📘 আদ-দীনুল মুআমালাহ (মুনকিজ আস-সাক্কার)

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা সাফিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহা সম্পর্কে কথা বলছিলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, সাফিয়া একজন নারী... এবং তিনি তাঁর হাত দিয়ে এমনভাবে ইশারা করলেন, যেন তিনি তাঁকে খাটো বোঝাতে চাচ্ছেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এই কথাটিকে উপেক্ষা করেননি, বরং উপদেশদাতা, শিষ্টাচার শিক্ষক এবং গীবত শোনার ঘোর বিরোধী হিসেবে তিনি বললেন: «তুমি এমন এক কথা বলেছ যা যদি সমুদ্রের পানির সাথে মেশানো হতো, তবে তা তার বৈশিষ্ট্য বদলে দিত» (১)। আর এই হাদিসটি "গীবত থেকে বিরত রাখার জন্য অন্যতম শ্রেষ্ঠ বা সর্বশ্রেষ্ঠ সতর্কবাণী, এবং গীবতের নিন্দায় এই পর্যায় পর্যন্ত পৌঁছেছে এমন অন্য কোনো হাদিস সম্পর্কে আমার জানা নেই" (২)।
একদা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের মাঝে বসা ছিলেন, এমতাবস্থায় আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা 'খাজিরা' [এটি এক প্রকার খাবার যা মাংসের ওপর আটা ছিটিয়ে তৈরি করা হয়] নিয়ে আসলেন। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: আমি সাওদা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে বললাম—আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার ও তাঁর মাঝে বসা ছিলেন—: খাও। তিনি খেতে অস্বীকৃতি জানালেন। আমি বললাম: তুমি অবশ্যই খাবে নতুবা আমি তোমার মুখে এটি মাখিয়ে দেব। তিনি আবারও অস্বীকার করলেন। তখন আমি খাবারের পাত্রে হাত দিয়ে তাঁর মুখে মাখিয়ে দিলাম। এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসলেন। এরপর তিনি তাঁর হাত দিয়ে সাওদাকে সুযোগ করে দিলেন এবং তাকে বললেন: «তুমিও তাঁর মুখে মাখিয়ে দাও»। এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসলেন (৩)। এভাবেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রজ্ঞা দিয়ে স্ত্রীদের পারস্পরিক ঈর্ষাকে একটি আনন্দঘন মুহূর্তে রূপান্তর করেছিলেন, যার মাধ্যমে তিনি ভালোবাসা, ন্যায়বিচার এবং সম্প্রীতির মূল্যবোধকে সুদৃঢ় করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) তিরমিযি, হাদিস নং (২৫০২); আবু দাউদ, হাদিস নং (৪৮৭৫), শব্দ চয়ন তাঁরই।
(২) মানাওয়ী এটি 'ফায়দুল কাদির' গ্রন্থে (৫/৫২৫) তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
(৩) আবু ইয়া'লা এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৪৪৭৬)।

এভাবেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের ঈর্ষা সহ্য করতেন এবং এই ঈর্ষাকে এমনভাবে পরিচালনা করতেন যাতে তাদের কেউ তার অপর বোনের প্রতি জুলুম না করতে পারে। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজের পক্ষ থেকে তাঁদের মধ্যে ইনসাফ কায়েম করতেন এবং তাঁদের সকলকে সম্মানিত করতেন। কেনই বা করবেন না, যেখানে তিনি নিজেই বলেছেন: "নিশ্চয়ই ন্যায়বিচারকগণ মহান আল্লাহর নিকট নূরের মিম্বরসমূহের উপর রহমান (পরম দয়াময়)-এর ডান পার্শ্বে অবস্থান করবে—আর তাঁর উভয় হাতই ডান—যারা তাদের বিচারকার্যে, পরিবার-পরিজনের ক্ষেত্রে এবং তাদের ওপর অর্পিত দায়িত্ব পালনে ইনসাফ করে।" (১)
আসুন আমরা উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর একটি কথা শুনি, যেখানে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি তাঁর ঈর্ষার এক অদ্ভুত ঘটনার বর্ণনা দিচ্ছেন। তিনি বলেন: যখন আমার সেই রাতটি এল যে রাতে তিনি আমার নিকট ছিলেন; তিনি ফিরে আসলেন এবং তাঁর জুতো দুটি তাঁর পায়ের কাছে রাখলেন। তাঁর চাদরের এক প্রান্ত বিছানায় বিছিয়ে দিলেন। তিনি কিছুক্ষণ অপেক্ষা করলেন যতক্ষণ না তিনি মনে করলেন যে আমি ঘুমিয়ে পড়েছি। এরপর তিনি ধীরে ধীরে জুতো পরলেন, সাবধানে তাঁর চাদরটি নিলেন, তারপর অতি সন্তর্পণে দরজা খুললেন এবং নিঃশব্দে বেরিয়ে গেলেন।
আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) নিজের রাতে তাঁর এই প্রস্থান সহ্য করতে পারলেন না এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি ঈর্ষাকাতর হয়ে পড়লেন। তিনি ধারণা করলেন যে তাঁর রাতে তিনি হয়তো অন্য কোনো স্ত্রীর কাছে যাচ্ছেন। আর তাঁর প্রিয়তম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি তিনি কেনই বা ঈর্ষা করবেন না, যাঁর মতো ব্যক্তিত্বের প্রতি তো ঈর্ষা হওয়াই স্বাভাবিক। তিনি বলেন: আমি আমার কামিজ মাথায় টেনে নিলাম, ওড়না পরলাম এবং নিজের চাদরটি জড়িয়ে নিলাম। এরপর আমি তাঁর পিছু নিলাম, যতক্ষণ না তিনি বাকী’ (কবরস্থানে) পৌঁছালেন। সেখানে তিনি তিনবার হাত তুললেন এবং দীর্ঘক্ষণ অবস্থান করলেন।--------------------------------------------
(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (১৮২৭)।

এরপর আয়েশা বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ঘরে ফিরে এলেন, তখন তিনি দ্রুতপদে তাঁর আগেই ঘরে প্রবেশ করলেন এবং ঘুমের ভান করলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে অনুযোগের সুরে বললেন: «তুমি কি মনে করেছ যে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল তোমার প্রতি অবিচার করবেন? যখন তুমি আমাকে দেখেছিলে তখন জিবরাঈল আমার নিকট এসেছিলেন, কিন্তু তুমি যেহেতু তোমার কাপড় খুলে রেখেছিলে তাই তিনি আমার কাছে প্রবেশ করেননি। তিনি আমাকে নিভৃতে ডাকলেন যেন তুমি না জানো, আমিও তাঁকে নিভৃতে উত্তর দিলাম যাতে তুমি না বোঝ। আমি মনে করেছিলাম যে তুমি ঘুমিয়ে পড়েছ, তাই তোমাকে জাগিয়ে দেওয়া অপছন্দ করলাম এবং ভয় পেলাম যে তুমি একা থাকতে আতঙ্কিত হবে। তিনি আমাকে বাকী' কবরস্থানে গিয়ে তাঁদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করার নির্দেশ দিয়েছেন» (১)।
অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: «হে আয়েশা, তুমি কি ঈর্ষান্বিত হয়েছ?» তিনি বললেন: আমার মতো নারী কি আপনার মতো পুরুষের প্রতি ঈর্ষা করবে না? (২)।
এভাবে আমরা স্বীয় পত্নী ও পরিবারের সাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আচরণের মাঝে এমন অনেক বিষয় দেখতে পাই, যা আমাদের সামাজিক জীবনের বহু ত্রুটিপূর্ণ অবস্থাকে সংশোধন করে এবং স্ত্রীদের সাথে একশ্রেণীর মানুষের করা নিন্দনীয় আচরণকে প্রতিহত করে। এটি আমাদের এমন এক মহান দৃষ্টান্তের আলোচনার দিকে নিয়ে যায় যা স্বামীদের নেতা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পেশ করেছেন।--------------------------------------------
(১) এটি আন-নাসায়ী হাদিস নং (২০৩৭) এবং আহমাদ হাদিস নং (২৫৩২৭) বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি মুসলিম হাদিস নং (২৪২৫) বর্ণনা করেছেন।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: শিশুদের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আচরণ
আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের তাঁর স্ত্রীদের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে ভালোবাসা ও উত্তম জীবনযাপনের চিত্রগুলো প্রত্যক্ষ করেছি। আমরা একগুচ্ছ শিষ্টাচার দেখেছি, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঘরের কুঁড়ি, দুনিয়ার সৌন্দর্য ও আনন্দের উৎস শিশুদের ক্ষেত্রে প্রদর্শন করতে কার্পণ্য করেননি। শিশুরাই হলো গৃহের হাস্যোজ্জ্বল আশার প্রদীপ। তাই লালন-পালন ও বিশেষ যত্নে তাদেরই সবচেয়ে বড় অধিকার রয়েছে এবং তারা আমাদের সময় ও শ্রমের পূর্ণতম অংশের দাবিদার।
ছোটদের মন জয় করার সংক্ষিপ্ততম পথ হলো তাদের উত্তম যত্ন নেওয়া, তাদের সাথে কোমল আচরণ করা, কৌতুক করা এবং তাদের প্রতি অধিক মমতা ও মনোযোগ প্রদান করা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর চারপাশে প্রদীপ্ত থাকা অসংখ্য শিশুর সাথে এটিই করতেন। তাদের মধ্যে ছিলেন তাঁর পুত্র ইবরাহিম এবং তাঁর দুই দৌহিত্র হাসান ও হুসাইন (আল্লাহ তাঁদের সবার প্রতি সন্তুষ্ট হোন)।
আনাস বিন মালিক আমাদের কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের তাঁর পুত্র ইবরাহিম ও অন্যান্য শিশুদের প্রতি মমত্ববোধের কথা বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: (আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের চেয়ে পরিবারের সদস্যদের প্রতি অধিক দয়ালু আর কাউকে দেখিনি। ইবরাহিম মদিনার উচ্চভূমিতে স্তন্যপান করত। তিনি সেখানে যেতেন এবং আমরাও তাঁর সাথে থাকতাম। তিনি ঘরে প্রবেশ করতেন... তাকে কোলে নিতেন, তাকে চুম্বন করতেন এবং তারপর ফিরে আসতেন) (১)। ভালোবাসা ও মমতায় ভরপুর এই উচ্ছ্বসিত আবেগ কেবল...--------------------------------------------
(১) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (২৩১৬)।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তাঁর বিপুল দায়িত্ব ও বোঝার আধিক্য তাদের (শিশুদের) থেকে বিমুখ করতে পারেনি; প্রত্যেকের জন্য ছিল নির্ধারিত সময়, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সময়ের মধ্যে প্রত্যেকের জন্য ছিল নির্ধারিত অধিকার ও প্রাপ্য অংশ।
আনাস (রা.) শিশুদের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আচরণের বর্ণনা অব্যাহত রেখে বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিশুদের সাথে সবচেয়ে বেশি রসিকতা ও আনন্দদানকারী ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন) (১)। এই বৈশিষ্ট্যগুলো আনাস তাঁর সেই শৈশবে উপলব্ধি করেছিলেন, যা তিনি দশ বছর ধরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ঘরে তাঁর খেদমতে কাটিয়েছেন। ফলে তিনি এই বিষয়ে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অবগত এবং সবচেয়ে বেশি স্মৃতি সংরক্ষণকারী।
শিশু যে ভাষা বোঝে তা হলো ভালোবাসার ভাষা; যার শব্দাবলি হলো মমতাময়ী চুম্বন, উষ্ণ আলিঙ্গন এবং নিষ্পাপ খেলাধুলা। এই ভাষাটি ব্যয়ের দিক থেকে অত্যন্ত সুলভ হলেও এর গুরুত্ব অপরিসীম। আশ্চর্যের বিষয় হলো যে, কিছু মানুষ অহংকার ও দম্ভের বশবর্তী হয়ে, এমনকি কঠোরতা ও রূঢ়তার কারণে এতে কার্পণ্য করে। তাদের মধ্যে একজন ছিলেন আল-আকরা ইবন হাবিস আত-তামিমি। তিনি যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তাঁর দৌহিত্র হাসান ইবন আলী-কে চুম্বন করতে দেখলেন, তখন তিনি বললেন: "আমার দশটি সন্তান রয়েছে, আমি তাদের কাউকেই কখনো চুম্বন করিনি।" এটি কেমন গর্ব যা নিয়ে সে অহংকার করছে? মানুষ কি তার হৃদয়ের কঠোরতা এবং আচরণের রুক্ষতা নিয়ে গর্ব করে? সে যদি তার সন্তানের প্রতি পিতৃসুলভ চুম্বনের মাধ্যমে মমতা প্রকাশ করত, তবে কি তার সম্মান ক্ষুণ্ণ হতো বা তার মর্যাদা কি কমে যেত?--------------------------------------------
(১) এটি তাবারানি তাঁর মু'জামুল আওসাত-এ (হাদিস নং ৬৩৬১) এবং বায়হাকি দালাইলুন নুবুওয়াহ-তে (হাদিস নং ২৮৩) বর্ণনা করেছেন।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দিকে তাকালেন এবং সংক্ষিপ্ত ও হৃদয়গ্রাহী কথায় মন্তব্য করলেন: "যে দয়া করে না, তাকে দয়া করা হয় না" (১)।
অন্য এক সময় কিছু গ্রাম্য আরব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: আপনারা কি আপনাদের সন্তানদের চুমু খান? তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হ্যাঁ"। তারা বলল: কিন্তু আল্লাহর কসম, আমরা তো চুমু খাই না! তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহ যদি তোমাদের অন্তর থেকে দয়া ছিনিয়ে নিয়ে থাকেন, তবে আমি কী করতে পারি!" (২)।
আর যা কিছু শিশুকে আনন্দিত করে এবং তার মন জয় করে নেয়, তা হলো তার আপনজনদের তাকে কোলে নেওয়া এবং তাকে বুকে জড়িয়ে ধরা; যদিও তা বাবা-মায়ের জন্য ক্লান্তিকর বা বিরক্তিকর হতে পারে, কিন্তু শৈশবে ভালোবাসা রোপণ এবং যৌবন ও বার্ধক্যে সদাচরণ লাভের প্রত্যাশাকারীর জন্য এটি অত্যন্ত জরুরি ও অপরিহার্য। আবু হুরায়রা বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দিনের এক অংশে বের হলেন এবং বনু কাইনুকা বাজারে পৌঁছালেন, তারপর তিনি ফাতিমার বাড়ির আঙিনায় এসে বললেন: "এখানে কি ছোট বাবু আছে? এখানে কি ছোট বাবু আছে?" [অর্থাৎ: ছোট শিশুটি কোথায়, তিনি হাসানকে উদ্দেশ্য করেছিলেন]। তখন তাঁর মা তাঁকে কিছুক্ষণ আটকে রাখলেন, আমি ধারণা করলাম যে তিনি তাঁকে হার পরাচ্ছেন অথবা গোসল করাচ্ছেন। এরপর হাসান দৌঁড়ে এলেন এবং তাঁকে জড়িয়ে ধরলেন ও চুমু খেলেন, তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আপনি তাকে ভালোবাসুন এবং তাকে যে ভালোবাসে তাকেও ভালোবাসুন" (৩)। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন যারা তাঁকে ভালোবাসেন এবং যারা তাঁকে ভালোবাসে তাদেরকেও ভালোবাসেন।--------------------------------------------
(১) বুখারী, হাদিস নং (৫৯৯৭); মুসলিম, হাদিস নং (২৩১৮)।
(২) বুখারী, হাদিস নং (৫৯৯৮); মুসলিম, হাদিস নং (২৩১৭)।
(৩) বুখারী, হাদিস নং (২১২২); মুসলিম, হাদিস নং (২৪২১)।

আর উসামা ইবনে যায়েদ, যাকে 'প্রিয়পাত্রের পুত্র প্রিয়পাত্র' উপাধিতে ভূষিত করা হতো, তার সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে এবং হাসানকে বহন করতেন এবং বলতেন: "হে আল্লাহ! আপনি তাদের উভয়কে ভালোবাসুন, কারণ আমি তাদের ভালোবাসি" (১)।
সম্ভবত শিশুর অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ অধিকার হলো তার সাথে খেলাধুলা করা এবং মমতা প্রদর্শন করা। আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাঝে এই শিষ্টাচারের পূর্ণতা বিদ্যমান ছিল। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাসানের সাথে কৌতুক করার জন্য নিজের জিব বের করতে দ্বিধাবোধ করতেন না; শিশুটি তা দেখে উৎফুল্ল হতো এবং আনন্দিত হতো (২)।
একদিন জাবির (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে প্রবেশ করে দেখলেন যে, তিনি হাসান ও হোসাইনকে তাঁর পিঠে বহন করে হাঁটছেন। জাবির তাদের দুজনকে উদ্দেশ্য করে বললেন: "তোমাদের উটটি কতই না চমৎকার!"—তিনি এর দ্বারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বুঝিয়েছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে উত্তর দিলেন: "আর আরোহী দুজনও কতই না চমৎকার!" (৩)।
শিশুদের সাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ক্রীড়ার অন্যতম উদাহরণ হলো, তিনি আব্বাসের পুত্র আব্দুল্লাহ, উবাইদুল্লাহ এবং কাসিরকে সারিবদ্ধভাবে দাঁড় করাতেন এবং বলতেন: "যে দৌড়ে আগে আমার কাছে আসতে পারবে, তার জন্য এই পুরস্কার।" তখন তারা দৌঁড়ে তাঁর কাছে আসত এবং তাঁর পিঠ ও বুকের ওপর আছড়ে পড়ত; আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের চুম্বন করতেন এবং বুকে জড়িয়ে ধরতেন (৪)।--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৩৭৩৬)।
(২) ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৫৫৯৬)।
(৩) তাবারানি তাঁর মুজামুল কাবিরে এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (২৫৯৫); হাইসামি বলেন: "তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এতে মাসরুহ আবু শিহাব নামক রাবি রয়েছেন যিনি দুর্বল।" মাজমাউজ জাওয়াইদ (৯/১৮২)।
(৪) আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (১৭৩৯)।

সন্তানদের সাথে আচরণের একটি উত্তম দিক হলো তাদের উপহার প্রদান করা। কারণ উপহার বড়দের পাশাপাশি ছোটদের ভালোবাসা অর্জনেরও একটি মাধ্যম। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি করেছিলেন যখন নাজ্জাশী আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট একটি স্বর্ণালঙ্কার পাঠিয়েছিলেন, যাতে একটি হাবশী পাথর খচিত স্বর্ণের আংটি ছিল। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি কাঠি দিয়ে সেটি গ্রহণ করেছিলেন এমতাবস্থায় যে তিনি সেটির প্রতি বিমুখ ছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁর নাতনী উমামাহ বিনতে আবিল আস-কে ডাকলেন এবং বললেন: «হে আমার প্রিয় কন্যা, তুমি এটি পরিধান করো» (১)।
আনাস (রা.)-এর সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কৌতুকের একটি দিক ছিল এই যে, তিনি তাঁকে তাঁর আসল নামে ডাকার পরিবর্তে স্নেহের সাথে ডাকতেন: «হে দুই কানওয়ালা» (২)।
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর (আনাসের) ভাইয়ের সাথেও কৌতুক করতেন এবং তাঁর সেই ছোট পাখিটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন যা দিয়ে সে খেলত। আনাস (রা.) বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সাথে এতটাই মেলামেশা করতেন যে, তিনি আমার এক ছোট ভাইকে বলতেন: «হে আবু উমাইর, নুগাইর (ছোট পাখিটি) কী করেছে?»।
আহমদের এক বর্ণনায় এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মে সুলাইম [আনাসের মা]-এর নিকট আসতেন। আবু তালহার ঔরসে তাঁর একটি পুত্র ছিল যার উপনাম ছিল: আবু উমাইর। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাথে কৌতুক করতেন। একবার তিনি তার নিকট প্রবেশ করে তাকে বিষণ্ণ দেখে বললেন: «কী হয়েছে যে আমি আবু উমাইরকে বিষণ্ণ দেখছি?»--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ, হাদিস নং (৪২৩৫); ইবনে মাজাহ, হাদিস নং (৩৬৪৪); এবং আহমদ, হাদিস নং (২৪৩৫৯)।
(২) তিরমিযী, হাদিস নং (৩৮২৮); এবং আবু দাউদ, হাদিস নং (৫০০২)।

তারা বললেন: তার নুগাইর (ছোট পাখিটি) মারা গেছে যা দিয়ে সে খেলত। বর্ণনাকারী বলেন: ফলে তিনি বলতে শুরু করলেন: «হে আবু উমাইর, নুগাইর কী করল» (১)।
এই হাদীসে অনেক শিক্ষা রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: "যার সন্তান হয়নি তার উপনাম রাখা এবং শিশুর উপনাম রাখার বৈধতা, এবং এটি মিথ্যা নয়। এছাড়া পাপাচারহীন ক্ষেত্রে কৌতুক করার বৈধতা... শিশুদের সাথে স্নেহপূর্ণ আচরণ ও তাদের সান্নিধ্য দান করা, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উত্তম চরিত্র, মহান গুণাবলি ও বিনয় প্রকাশ পাওয়া। এছাড়া আত্মীয়দের সাথে দেখা করা, কারণ আবু উমাইরের মা উম্মে সুলাইম ছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাহরামদের অন্তর্ভুক্ত" (২), অর্থাৎ দুগ্ধপানের সম্পর্কের কারণে।
আর মাহমুদ ইবনে রবী', যিনি কনিষ্ঠ সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তিনি বলেন: (আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এক ঢোক পানি ফিনকি দিয়ে নিক্ষেপ করার কথা স্মরণ করতে পারি [অর্থাৎ আমার মনে আছে] যা তিনি একটি বালতি থেকে নিয়ে আমার মুখে ছিটিয়েছিলেন; তখন আমার বয়স ছিল পাঁচ বছর) (৩)। আর 'মাজ' বা মুখ থেকে পানি ফিনকি দিয়ে নিক্ষেপ করা হলো "মুখ থেকে সজোরে পানি নিক্ষেপ করা। এর মধ্যে রয়েছে শিশুদের প্রতি স্নেহ প্রদর্শন, তাদের সান্নিধ্য দান এবং এর মাধ্যমে তাদের পিতাদের সম্মানিত করা, আর কৌতুকের বৈধতা" (৪)।--------------------------------------------
(১) বুখারী হাদীস নং (৬১২৯) এবং আহমাদ হাদীস নং (১২৫৪৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) সহীহ মুসলিমের শারহ নববী (১৪/ ১২৯), এবং দেখুন আদাব আশ-শারইয়্যাহ (২/ ২২৩)।
(৩) বুখারী হাদীস নং (৭৭) এবং মুসলিম হাদীস নং (৩৩) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) সহীহ মুসলিমের শারহ নববী (৫/ ১৬২)।

গুরুত্বপূর্ণ সময়ে শিশুদের সাথে আচরণের শিষ্টাচার:
শিশু সাধারণত খেলাধুলার সময় এবং গুরুত্বের বা গাম্ভীর্যপূর্ণ সময়ের মধ্যে পার্থক্য বোঝে না। সে মনে করে যে সব সময়ই কেবল তার জন্য নির্ধারিত। তাই পিতা বা মাতা—যিনিই লালনপালনকারী হোন না কেন—তাঁর কর্তব্য হলো শিশুর অনুভূতি ও শৈশবকে গুরুত্ব দেওয়া, এমনকি গাম্ভীর্যপূর্ণ সময়েও; যেমন মেহমানদের উপস্থিতিতে, গুরুত্বপূর্ণ ব্যস্ততায় কিংবা এমনকি শরয়ি ইবাদতের সময়ও। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এভাবেই আচরণ করেছেন। আবু কাতাদাহ (রা.) বলেন: (আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে বেরিয়ে আসলেন এমতাবস্থায় যে, উমামাহ বিনতে আবিল আস—যিনি তাঁর কন্যার মেয়ে—তাঁর কাঁধে চড়ে ছিল। এরপর তিনি সালাতের স্থানে দাঁড়ালেন এবং আমরা তাঁর পেছনে দাঁড়ালাম, আর উমামাহ তার জায়গাতেই (কাঁধে) ছিল।
আবু কাতাদাহ (রা.) বলেন: অতঃপর তিনি তাকবীর দিলেন এবং আমরাও তাকবীর দিলাম। এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন রুকু করতে চাইলেন, তাকে নামিয়ে রাখলেন। এরপর তিনি রুকু ও সিজদাহ করলেন। যখন তিনি সিজদাহ শেষ করলেন, এরপর দাঁড়িয়ে তাকে পুনরায় তুলে নিলেন এবং তার স্থানে ফিরিয়ে দিলেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত শেষ করা পর্যন্ত প্রত্যেক রাকাআতেই তার সাথে এরূপ করতে থাকলেন) (১)।
আমি হয়তো সম্মানিত পাঠকের সাথে বর্তমান সময়ের আমাদের কিছু মসজিদের অবস্থা কল্পনা করার চেষ্টা করছি—যদি কোনো ইমাম তার শিশুকে বহন করেন, অথবা কোনো শিশু আমাদের কিছু মসজিদে প্রবেশ করে কাতারগুলোর মাঝে ঘোরাফেরা করে; কেবল এতটুকু নয় যে--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং (৯২০); এর মূল বুখারী, হাদীস নং (৫১৬) এবং মুসলিম, হাদীস নং (৫৪৩)-এ বর্ণিত হয়েছে।

তিনি মেহরাবে পৌঁছালেন এবং ইমামের পাশে দাঁড়ালেন, অবস্থাটা কেমন হবে? আর আমরা তাঁর বাবা সম্পর্কে কী বলব? সালাত শেষে আমরাই বা কী আচরণ করব?
আমার মনে অনেক উত্তর ভিড় করছে, যা প্রকাশ করার সাহস আমি পাচ্ছি না; তবে সে যাই হোক না কেন, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নাতনির সাথে সালাতে যা করেছিলেন তার মতো এটি নয়।
শাদ্দাদ রাদিয়াল্লাহু আনহু আমাদের কাছে অনুরূপ একটি ঘটনার বর্ণনা দিয়েছেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জোহর অথবা আসর—এই দুই বেলার কোনো এক সালাতের সময় হাসান অথবা হুসাইনকে কোলে নিয়ে আমাদের কাছে আসলেন। তিনি সামনে এগিয়ে গেলেন এবং তাঁকে নিচে রাখলেন, এরপর সালাতের জন্য তাকবির দিলেন এবং সালাত আদায় করলেন। সালাতের মাঝখানে তিনি দীর্ঘক্ষণ সেজদা করলেন।
শাদ্দাদ বলেন: আমি মাথা উঠিয়ে দেখলাম রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেজদাবনত অবস্থায় আছেন এবং শিশুটি তাঁর পিঠের ওপর চড়ে আছে। তখন আমি পুনরায় সেজদায় ফিরে গেলাম। আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সালাত শেষ করলেন, তখন মানুষ বলল: হে আল্লাহর রাসুল! আপনি সালাতের মাঝে এত দীর্ঘ সময় সেজদা করলেন যে, আমরা মনে করেছিলাম কোনো ঘটনা ঘটেছে অথবা আপনার কাছে ওহি নাযিল হচ্ছে। তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «এসবের কিছুই হয়নি, বরং আমার ছেলে আমার পিঠের ওপর আরোহণ করেছিল, তাই সে তার ইচ্ছা পূর্ণ না করা পর্যন্ত আমি তাকে তাড়াহুড়ো করা অপছন্দ করেছি» (১)।
হ্যাঁ, তিনি তার খেলা শেষ করা পর্যন্ত অপেক্ষা করেছেন, কারণ শিশু কৌতুক এবং গুরুত্বের সময়ের মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না, আর সে এটাও কল্পনা করতে পারে না যে কোনো একটি বিশেষ সময়ে কেউ ব্যস্ত থাকতে পারে।--------------------------------------------
(১) আন-নাসাঈ (১১৪১) এবং আহমাদ (১৫৬০৩) এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর দাদা থেকে, তিনি ভালোবাসা, খেলাধুলা এবং আদরের আপন অংশ পেতে চেয়েছিলেন। আমি দৃঢ়ভাবে বলতে পারি যে, বর্তমান কালের কোনো পিতাই মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা করতেন তা করেন না, কিন্তু তিনি ছিলেন উপহারস্বরূপ প্রেরিত রহমত সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম।
একদা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন মিম্বরে দাঁড়িয়ে খুতবা দিচ্ছিলেন এবং হাজার হাজার মুসলিম নিবিষ্ট মনে তাঁর কথা শুনছিল; ঠিক তখন হাসান ইবনে আলী আসলেন এবং মিম্বরে তাঁর কাছে উঠে গেলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার এই কাজে কোনো দোষ ধরেননি এবং তাকে ধমকও দেননি, বরং তাকে নিজের সাথে জড়িয়ে ধরলেন, তার মাথায় হাত বুলিয়ে দিলেন এবং বললেন: «আমার এই সন্তান একজন নেতা, আর সম্ভবত আল্লাহ তার মাধ্যমে মুসলিমদের দুটি বিশাল দলের মধ্যে মীমাংসা করিয়ে দেবেন» (১)।
অন্য সময় আমরা এমন একটি শিশুর সাথে কী করতাম যে কি না সালাত কিংবা মিম্বরের পবিত্রতা সম্পর্কে জানে না? আমরা কি তাকে ধমক দিতাম এবং তার অনুভূতিতে আঘাত দিতাম? আমরা কি তাকে তাড়িয়ে দিতাম এবং তার মায়ের কাছে তিরস্কারমূলক বার্তার সাথে পাঠিয়ে দিতাম যে তিনি তাকে ধরে রাখতে এবং গুরুত্বপূর্ণ স্থানসমূহ থেকে বিরত রাখতে অবহেলা করেছেন? এই ধরনের পরিস্থিতির সাথে আমাদের কেমন আচরণ করা উচিত? মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আদর্শ কি সর্বোত্তম ও সুন্দরতম আদর্শ নয়? তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «মুমিনদের মধ্যে ঈমানের দিক দিয়ে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ সেই ব্যক্তি, যার চরিত্র সবচেয়ে সুন্দর এবং যে তার পরিবারের প্রতি সবচেয়ে কোমল» (২)।--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (৪৬৬৩), এবং আলবানী মিশকাতুল মাসাবিহ-এ একে সহিহ বলেছেন, হাদিস নং (৬২৩৩)।
(২) তিরমিজি কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (২৬১২), এবং আহমাদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (২৩৬৮৪)।

শিশুদের সাথে মিথ্যা বলা:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের এমন এক শিষ্টাচার শিক্ষা দিচ্ছেন যা বর্তমান যুগের অনেক মায়েরই প্রয়োজন; আর তা হলো—শিশুর সাথে মিথ্যা না বলা, এমনকি তা কৌতুকের ছলে হলেও। কেননা মহান আল্লাহ যেভাবে বড়দের সাথে কৌতুকচ্ছলে মিথ্যা বলা হারাম করেছেন, তেমনি কোনো পার্থক্য ছাড়াই ছোটদের সাথেও তা হারাম করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনে আমের রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, একদিন তাঁর মা তাঁকে ডাকলেন এমতাবস্থায় যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের বাড়িতে বসা ছিলেন। মা বললেন, ‘এসো, তোমাকে কিছু দেব।’ তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন, ‘তুমি তাকে কী দেওয়ার ইচ্ছা করেছ?’ তিনি বললেন, ‘খেজুর।’ তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন, ‘জেনে রেখো, যদি তুমি তাকে কিছু না দিতে, তবে তোমার আমলনামায় একটি মিথ্যা লেখা হতো।’ অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি কোনো শিশুকে বলল—এসো নাও, অতঃপর তাকে কিছু দিল না, তবে তা একটি মিথ্যা হিসেবে গণ্য হবে।’ (১)।
সুতরাং শিশুর সাথে কৌতুকচ্ছলে মিথ্যা বলা বড়দের সাথে মিথ্যা বলার মতোই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, ‘নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি এমন কথা বলে যাতে সে কোনো দোষ মনে করে না শুধুমাত্র লোকদের হাসানোর জন্য, অথচ এর কারণে সে আকাশ থেকে পড়ার চেয়েও গভীর স্তরে গিয়ে পতিত হয়।’ অর্থাৎ এর কারণে সে জাহান্নামে গিয়ে পড়ে যা আকাশ থেকে পৃথিবীতে পড়ার দূরত্বের চেয়েও বেশি।
এভাবেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিশুদের সাথে এবং তাঁর পরিবারের লোকজনের সাথে কৌতুক করতেন এবং তাঁদের পক্ষ থেকে করা কৌতুকও সাদরে গ্রহণ করতেন। তিনি এই সুন্দর স্বভাবের প্রতি কোনো অনীহা প্রকাশ করতেন না, অথচ আমরা অনেক বাবার ক্ষেত্রে এই গুণটির প্রতি অনীহা দেখে আশ্চর্যান্বিত হই এবং দেখি...--------------------------------------------
(১) এটি আবু দাউদ, হাদীস নং (৪৯৯২) এবং আহমাদ, হাদীস নং (৯৫২৬) বর্ণনা করেছেন।

এটি পরিবারের ওপর এক ধরণের অহংকার ও শ্রেষ্ঠত্ব প্রদর্শন, যা আহলে বায়ত ও শিশুদের সাথে আচরণের ক্ষেত্রে নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন)-এর আদর্শের পরিপন্থী।
নিজ সন্তান, নাতি-নাতনি এবং তাদের সমবয়সীদের প্রতি নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন)-এর যে কোমলতা আমরা দেখেছি, তা আমাদের থমকে দাঁড়াতে বাধ্য করে এবং ভালোবাসার এক মজবুত ভিত্তির ওপর আমাদের পারিবারিক সম্পর্কগুলোকে পুনর্গঠন করতে আহ্বান জানায়। এই ভালোবাসা আমরা আমাদের সন্তানদের চুম্বনের মাধ্যমে, তাদের প্রতি মমত্ববোধ প্রদর্শনের মাধ্যমে, তাদের হৃদয় জয় করার মাধ্যমে এবং বিভিন্ন ধরণের কোমলতা ও অকৃত্রিম স্নেহের মাধ্যমে তাদের আবেগসমূহকে তৃপ্ত করার দ্বারা প্রকাশ করি।

তৃতীয় পরিচ্ছেদ:
খাদেম এবং নিম্নপদস্থ কর্মচারীদের সাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আচরণ
বর্তমান কালে আমাদের অনেক সমাজেই গৃহকর্তা বা নিয়োগকর্তার পক্ষ থেকে খাদেমদের সাথে অসদাচরণের অভিযোগ পাওয়া যায়, অথবা দেখা যায় গৃহকর্ত্রী পরিচারিকাকে প্রহার করছেন। এই দুর্ব্যবহার বিশ্বের অনেক দেশেই একটি উদ্বেগজনক সমস্যায় পরিণত হয়েছে এবং অত্যন্ত পরিতাপের বিষয় যে, এর কিছু স্ফুলিঙ্গ মুসলিমদের মাঝেও পৌঁছে গিয়েছে।
খাদেম ও তাদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের ভুলত্রুটি বা মন্দ আচরণের ক্ষেত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কর্মপদ্ধতি
এই জঘন্য পরিস্থিতির প্রেক্ষিতে আমরা ‘রাহমাতুল লিল আলামিন’ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হেদায়েত এবং খাদেম ও তাদের সমপর্যায়ের লোকেদের সাথে তাদের ভুল বা অন্যায়ের সময় তাঁর আচরণ পর্যবেক্ষণ করব। খাদেম বা দাসের সদাচরণের ক্ষেত্রে তাঁর ব্যবহারের কথা আমরা এখানে উল্লেখ করব না; কারণ সেক্ষেত্রে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ এবং উপকারের বদলে উপকার করাই স্বাভাবিক প্রত্যাশা।
শুরুতেই এ বিষয়টি নিশ্চিত করা জরুরি যে, প্রহার করা এদের সাথে বা অন্য যে কারও সাথেই হোক না কেন—একটি মন্দ ও রূঢ় আচরণ। এজন্যই উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কখনো কোনো খাদেমকে কিংবা কোনো নারীকে প্রহার করেননি) (১)।--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (৪৭৮৬)।

আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এ বিষয়ে নিষেধাজ্ঞা বর্ণিত হয়েছে। জনৈক ব্যক্তি আল্লাহর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট এসে আরজ করলেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমার একজন খাদেম আছে যে আমার সাথে দুর্ব্যবহার করে এবং অন্যায় করে, আমি কি তাকে প্রহার করব? তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: «তুমি তাকে প্রতিদিন সত্তর বার ক্ষমা করো» (১)। আর সত্তর বলতে এখানে আধিক্য বোঝানো হয়েছে, নির্দিষ্ট সংখ্যা নয়। কেননা "ক্ষমা করা সর্বদা ও নিরঙ্কুশভাবে পছন্দনীয়, এতে কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যা নির্ধারণের প্রয়োজন নেই... আর সত্তর দ্বারা আধিক্য উদ্দেশ্য, নির্দিষ্ট সংখ্যা নয়" (২)।
আমরা কি আমাদের খাদেমদের সাথে এমন আচরণ করি?! আমাদের মধ্যে কেউ কি প্রতিদিন সত্তরটি ভুলের ওপর ধৈর্য ধারণ করে?! আমাদের কোনো খাদেম তো দিনে এর দশ ভাগের এক ভাগও ভুল করে না। তবে আমাদের কী হলো যে আমরা তাদের ভুলত্রুটি ক্ষমা করি না, এবং কেনইবা আমরা তা উপেক্ষা করি না? আমাদের জন্য কি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মধ্যে উত্তম আদর্শ নেই, যিনি প্রতিদিন সত্তরটি ভুল ক্ষমা করার নির্দেশ দিচ্ছেন!
আর খাদেমদের প্রহার করার পথ বেছে নেওয়া (৩) মহান আল্লাহর ক্রোধ উদ্রেককারী কাজ; কারণ এতে এই অসহায় মানুষগুলোর ওপর নিপীড়ন ও জবরদস্তি রয়েছে।--------------------------------------------
(১) আহমদ (৫৬০৩), তিরমিজি (১৯৪৯) এবং আবু দাউদ (৫১৬৪) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) তুহফাতুল আহওয়াযি (৫/ ১৮০)।
(৩) খাদেমদের বিষয়ে আমরা যেসব বক্তব্য উল্লেখ করছি, তা মূলত দাস-দাসীদের অধিকার ও তাদের সাথে আচরণের সাথে সম্পর্কিত। তবে সেই ক্ষেত্রে এই নির্দেশগুলো থাকার কারণে তা স্বাধীন খাদেমদের ক্ষেত্রে আরও জোরালোভাবে প্রযোজ্য হয়; কেননা খাদেমরা পূর্ণ স্বাধীন মানুষ, অথচ উক্ত বর্ণনাগুলো মূলত দাসদের সম্পর্কে এসেছে।

যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো সাহায্যকারী পায় না, আর যারা তাদের সেবকদের প্রহার করে তারা যেন আবু মাসউদ আল-বাদরী আমাদের কাছে যা বর্ণনা করেছেন তা মনোযোগ দিয়ে শোনে। তিনি বলেন: আমি আমার এক দাসকে চাবুক দিয়ে মারছিলাম, তখন আমার পেছন থেকে একটি আওয়াজ শুনতে পেলাম: «জেনে রেখো আবু মাসউদ!» রাগের আতিশয্যে আমি আওয়াজটি বুঝতে পারিনি। যখন তিনি আমার নিকটবর্তী হলেন, তখন দেখলাম তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। তিনি বলছিলেন: «জেনে রেখো আবু মাসউদ, জেনে রেখো আবু মাসউদ, নিশ্চয়ই এই দাসের ওপর তোমার যতটুকু ক্ষমতা রয়েছে, আল্লাহ তোমার ওপর তার চেয়ে অনেক বেশি ক্ষমতা রাখেন।» তিনি বলেন: আমি বললাম, এরপর আমি আর কখনো কোনো দাসের গায়ে হাত তুলব না।
অন্য এক বর্ণনায় আছে: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, সে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে মুক্ত। তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «যদি তুমি এটি না করতে, তবে আগুন অবশ্যই তোমাকে দগ্ধ করত অথবা তোমাকে স্পর্শ করত» (১)।
যদি এই প্রহার এমন দাসের ক্ষেত্রে হারাম হয় যার স্বাধীনতা সীমাবদ্ধ, তবে সেবক, চালক এবং তাদের ন্যায় ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে তা আরও বেশি কঠোরভাবে হারাম ও পাপের কাজ; কারণ তাদের স্বাধীনতা পূর্ণ ও অবারিত।
ইমাম নববী এই হাদিস থেকে কিছু শিক্ষা আহরণ করেছেন এবং তার মধ্য থেকে উল্লেখ করেছেন: "দাসের প্রতি সদয় আচরণের উৎসাহ প্রদান, ক্ষমা প্রদর্শন ও ক্রোধ সংবরণের উপদেশ ও সতর্কতা এবং বান্দাদের প্রতি আল্লাহ যেভাবে ফয়সালা করেন সেভাবে [রহমতের সাথে] ফয়সালা করা" (২)।--------------------------------------------
(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস (১৬৫৯)।
(২) সহিহ মুসলিমের ওপর নববীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ (৬/ ৫৯)।

দাসদের প্রতি জুলুম ও তাদের ওপর প্রহারের মাধ্যমে সীমা লঙ্ঘনকে সীমিত করার উদ্দেশ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ক্রীতদাসকে প্রহার করাকে তাকে মুক্ত করার অন্যতম কারণ সাব্যস্ত করেছেন, যাতে প্রহারকারী প্রহার ও সীমা লঙ্ঘনের গুনাহ থেকে রেহাই পেতে পারে। ইবনে উমর তাঁর একজন ক্রীতদাসকে মুক্ত করলেন, এরপর জমিন থেকে একটি কাঠি তুলে নিয়ে বললেন: "এতে (দাস মুক্ত করার কাজে) এই কাঠির সমপরিমাণ সওয়াবও নেই [অর্থাৎ তার গোলামকে মুক্ত করার মধ্যে কোনো সওয়াব নেই], তবে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ‘যে ব্যক্তি তার ক্রীতদাসকে চড় মারবে বা প্রহার করবে, তার কাফফারা হলো তাকে মুক্ত করে দেওয়া’।" মূলত ইবনে উমর তাঁর ক্রীতদাসকে মুক্ত করেছিলেন এই কারণে যে তিনি তাকে প্রহার করেছিলেন। তাঁর এই দাস মুক্তির মাধ্যমে তিনি কেবল এটাই আশা করছিলেন যেন আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করে দেন; তিনি মনে করেননি যে তিনি সেই সওয়াবের হকদার যা একজন ব্যক্তি স্বেচ্ছায় দাস মুক্ত করার মাধ্যমে শুরুতেই লাভ করে।
অন্য একটি ঘটনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের অধীনস্থদের প্রতি কারো কারো সীমা লঙ্ঘনের প্রতিকার অনুরূপ ব্যবস্থার মাধ্যমেই করেছিলেন। মুয়াবিয়া ইবনে সুওয়াইদ বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আমরা বনু মুকাররিন গোত্রের লোকেদের মাত্র একজন সেবিকা ছিল। আমাদের একজন তাকে চড় মারল। বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পৌঁছালে তিনি বললেন: "তাকে মুক্ত করে দাও।" তারা বলল: সে ছাড়া তাদের আর কোনো সেবক নেই। তখন তিনি বললেন: "তবে তারা তার থেকে সেবা গ্রহণ করুক, অতঃপর যখন তারা তার থেকে অমুখাপেক্ষী হবে, তখন যেন তাকে মুক্ত করে দেয়।"--------------------------------------------
(১) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (১৬৫৭)।
(২) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (১৬৫৮)।

একজন ব্যক্তি যেন তার খাদেমকে প্রহার বা তার প্রতি দুর্ব্যবহার না করে, সেজন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই দাসের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন যে তার মালিকের সাথে খাপ খায় না। যাতে তাদের স্বভাবের অমিল তার প্রতি জুলুম ও নির্যাতনের কারণ না হয়ে দাঁড়ায়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমাদের দাসদের মধ্যে যারা তোমাদের অনুকূল, তাদেরকে তোমরা যা খাও তা থেকে আহার করাও এবং তোমরা যা পরিধান করো তা থেকে পরিধান করাও। আর তাদের মধ্যে যারা তোমাদের অনুকূল নয়, তাদেরকে বিক্রি করে দাও; তবে আল্লাহর সৃষ্টিকে কষ্ট দিও না» (১)। এর ওপর ভিত্তি করে বলা যেতে পারে যে, খাদেম, গাড়িচালক বা কর্মচারী যার স্বভাব নিয়োগকর্তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, তাকে পৃথক করে দেওয়া এবং অন্য কাউকে সন্ধান করাই উত্তম; যাতে নিয়োগকর্তা তার ওপর জুলুম বা তাকে ক্ষতিগ্রস্ত না করেন।
অপরাধপ্রবণ খাদেমদের সাথে আচরণের এই শিষ্টাচার সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে সচেতন করেছিলেন, যিনি একদিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে বসে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমার দুই দাস আছে যারা আমার সাথে মিথ্যা বলে, খিয়ানত করে এবং আমার অবাধ্য হয়; আর আমি তাদের গালি দিই এবং মারধর করি। এখন তাদের কারণে আমার পরিণাম কী হবে? নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে উপদেশ ও নসিহত দিয়ে উত্তর দিলেন: «তারা তোমার সাথে যে খিয়ানত করেছে, অবাধ্যতা করেছে এবং মিথ্যা বলেছে তা হিসাব করা হবে এবং তাদের প্রতি তোমার শাস্তিরও হিসাব করা হবে। যদি তোমার দেওয়া শাস্তি তাদের অপরাধের সমপরিমাণ হয়, তবে তা সমান সমান হিসেবে গণ্য হবে, এতে তোমার কোনো পাওনা থাকবে না এবং কোনো দায়ও থাকবে না। আর যদি তোমার দেওয়া শাস্তি তাদের অপরাধের চেয়ে কম হয়, তবে তা তোমার জন্য একটি অতিরিক্ত মর্যাদা হবে। কিন্তু যদি তোমার শাস্তি তাদের অপরাধকে ছাড়িয়ে যায়, তবে সেই অতিরিক্ত অংশের জন্য তাদের পক্ষ থেকে তোমার থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করা হবে»।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ, হাদিস নং (৫১৬১) এবং আহমাদ, হাদিস নং (২০৯৭২)।

তখন লোকটি সরে গেল এবং কাঁদতে শুরু করল ও উচ্চস্বরে কাঁদতে লাগল সেই পরিস্থিতির কথা ভেবে যা সে তার দাসদের সাথে করেছে এবং কিয়ামতের দিন প্রতিফলদাতা আল্লাহর দুই হাতের সামনে তার জন্য যা অপেক্ষা করছে। তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «তুমি কি আল্লাহর কিতাব পড়োনি: {আর আমি কিয়ামতের দিনের জন্য ন্যায়বিচারের পাল্লাসমূহ স্থাপন করব, সুতরাং কোনো প্রাণের প্রতিই বিন্দুমাত্র জুলুম করা হবে না। আর যদি তা সরিষার দানার ওজনের সমানও হয়, তবুও আমি তা নিয়ে আসব এবং হিসাব গ্রহণকারী হিসেবে আমিই যথেষ্ট} (আল-আম্বিয়া: ৪৭)», তখন লোকটি বলল: আল্লাহর কসম হে আল্লাহর রাসুল, আমার এবং তাদের জন্য এদের মুক্ত করে দেওয়া ছাড়া আমি আর উত্তম কিছু দেখছি না; আমি আপনাকে সাক্ষী রাখছি যে তারা সবাই মুক্ত (১)।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অন্য এক হাদিসে অধীনস্থদের সাথে দুর্ব্যবহারের বিষয়ে অত্যন্ত কঠোর ও চূড়ান্তভাবে সতর্ক করে বলেছেন: «অধীনস্থদের সাথে দুর্ব্যবহারকারী জান্নাতে প্রবেশ করবে না» (২), আর এখানে উদ্দেশ্য হলো ক্রীতদাস ও খাদেমদের সাথে দুর্ব্যবহার করা, এবং গৃহভৃত্য ও অন্যদেরও এর ওপর তুলনা করা হবে।
ইবনে মাজাহর এক বর্ণনায় এটি বর্ধিত হয়েছে: «সুতরাং তোমরা তাদের তোমাদের সন্তানদের ন্যায় সম্মান করো এবং তাদের তা-ই খাওয়াও যা তোমরা নিজেরা খাও» (৩)।
এভাবেই আল্লাহ আমাদের সেই সব মিসকিনদের সাথে আমাদের আচরণের হিসাব রাখবেন যারা আমাদের সেবা করে। আর বুদ্ধিমান ব্যক্তি তার আখিরাতকে ক্ষতিগ্রস্ত হতে দিতে চায় না যা এমন লোকদের সাথে আচরণের কারণে হতে পারে যাদের স্বভাব তার সাথে খাপ খায় না। তাই সবচাইতে উত্তম হলো—--------------------------------------------
(১) এটি আহমাদ হাদিস নং (২৫৮৬৫) এবং তিরমিজি হাদিস নং (৩১৬৫) বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি আহমাদ হাদিস নং (৩২) বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি ইবনে মাজাহ হাদিস নং (৩৬৯১) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।