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত; তিনি এটি আবু মাজদ মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন আল-কাযওয়ীনীর নিকট শুনেছেন, তিনি আবু মানসুর মুহাম্মদ ইবনে আসআদ আত-তুসী—যিনি হাফাদা নামে পরিচিত—তার নিকট শোনার ভিত্তিতে: তিনি এর রচয়িতার নিকট শোনার মাধ্যমে। আর উল্লিখিত ইযযুদ্দীন আমাদের তাঁর সকল বর্ণনার অনুমতি (ইজাযত) প্রদান করেছেন যা বর্ণনা করার অনুমতি তাঁর ছিল; আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক প্রার্থনা করি।
কিতাবুত তাকাসিম ওয়াল আনওয়া: এটি আবু হাতিম বিন হিব্বানের (রহিমাহুল্লাহ তাআলা) রচনা।
আমি এর একটি বড় অংশ পাঠ করেছি শায়খ, ফকীহ, নেককার, মর্যাদাবান মুঈনুদ্দীন আবু মুহাম্মদ আবদুর রাজ্জাক ইবনে শায়খ ফকীহ কাযী মাকীনুদ্দীন আবু মুহাম্মদ আবদুল কারীম ইবনে আলী আল-কিনানী আল-আসকালানী অতঃপর আল-মিসরী আশ-শাফিয়ী—যিনি ইবনুর রাকিদাহ নামে পরিচিত—তার নিকট, আল্লাহ তাঁর দ্বারা উপকার করুন। আর তিনি আমাদের এর অবশিষ্ট অংশের অনুমতি দিয়েছেন, যা তিনি হাদীসের আলোচনার অংশ ব্যতীত বাকি সমস্ত অংশ শায়খ, ইমাম, ফাযেল শারাফুদ্দীন আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবিল ফাযল আস-সুলামীর (রহিমাহুল্লাহ) নিকট শোনার ভিত্তিতে প্রাপ্ত হয়েছেন, আর তিনি (সুলামী) এটি আবু রূহ আবদুল মুইয ইবনে মুহাম্মদের নিকট শুনেছেন।

আল-হারাবি আল-বাজজাজ আস-সুফি, তৃতীয় অংশের শুরু থেকে সামান্য কিছু অংশ ব্যতীত—যা হলো মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঐ সকল সংবাদ যা জানার প্রয়োজন রয়েছে—এই অংশের দশম প্রকারের মাঝামাঝি পর্যন্ত, যেখানে তার বক্তব্য হলো: "রাতে বা দিনে আরাফায় অবস্থানকারীর হজ পূর্ণ হওয়ার বর্ণনাসমূহ উল্লেখ করা", এটি ইজাজত (অনুমতি) হিসেবে গণ্য যদি শ্রবণ (সামা') না হয়ে থাকে। আর যা শারাফুদ্দীন শ্রবণ করেছেন তাও মূলত সনদযুক্ত হাদিসসমূহ, তার উপর কোনো তাত্ত্বিক আলোচনা ব্যতীত। এটি আবু রুহ-এর শ্রবণের সূত্রে, তিনি হেরাত নিবাসী আবু আল-কাসিম তামিমি ইবনে সাদ আল-জুরজানি থেকে সনদযুক্ত হাদিসসমূহ শ্রবণ করেছেন, এর উপর আলোচনা ব্যতীত। এটি আল-হাকিম আবু আল-হাসান আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-বাহাসি থেকে সম্পূর্ণ কিতাবটি শ্রবণের সূত্রে প্রাপ্ত। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-হাসান মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে হারুন আজ-জাওজানি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন গ্রন্থকার আবু হাতিম মুহাম্মদ ইবনে হিব্বান আল-বাসতি, আল্লাহ তাদের সকলের উপর রহমত বর্ষণ করুন।
এবং আমাদের এই কিতাবটি সামগ্রিকভাবে ইজাজত বা অনুমতি হিসেবে সংবাদ দিয়েছেন মুসনাদ শারাফুদ্দীন আবু আল-ফজল আল-আসাকিরি, উল্লিখিত আবু রুহ-এর সূত্রে, আর আল্লাহর কাছেই তাওফিক প্রার্থনা করছি।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সিরাত গ্রন্থ: কায়েস ইবনে মাখরামার মুক্ত দাস মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইয়াসার আল-মাদানি (রহিমাহুল্লাহ)-এর সংকলিত, যা আবু মুহাম্মদ আব্দুল মালিক ইবনে হিশাম ইবনে আইয়ুব আজ-জুহলি কর্তৃক পরিমার্জিত, সংক্ষেপিত এবং যা বর্ণিত হয়েছে জিয়াদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাক্কায়ি-এর সূত্রে, উল্লিখিত ইবনে ইসহাক আল-মুত্তালিবি থেকে, আল্লাহ তাদের সকলের প্রতি দয়া করুন।
আমি এটি শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত পূর্ণাঙ্গভাবে অনেকবার শ্রবণ করেছি মহান সায়্যিদ, ফকিহ, নেককার, দুনিয়াবিমুখ, সম্মানিত ও শ্রদ্ধেয় আমির, আভিজাত্যময় মূলের অধিকারী আবু হাতিম আহমদ-এর কাছে, যিনি মহান ইমাম ও ফকিহ আবু আল-কাসিম মুহাম্মাদের পুত্র, যিনি ইলম অনুযায়ী আমলকারী আলেম ফকিহ আবু আল-আব্বাস আহমদের পুত্র, যিনি ন্যায়নিষ্ঠ কাজি, সাহিত্যিক ও মর্যাদাবান ফকিহ শায়খের পুত্র...

আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে শাইখ ফকিহ সম্মানিত বংশজাত আবুল আব্বাস আহমদ ইবনে শাইখ ফকিহ ফরায়েযবিদ গণিতবিদ আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ (আল্লাহ তায়ালা তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন) ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে হুসাইন ইবনে সুলায়মান আল-লাখমি অতঃপর আল-আযফি; তাঁর পিতা মহান ফকিহ আবুল কাসিমের নিকট থেকে একাধিকবার এটি পূর্ণাঙ্গরূপে শোনার মাধ্যমে, তিনি তাঁর পিতা আলেম আবু আব্বাসের নিকট থেকে একাধিকবার শোনার মাধ্যমে, তিনি তাঁর পিতা কাজী আবু আব্দুল্লাহর নিকট পূর্ণাঙ্গরূপে পাঠ করার মাধ্যমে, তিনি মহান কাজী আবুল ফজল ইয়ায ইবনে মুসা ইবনে ইয়ায আল-ইয়াহসুবি-র নিকট পূর্ণাঙ্গরূপে শোনার মাধ্যমে, তিনি বর্ণনাকারী আবু বাহর সুফিয়ান ইবনে আসি আল-আসাদির নিকট পাঠ করার মাধ্যমে; তিনি বলেন: কাজী আবুল ওয়ালিদ হিশাম ইবনে আহমদ আল-কিনানি আল-ওয়াকশি তাঁর নিকট পাঠ এবং শোনার মাধ্যমে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; তিনি বলেন: আমি এটি কাজী আবু আমর আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আত-তালামনকির নিকট পাঠ করেছি; তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু জাফর আহমদ ইবনে আওনুল্লাহ; তিনি বলেন: আমার নিকট এটি বর্ণনা করেছেন আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনুল ওয়ারদ; তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহিম আল-বারকি; তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক ইবনে হিশাম; আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি রহম করুন।
এটি একটি উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন সনদ।
নেতৃস্থানীয় আবু হাতিম আমাদের লিখিতভাবে এবং নেককার ক্বারী খতিব আবু আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ হাতে হস্তান্তরের মাধ্যমে সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা উভয়ে শাইখ ফকিহ কাজী আবু আব্দুল্লাহ আল-আযদি থেকে, তিনি যাহিদ আবু মুহাম্মদ উবায়দুল্লাহ আল-হাজারি (আল্লাহ তায়ালা তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন) থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: হাসান ইবনে আবুল হাসান বলেছেন: "‌‌তোমরা উচ্চবংশীয়দের থেকে বর্ণনা করো, কেননা তারা মিথ্যা ও বিশ্বাসভঙ্গতার মাধ্যমে নিজেদের মর্যাদা কলঙ্কিত করতে সম্মত হয় না।
এই কিতাবে উল্লেখিত আলেম আবু আব্বাস আল-আযফির একাধিক সূত্র রয়েছে, এবং ইনশাআল্লাহ সামনে তার কিছু উল্লেখ করা হবে।
উল্লেখিত খতিব আবু আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহও আমাদের সাধারণভাবে এই কিতাবের ইজাযত দিয়েছেন; তিনি বলেন: আমি সামান্য অংশ বাদে এর সম্পূর্ণটি কাজী আবুল হাসান ইবনে কাতারাল আল-আনসারির নিকট পাঠ করেছি এবং হস্তান্তরের মাধ্যমে তাঁর থেকে গ্রহণ করেছি; তিনি বলেন: আমি এটি আবু মুহাম্মদ ইবনে বুনাহর নিকট পাঠ করেছি; তিনি বলেন: আমি এটি উল্লিখিত আবু বাহরের নিকট শুনেছি; তিনি বলেন: আবু আব্বাস আল-উযরি আমাকে এর ইজাযত দিয়েছেন; তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আব্বাস আহমদ ইবনে আল-কিসায়ি; তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল হাসান আহমদ ইবনে হাসান ইবনে ইসহাক আর-রাজি; তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উল্লিখিত আব্দুর রহিম আল-বারকি; আল্লাহ তাঁদের সবার প্রতি রহম করুন।

আমি এর একটি অংশ অনন্য আল্লামা, ভাষাবিদদের শেষ আশ্রয় আবু হাসান বিন আবি রাবী‘র (রহিমাহুল্লাহ তায়ালা) নিকট শুনেছি এবং তিনি আমাদের এর বাকি অংশের জন্য সামগ্রিক অনুমতি দিয়েছেন। তিনি এটি আমাদের নিকট পূর্বোক্ত আলিম আবুল আব্বাস আল-আযফীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি এটি খতীব আবু মুহাম্মদ উবায়দুল্লাহ আল-হাজারীর নিকট পড়েছি এবং শুনেছি। তিনি বলেন: আমি এটি আবু বকর ইবনুল আরাবীর নিকট পড়েছি, তিনি আলিম আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আম্মার আল-কালাঈ থেকে, তিনি আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ বিন ওয়ালীদ থেকে, তিনি আবু মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-লামায়ি থেকে, তিনি আবু মুহাম্মদ ইবনুল ওয়ারদ থেকে বর্ণনা করেছেন; আল্লাহ তাদের সকলের প্রতি দয়া করুন।
ইবনুল আরাবী বলেন, এবং আমাদের নিকট এটি আবুল হাসান মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি দাউদও সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু ইসহাক ইব্রাহিম বিন সাঈদ বিন আব্দুল্লাহ আল-হাব্বাল বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু মুহাম্মদ বিন আন-নাহহাস সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু মুহাম্মদ ইবনুল ওয়ারদ থেকে। ইবনে উবায়দুল্লাহ বলেন, এবং আমি এটি মুফতি আবুল হাসান ইউনুস বিন মুহাম্মদ বিন মুগিসের নিকটও শুনেছি। তিনি বলেন: আমি এটি আবু মারওয়ান ইবনে সিরাজের নিকট পড়েছি। তিনি বলেন: আমি এটি আবুল কাসিম ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন যাকারিয়া আল-ইফলিলীর নিকট পড়েছি, তিনি আবু ঈসা ইয়াহইয়া বিন আব্দুল্লাহ ইবনে আবি ঈসা থেকে, তিনি তার পিতার চাচা আবু মারওয়ান উবায়দুল্লাহ বিন ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহীম আল-বারকি থেকে, তিনি ইবনে হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
পূর্বোক্ত আবুল আব্বাস আল-আযফী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আবু যাকারিয়া ইয়াহইয়া বিন আলী বিন আব্দুর রহমান আল-কাইসী পাঁচশত ৭৭ হিজরী সালে এই সীরাত (জীবনী) সম্পর্কে আমাদের নিকট লিখেছেন। তিনি বর্ণনাকারী শাইখ আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ বিন রিফায়া আল-কুজতী আস-সা'দী থেকে, তিনি আবুল হাসান আল-খিলায়ীর নিকট থেকে চারশত ৮৮ হিজরী সালে মিশরের কারাফায় অবস্থিত তার মসজিদে শ্রবণের মাধ্যমে, তিনি আবু মুহাম্মদ বিন আন-নাহহাসের নিকট থেকে চারশত ১২ হিজরী সালে শ্রবণের মাধ্যমে, তিনি আবু মুহাম্মদ ইবনুল ওয়ারদ থেকে পূর্বোক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং সুরক্ষিত আলেকজান্দ্রিয়া সীমান্ত থেকে আমাদের নিকট একাধিকবার এই কিতাবটির অনুমতি প্রদান করা হয়েছে, যার মধ্যে একটি হলো ছয়শত ৯০ হিজরী সালে। শাইখ, ফকীহ, ন্যায়পরায়ণ ও সমভ্রান্ত কামালুদ্দীন আবুল হাসান আলী বিন ঈসা বিন মূসা বিন আব্দুল্লাহ আল-আবিদ বিন আওয়াদ বিন মানসুর বিন আল-মুসান্না, যিনি সায়িফ বিন যি ইয়াযান আল-হিমইয়ারীর বংশধরদের একজন (আল্লাহ তায়ালা তাঁর প্রতি দয়া করুন), তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল ফযল জাফর বিন আলী বিন আবিল বারাকাত আল-হামাদানি। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাফিয আবু তাহের আস-সিলাফি। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন...

আবুল কাসিম আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ফাতিক, মিসরে ৫১৫ হিজরি সালে, আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে আল-ওয়ালিদ আল-আনসারী থেকে ৪৪৩ হিজরি সালে শ্রবণের মাধ্যমে, তিনি আবু মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-লামায়ি থেকে ৩৮৪ হিজরি সালে কায়রোয়ানে তাঁর নিকট পাঠ করার মাধ্যমে, যা পূর্বে বর্ণিত সনদে বর্ণিত।
এবং আমাদেরকে আরও সংবাদ দিয়েছেন তাঁর নিকট হতে প্রাপ্ত সাধারণ অনুমতির ভিত্তিতে মিসরের আল-কারাফাতে দীর্ঘজীবী নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী শিহাবুদ্দিন আবুল মাআলী আহমদ ইবনুল ফকীহ কাযী রাফিউদ্দিন আবু মুহাম্মদ ইসহাক ইবনে মুহাম্মদ আল-আবরাকুহী আস-সূফী। তিনি এটি সম্পূর্ণ শ্রবণ করেছেন কাযী আল-আসআদ আবুল বারাকাত আবদুল কাবী ইবনে আবদুল আযীয আত-তামীমী আল-মিসরী আল-মালিকী—যিনি ইবনুল জাব্বাব নামে পরিচিত—তাঁর থেকে ৬২১ হিজরি সালে। তিনি এটি শ্রবণ করেছেন আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে রিফায়া ইবনে গাদীর ইবনে আলী আস-সাদী থেকে মিসরে ৫৫৫ হিজরি সালে, যা পূর্বে বর্ণিত সনদে বর্ণিত।
বর্তমানে এই কিতাবের ক্ষেত্রে প্রাচ্য বা পাশ্চাত্যে এর চেয়ে উচ্চমানের কোনো সনদ নেই। বর্ণনাকারীর সংখ্যার বিচারে ইবনুল ওয়ারদ পর্যন্ত আমি যেন এটি ইবনে উবায়দুল্লাহ আল-হাজারীর মাধ্যমে বর্ণিত পূর্বোক্ত পথেই গ্রহণ করেছি। এই সনদের সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য এবং একে অপরের নিকট থেকে তাঁদের শ্রবণও বিশুদ্ধ ও সুবিদিত। তবে ইবনুল জাব্বাবের শ্রবণের বিষয়ে হাদিস বিশারদগণের কেউ কেউ বলেছেন যে, তা জনৈক মিথ্যাবাদীর পাঠের মাধ্যমে ছিল। আবার কোনো কোনো হাদিস বিশারদ তাঁর শ্রবণকে প্রতিষ্ঠিত ও বিশুদ্ধ বলেছেন, আর এটিই মনের নিকট অধিক প্রশান্তি দেয়। আর আল্লাহর নিকটই তাওফীক প্রার্থনা করি।
আল-ইয্য আবু আল-ফিদা আস-সালিহী আমাদেরকে মৌখিক অনুমতির মাধ্যমে হাফিজ আবু বকর ইবনে আবদুল গনি আল-বাগদাদী (যিনি ইবনে নুকতাহ নামে পরিচিত) থেকে সংবাদ দিয়েছেন। তিনি তাঁর 'আল-ইকমাল' গ্রন্থে উল্লেখিত আবুল বারাকাত ইবনুল জাব্বাবের জীবনীতে বলেছেন: আমি হাফিজ আবু মুহাম্মদ আবদুল আজীম আল-মুনযিরীকে তাঁর সীরাত কিতাব শ্রবণের বিষয়ে বলতে শুনেছি যে, তা ছিল আয়সাম মসজিদের ইমাম ইয়াহইয়া ইবনে আলীর পাঠের মাধ্যমে, আর সে ছিল একজন মিথ্যাবাদী। অতঃপর আমি দামেস্কে এসে আবু তাহির ইসমাইল ইবনে আল-আনমাতীর নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলে দেখলাম যে, তিনি তাঁর শ্রবণকে সাব্যস্ত ও বিশুদ্ধ বলছেন। আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।

আমি বলছি: এই মসজিদ যার সাথে সম্পৃক্ত সেই 'আইসাম' শব্দটির উচ্চারণ হলো আইনের উপর ফাতহা এবং শেষ বর্ণগুলোর মধ্যে ইয়া-এর উপর সুকুন, তারপর তিন নুকতাহ বিশিষ্ট ছা। এটি ফুস্তাতের একটি পরিচিত মসজিদ যা জামে আতিকের নিকটে অবস্থিত। আর আল্লাহর মাধ্যমেই তাওফিক অর্জিত হয়।
সতর্কবার্তা: একটি ঘটনা ঘটেছে যা উল্লেখ করা আবশ্যক যে, উল্লিখিত 'কিতাবুস সিরাত' শ্রবণ করার এক মজলিসে, যেখানে আমরা তা অনন্য প্রধান, নেককার ও শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি উল্লিখিত আবু হাতিমের নিকট শ্রবণ করছিলাম, সেখানে আমাদের শাইখ, ফকিহ ও ইতিহাসবিদ আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কুতামী আদ-দারীর (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন) উপস্থিত ছিলেন। তিনি এই কিতাবটি উল্লিখিত আলেম আবু আব্বাস আল-আযফী—যিনি বর্তমান শ্রবণকারী আবু হাতিম (আল্লাহ তাআলা তাঁকে হিফাজত করুন)-এর দাদা—তাঁর নিকট শ্রবণ করেছিলেন। ফলে সূত্রের ক্ষেত্রে আবু আব্দুল্লাহ বর্তমান শ্রবণকারীর চেয়ে এক স্তর উপরে ছিলেন। তবে শাইখ আবু আব্দুল্লাহর উপস্থিতিতে আমাদের সেই শ্রবণের সময় কিতাব পাঠকারী তার সেই পাঠের মাধ্যমে আবু আব্দুল্লাহকে উদ্দেশ্য করেননি এবং তাঁর প্রতি নিয়তও করেননি; বরং তিনি কেবল মহান শ্রবণকারী আবু হাতিমকেই উদ্দেশ্য ও নিয়ত করেছিলেন এবং তিনিই (আবু হাতিম) এর জন্য নিজেকে নিয়োজিত করেছিলেন ও তাঁকে পারিশ্রমিক দিয়েছিলেন। আর শাইখ আবু আব্দুল্লাহ (রহ.) নিজেও উক্ত মজলিসে শোনানোর ইচ্ছা করেননি, নিয়তও করেননি, নিজেকে এর জন্য উপস্থাপনও করেননি এবং এর জন্য বসেনওনি। তিনি কেবল কিতাব শ্রবণের বরকত হাসিল করার জন্য অথবা শোনানো ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্যে উপস্থিত হয়েছিলেন।
আমি এই বিষয়টি নিয়ে উক্ত শ্রবণ মজলিসে আমার সাথে উপস্থিত থাকা এমন এক ব্যক্তির সাথে আলোচনা করেছি যার কথা গ্রহণযোগ্য ও নির্ভরযোগ্য এবং যিনি মহৎ, বুদ্ধিমান ও শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত। আমি তাঁর কাছে এই বিষয়ে তাঁর অভিমত জানতে চেয়েছি। তিনি মনে করেন যে, শাইখ আবু আব্দুল্লাহ (রহ.) থেকে এই পদ্ধতিতে শোনা হাদিস বর্ণনা করা কোনো প্রকার বিভ্রান্তি ছাড়াই বৈধ। এবং এটি একটি সঠিক শ্রবণ যা আবু আব্দুল্লাহর মাধ্যমে আবু আব্বাস থেকে বর্ণনা করা যায়। তিনি বলেন: এই বিষয়ে অনুসন্ধানের পর সঠিকতা প্রত্যাশী শ্রবণকারীর জন্য সর্বোচ্চ যা আবশ্যক তা হলো, সে যখন সেই পদ্ধতিতে যা শুনেছে তা বর্ণনা করবে, তখন এমন শব্দ ব্যবহার করবে যার মাধ্যমে সেই শ্রবণের ধরণ বুঝে আসে, যাতে সঠিক পরিচয় অর্জিত হয়; অথবা তিনি যেমনটি বলেছেন।
আমি বলছি: এই গুণী ব্যক্তি শ্রবণের বিশুদ্ধতা ও এর নিরবচ্ছিন্নতা সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন, তার কোনো দিক আমার কাছে স্পষ্ট হয়নি এবং এর কোনো দলিলও আমার কাছে প্রতিভাত হয়নি। সেই শাইখ থেকে বর্ণনা করা কীভাবে বৈধ হতে পারে যিনি না শ্রবণের নিয়ত করেছেন, না সেই মজলিসে নিজেকে এর জন্য নিয়োজিত করেছেন? আর এই শাস্ত্রের পণ্ডিতগণ—যারা সংরক্ষণ, সতর্কতা ও নিখুঁতকরণের অধিকারী—যা উল্লেখ করেছেন তা কোথায় গেল? যে, যিনি শোনানোর জন্য প্রস্তুত হবেন, তাঁর জন্য আবশ্যক যে তিনি সবকিছুর আগে...

নিয়ত সংশোধন ও তা বিশুদ্ধ করা এবং তার অন্তরকে দুনিয়াবী উদ্দেশ্য ও এর পঙ্কিলতা থেকে পবিত্র করা। ইলম শ্রবণ করানো একটি মহৎ কাজ, যা অত্যন্ত উপকারী নেক আমলগুলোর অন্তর্ভুক্ত এবং এটি অন্যতম শ্রেষ্ঠ ও সফল ইবাদত। প্রতিটি আমল ও ইবাদতের মূল ভিত্তি হলো নিয়ত সংশোধন এবং গোপন ও অভ্যন্তরীণ সংকল্পের একনিষ্ঠতা। আমরা সুস্পষ্টভাবে সহীহ সূত্রে বর্ণনা করেছি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক ব্যক্তি তার নিয়ত অনুযায়ী প্রতিফল পাবে।" সুতরাং এই সংবাদের ব্যাপকতা এবং এই বর্ণনার মর্মার্থ কী দাবি করে তা লক্ষ্য করুন। বলা হয়েছে: পশুতুল্য আমল হলো তা-ই, যা কোনো নিয়ত ছাড়াই করা হয়। আমরা হাফেজ আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে মনসুর আস-সামআনী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি তাঁর কোনো এক পাঠদান মজলিসে বলেছিলেন: আমরা আমাদের আহলে হাদীস ইমামগণের মধ্য থেকে কারো সূত্রে বর্ণনা করেছি যে, তাঁকে যখন হাদীস বর্ণনা করতে বলা হলো, তখন তিনি বলেছিলেন: "যতক্ষণ না নিয়ত উপস্থিত হয় (ততক্ষণ নয়)।"
আমি বলি: সম্ভবত শেখ আবু আব্দুল্লাহ (রহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে যদি উক্ত শ্রবণের অনুমতি চাওয়া হতো, তবে তিনি হয়তো কোনো সংশয় বা সন্দেহের কারণে অনুমতি দিতেন না, যা তাহকীক (যাচাই), আদা (বর্ণনা) বা তাঁর থেকে নকলে (স্থানান্তর) প্রভাব ফেলতে পারত। পক্ষান্তরে, এই পদ্ধতি ছাড়া অন্যভাবে শ্রবণের অনুমোদনের বিষয়টি ভিন্ন। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
আমি এই বিষয়টি নিয়ে আমাদের শাইখ, বিদগ্ধ ইমাম, আন্দালুসীয় ইমামদের শেষ প্রতিনিধি এবং ক্বারীগণের আশ্রয়স্থল আবু জাফর আস-সাকাফী আল-আসিমী (আল্লাহ তাঁর জীবনকে বরকতময় করুন)-এর কাছে লিখেছিলাম। তিনি আমাকে উত্তর লিখেছিলেন যার পাঠ হলো: আর এমন শাইখের কাছ থেকে হাদীস গ্রহণের ব্যাপারে, যিনি বরকত লাভের উদ্দেশ্যে উপস্থিত হয়ে অন্য কারো পাঠ শ্রবণ করেন, যদিও শ্রবণকৃত বিষয়ে এই শাইখের বর্ণনা (রেওয়ায়েত) রয়েছে, কিন্তু তিনি নিজে বর্ণনা করার সংকল্প করেননি এবং এর উদ্দেশ্যও ছিল না; তবে আমার কাছে শ্রোতাদের কারো পক্ষ থেকে তাঁর থেকে বর্ণনা করা সহীহ হবে না যতক্ষণ না জানা যায় যে এটি তাঁরই বর্ণনা, এবং তিনি তা সাব্যস্ত করেন ও অনুমতি প্রদান করেন। অতঃপর মুহাদ্দিস সেই অনুযায়ী শব্দ চয়ন করবেন এবং বলবেন: "অমুক ব্যক্তি আমাকে তাঁর উপস্থিতিতে এবং তাঁর অনুমোদনে অন্যের কিরাতের মাধ্যমে শুনিয়েছেন যে এটি তাঁর শ্রবণকৃত বা তাঁর বর্ণিত বিষয়, এবং তিনি এটি বর্ণনা করার অনুমতি দিয়েছেন।" অথবা বলবেন: "অমুকের উপস্থিতিতে পড়া হয়েছে, অতঃপর তিনি স্বীকার করেছেন যে এটি..."

তার বর্ণনা এবং তিনি এতে অনুমতি দিয়েছেন; তবে যদি তার পক্ষ থেকে অনুমতি পাওয়া না যায় কিন্তু এটি নিশ্চিত হয় যে তা তার বর্ণনা থেকে, তবে পরিভাষাটি পরিমার্জিত করতে হবে। তখন বলা হবে: অমুকের উপস্থিতিতে পাঠ করা হয়েছে এবং এটি তার বর্ণনা থেকে অথবা এটি তার বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত পাঠ। এ জাতীয় পরিভাষা পরিমার্জন করা অপরিহার্য। সমাপ্ত।
আমাদের আলোচনা মূল উদ্দেশ্য থেকে সরে গিয়েছিল, তাই আমরা আমাদের পূর্ববর্তী বিষয়ে ফিরে আসি। আমরা বলছি: সীরাত গ্রন্থ একটি অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ গ্রন্থ। এটি অনেক উপকারে সমৃদ্ধ, যার মধ্যে রয়েছে মহাগ্রন্থের (কুরআন) তাফসির, যে প্রেক্ষাপটে আয়াতগুলো নাজিল হয়েছে সেই অর্থের বর্ণনা, নাজিল হওয়ার সময়সমূহ, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সংবাদ এবং তাঁর জন্ম ও বেড়ে ওঠা থেকে মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর মর্যাদা ও সম্মান, তাঁর মৃত্যুতে রচিত শোকগাথা এবং ভাষা, বংশবৃত্তান্ত, কবিতা ও অন্যান্য অনেক বিষয়। এটি এমন একটি সংক্ষিপ্তসার যা মূল গ্রন্থসমূহকেও ছাড়িয়ে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছে। আর আল্লাহর নিকট থেকেই তাওফিক প্রার্থনা করছি।
কিতাবুদ দুরার ফী ইখতিসারিল মাগাযী ওয়াস সিয়ার: এটি হাফিয ইমাম আবু উমর ইউসুফ বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল বার আন-নামারি রাহিমাহুল্লাহ তাআলার রচনা।
আমি এর সম্পূর্ণ অংশ বিজায়া শহরে (আল্লাহ শহরটিকে রক্ষা করুন) নেককার শায়খ খতীব আবু আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ রাহিমাহুল্লাহর নিকট পাঠ করেছি। তিনি বলেন: আমি এর পুরো অংশ শায়খ মুসনিদ মুআম্মার আবু হাসান আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ আনসারি ইবনুস সাররাজ রাহিমাহুল্লাহর হাত থেকে গ্রহণ করেছি। তিনি বলেন: আমি এর সম্পূর্ণ অংশ আমার মামা আবু বকর মুহাম্মদ বিন খাইর বিন উমর বিন খলিফা আল-উমাবী আল-মুগরীর নিকট পাঠ করেছি। তিনি বলেন: আবু আল-আসবাহ ঈসা বিন মুহাম্মদ ইবনে আবিল বাহর আয-যুহরী আমাদের মুনাওয়ালার মাধ্যমে সংবাদ দিয়েছেন আবু আলী আল-গাসসানি থেকে, তিনি এর লেখক আবু উমর থেকে। ইবনুস সাররাজ বলেন: আমার মামাও আমাদের নিকট এটি আবু মুহাম্মদ ইবনে আত্তাব এবং অন্যদের সূত্রে ইজাযাহ হিসেবে এর লেখক আবু উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
উল্লিখিত আবুল হুসাইন ইবনুস সাররাজ এটি আবু আব্দুল্লাহ ইবনে যারকুন থেকে সামগ্রিকভাবে ইজাযাহ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইমরান ইবনে আবি তালিদ, আবু আব্দুল্লাহ আল-খাওলানী এবং আবু মুহাম্মদ বিন আত্তাব থেকে, তারা সকলে আবু উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। আল্লাহ তাদের সকলের ওপর রহমত বর্ষণ করুন।

সৃষ্টির সেরা মানুষের সংবাদ বর্ণনায় 'রাওয়াইউদ দুরার ওয়া রাইকুয যাহর' নামে পরিচিত সংক্ষিপ্ত গ্রন্থ, আল্লাহ তাঁর ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষণ করুন এবং তাঁকে সম্মানিত ও মর্যাদাবান করুন: এটি ভাষাবিদ আবু আল-হুসাইন আহমাদ ইবনে ফারিস ইবনে জাকারিয়া-এর রচনা, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি দয়া করুন। আমি এর শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত পুনরায় আদ্যোপান্ত শ্রবণ করেছি। এছাড়াও আমি নির্ভরযোগ্য ঐতিহাসিক হাফেজ শায়খ আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কুতামি আল-দারির-এর নিকট নিজে পাঠ করে শুনিয়েছি, যাঁর জন্ম তিলিমসানে এবং আবাস সাবতাহ-তে, যিনি ইবনে আল-খাদার নামে পরিচিত, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি দয়া করুন। তিনি তাঁর মুখস্থ থেকে পুরোটি পাঠ করার মাধ্যমে এর অধিকার প্রাপ্ত হয়েছেন, যা তিনিও একাধিকবার শ্রবণ করেছেন বিজ্ঞ ফকিহ, মহান বিচারক ও মুহাদ্দিস শায়খ আবু মারওয়ান মুহাম্মদ ইবনে আবি উমর আহমাদ ইবনে আবি মারওয়ান আব্দুল মালিক আল-লাখমি আল-বাজি-এর নিকট থেকে, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি দয়া করুন। এর মধ্যে একবার ছিল সিসিলির অন্যতম শহর সিরাকিউসে, ৬৩৪ হিজরি সালে; এবং আরেকবার ছিল মিশরের সায়িদ অঞ্চলের দানদারা নামক স্থানে, ৬৩৫ হিজরি সালে। তিনি এটি লাভ করেছেন দুজন বরেণ্য ব্যক্তিত্ব আবু আল-কাসিম আব্দুর রহমান ইবনে হুবাইশ এবং সুহাইলি-এর নিকট শ্রবণের মাধ্যমে, আর তাঁরা উভয়েই এটি হাফেজ কাজী আবু বকর ইবনুল আরবি-এর নিকট একত্রে শ্রবণ করেছেন। তিনি নাসর ইবনে ইব্রাহিম-এর নিকট শ্রবণ করেছেন, তিনি আবু আল-ফাতহ আর-রাজি-এর নিকট এবং তিনি এর লেখক আবু আল-হুসাইন-এর নিকট শ্রবণ করেছেন।
এবং আমি এর পুরোটি উচ্চ সায়িদ অঞ্চলের কুস শহরের—আল্লাহ শহরটিকে রক্ষা করুন—আস-সাবিকিয়্যাহ মাদরাসায় ফকিহ শায়খ, দীর্ঘজীবী ইমাম ও আলেম বাহাউদ্দিন আবু আল-কাসিম-এর নিকট পাঠ করেছি।

হিবাতুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন সাইয়্যেদুল কুল আল-উযরি আশ-শাফিঈ অতপর আল-কিফতি; তাঁর জন্ম সেখানে ছয়শ হিজরি সনে। তিনি পুরো গ্রন্থটি কুস নামক স্থানেও পূর্বোক্ত সম্মানিত বিচারক আবু মারওয়ানের নিকট শ্রবণের ভিত্তিতে বর্ণনা করেছেন, যিনি আল্লাহ তাআলা কর্তৃক সম্মানিত মক্কা থেকে হজ পালনকারী হিসেবে ছয়শ পঁয়ত্রিশ হিজরি সনে সেখানে এসেছিলেন, পূর্বোক্ত সনদে।
এবং আমি এর সম্পূর্ণ অংশটি তিউনিস নগরীতে—আল্লাহ তাআলা উভয়কে রক্ষা করুন—ফকিহ শাইখ, সৎকর্মশীল, দুনিয়াত্যাগী, ইবাদতকারী, নিবেদিতপ্রাণ, আধ্যাত্মিক পথের পথিক আবু মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ বিন মুসা বিন ইব্রাহিম আল-খালাসি আল-বালানসি-এর নিকট পাঠ করেছি, যিনি তিউনিসে অবস্থানরত ছিলেন—আল্লাহ তাআলা একে রক্ষা করুন, তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন এবং তাঁর মাধ্যমে উপকার করুন এবং আমাদের জন্য তাঁর বরকত অবশিষ্ট রাখুন। তিনি বলেন: আমি এর কিছু অংশ মুহাদ্দিস আবু ইসহাক ইব্রাহিম বিন মুহাম্মাদ আস-সুলামি আল-বালফিকি-এর নিকট পাঠ করেছি এবং পুরো গ্রন্থটি ছয়শ সাতান্ন হিজরি সনের সম্মানিত রমজান মাসে সরাসরি তাঁর নিকট থেকে গ্রহণ করেছি। আর আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন ফকিহ আবু জাকারিয়া বিন আসফুর, তিনি আবুল কাসিম বিন আল-মালজুম থেকে, তিনি আবু বকর বিন আল-আরাবি থেকে, পূর্বোক্ত সনদে; আল্লাহ তাঁদের সকলের ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
কিতাব খুলাসাতু সিয়ারি সাইয়্যিদুল বাশার (মানবজাতির সরদারের জীবনীগ্রন্থের সারসংক্ষেপ) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম: এটি ফকিহ শাইখ, বরেণ্য ইমাম, মুফতি মুহিব্বুদ্দিন আহমাদ বিন আব্দুল্লাহ আত-তাবারী অতপর আল-মাক্কী—আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন—কর্তৃক সংকলিত।
আমি পুরো গ্রন্থটি আল্লাহর সম্মানিত হারামে, আল্লাহর সুমহান গৃহের সামনে হাজারে আসওয়াদ ও মিজাবে রহমতের বিপরীতে ফকিহ শাইখ, সৎকর্মশীল মুফতি, মাকামে শরিফের ইমাম রাযিয়্যুদ্দিন আবু ইসহাক ইব্রাহিম আত-তাবারী অতপর আল-মাক্কী—আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন—এর নিকট পাঠ করেছি, যা তিনি স্বয়ং এর গ্রন্থকারের নিকট সম্পূর্ণ পাঠ করার ভিত্তিতে বর্ণনা করেছেন; আল্লাহ এর মাধ্যমে উপকৃত করুন।

একটি অংশ যাতে ‘আল-ওয়াসিলাতুল কুবরা’ রয়েছে, যার দ্বারা দুনিয়া ও আখেরাতে কল্যাণের আশা করা হয়; এটি বর্ণমালার ক্রমানুসারে রচিত কতগুলো কাসিদা, যার প্রত্যেকটি বিশটি চরণ বিশিষ্ট এবং বর্তমানে এটি ‘আল-ইশরিনিয়াত’ নামে পরিচিত। এটি তাঁর (আলাইহিস সালাম) যুদ্ধসমূহ, তাঁর বহুবিধ মুজিজা এবং তাঁর আগমনের আদি সুসংবাদ থেকে শুরু করে জন্ম ও মৃত্যু (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত বিষয়াবলি অন্তর্ভুক্ত করে। এই সকল বিষয় ইবনে ইসহাক (রহিমাহুল্লাহু তায়ালা) তাঁর সিরাত গ্রন্থে যেভাবে উল্লেখ করেছেন সেই অনুসারেই বিন্যস্ত। এটি সংকলন করেছেন সাহিত্যিকদের শাইখ, দীর্ঘজীবী হাফেজ আবু আল-হাকাম মালিক বিন আবদুর রহমান বিন আলী বিন আলী আবদুর রহমান, যিনি ইবনুল মুরাহহাল (রহিমাহুল্লাহু তায়ালা) নামে পরিচিত। আমি ৬৯০ হিজরি সনের শাওয়াল মাসে সেবতা (আল্লাহ একে হেফাজত করুন) শহরে তাঁর নিকট এই সম্পূর্ণ অংশটি পাঠ করেছি। আর আল্লাহর তাওফীকেই সকল সাফল্য।
একটি অংশ যাতে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুদ্ধ ও জীবনীর বর্ণনায় ‘নাতিজাতুল খায়র ওয়া মুজিলুল গায়র’ রয়েছে। এটি প্রায় সাতশত চরণের একটি কাসিদা, যা শাইখ, সাহিত্যিক, ফারয়েজবিদ ও গণিতজ্ঞ আবু ইসহাক ইবরাহিম বিন আবি বকর বিন আবদুল্লাহ বিন মুসা আনসারী তিলমিসানি কর্তৃক রচিত, যিনি সেবতা (আল্লাহ তায়ালা একে হেফাজত করুন ও তাঁর প্রতি রহম করুন) শহরে বসবাস করতেন। আমি তাঁর নিকট এই সম্পূর্ণটি পাঠ করেছি, আর আল্লাহর তাওফীকেই সকল সাফল্য।
‘কিতাবুশ শিফা বি-তারিফি হুকুকিল মুস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’: গ্রন্থটি শাইখ, ফকিহ, সুমহান বিচারক ও বিদগ্ধ পণ্ডিত আবুল ফজল ইয়াজ বিন মুসা বিন ইয়াজ বিন আমর বিন মুসা বিন ইয়াজ বিন মুহাম্মদ বিন মুসা বিন ইয়াজ আল-ইয়াহসুবি আস-সাবতি (রহিমাহুল্লাহু তায়ালা ওয়া রাজি আনহু)-এর রচনা।
আমি সেবতা (আল্লাহ তায়ালা একে হেফাজত করুন) শহরে ৬৯০ হিজরি সনের সফর মাসের বিভিন্ন মজলিসে শাইখ, ফকিহ, হাফেজ ও ক্বারী আবু আল-কাসিম মুহাম্মদ বিন শাইখ ফকিহ আবু আল-হাসান আবদুর রহিম বিন আবদুর রহমান বিন আত-তয়্যিব আল-কাইসি-এর নিকট এর সম্পূর্ণ অংশ শ্রবণ করেছি, অতঃপর...

আল-আবসি আল-জাজরি (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর দয়া করুন), হিজরি ৬৬৬ সনের সফর মাসে ন্যায়পরায়ণ বর্ণনাকারী কাজি আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আল-আজদি আস-সাবতির নিকট সম্পূর্ণ গ্রন্থটি শ্রবণের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন; তিনি ফকিহ, কাজি, সাহিত্যিক ও সম্ভ্রান্ত আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন হাসান বিন আতিয়্যাহ বিন গাজ-এর নিকট সম্পূর্ণটি শ্রবণ করেছিলেন, যিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী জাবির বিন আবদুল্লাহ আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বংশধর। এটি হিজরি ৫৯১ সনের সফর মাসে চূড়ান্ত ও সাব্যস্ত হয়, যখন তিনি হিজরি ৫৩৫ সনের জিলকদ মাসে গ্রন্থকারের নিকট এটি পাঠ করেছিলেন। আল্লাহ তাঁদের সকলের ওপর দয়া করুন।
আমি এর একটি অংশ ফকিহ, ফারায়েজবিদ, লেখক, গণিতবিদ, ন্যায়পরায়ণ ও বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব হাজি মুজাহিদ আবু মুহাম্মদ আবদুল মুহাইমিন বিন আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আনসারী, যিনি আল-জাজিরি নামে পরিচিত (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর দয়া করুন), তাঁর নিকট শ্রবণ করেছি এবং তাঁর হাত থেকে সম্পূর্ণটি গ্রহণ করেছি। আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন উল্লেখিত কাজি আবু আবদুল্লাহ আল-আজদি, যিনি তাঁর জামাতা; তিনি এর একটি বড় অংশ শ্রবণের মাধ্যমে এবং অবশিষ্ট অংশ পূর্বোল্লিখিত সনদে ইজাজতের (অনুমতি) মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
আমি এর সামান্য অংশ বিজায়াহ নামক স্থানে সৎ খতিব আবু আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ-এর নিকট পাঠ করেছি এবং বাকি অংশ তাঁর হাত থেকে গ্রহণ করেছি। তিনি আমাদের নিকট পূর্বোক্ত সনদে উক্ত আল-আজদির বরাতে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া কাজি আবু বকর বিন মুহরিজ আল-জুহরি-এর বরাতে, যিনি উল্লেখিত ইবনে গাজ-এর নিকট এটি পাঠ করেছিলেন; এবং আবু আল-হুসাইন ইবনুল সাররাজ-এর বরাতে, যিনি এর কিছু অংশ পাঠের মাধ্যমে এবং বাকি অংশ সরাসরি হস্তান্তরের (মুনাওয়ালাহ) মাধ্যমে আবু আবদুল্লাহ ইবনে যারকুন থেকে এবং তিনি এর গ্রন্থকার থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহর নিকটই তাওফিক বা সাহায্য প্রার্থনা করছি।
আমি এর একটি অংশ উস্তাদদের উস্তাদ এবং কারীদের ইমাম আবু আল-হুসাইন ইবনে আবির রাবি আল-কুরাশি (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর দয়া করুন)-এর নিকট শ্রবণ করেছি এবং তিনি আমাদের বাকি অংশের ইজাজত প্রদান করেছেন। তিনি আমাদের নিকট গুণী আবু আল-আব্বাস আল-আজফি-এর বরাতে এবং তিনি উক্ত ইবনে গাজ-এর নিকট শ্রবণের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। আল্লাহ তাঁদের ওপর দয়া করুন।
তিনি আমাদের নিকট আবু আলী ইবনুল শালুবিন-এর বরাতে, তিনি আবু জাফর আহমদ বিন আলী বিন হাকাম আল-কাইসি আল-হাসসার-এর বরাতে এবং তিনি গ্রন্থকারের নিকট শ্রবণের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। আল্লাহ তাঁদের সকলের ওপর দয়া করুন।

এবং প্রবীণ শাইখ, ক্বারী, সাহিত্যিক ও দীর্ঘায়ুপ্রাপ্ত আবু মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ ইবন আবিল কাসিম আল-আনসারী, যিনি অতীতে ইবনে হাকাম নামে পরিচিত ছিলেন এবং পরবর্তীতে আবু সালিহ-এর ভাগ্নে হিসেবে প্রসিদ্ধি লাভ করেন, তিনি আমাদের এটি ইজাযত হিসেবে সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: আবু মুহাম্মাদ আব্দুর রহমান ইবন মুহাম্মাদ আল-খাজরাজী আল-কুমারাশী (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) পাঠ ও শ্রবণ—উভয় মাধ্যমেই আমাদের এর পূর্ণাঙ্গ সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: উল্লিখিত আবু জাফর আহমাদ ইবনে হাকাম আমাদের এর রচয়িতার পক্ষ থেকে সংবাদ দিয়েছেন, আল্লাহ তাঁদের সকলের ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
শাইখ আবু মুহাম্মাদ আমাকে এই ইজাযত বহু বছর পূর্বে আমাদের নেককার ও গুণী সাথী আবু আব্দুল্লাহ আল-গুমারীর (আল্লাহ তাঁর দ্বারা কল্যাণ দান করুন) অনুরোধে প্রদান করেছিলেন। তখন শাইখ পূর্ণ সচেতন ও সুস্থ মস্তিষ্কের অধিকারী ছিলেন; তাঁর স্মৃতিশক্তি লোপ পাওয়ার, পরিবর্তন ঘটার এবং তাঁর মাঝে যা প্রকাশ পাওয়ার ছিল তা প্রকাশ পাওয়ার পূর্বের ঘটনা এটি।
এক আশ্চর্যজনক কাকতালীয় বিষয় হলো, আমাদের কিছু সাথী আমাকে ইদানীং সংবাদ দিয়েছেন যে, উল্লিখিত শাইখ আবু মুহাম্মাদ পুনরায় তাঁর বোধশক্তি ও চেতনা ফিরে পেয়েছেন এবং তাঁর বর্তমান সময়ের বিচারবুদ্ধি অতীতের চেয়েও উত্তম। তিনি এখন কবিতা আবৃত্তি করছেন, ইতিহাস ও সংবাদসমূহ স্মরণ করছেন এবং কোনো প্রকার সন্দেহ-সংশয় ছাড়াই তাঁর স্মৃতিশক্তি আগের মতোই তাঁর নিকট ফিরে এসেছে। আমি তাদের দেওয়া সংবাদে কিছুটা আশ্বস্ত হয়েছি, তবে এ বিষয়ে মনের ভেতর কিছুটা সংশয় রয়েই গেছে; আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক প্রার্থনা করছি।
এই কিতাবে উল্লিখিত সকল সনদ বা বর্ণনাসূত্রই উচ্চস্তরের (আলী), আর এটি এমন সব কিতাবের অন্তর্ভুক্ত যা থেকে কোনো ইলম অন্বেষণকারীরই নিজের পাঠাগার শূন্য রাখা উচিত নয়।
আমি গুণী ও সম্মানিত সাইয়িদ তাজউদ্দীন আবুল হাসান আল-গুরাফীকে (আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে এবং তাঁর নেককার পূর্বসূরিদের মাধ্যমে কল্যাণ দান করুন) এই কিতাবের আলোচনার সময় বলতে শুনেছি: "এর প্রতি দৃষ্টিপাত করা ঈমান বৃদ্ধি করে।" আর তিনি সত্যই বলেছেন, আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন।
হাদিস শাস্ত্রের প্রকারভেদ পরিচিতি, এর মূলনীতি ও নিয়মাবলির বর্ণনা, এর শাখা-প্রশাখা ও বিধানসমূহের বিশদ ব্যাখ্যা, এর রহস্য উন্মোচন ও জটিল বিষয়সমূহের বিশ্লেষণ, এর সূক্ষ্ম পয়েন্ট ও উপকারিতাগুলো ফুটিয়ে তোলা এবং হাদিস বিশারদগণের পরিভাষা, রীতি-নীতি, নিদর্শন ও লক্ষ্য-উদ্দেশ্যসমূহ বর্ণনা সংক্রান্ত কিতাব: ফকীহ শাইখের শ্রুতিলিপি

ইমাম হাফিজ মুফতি তাকিউদ্দিন আবু আমর উসমান ইবনে আবদুর রহমান ইবনে উসমান ইবনে মুসা ইবনে আবু নাসর আন-নাসরি আশ-শাহরাজুরি অতঃপর আশ-শারখানি, যিনি ইবনুস সালাহ (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) হিসেবে সুপরিচিত। তিনি এটি তাঁর সংকলনের সাথে সাথে পর্যায়ক্রমে দামেস্কের (আল্লাহ তাআলা একে রক্ষা করুন) দারুল হাদিস আল-মালিকিয়্যাহ আল-আশরাফিয়্যাহতে শ্রুতিলিপি লিখিয়েছেন, এবং আল্লাহ এর নির্মাতার প্রতি রহম করুন।
আমি এর পূর্ণ অংশ শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত বারবার শ্রবণ করেছি এবং আমি আমার নিজ কণ্ঠে এর শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত পূর্ণ অংশ ঐতিহাসিক, নির্ভরযোগ্য শায়খ হাফিজ আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-কুতামি (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন)-এর নিকট পাঠ করেছি। পাঠ এবং শ্রবণের মাধ্যমে এটি তিনবারে আমার নিকট পূর্ণ হয়েছে; প্রথমটি পাঁচটি মজলিসে, যার শেষটি ছিল ৬৮৯ হিজরি সনের মুবারক রবিউল আউয়াল মাসের চব্বিশ তারিখ বৃহস্পতিবার, সুবতাহ শহরের অভ্যন্তরে জুকাকুস সাল্লাল মসজিদে— আল্লাহ একে তাঁর জিকিরের মাধ্যমে আবাদ রাখুন এবং একে হিফাজত করুন। এটি ফকিহ ফখরুদ্দিন আবু হাফস উমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে উমর আল-কারাজি-এর পাঠের মাধ্যমে এর মূল রচয়িতার নিকট থেকে তাঁর পূর্ণ শ্রবণের অধিকার বলে সম্পন্ন হয়েছে, যা দামেস্কের দারুল হাদিস আল-আশরাফিয়্যাহতে চার মজলিসে সম্পন্ন হয়েছিল এবং যার শেষটি ছিল ৬৩৪ হিজরি সনের পাঁচই শাওয়াল রবিবার।
এবং আমি এর পূর্ণ অংশ আমার নিজ কণ্ঠে শায়খ ফকিহ ইমাম ফাযেল, রাজা-বাদশাহদের নির্ভরস্থল কামালুদ্দিন আবু আব্বাস আহমদ ইবনে আবুল ফাতাহ ইবনে মাহমুদ আশ-শায়বানি, যিনি শাম দেশের প্রধান লেখক ইবনুল আত্তার হিসেবে পরিচিত এবং সেখানের সর্বোচ্চ ইলমের অধিকারী ছিলেন, তাঁর নিকটও পাঠ করেছি। এটি আমাদের জন্য বিশুদ্ধ হয়েছে এবং সুরক্ষিত দামেস্কের শায়খের বাসভবনে রাতের বেলা নয়টি মজলিসে সাব্যস্ত হয়েছে। এটি রচয়িতার নিকট থেকে সরাসরি তাঁর শ্রবণের অধিকার বলে ৬৩৮ হিজরি সনে সম্পন্ন হয়েছে। আর আল্লাহর কাছেই তাওফিক প্রার্থনা করি।
হাফিজ তাকিউদ্দিন আবু আমর রচয়িতা (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন)-এর নিকট আবেদন করা হয়েছিল যাতে তিনি এই কিতাবের পাণ্ডুলিপি অর্জনকারী প্রত্যেককে তাঁর পক্ষ থেকে এটি বর্ণনার অনুমতি প্রদান করেন। তিনি তাতে অনুমতি দান করেছেন এবং আমি তাঁর নিজ হস্তাক্ষরে এর সত্যতা প্রত্যক্ষ করেছি (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন)। আর আল্লাহর নিকটই তাওফিক।

কিতাব আল-মুলখখাস ফি মা'রিফাতি উলুমিল হাদিস: এটি আমাদের শাইখ, নেককার ও ইবাদতগুজার মুফতি রাজি উদ্দিন আবু ইসহাক ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ আত-তাবারী, অতঃপর আল-মাক্কি (আল্লাহ তায়ালা তাঁর দ্বারা উপকার দান করুন) এর রচনা। তিনি এতে উল্লিখিত আবু আমর ইবনুল সালাহর কিতাবটিকে সংক্ষেপ ও সারসংক্ষেপ করেছেন।
আমি এর একটি অংশ গ্রন্থকারের নিকট সরাসরি শ্রবণ করেছি, যা এর শুরু থেকে প্রথম অধ্যায়ের শেষ পর্যন্ত। আর অবশিষ্টাংশ তিনি আমাকে অর্পণ (মুনাওয়ালা) করেছেন। এটি কাবার সামনে বাইতুল হারামে সহীহ ও সাব্যস্ত হয়েছে। আল্লাহর কাছেই তাওফীক প্রার্থনা করছি।
কিতাব আল-মুনতাখাব: এটি উল্লিখিত ফাজিল রাজি উদ্দিন আবু ইসহাকের রচনা, আল্লাহ তায়ালা তাঁর দ্বারা উপকার দান করুন। তিনি এটি উল্লিখিত 'আল-মুলখখাস' থেকে চয়ন করেছেন। আমি তাঁর নিকট এর কিছু অংশ শ্রবণ করেছি এবং তিনি সম্পূর্ণটি আমাকে মসজিদুল হারামে অর্পণ করেছেন। আল্লাহ তায়ালা আমাদের মুহাম্মদ মুস্তফা (আলাইহিস সালাম)-এর সুন্নাতের ওপর সেখানে বারবার ফিরিয়ে নিয়ে যান।
কিতাব মা'রিফাতি উলুমিল হাদিস: এটি হাফেজ আল-হাকিম আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এর রচনা। আমি বিজায়া শহরে (আল্লাহ তায়ালা শহরটিকে রক্ষা করুন) এর প্রথম প্রকারটি শাইখ নেককার খতিব আবু আব্দুল্লাহ ইবনে সালেহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট পাঠ করেছি। এবং আমি তাঁর বরকতময় হাত থেকে সম্পূর্ণটি গ্রহণ করেছি। তিনি এটি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসনিদ আবু আল-হুসাইন আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-আনসারী ইবনে আস-সিরাজ থেকে, তিনি বলেন: আমি হাফেজ আবু আল-কাসিম ইবনে বাশকুওয়ালের হাত থেকে এটি সম্পূর্ণ গ্রহণ করেছি। তিনি বলেন: আমি এটি সম্পূর্ণ পাঠ করেছি কাজী আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আব্দুল আজিজ ইবনে আবু আল-খাইরের নিকট। এবং আমি তা আবু বাহর আল-আসাদী থেকে গ্রহণ করেছি। তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন সাদুন আল-ফারাওয়ী তাঁর নিকট পাঠের মাধ্যমে। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আল-মুতাউয়ী। তিনি বলেন: আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন এর লেখক আল-হাকিম।
এবং এটি আমাদের নিকট এক ধাপ উচ্চ সনদে বর্ণনা করেছেন ফাজিল আবু ইয়াকুব ইউসুফ আল-মাহসানি, যিনি আদিল মুসনিদ আবু আল-হাসান আলী ইবনে আবু আব্দুল্লাহ আল-বাগদাদি ইবনুল মুকাইয়ার-এর নিকট সম্পূর্ণটি শ্রবণ করেছেন। তিনি আবু আল-ফজল আহমদ বিন তাহির থেকে প্রাপ্ত ইজাজতের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের এ সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-আব্বাস আহমদ বিন আলী বিন খালাফ আল-শিরাজি, তিনি এর লেখকের নিকট থেকে।
এবং একাধিক ব্যক্তি আমাকে উল্লিখিত ইবনুল মুকাইয়ার থেকে সামগ্রিকভাবে এর ইজাজত প্রদান করেছেন।

এবং আমাদের কাছে এটি আরও একবার উচ্চতর সনদে বর্ণনা করেছেন অতি মহিমান্বিত, সম্মানিত ও উচ্চবংশীয় শাইখ শারফ উদ্দীন আবুল ফজল আহমদ ইবনে হিবাতুল্লাহ আল-আসাকিরি, শাম দেশে তাঁর অনুমতিক্রমে আমাদের সাথে যে মৌখিক কথোপকথন হয়েছে তার মাধ্যমে। তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন শাইখ আবু বকর কাসিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে আহমদ আস-সাফফারি, ৬১৪ হিজরি সনের মাসগুলোতে। তিনি বলেন: আমাদের খবর দিয়েছেন আমার পিতার ফুফু আয়েশা বিনতে আহমদ ইবনে মনসুর, তাঁর নিকট পাঠ করার মাধ্যমে। তিনি বলেন: আমাদের খবর দিয়েছেন সাহিত্যিক আবু বকর আহমদ ইবনে আলী ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে খালাফ আশ-শিরাজি, যিনি পূর্বে উল্লিখিত হয়েছেন। তিনি বলেন: আমাদের খবর দিয়েছেন গ্রন্থকার আল-হাকিম আবু আবদুল্লাহ, আল্লাহ তাঁদের সকলের উপর রহমত বর্ষণ করুন।
আর এই সময়ে পৃথিবীতে এই কিতাবের ক্ষেত্রে এটিই সর্বোচ্চ সনদ, আর আল্লাহর তাওফীকেই সকল সাফল্য।
কিতাবুল মাদখাল ইলা কিতাবিল ইকলিল: এটি পূর্বে উল্লিখিত হাফিজ আবু আবদুল্লাহ আল-হাকিমের রচনা। আমি এর পুরোটাই বিগায়া শহরে উল্লিখিত ইবনে সালেহর (আল্লাহ তাআলা তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন) নিকট পাঠ করেছি। তিনি এটি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খতিব আবু মুহাম্মদ ইবনে বারতালাহ থেকে; এর কিছু অংশ শ্রবণের মাধ্যমে এবং বাকি অংশ তাঁর ‘ফিহরিস্ট’-এ উল্লিখিত সনদসহ হস্তান্তরের মাধ্যমে।
এবং এটি আমাদের নিকট আরও বর্ণনা করেছেন দুই মুসনিদ আবু আবদুল্লাহ আল-আজদি এবং আবু আল-হুসাইন ইবনুল সাররাজ (আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন)। আল-আজদি বলেন: আমাদের এটি অবহিত করেছেন আবু মুহাম্মদ বিন উবাইদুল্লাহ আল-হাজরি। আর আবু আল-হুসাইন বলেন: আমাদের এটি অবহিত করেছেন আবু আল-কাসিম ইবনে বাশকুয়াল। তাঁরা প্রত্যেকেই বলেছেন: আমি এটি কাজী আবু বকর ইবনুল আরাবির নিকট পাঠ করেছি। তিনি বলেছেন: আমাদের এটি অবহিত করেছেন হিবাতুল্লাহ ইবনুল আকফানি। তিনি বলেছেন: আমাদের অবহিত করেছেন আবু রুহ ইয়াসিন ইবনে সাহল আল-খাশ্শাব। তিনি বলেন: আমাদের খবর দিয়েছেন আবু মনসুর মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ, এর গ্রন্থকারের পক্ষ থেকে। আল্লাহ তাঁদের সকলের উপর রহমত বর্ষণ করুন।
কিতাবুল ইলমা ইলা মারিফাতি উসূলির রিওয়ায়াহ ওয়া তাকয়িিদিস সামা: এটি বর্ণনাশাস্ত্রে মূলনীতি ও শ্রুত বিষয় লিপিবদ্ধকরণ এবং হাদিস শাস্ত্র ও এর অনুসারীদের মর্যাদার বর্ণনা, এবং হাদিস সংরক্ষণ ও বর্ণনাকারীদের শিষ্টাচার সংক্রান্ত সূক্ষ্ম বিষয়াবলী সম্বলিত একটি গ্রন্থ; এটি বরেণ্য ইমাম, ন্যায়নিষ্ঠ বিচারক আবুল ফজল আয়ায ইবনে মুসা ইবনে আয়ায আস-সাবতি (আল্লাহ তাআলা তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন) এর রচনা।

আমি এর পুরোটি পাঠ করেছি উচ্চবংশীয়, সদ্বংশজাত শাইখ, হাফেজ আবু জাফর বিন মহান শাইখ, উজির, সেনাপতি আবু আমর বিন ফকিহ আবু মুহাম্মদ আল-কালবির নিকট। তিনি আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন বরেণ্য কাজী আবু বকর মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আজ-জুহরি ইবনে মুহরিজ (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন) থেকে, ৬৪৫ হিজরি সনে ইজাজত (অনুমতি) সূত্রে। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে হাসান বিন আতিয়্যাহ বিন গাজ আল-আনসারি, ৫৯১ হিজরি সনে পাঠ ও শ্রবণের মধ্যবর্তী পন্থায়। তিনি বলেন: গ্রন্থকার কাজী আবু আল-ফজল আমাদের শ্রবণের মাধ্যমে সংবাদ দিয়েছেন। আল্লাহ তাঁদের সকলের ওপর রহম করুন।
এছাড়াও আমি এর একটি অংশ পাঠ করেছি ন্যায়পরায়ণ ও সম্ভ্রান্ত আবু আল-কাসিম বিন শাইখ মুহাদ্দিস ও পরিব্রাজক আবু ইসহাক আস-সুলামির নিকট। তিনি আমাদের অবশিষ্টাংশের ইজাজত দিয়েছেন। তিনি আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন ন্যায়পরায়ণ কাজী আবু আবদুল্লাহ আল-আজদি আস-সাবতি থেকে, তিনি উল্লিখিত ইবনে গাজ থেকে শ্রবণের মাধ্যমে। আর আল্লাহর তাওফিকেই সফলতা।
কিতাব বুগইয়াতুর রায়িদ লিমা তাদাম্মানাহু হাদিসু উম্মি যারআ মিনাল ফাওয়াইদ (উম্মে যারআর হাদিসে নিহিত উপযোগিতা সম্পর্কে অনুসন্ধানকারীর লক্ষ্য): এটি উল্লিখিত আবু আল-ফজলের রচনা, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন।
আমি এর পুরোটি উল্লিখিত আবু জাফরের নিকট আল-ইলমা কিতাবে বর্ণিত পূর্ববর্তী সনদে একইভাবে পাঠ করেছি।
কিতাব আল-ইকতিরাহ ফি বায়ানিল ইস্তিলাহ ওয়া মা উদিফা ইলা যালিকা মিনাল আহাদিসিল মা’দুদাহ ফিস সিহাহ (পরিভাষা ব্যাখ্যা এবং বিশুদ্ধ গ্রন্থে গণ্য হাদিসসমূহের সংযোজন বিষয়ক প্রস্তাবনা): এটি আমাদের শাইখ, অদ্বিতীয় ইমাম, বহুমুখী শাস্ত্রবিদ ফকিহ, বিবিধ গুণাবলির সমাহারকারী, লেখকদের অলংকার এবং মুজতাহিদগণের সর্বশেষ পথপ্রদর্শক, তাকিউদ্দিন আবুল ফাতহ মুহাম্মদ বিন আবিত তাআহ—বংশসূত্রে কুশাইরি, মূল নিবাসে মানফালুতি, জন্মসূত্রে ইয়ানবুয়ি, লালন-পালনে কুসি এবং কায়রোতে বসবাসকারী ও মৃত্যুবরণকারী—এর রচনা, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন; যিনি ইবনে দাকীক আল-ঈদ নামে সুপরিচিত। আর আপনি কি জানেন ইবনে দাকীক আল-ঈদ কে!

আমি এই সম্পূর্ণটি তাঁর মুখ থেকে সরাসরি শুনেছি—আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি দয়া করুন—দুটি মজলিসে। এর মধ্যে একটি ছিল অবিচ্ছিন্ন পাঠ, আর দ্বিতীয়টির শুরু ও শেষের মাঝে বিরতি পড়েছিল শায়খের—আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি দয়া করুন—অজু এবং আসরের সালাতের কারণে। প্রথম মজলিসটি ছিল দারুল হাদিস আল-কামিলিয়্যায় এবং দ্বিতীয়টি ছিল মিশরের রাজধানী কায়রো শহরের আল-হাকিম আল-উবায়দি জামে মসজিদের উচ্চতলায়, যা ছয়শ ছিয়ানব্বই হিজরি সালের জমাদিউল আউয়াল মাসে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। আর আল্লাহর কাছেই তাওফিক প্রার্থনা করছি।
অজ্ঞাত এবং অস্তিত্বহীন ব্যক্তির অনুকূলে ইজাজত প্রদানের মাসআলা বিষয়ক একটি পুস্তিকা: হাফেজ আবু বকর আহমদ ইবনে আলী ইবনে সাবিত আল-খতিব আল-বাগদাদীর সংকলন, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি দয়া করুন।
আমি এই সম্পূর্ণটি আল্লাহর পবিত্র হারামে গুণী ও ইবাদতগুজার রাজি উদ্দিন আবু ইসহাক আল-তাবারী আল-মাক্কীর কাছে পাঠ করেছি, আল্লাহ তাআলা তাঁর দ্বারা মানুষের কল্যাণ করুন। তিনি আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেছেন মুসনিদ আবুল হাসান ইবনুল মুকাইয়্যার আল-বাগদাদী থেকে, তিনি ফজল ইবনে সহল আল-ইসফরাইনী থেকে, আর তিনি গ্রন্থকারের নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন; আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি দয়া করুন।
আল্লাহর উচ্চতা এবং অবতরণ সংক্রান্ত মাসআলা সম্বলিত একটি পুস্তিকা, হাফেজ আবুল ফজল মুহাম্মদ ইবনে তাহির আল-মাকদিসীর সংকলন, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি দয়া করুন।
আমি এই সম্পূর্ণটি দামেস্ক শহরে—আল্লাহ তাআলা একে হিফাজত করুন—দুটি মজলিসে শায়খ, ফকিহ, ফরায়েজবিদ, গুণী ব্যক্তিত্ব, কাজী, খতিব ও সাহিত্যিক তাকি উদ্দিন আবু মুহাম্মদ সালিহ-এর কাছে পাঠ করেছি।

ইবন আবু হামিদ বিন হামিদ আল-জাবারি আশ-শাফেঈ-এর মাধ্যমে, হাফিজ আবু আল-হাজ্জাজ ইউসুফ বিন খলিল বিন আব্দুল্লাহর নিকট তাঁর শ্রবণের সূত্রে, যিনি আবু জাফর মুহাম্মদ বিন ইসমাইল বিন মুহাম্মদ আত-তারসুসি থেকে শুনেছেন, আর তিনি কিতাবটির লেখকের থেকে বর্ণনা করেছেন।
কিতাবুল ইতিবার ফি নাসিখিল হাদিস ওয়া মানসুখিহি: এটি রচনা করেছেন শাইখ, ফকিহ, ইমাম, ফাজিল, হাফিজ যাইন উদ্দীন আবু বকর মুহাম্মদ বিন মুসা বিন উসমান আল-হাজিমি, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন।
আমি আলেকজান্দ্রিয়া সীমান্তের দারুল হাদিস আন-নাবিহিয়াতে এর সম্পূর্ণ অংশ সাইয়্যিদ শরিফ ইমাম ফাজিল অনন্য ব্যক্তিত্ব তাজ উদ্দীন আবু আল-হাসান আলি ইবন সাইয়্যিদ শরিফ ইমাম আদিব আবু আল-আব্বাস আল-হুসাইনি আল-ইরাকি অতঃপর আল-গারাফি (আল্লাহ তাঁর এবং তাঁর নেককার পূর্বসূরিদের প্রতি সন্তুষ্ট হন)-এর নিকট পাঠ করেছি। তিনি এটি পূর্ণাঙ্গভাবে শুনেছেন শাইখ ইমাম হাফিজ আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন সাদ বিন ইয়াহইয়া বিন আদ-দুবাইসির নিকট বিভিন্ন মজলিসে যার শেষটি ছিল ৬৩২ হিজরি সনের ২৯শে শাবান, শনিবার; যা পাঠ করেছিলেন তাঁর পিতা উল্লিখিত নুর উদ্দীন আবু আল-আব্বাস, আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি রহম করুন।
আর আমাদের মতো ব্যক্তিদের জন্য এই কিতাবটি লাভের ক্ষেত্রে এটিই সর্বোচ্চ সনদ, আর আল্লাহর মাধ্যমেই তাওফিক অর্জিত হয়।
এবং আমি এর সম্পূর্ণ অংশ সুরক্ষিত সিউটা সীমান্তে আমার শাইখ, সাইয়্যিদ, ইমাম এবং এই বরকতময় সফরের সাথী—আল্লাহ তাআলা যেন এর উপকারিতার আশাকে পূর্ণ করেন এবং এর সুপারিশের সাথে সংশ্লিষ্ট প্রত্যাশাকে ছিন্ন না করেন—ইমাম, আদিব, নেককার, যাহিদ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতিবেশী এবং তাঁর পবিত্র নগরীর বাসিন্দা আবুল কাসিম খালাফ বিন আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ আল-গাফিকি (আল্লাহ তাআলা তাঁর দ্বারা উপকার করুন, তাঁর ওপর রহম করুন এবং দুনিয়া ও আখিরাতে আমাদের তাঁর বরকত থেকে বঞ্চিত না করুন)-এর নিকট শ্রবণ করেছি। লেখকের নিকট পৌঁছানোর ক্ষেত্রে সনদের সংখ্যাগত দিক থেকে আমি তাঁর সমান, তবে নিরবচ্ছিন্ন শ্রবণের ক্ষেত্রে আমি তাঁর চেয়ে অগ্রগামী। তা হলো—তিনি আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল আজিজ আত-তুজিবি, যিনি ইবন আল-ফাসসাল নামে পরিচিত, তাঁর থেকে আবেদনের প্রেক্ষিতে প্রাপ্ত ইজাজতের ভিত্তিতে।