📘 আদ-দীনুল মুআমালাহ (মুনকিজ আস-সাক্কার)

সাহাবীগণ (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) উত্তমরূপে আহার করানোর তাৎপর্য হৃদয়ে ধারণ করেছিলেন, তাই তাঁরা এই কাজে অগ্রগামী হতেন এবং এটি এত বেশি করতেন যে, আতিশয্যের কারণে একে অপরকে তিরস্কারও করতেন। একদিন উমর ইবনুল খাত্তাব সুহাইব আর-রুমীর সাথে সাক্ষাৎ করে তাঁকে বললেন: আপনি কতই না চমৎকার মানুষ হতেন, যদি আপনার মধ্যে তিনটি অভ্যাস না থাকত! সুহাইব বললেন: সেগুলো কী?

তিনি বললেন: আপনি উপনাম গ্রহণ করেছেন অথচ আপনার কোনো সন্তান নেই, আপনি নিজেকে আরবদের সাথে সম্পর্কিত করেছেন অথচ আপনি রোমানদের অন্তর্ভুক্ত এবং আহার করানোর ক্ষেত্রে আপনার মাঝে অপচয় রয়েছে।

তখন সুহাইব বললেন: আপনার এই বক্তব্যের বিষয়ে যে—আমি উপনাম গ্রহণ করেছি অথচ আমার কোনো সন্তান জন্মে নি; নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে ‘আবু ইয়াহইয়া’ উপনাম প্রদান করেছেন।

আর আপনার এই বক্তব্যের বিষয়ে যে—আমি নিজেকে আরবদের সাথে সম্পর্কিত করি অথচ আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত নই এবং আমি একজন রোমান ব্যক্তি; তবে (প্রকৃতপক্ষে) আমি নামির ইবনে কাসিত গোত্রের একজন মানুষ। আমি যখন কিশোর ছিলাম এবং নিজের বংশপরিচয় জানতাম, তখন রোমানরা আমাকে মসুল থেকে বন্দি করে নিয়ে গিয়েছিল।

আর আপনার এই বক্তব্যের বিষয়ে যে—আমার মাঝে আহার করানোর ক্ষেত্রে অপচয় রয়েছে; তবে নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বোত্তম যে আহার করায়», আর এই বিষয়টিই আমাকে আহার করানোর কাজে উদ্বুদ্ধ করে (১)।
--------------------------------------------

(১) এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (২৩৪১১) এবং আলবানী একে সিলসিলাহ সহীহাহ-তে সহীহ বলেছেন, হাদিস নং (৪৪)।

এই ইবাদতের শ্রেষ্ঠত্ব আরও বৃদ্ধি পায় যখন অভাবী ও মিসকীনদের খাবার খাওয়ানো হয়, কারণ তারা খাবারের ক্ষেত্রে অন্যদের চেয়ে বেশি মুখাপেক্ষী। এর মধ্যে সর্বপ্রথম হলো চালক ও গৃহের খাদেমদের খাবার খাওয়ানো। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের সম্পর্কে বলেছেন: "তোমাদের ভাইয়েরাই তোমাদের সেবক [অর্থাৎ খাদেম], আল্লাহ তাদেরকে তোমাদের হাতের অধীনে করে দিয়েছেন। সুতরাং যার ভাই তার হাতের অধীনে আছে, সে যেন তাকে তাই খাওয়ায় যা সে নিজে খায় এবং তাকে তাই পরিধান করতে দেয় যা সে নিজে পরিধান করে। তোমরা তাদের ওপর এমন কোনো কাজ চাপিয়ে দিও না যা তাদের সাধ্যের বাইরে, আর যদি তাদের ওপর সাধ্যের বাইরে কোনো কাজ চাপিয়ে দাও তবে তাদের সাহায্য করো।" (১)।
এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে তার হৃদয়ের কঠোরতা সম্পর্কে অভিযোগ করলে তিনি বললেন: "এতিমের মাথায় হাত বুলিয়ে দাও এবং মিসকীনকে খাবার খাওয়াও।" (২)।
কাফেরকে উপহার প্রদানের ক্ষেত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আদর্শ:
উপহার যেহেতু হৃদয় জয়ের চাবিকাঠিগুলোর একটি, তাই এটি বিদ্বেষ ও শত্রুতা দূর করার ক্ষেত্রে বড় প্রভাব ফেলে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা একে অপরের সাথে মুসাফাহা করো, এতে অন্তরের কালিমা দূর হয়ে যাবে; আর একে অপরকে উপহার দাও, এতে তোমাদের মাঝে ভালোবাসা সৃষ্টি হবে এবং শত্রুতা দূর হয়ে যাবে।" (৩)। এটি সাব্যস্ত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপহার গ্রহণ করতেন এবং এতেই রয়েছে উত্তম আদর্শ। আর ফযীলতের মধ্য হতে...--------------------------------------------
(১) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং ২৫৪৫।
(২) আহমাদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং ৭৮৯১।
(৩) মালিক মুয়াত্তা গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং ১৬৮৫।

উপহার - সুন্নাহর অনুসরণের সাথে - মনের সংকীর্ণতা ও বিদ্বেষ দূর করে এবং দাতা ও গ্রহীতার মধ্যে সাক্ষাৎ ও মজলিসে মাধুর্য সৃষ্টি করে (১)।
আর এ কারণেই নেককার, পাপাচারী এমনকি কাফিরকেও উপহার দেওয়া সুন্নাত, চাই সে হারবি (যুদ্ধরত) হোক বা সন্ধিভুক্ত হোক। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুশরিকদের উপহার দিয়েছেন এবং তাদের উপহার গ্রহণও করেছেন। আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, কিসরা তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উপহার পাঠিয়েছিলেন এবং তিনি তা গ্রহণ করেছিলেন, আর রাজন্যবর্গও তাঁকে উপহার পাঠাতেন এবং তিনি তা গ্রহণ করতেন (২)।
তেমনিভাবে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আয়লার রাজা উকাইদিরের উপহার গ্রহণ করেছিলেন; সে তাঁকে একটি সাদা খচ্চর এবং একটি চাদর উপহার দিয়েছিল (৩)।
মাকাকিস তাঁকে একটি খচ্চর উপহার দিয়েছিল, এবং বলা হয়েছে একটি কাঁচের পেয়ালাও দিয়েছিল, অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার উপহার গ্রহণ করেছিলেন (৪)।
ইবনু কুদামা বলেন: "যুদ্ধরত কাফিরদের পক্ষ থেকে আসা উপহার গ্রহণ করা বৈধ, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিসরের অধিপতি মাকাকিসের উপহার গ্রহণ করেছিলেন" (৫)।--------------------------------------------
(১) আল-জামি লি-আহকামিল কুরআন (১৩/ ১৯৯)।
(২) তিরমিযী, হাদিস নং (১৫৭৬); আহমাদ, হাদিস নং (৭৪৯)।
(৩) বুখারী, হাদিস নং (১৪৮২)।
(৪) দেখুন: বুখারী, হাদিস নং (১৪৮২); আহমাদ, হাদিস নং (৭৪৯)।
(৫) আল-মুগনি (৯/ ২৬২) এবং দেখুন: কিতাবুল আমওয়াল, ইবনু যানজুওয়াহ (২/ ৫৯০)।

অনুরূপভাবে, ইয়ামানের হিমইয়ারের রাজা যী-ইয়াযান রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি পোশাক উপহার দিয়েছিলেন যা তিনি তেত্রিশটি উটের বিনিময়ে সংগ্রহ করেছিলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা গ্রহণ করেছিলেন। (১) এর বিনিময়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে তাঁর উপহারের প্রতিদান দিয়েছিলেন; তিনি বিশটির কিছু বেশি মাদি উটের বিনিময়ে একটি পোশাক ক্রয় করেন এবং তা ইয়ামানের যী-ইয়াযানকে উপহার হিসেবে পাঠান। (২)
তেমনিভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু সুফিয়ানকে—যিনি তখন ইসলাম গ্রহণের পূর্বে মক্কায় ছিলেন—আজওয়া খেজুর উপহার দিয়েছিলেন এবং তাঁর কাছে চামড়া উপহার চেয়ে লিখেছিলেন। ফলে আবু সুফিয়ান তাঁকে তা উপহার দেন। (৩)
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে একটি মূল্যবান পোশাক উপহার দিয়েছিলেন। এরপর উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তা মক্কায় অবস্থানরত তাঁর এক ভাইকে উপহার দেন, যে তখন মুশরিক ছিল। (৪) এতে "কাফির আত্মীয়দের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখা, তাদের প্রতি সদাচরণ করা এবং কাফিরদের উপহার দেওয়ার বৈধতার প্রমাণ রয়েছে।" (৫)
যখন আব্দুল উয্যার কন্যা কুতাইলা—যিনি ছিলেন একজন মুশরিক—তাঁর কন্যা আবু বকরের কন্যা আসমার কাছে সান্ডা, পনির এবং ঘি উপহার নিয়ে আসলেন, তখন আসমা তাঁর মায়ের উপহার গ্রহণ করতে এবং তাঁকে ঘরে প্রবেশ করতে দিতে অস্বীকার করেন। এরপর আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা নাযিল করেন: {যাঁরা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করেনি, তাঁদের ব্যাপারে আল্লাহ তোমাদের নিষেধ করছেন না যে...}--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ (৪০৩৪) বর্ণনা করেছেন।
(২) আবু দাউদ (৪০৩৫) বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইবনে যানজাওয়াহ 'কিতাবুল আমওয়াল'-এ (২/৫৮৯) বর্ণনা করেছেন।
(৪) বুখারী (৮৮৬) ও মুসলিম (২০৮৬) বর্ণনা করেছেন।
(৫) সহীহ মুসলিমের ওপর ইমাম নববীর ব্যাখ্যা (১৪/৩৯)।

{দীনের বিষয়ে যারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করেনি এবং তোমাদেরকে তোমাদের ঘরবাড়ি থেকে বহিষ্কার করেনি, তাদের সাথে সদাচরণ করতে এবং তাদের প্রতি ন্যায়বিচার করতে আল্লাহ তোমাদেরকে নিষেধ করেন না। নিশ্চয় আল্লাহ ন্যায়পরায়ণদের ভালোবাসেন।} (আল-মুমতাহিনা: ৮), সুতরাং তিনি তাকে তার (মায়ের) উপহার গ্রহণ করতে এবং তাকে তার ঘরে প্রবেশ করতে নির্দেশ দিলেন (১)।
আর এই উদ্দেশ্যেই আবদুল্লাহ ইবনে আমর তার পরিবারের সদস্যদেরকে বলেছিলেন যখন তারা তার জন্য একটি বকরি জবাই করেছিল: তোমরা কি আমাদের ইহুদি প্রতিবেশীকে উপহার পাঠিয়েছ? তোমরা কি আমাদের ইহুদি প্রতিবেশীকে উপহার পাঠিয়েছ? কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «জিবরাঈল আমাকে প্রতিবেশী সম্পর্কে অবিরত উপদেশ দিচ্ছিলেন, এমনকি আমার মনে হলো যে তিনি তাকে উত্তরাধিকারী বানিয়ে দেবেন» (২)।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেমন আহলে কিতাবের কিছু মুশরিকের উপহার গ্রহণ করেছিলেন, তেমনি তিনি অন্যদের উপহার প্রত্যাখ্যানও করেছেন; যখন তিনি এমন কিছু দেখেছেন যা তা প্রত্যাখ্যান করা আবশ্যক করে তোলে। ইয়াদ ইবনে হিমার বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি উষ্ট্রী উপহার দিলাম, তখন তিনি বললেন: «তুমি কি ইসলাম গ্রহণ করেছ?» আমি বললাম: না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «নিশ্চয় আমাকে মুশরিকদের 'জাবদ' (উপঢৌকন) গ্রহণ করতে নিষেধ করা হয়েছে» (৩) অর্থাৎ তাদের উপহার ও দানসামগ্রী।
ইমাম নববী বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন ব্যক্তির কাছ থেকে উপহার গ্রহণ করেছেন যার ইসলাম গ্রহণের আশা ছিল এবং মুসলমানদের কোনো কল্যাণের উদ্দেশ্যে যাদের অন্তর জয় করা প্রয়োজন ছিল, এবং তাদের কয়েকজনকে তিনি বিনিময়ও প্রদান করেছেন। আর তিনি তার উপহার ফিরিয়ে দিয়েছেন যে..."--------------------------------------------
(১) এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (১৫৬৭৯)।
(২) এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৬০১৫), এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (২৬২৪)।
(৩) এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৩০৫৭)।

তার ইসলাম গ্রহণের আশা করা যায় না এবং তা গ্রহণের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই, কারণ উপহার ভালোবাসা ও হৃদ্যতা সৃষ্টি করে...
তাবারী বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুশরিকদের উপহারের মধ্য থেকে কেবল সেগুলোই প্রত্যাখ্যান করেছেন যা তিনি জানতেন যে তা বিশেষভাবে তাঁর নিজের জন্য উপহার দেওয়া হয়েছে...
কাযী বলেছেন: .. নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেবল আহলে কিতাব কাফিরদের মধ্য থেকে যারা খ্রিষ্টান ছিল তাদের উপহার গ্রহণ করেছেন, যেমন মুকাওকিস এবং শামের রাজাগণ। সুতরাং এর সাথে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণীর কোনো বিরোধ নেই: "মুশরিকদের দান গ্রহণ করা হবে না", আর আমাদের জন্য আহলে কিতাবদের যবেহকৃত পশু ও তাদের নারীদের বিবাহ করা বৈধ করা হয়েছে, যা মূর্তিপূজারী মুশরিকদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয় (১)।
নিষিদ্ধ উপহারসমূহ:
এখন অন্য এক প্রকারের উপহার সম্পর্কে সতর্ক করা বাকি রয়েছে, আর তা হলো সেই উপহার যা উত্তম আদর্শ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হারাম করেছেন অথবা তা থেকে নিষেধ করেছেন, কারণ তাতে অন্যের অধিকার হরণ অথবা তাদের ক্ষতি করার অবকাশ রয়েছে।
নিষিদ্ধ উপহারের প্রথম প্রকার হলো অন্য সন্তানদের বাদ দিয়ে কেবল কোনো কোনো সন্তানকে উপহার দেওয়া এবং তাদের ভাইদের বাদ দিয়ে তাদের অর্থ-সম্পদ দ্বারা বিশেষিত করা। যদিও এটি যে সন্তানকে উপহার দেওয়া হচ্ছে তার সাথে হৃদ্যতা তৈরির একটি মাধ্যম; তবে এতে বিমুখতা রয়েছে...--------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিমের শারহ আন-নববী (১২/ ১১৪)।

তার ভাইদের প্রতি বৈষম্য এবং তাদের ক্ষতিসাধনকারী হওয়ার কারণে, তাই এ জাতীয় উপহার প্রদান থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নুমান ইবনে বশির রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর ঘটনায় নিষেধ করেছেন। তাতে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর পিতা তাঁকে একটি উপহার প্রদান করেছিলেন। তখন তাঁর মা আমরা বিনতে রাওয়াহা বললেন: আমি ততক্ষণ সন্তুষ্ট হব না যতক্ষণ না আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সাক্ষী রাখেন। অতঃপর বশির রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং বললেন: আমি আমার আমরা বিনতে রাওয়াহা-এর গর্ভজাত পুত্রকে একটি উপহার দিয়েছি, আর সে আমাকে আদেশ করেছে যেন আমি আপনাকে সাক্ষী রাখি হে আল্লাহর রাসূল। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: «তুমি কি তোমার অন্য সকল সন্তানকে অনুরূপ উপহার দিয়েছ?» তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: «তাহলে আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের সন্তানদের মাঝে ইনসাফ করো», নুমান বলেন: অতঃপর তিনি ফিরে গেলেন এবং তাঁর সেই উপহারটি ফিরিয়ে নিলেন।
অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন: «তাহলে আমাকে সাক্ষী করো না; কারণ আমি কোনো অবিচারের ওপর সাক্ষী হই না»।
অন্য এক বর্ণনায় এসেছে তিনি বললেন: «তুমি কি এতে আনন্দিত হও যে তারা তোমার প্রতি সদ্ব্যবহারের ক্ষেত্রে সমান হোক?» তিনি বললেন: হ্যাঁ। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «তাহলে এমন করো না» (১) অর্থাৎ এমন কাজ করো না।
নুমান ইবনে বশির উপহার প্রদানের ক্ষেত্রে সন্তানদের মাঝে ইনসাফ করার এই চমৎকার নববী শিক্ষাটি মনে রেখেছিলেন। ফলে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর খুতবা প্রদানকালে বলতেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমরা তোমাদের সন্তানদের মাঝে ইনসাফ করো, তোমরা তোমাদের সন্তানদের মাঝে ইনসাফ করো» (২)। আর এই হাদিসের উপকারিতার মধ্যে রয়েছে "পারস্পরিক সম্প্রীতি তৈরির প্রতি উৎসাহিত করা...--------------------------------------------
(১) বুখারী (হাদিস নং ২৫৭৮, ২৬৫০) ও মুসলিম (হাদিস নং ১৬২৩) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) নাসায়ী (হাদিস নং ২৬৮৭), আবু দাউদ (হাদিস নং ৩৫৪৪) ও আহমাদ (হাদিস নং ১৭৯৫৪) এটি বর্ণনা করেছেন।

ভ্রাতৃত্ব এবং তাদের মধ্যে বিবাদ সৃষ্টিকারী এবং পিতা-মাতার অবাধ্যতা তৈরি করে এমন বিষয়গুলো বর্জন করা … এতে আরও রয়েছে যে, সন্তানদের কাউকে কাউকে অথবা স্ত্রীদের কাউকে কাউকে অন্যদের তুলনায় বেশি পছন্দ করা বৈধ, কারণ এটি অন্তরের বিষয় এবং এটি আমার ইচ্ছাধীন নয়" (১)।
উপহার প্রদানের ক্ষেত্রে সন্তানদের মাঝে সমতা বজায় রাখার এই নববী নির্দেশনার ওপর ভিত্তি করেই সিদ্দীক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) পরিচালিত হয়েছিলেন। তিনি তাঁর কন্যা এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সহধর্মিণী আয়েশাকে তাঁর একটি বাগান উপহার দিয়েছিলেন। যখন তাঁর মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এল, তখন তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, হে বৎস্য! আমার পর তোমার সচ্ছলতা আমার কাছে কারো চেয়ে বেশি প্রিয় নয় এবং তোমার অভাবও আমার কাছে কারো চেয়ে বেশি কষ্টের নয়। আমি তোমাকে বিশ ওসাক শস্য উৎপাদনকারী একটি বাগান দান করেছিলাম। তুমি যদি তা কেটে নিতে এবং নিজের আয়ত্তে নিতে, তবে তা তোমার হতো। কিন্তু আজ তা ওয়ারিশদের সম্পদ। আর এখন তোমার দুই ভাই ও দুই বোন রয়েছে, সুতরাং তোমরা তা আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী বণ্টন করে নাও।"
সংসারবিরাগী আয়েশা সিদ্দীকা তাঁর পিতার মন রক্ষা করে বললেন: "হে আব্বাজান, আল্লাহর কসম, যদি বিষয়টি এমন বা তেমনও হতো, তবুও আমি তা ছেড়ে দিতাম (২)।"
নিষিদ্ধ উপহারসমূহের মধ্যে আরও রয়েছে যা কর্মচারীরা তাদের সাথে লেনদেনকারী বা সেবা গ্রহণকারীদের নিকট থেকে উপহার হিসেবে পায়। কারণ এই উপহারগুলো তাদের কাজের কোনো পারিশ্রমিক নয়, বরং তাদের ক্ষেত্রে এগুলো ঘুষের সমতুল্য যা--------------------------------------------
(১) মালিক মুয়াত্তা গ্রন্থে (১৪৩৮) এবং বায়হাকী সুনানে কুবরা গ্রন্থে (৬/ ১৭০) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) মালিক মুয়াত্তা গ্রন্থে হাদীস নং (১৪৭৪) এটি বর্ণনা করেছেন।

এর গ্রহণকারী তা অবৈধ বা হারাম হিসেবে ভক্ষণ করে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কর্মকর্তাদের জন্য উপহার হলো আত্মসাৎ।" (১)।
তাবারানি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে একটি উটের রান উপহার দিয়েছিল। এরপর কিছুকাল অতিবাহিত হওয়ার পর সে তার একজন প্রতিপক্ষকে সাথে নিয়ে তাঁর কাছে এল। লোকটি খলিফাকে তার উপহারের কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়ার ইচ্ছা পোষণ করে বলল: হে আমিরুল মুমিনিন, আমার জন্য এমনভাবে একটি চূড়ান্ত ফয়সালা করে দিন, যেমনভাবে উটের দেহ থেকে রান পৃথক করা হয়।
তখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর হাত দিয়ে নিজের রানের ওপর একটি চাপড় দিলেন এবং বললেন: (আল্লাহু আকবার, তোমরা পৃথিবীর সকল প্রান্তে লিখে পাঠিয়ে দাও যে: কর্মকর্তাদের প্রাপ্ত উপহার হলো আত্মসাৎ)। (২)।
আর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইবনুল উতাবিয়্যাহ আল-আযদিকে সদকা আদায়ের কাজে নিযুক্ত করেছিলেন, তখন সে নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে এসে বলল: এটি আপনাদের জন্য, আর এটি আমাকে উপহার হিসেবে দেওয়া হয়েছে।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার এই কথা অপছন্দ করলেন এবং বললেন: "সে কেন তার বাবার বাড়িতে অথবা মায়ের বাড়িতে বসে থাকল না, তখন সে দেখতে পেত তাকে কেউ উপহার দেয় কি না। সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তোমাদের কেউ যদি এর থেকে সামান্য কিছুও গ্রহণ করে, তবে কিয়ামতের দিন সে তা নিজের ঘাড়ে বহন করে উপস্থিত হবে। যদি তা উট হয় তবে তা চিৎকার করবে, যদি গাভী হয় তবে তা হাম্বা রব করবে, আর যদি বকরি হয় তবে তা ডাকবে।" অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজের হাত উঠালেন এমনকি আমরা তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখতে পেলাম এবং তিনি বললেন: "হে আল্লাহ, আমি কি পৌঁছে দিয়েছি? হে আল্লাহ, আমি কি পৌঁছে দিয়েছি? হে আল্লাহ, আমি কি পৌঁছে দিয়েছি?" (৩)।--------------------------------------------
(১) এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন হাদিস নং (২৩০৯০), এবং আলবানী একে সহিহুল জামিউস সাগির হাদিস নং (১২৯৭৭)-এ সহিহ বলেছেন।
(২) এটি তাবারানি বর্ণনা করেছেন এবং হাফেজ ইরাকি একে দুর্বল বলেছেন। ফয়জুল কাদির (৬/ ৪৬২)।
(৩) এটি বুখারি হাদিস নং (২৫৯৭) এবং মুসলিম হাদিস নং (১৮৩২) বর্ণনা করেছেন।

ইবনে বাত্তাল বলেছেন: "কর্মচারীর উপঢৌকনের সাথে ওই ব্যক্তিকে দেওয়া উপঢৌকনকেও যুক্ত করা হবে, যার পাওনা রয়েছে এমন এক ব্যক্তির নিকট যে ঋণগ্রস্ত। তবে পাওনাদার ব্যক্তি তা পাওনা ঋণ থেকে হিসাব করে কেটে নিতে পারে। এতে ওই সমস্ত পথ রুদ্ধ করার অবকাশ রয়েছে যার মাধ্যমে অর্থ গ্রহণকারী ব্যক্তি অর্থ প্রদানকারীর প্রতি পক্ষপাতিত্ব করার সুযোগ পায় এবং সেই অর্থ একাই আত্মসাৎ করে।"
আর ইবনুল মুনাইয়ির এ বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন যে, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী 'সে কেন তার বাবা ও মায়ের ঘরে বসে থাকল না' থেকে প্রমাণিত হয় যে, এমন ব্যক্তির কাছ থেকে উপঢৌকন গ্রহণ করা বৈধ যার সাথে দায়িত্ব পাওয়ার পূর্ব থেকেই উপঢৌকন আদান-প্রদানের সম্পর্ক ছিল। তিনি এ কথাই বলেছেন। তবে এটা স্পষ্ট যে, এর বৈধতা ততক্ষণই হবে—যখন তা সাধারণ অভ্যাসের চেয়ে বৃদ্ধি পাবে না" (১)।
যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুআয ইবনে জাবালকে প্রেরণ করলেন, তখন তিনি তাঁর রওয়ানা হওয়ার পর তাঁকে পুনরায় ডেকে পাঠালেন। তিনি ফিরে আসলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি কি জানো আমি কেন তোমাকে ডেকে পাঠিয়েছি? তুমি আমার অনুমতি ব্যতীত কোনো কিছু গ্রহণ করবে না; কেননা তা হবে খেয়ানত বা আত্মসাৎ। আর যে ব্যক্তি কোনো কিছু আত্মসাৎ করবে, সে কিয়ামতের দিন তা নিয়েই উপস্থিত হবে। এ কারণেই আমি তোমাকে ডেকেছি, এখন তুমি তোমার কাজের উদ্দেশ্যে যাও" (২)।
ন্যায়পরায়ণ ইমাম উমর বিন আব্দুল আজিজ কর্মচারীদের উপঢৌকন প্রত্যাখ্যান করতেন এবং বলতেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে উপঢৌকন ছিল প্রকৃত উপঢৌকন, আর বর্তমানে তা হলো ঘুষ।"
হারাম উপঢৌকনের অন্তর্ভুক্ত ইহাও যে, কোনো ব্যক্তি এমন কারো নিকট থেকে উপঢৌকন গ্রহণ করবে যার কোনো কাজ সে সম্পন্ন করে দিয়েছে বা প্রয়োজন মিটিয়েছে; যেমন কেউ কারো জন্য সুপারিশ করল অথবা কোনো বিষয়ে মধ্যস্থতা করল...--------------------------------------------
(১) ফাতহুল বারী (১৩/ ১৬৭)।
(২) তিরমিযী কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (১৩৩৫)।

কল্যাণ; এটি একটি নেক কাজের অন্তর্ভুক্ত। এটি আল্লাহর নৈকট্য লাভের মাধ্যম এবং দুনিয়াবী লালসা মুক্ত হয়ে একান্তভাবে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে হওয়া উচিত। এ কারণে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুপারিশকারী এবং ভালো কাজ সম্পাদনকারীকে দুনিয়াতে তার বিনিময়ে কোনো পারিশ্রমিক গ্রহণ করা থেকে সতর্ক করেছেন। তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের জন্য কোনো সুপারিশ করল এবং তার বিনিময়ে তাকে কোনো উপহার দেওয়া হলো; আর সে তা গ্রহণ করল, তবে সে সুদের দরজাগুলোর মধ্যে একটি বড় দরজায় প্রবেশ করল" (১)। এটি এই কারণে যে, "উত্তম সুপারিশ একটি পছন্দনীয় কাজ (মানদুব), এমনকি কখনো তা ওয়াজিবও হতে পারে। সুতরাং এর বিনিময়ে উপহার গ্রহণ করলে তার প্রতিদান নষ্ট হয়ে যায়, যেমনভাবে সুদ হালালকে বিনষ্ট করে দেয়" (২)।
অনুরূপভাবে, যেসব উপহার ফেরত দেওয়া হয় এবং গ্রহণ করা হয় না, তার মধ্যে রয়েছে এমন সব উপহার যা থেকে উপকৃত হওয়া বা ব্যবহার করা হারাম। যেমন কাউকে স্বর্ণের ঘড়ি, রেশমি কাপড় বা মদের পেয়ালা এবং এই জাতীয় কোনো কিছু উপহার দেওয়া। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি করেছিলেন যখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন; সা'ব ইবনে জাছছামা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর জন্য একটি বন্য গাধা শিকার করেন এবং তা তাঁকে উপহার হিসেবে দেন। কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা তাকে ফিরিয়ে দেন। যখন তিনি তার চেহারায় [উপহার ফিরিয়ে দেওয়ার কারণে বিষণ্ণতার ছাপ] দেখতে পেলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমরা তোমার উপহার ফিরিয়ে দিতাম না, কেবল আমরা ইহরাম অবস্থায় থাকার কারণেই এটি ফিরিয়েছি।"
ইবনে হাজার বলেন: "সা'বের হাদিসের বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার উপহার গ্রহণ না করার কারণ বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন। আর ইহরাম পালনকারী ব্যক্তি তা আহার করে না যা...--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৩৫৪১)।
(২) আউনুল মাবুদ (৯/ ৩৩১)।

তার জন্য শিকার করা হয়েছে; আল-মুহাল্লাব এ থেকে এই মাসআলাটি বের করেছেন যে, যার সম্পদ হারাম কিংবা যে ব্যক্তি জুলুম বা অন্যায়ের জন্য পরিচিত, তার উপহার ফিরিয়ে দেওয়া উচিত (১)।
উপহারদাতাকে তার উপহারের প্রতিদান প্রদান:
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের যেমন উপহার গ্রহণ করতে শিখিয়েছেন; তেমনি তিনি আমাদের উপহার প্রদানকারীকে তার বিনিময়ে অনুরূপ উপহার দেওয়ার নির্দেশনা দিয়েছেন। বিশেষ করে সেই সব উপহারের ক্ষেত্রে যা সামাজিক অনুষ্ঠানে প্রতিদান প্রদান ও পারস্পরিক বিনিময়ের প্রথা হিসেবে মানুষের মধ্যে প্রচলিত রয়েছে, যেমন— বিবাহ, সন্তান জন্ম বা এই জাতীয় উপলক্ষে অভিনন্দন স্বরূপ দেওয়া উপহার। মানুষের মধ্যে এটি প্রচলিত যে, এই ধরনের উপহারের প্রতিদান অনুরূপ কোনো উপলক্ষে দেওয়া হয়। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উপহার গ্রহণ করতেন এবং এর প্রতিদান দিতেন" (২)।
আল-মুহাল্লাব বলেন: "উপহার দুই প্রকার: এক প্রকার হলো প্রতিদান লাভের উদ্দেশ্যে দেওয়া উপহার, আর অন্যটি হলো আত্মীয়তার সদ্ব্যবহার ও প্রতিবেশীসুলভ সৌজন্যের জন্য দেওয়া উপহার। যা প্রতিদানের উদ্দেশ্যে দেওয়া হয়, তা ক্রয়-বিক্রয়ের পথ ও পদ্ধতির অনুরূপ, তাই এতে বিনিময় রয়েছে এবং যাকে উপহার দেওয়া হয়েছে তাকে প্রতিদান প্রদানে বাধ্য করা হয়। আর যা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য বা আত্মীয়তার সুসম্পর্ক রক্ষার জন্য দেওয়া হয়, তাতে প্রতিদান দেওয়া আবশ্যক নয়; তবে যদি কেউ দেয় তবে সে উত্তম কাজ করল" (৩)।--------------------------------------------
(১) ফাতহুল বারী (৫/ ২২১)।
(২) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (২৫৮৫)।
(৩) শারহ ইবনে বাত্তাল (৭/ ৯৫)।

এই ধরণের উপহারের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হলো সেই বেদুইনের ঘটনা, যে প্রতিদানের আশায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি উপহার প্রদান করেছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে এর প্রতিদান দিলেন, তারপর তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: «তুমি কি সন্তুষ্ট হয়েছ?» সে বলল: না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার উপহারের বিনিময়ে তাকে বর্ধিত করতে থাকলেন যতক্ষণ না সে সন্তুষ্ট হলো। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার উপহারের (অতিরিক্ত চাহিদার) ভার অনুভব করে বললেন: «আমি সংকল্প করেছি যে, কুরাইশ, আনসার অথবা সাকাফী গোত্রের লোক ব্যতীত আর কারও থেকে কোনো দান গ্রহণ করব না» (১), কতিপয় মালিকী ফকীহ এই হাদিসের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যে, "উপহারদাতা যখন নিঃশর্তভাবে উপহার দেয় এবং সে এমন ব্যক্তি হয় যার মতো কেউ প্রতিদান প্রত্যাশা করে—যেমন ধনীর প্রতি দরিদ্রের উপহার—তখন সেই উপহারের প্রতিদান দেওয়া ওয়াজিব। তবে উচ্চ মর্যাদার ব্যক্তি যখন নিম্ন মর্যাদার ব্যক্তিকে কোনো দান করেন, তার বিষয়টি ভিন্ন। এর দলিলের দিকটি হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই কার্যের ধারাবাহিকতা। আর অর্থের দিক থেকে এর তাৎপর্য হলো, যে ব্যক্তি উপহার দিয়েছে তার উদ্দেশ্য ছিল সে যা দিয়েছে তার চেয়ে বেশি লাভ করা, তাই অন্তত তার উপহারের সমপরিমাণ প্রতিদান তাকে দেওয়া উচিত" (২)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উপহারের প্রতিদান দেওয়ার মূলনীতির ওপর গুরুত্বারোপ করে বলেছেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহর নামে তোমাদের কাছে কিছু চায় তাকে দাও, যে তোমাদের দাওয়াত দেয় তার ডাকে সাড়া দাও, আর যে তোমাদের উপহার দেয় তাকে প্রতিদান দাও; যদি প্রতিদান দেওয়ার মতো কিছু না পাও, তবে তার জন্য দোয়া করো» (৩)।
নিঃসন্দেহে কবুলযোগ্য উপহার হলো সেটি যা দাতা প্রদান করেন মানুষের কাছ থেকে অনুরূপ প্রতিদান পাওয়ার আশায় নয়, বরং সেই উপহার যার মাধ্যমে তিনি সওয়াব প্রত্যাশা করেন।--------------------------------------------
(১) আহমদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (২৬৮২)।
(২) তুহফাতুল আহওয়াযী (৬/ ৭৩)।
(৩) আহমদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (৫৩৪২)।

আল্লাহর পক্ষ থেকেই কেবল, অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা উপহার দিতেন তার মতো। জাবির (রা.) বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এক সফরে ছিলাম। তিনি আমার থেকে একটি উট ক্রয় করলেন এবং মদীনায় পৌঁছানো পর্যন্ত সেটির পিঠে চড়ার অনুমতি দিলেন। যখন আমি পৌঁছালাম, উটটি নিয়ে তাঁর কাছে গেলাম এবং তা তাঁকে বুঝিয়ে দিলাম। তিনি আমাকে সেটির মূল্য পরিশোধের নির্দেশ দিলেন।
তারপর আমি ফিরে যাচ্ছিলাম; হঠাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার সাথে এসে মিলিত হলেন। আমি (মনে মনে) বললাম: হয়তো তাঁর নিকট নতুন কোনো সিদ্ধান্ত প্রকাশ পেয়েছে [অর্থাৎ উট ক্রয়ের বিষয়ে তাঁর মত পরিবর্তন হয়েছে]। জাবির (রা.) বলেন, যখন আমি তাঁর কাছে গেলাম, তিনি উটটি আমার হাতে তুলে দিলেন এবং বললেন: «এটি তোমার জন্য»।
জাবির (রা.) বলেন: অতঃপর আমি এক ইহুদি ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাকে বিষয়টি জানালাম। সে অত্যন্ত বিস্মিত হয়ে বলতে লাগল: তিনি তোমার থেকে উটটি কিনলেন, তোমাকে সেটির মূল্য দিলেন আবার সেটি তোমাকে দানও করে দিলেন?! আমি বললাম: হ্যাঁ (১)।
তবে এতে আশ্চর্যের কী আছে, এ তো সেই নবীর চরিত্র যাঁকে তাঁর রব শিষ্টাচার শিখিয়েছেন এবং অতি উত্তম শিষ্টাচার দান করেছেন।--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (১৩৮৩৯)।

চতুর্থ পরিচ্ছেদ: ঋণ আদান-প্রদানের আদবসমূহ
মানুষ সর্বদা একে অপরের মুখাপেক্ষী থাকে; ফলে অভাবী ব্যক্তি তার প্রয়োজন মেটাতে তার ভাইয়ের কাছ থেকে ঋণ গ্রহণ করে এবং কিছুকাল পর তা তাকে ফিরিয়ে দেয়। এতে তার বিপদ দূর হয় এবং যে ভাই তাকে ঋণ দিয়েছেন তিনিও তার আনন্দে শরিক হন এবং তার রবের পক্ষ থেকে সওয়াব লাভ করেন।
আল্লাহ তাআলা এই দুনিয়াকে পরীক্ষার আবাসস্থল বানিয়েছেন, তাই এতে প্রত্যেকেই পরীক্ষিত। কাউকে আল্লাহ অভাব, দারিদ্র্য ও সংকীর্ণতার মাধ্যমে পরীক্ষা করেন, আবার কাউকে আল্লাহ সচ্ছলতা ও প্রশস্ততার মাধ্যমে পরীক্ষা করেন। "প্রত্যেক প্রাণ মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করবে; এবং আমি তোমাদেরকে মন্দ ও ভালোর মাধ্যমে পরীক্ষা করি আর আমার কাছেই তোমরা ফিরে আসবে" (আল-আম্বিয়া: ৩৫)।
আর যাদের আল্লাহ কল্যাণের মাধ্যমে পরীক্ষা করেছেন, তাদের রিজিক প্রশস্ত করেছেন এবং মানুষের প্রয়োজনসমূহ তাদের মুখাপেক্ষী করেছেন, তাদের কর্তব্য হলো দাতা মহান আল্লাহর কৃতজ্ঞতা আদায় করা তাঁর বান্দাদের প্রতি ইহসান করার মাধ্যমে এবং তাদের জন্য অনুগ্রহ ব্যয় করার মাধ্যমে। আর এরই অন্তর্ভুক্ত হলো অভাবীদেরকে উত্তম ঋণ প্রদান করা। সহীহাইন-এ বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «এক মুসলিম অপর মুসলিমের ভাই; সে তার ওপর জুলুম করে না এবং তাকে শত্রুর হাতে সোপর্দ করে না। যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের প্রয়োজনে পাশে থাকে, আল্লাহ তার প্রয়োজনে পাশে থাকেন। যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের কোনো প্রয়োজন মেটানোর চেষ্টা করে, আল্লাহ তার প্রয়োজনসমূহ মিটিয়ে দেন। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের বিপদ দূর করে, আল্লাহ কিয়ামতের দিনের বিপদসমূহ থেকে তার একটি বিপদ দূর করে দেবেন» (১)।--------------------------------------------
(১) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (২৪৪২); এবং মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (২৫৮০)।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর উম্মতকে অভাবগ্রস্তকে ঋণ প্রদান এবং তাদের প্রয়োজন পূরণে সাহায্যের ব্যাপারে উৎসাহিত করেছেন। তিনি তাদের জানিয়েছেন যে, আল্লাহ ঋণের পুনরাবৃত্তিকে সদকার সওয়াবের সমতুল্য করেছেন, যদিও ঋণকৃত সম্পদ ফেরতযোগ্য এবং তা মালিকের নিকট ফিরে আসে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «কোনো মুসলিম অন্য কোনো মুসলিমকে দুইবার ঋণ প্রদান করলে তা একবার সদকা করার সমান হয়» (১)।
আর কোনো সংগত কারণ ছাড়াই মানুষকে ঋণ দেওয়া হতে বিরত থাকা ব্যক্তির জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে শাস্তির হুঁশিয়ারি রয়েছে, যেহেতু সে অভাবীকে ঐ অতিরিক্ত অনুগ্রহ দানে বাধা প্রদান করেছে যার সে মুখাপেক্ষী। হাদীসে এসেছে: «তিন ব্যক্তি এমন যাদের সাথে কিয়ামত দিবসে আল্লাহ কথা বলবেন না এবং তাদের দিকে তাকাবেন না», অতঃপর তিনি তাদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন «ঐ ব্যক্তির কথা যে অতিরিক্ত পানি দানে বাধা প্রদান করেছে। তখন আল্লাহ বলবেন: আজ আমি তোমাকে আমার অনুগ্রহ থেকে বঞ্চিত করব যেমন তুমি ঐ অতিরিক্ত সম্পদ দানে বাধা দিয়েছিলে যা তোমার হাত তৈরি করেনি» (২)। এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীরই বাস্তব প্রতিফলন: {অতঃপর দুর্ভোগ সেই সালাত আদায়কারীদের জন্য, যারা তাদের সালাত সম্পর্কে উদাসীন, যারা লোক দেখানোর জন্য তা করে এবং নিত্যপ্রয়োজনীয় ছোটখাটো সাহায্য দানে বিরত থাকে} (আল-মাউন: ৪ - ৭)।
মানুষের জন্য মূল বিধান হলো প্রয়োজন ছাড়া ঋণ গ্রহণ না করা। কারণ ঋণ হলো এক ভারী আমানত এবং মহান দায়িত্ব। আবু মুসা আল-আশআরী (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আল্লাহর নিকট ঐসব কবীরা গুনাহর পর—যা থেকে তিনি নিষেধ করেছেন—সবচেয়ে বড় গুনাহ হলো কোনো বান্দার এমতাবস্থায় আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করা যে তার ওপর ঋণের বোঝা রয়েছে অথচ সে তা পরিশোধের জন্য কোনো সম্পদ রেখে যায়নি...--------------------------------------------
(১) ইবনে মাজাহ কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং (২৪৩০)।
(২) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং (২৩৬৯)।

পরিশোধ করা» (১), ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঋণ গ্রহণকে গুনাহ হিসেবে অভিহিত করেছেন; কারণ এটি মানুষের হকের সাথে সংশ্লিষ্ট যা কঠোরতা ও পাওনা দাবির ওপর প্রতিষ্ঠিত; পক্ষান্তরে আল্লাহর হকসমূহ সহজতা ও ক্ষমার ওপর প্রতিষ্ঠিত।
ঋণের ব্যাপারে মানুষের দায়বদ্ধতা তখনই শুরু হয় যখন সে মানুষের সম্পদ ধার নেওয়ার সংকল্প করে। যদি সে তা পরিশোধ করার সংকল্প করে, তবে আল্লাহ তাকে তাতে সাহায্য করেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি পরিশোধ করার নিয়তে মানুষের সম্পদ গ্রহণ করে, আল্লাহ তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করে দেন। আর যে ব্যক্তি তা আত্মসাৎ করার নিয়তে গ্রহণ করে, আল্লাহ তাকে ধ্বংস করে দেন" (২)। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "যে কোনো বান্দারই ঋণ পরিশোধ করার নিয়ত থাকে, তার জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে সাহায্য থাকে" (৩)।
ইমাম বুখারী এই হাদীসের শিরোনাম এভাবে দিয়েছেন: "প্রাচুর্য বা সামর্থ্য থাকলেই কেবল সাদাকা করা যায়। আর যে ব্যক্তি অভাবী হওয়া সত্ত্বেও অথবা তার পরিবার অভাবী হওয়া সত্ত্বেও অথবা তার ঋণ থাকা সত্ত্বেও সাদাকা করল, তবে সাদাকা, দাসমুক্তি ও দান-দক্ষিণা করার চেয়ে ঋণ পরিশোধ করাই অধিক জরুরি। তা গ্রহীতার নিকট ফেরতযোগ্য, তার জন্য অন্যের সম্পদ নষ্ট করা বৈধ নয়।" এর অর্থ হলো: "মানুষের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভোগ করা বর্জন করতে উৎসাহিত করা এবং তা থেকে পবিত্র থাকা, আর লেনদেনের সময় পাওনাদারকে সুন্দরভাবে তা পরিশোধ করা... [এবং] প্রতিদান সৎ কাজের অনুরূপ হতে পারে, আবার শাস্তিও (অপরাধের) অনুরূপ হতে পারে।"--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং (২৯০১)।
(২) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং (২৩৮৭)।
(৩) আহমাদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং (২৪১৫৮)।

গুনাহের অন্তর্ভুক্ত, কারণ সে মানুষের পক্ষ থেকে আদায়ের স্থলে আল্লাহর পক্ষ থেকে আদায়কে এবং তার ধ্বংস করার স্থলে আল্লাহর পক্ষ থেকে তাকে ধ্বংস করাকে স্থলাভিষিক্ত করেছে" (১)।
ঋণের বোঝা এবং এর ভয়াবহ পরিণতির কারণে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ বিষয়ে আল্লাহর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করতেন। আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই শব্দগুলোর মাধ্যমে দোয়া করতেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট ঋণের প্রাবল্য, শত্রুর বিজয় এবং শত্রুদের উপহাস থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি" (২)।
একদিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মসজিদে প্রবেশ করলেন এবং দেখলেন আনসারদের জনৈক ব্যক্তি সেখানে রয়েছেন যাকে আবু উমামা বলা হয়। তিনি বললেন: "হে আবু উমামা! কী ব্যাপার যে আমি তোমাকে নামাজের সময় ছাড়াও মসজিদে বসে থাকতে দেখছি?" আবু উমামা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! অনেক দুশ্চিন্তা আমাকে আঁকড়ে ধরেছে এবং ঋণের বোঝা। তিনি বললেন: "আমি কি তোমাকে এমন কিছু কথা শিখিয়ে দেব না যা বললে আল্লাহ তাআলা তোমার দুশ্চিন্তা দূর করে দেবেন এবং তোমার ঋণ পরিশোধের ব্যবস্থা করে দেবেন?" তিনি বললেন: অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল!
অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সকাল ও সন্ধ্যায় তুমি বলো: হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি দুশ্চিন্তা ও দুঃখ-বেদনা থেকে, আরও আশ্রয় প্রার্থনা করছি অক্ষমতা ও অলসতা থেকে, এবং আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি--------------------------------------------
(১) শরহু ইবনে বাত্তাল (৬/ ৫১৩)।
(২) এটি নাসায়ী হাদিস নং (৫৪৮৭), আহমদ হাদিস নং (৬৫৮১) বর্ণনা করেছেন এবং অনুরূপ বর্ণনা আবু দাউদ হাদিস নং (১৫৫৫)-এ রয়েছে।

আপনার নিকট আশ্রয় চাই কাপুরুষতা ও কৃপণতা হতে, এবং আপনার নিকট আশ্রয় চাই ঋণের বোঝা ও মানুষের দমন-পীড়ন হতে।
আবু উমামা (রা.) বলেন: আমি তাই করলাম, ফলে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আমার দুশ্চিন্তা দূর করে দিলেন এবং আমার ঋণ পরিশোধের ব্যবস্থা করে দিলেন (১)।
আর সাহাবীগণ যেন ঋণের বিষয়ের গুরুত্ব অনুভব করতে পারেন, সেজন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের সামনে এমন এক কাজ করেছিলেন যা তাঁদের বিস্মিত ও সচেতন করেছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কোনো কোনো সাহাবী ঋণী অবস্থায় মারা গেলে তাঁদের জানাজা পড়া থেকে বিরত থাকতেন। বরং যখনই তাঁর নিকট কোনো মৃত ব্যক্তিকে আনা হতো, তিনি জানাজা পড়তেন না যতক্ষণ না জিজ্ঞাসা করতেন যে তিনি ঋণী কি না। সালামা ইবনুল আকওয়া রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় একটি জানাজা আনা হলো। তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এর জানাজা পড়ান। তিনি বললেন: «সে কি কোনো সম্পদ রেখে গেছে?» তাঁরা বললেন: না। তিনি বললেন: «তার কি কোনো ঋণ আছে?» তাঁরা বললেন: তিন দিনার। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «তোমরা তোমাদের সাথীর জানাজা পড়ো»।
তখন আবু কাতাদা (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তাঁর জানাজা পড়ান, তাঁর ঋণের দায়ভার আমার ওপর। অতঃপর তিনি তাঁর জানাজা পড়লেন (২)।--------------------------------------------
(১) এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (১৩৩০)।
(২) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (২২৯১)।

জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসের একটি রেওয়ায়েতে আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) যখনই আবু কাতাদা (রা.)-এর সঙ্গে দেখা করতেন, বলতেন: «দিনারগুলোর কী হলো?» শেষ পর্যন্ত যখন তিনি বললেন: «হে আল্লাহর রাসূল! আমি সেগুলো পরিশোধ করে দিয়েছি», তখন তিনি (সা.) বললেন: «এখন তার চামড়া শীতল হলো» (১)।
আর শহীদ, আল্লাহর নিকট তার সুউচ্চ মর্যাদা, পরীক্ষা এবং সুমহান মাকাম থাকা সত্ত্বেও, তার ঋণ ক্ষমা করা হয় না। জনৈক ব্যক্তি নবী (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি মনে করেন যে, যদি আমি আল্লাহর পথে নিহত হই, তবে কি আমার গুনাহসমূহ মিটিয়ে দেওয়া হবে? তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: «হ্যাঁ, এমতাবস্থায় যে তুমি ধৈর্যশীল, সওয়াব প্রত্যাশী এবং সম্মুখপানে অগ্রসরমান ও পৃষ্ঠপ্রদর্শন না করা অবস্থায় থাকো; তবে ঋণ ব্যতীত» (২)।
অন্য এক হাদিসে রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «আল্লাহ তাআলা শহীদের ঋণ ব্যতীত তার সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন» (৩)।
একদিন নবী (সা.) তাঁর হাতের তালু নিজের কপালে রাখলেন এবং বললেন: «সুবহানাল্লাহ! কত কঠোর নির্দেশই না অবতীর্ণ হলো?» তখন সাহাবীগণ নীরব হয়ে গেলেন এবং ভীত হলেন।
অতঃপর পরবর্তী দিন তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সেই কঠোর বিষয়টি কী যা অবতীর্ণ হয়েছে? তিনি বললেন: «সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ! যদি কোনো ব্যক্তি আল্লাহর পথে নিহত হয়, অতঃপর তাকে জীবিত করা হয়, এরপর আবার নিহত হয়, তারপর আবার জীবিত করা হয়, এরপর আবার নিহত হয় এমতাবস্থায় যে তার ওপর ঋণ রয়েছে, তবে সে প্রবেশ করবে না...--------------------------------------------
(১) এটি আহমদ (১৪১২৭) এবং বায়হাকি সুনানুল কুবরা (৬/ ৭৫)-এ বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি মুসলিম (১৮৮৫) বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি মুসলিম (১৮৮৬) বর্ণনা করেছেন।