📘 আদ-দীনুল মুআমালাহ (মুনকিজ আস-সাক্কার)

তাদের থেকে পৃথক হওয়া এবং তাদের প্রতি অবিচার করা থেকে এবং কিয়ামতের দিন তাদের পক্ষ থেকে প্রতিশোধ গ্রহণের জন্য আল্লাহর সামনে দাঁড়ানো থেকে নিরাপদ থাকা।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সর্বদা ঐসব ব্যক্তিদের ধমক দিতেন যারা তাদের খাদেমদের প্রতি কঠোরতা করত। এর একটি দৃষ্টান্ত হলো, আবি আল-লাহমের মুক্ত দাস উমাইর বর্ণনা করেছেন: আমার মনিব আমাকে গোশত শুকাতে আদেশ দিলেন। তখন এক মিসকিন আমার কাছে এল এবং আমি তাকে তা থেকে কিছু খেতে দিলাম। আমার মনিব বিষয়টি জানতে পেরে আমাকে প্রহার করলেন। এরপর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গিয়ে বিষয়টি বর্ণনা করলাম। তিনি তাঁকে ডেকে পাঠালেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: «তুমি তাকে কেন মারলে?» তিনি বললেন: সে আমার অনুমতি ছাড়াই আমার খাবার দান করে দেয়। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «তোমাদের উভয়ের জন্যই সওয়াব রয়েছে» (১) এভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে সেই কল্যাণের পথ দেখালেন যা তার গোলাম তার জন্য বয়ে এনেছিল। সুতরাং এই গোলামের প্রাপ্য ছিল কৃতজ্ঞতা; ধমক বা প্রহার নয়।
এমনকি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবনের শেষ দিনটিও দুর্বল ও অসহায়দের প্রতি তাঁর অসিয়ত থেকে খালি ছিল না; যদিও তাঁর শরীর অত্যন্ত দুর্বল ছিল এবং তিনি মৃত্যু যন্ত্রণায় ভুগছিলেন। আনাস ইবনে মালিক (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মৃত্যুর প্রাক্কালে তাঁর সাধারণ অসিয়ত ছিল: «নামাজ এবং তোমাদের অধীনস্থ দাস-দাসীদের ব্যাপারে (সতর্ক থাক)» এমনকি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর বক্ষ থেকে ঘরঘর শব্দের সাথে এটি উচ্চারণ করছিলেন এবং তাঁর জিহ্বা দিয়ে তা প্রায় অস্পষ্টভাবে ফুটে উঠছিল (২)। আমরা কি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই অবস্থার কল্পনা করতে পারি, যখন তিনি তীব্র মৃত্যু যন্ত্রণায় আচ্ছন্ন ছিলেন, তবুও তা তাঁকে প্রত্যেক দুর্বল ও অসহায় ব্যক্তির জন্য অসিয়ত করতে বাধা দেয়নি?--------------------------------------------
(১) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং ১০২৫।
(২) ইবনে মাজাহ কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং ২৬৯৭; এবং আহমদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং ১১৭৫৯; আর শব্দগুলো আহমদের।

আমরা কি আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শেষ অসিয়তের ওপর আমল করছি এবং আমাদের সেবায় নিয়োজিত ব্যক্তিদের কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকার বিষয়ে তাঁর অনুসরণ করছি?
তাঁদের বিষয়ে এই নির্দেশ কেবল তাঁদের সাথে অসদাচরণ করা থেকে বিরত থাকার মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং তা তাঁদের সাথে উত্তম ব্যবহার করার এবং কাজের বোঝা দিয়ে তাঁদের ক্লান্ত না করার দাবির দিকে উন্নীত হয়; এমনকি তাঁদের প্রতি বিশেষ যত্ন নেওয়া এবং পোশাক ও খাবারের ক্ষেত্রে তাঁদের অংশীদার করার বিষয়েও গুরুত্বারোপ করে। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের দাস-দাসীরা তোমাদেরই ভাই, আল্লাহ তাঁদেরকে তোমাদের হাতের নিচে করে দিয়েছেন। সুতরাং যার ভাই তার হাতের নিচে থাকে, সে যেন তাকে তা-ই খাওয়ায় যা সে নিজে খায় এবং তাকে তা-ই পরায় যা সে নিজে পরে। তোমরা তাঁদের ওপর এমন কোনো কাজের বোঝা চাপিয়ে দিয়ো না যা তাঁদের ওপর প্রবল হয়ে যায় (সাধ্যাতীত হয়); আর যদি তোমরা তাঁদের তেমন কোনো কাজের দায়িত্ব দাও, তবে তোমরা তাঁদের সাহায্য করো।" (১)।
অন্য এক হাদিসে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "দাসের জন্য তার খাদ্য ও পরিধেয় বস্ত্রের অধিকার রয়েছে এবং তাকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত কোনো কাজের দায়িত্ব দেওয়া যাবে না" (২)। এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে, "এতে দাসদের গালিগালাজ করতে এবং তাঁদের পিতামাতার পরিচয় দিয়ে তুচ্ছতাচ্ছিল্য করতে নিষেধ করা হয়েছে এবং তাঁদের প্রতি অনুগ্রহ ও কোমল ব্যবহারের উৎসাহ দেওয়া হয়েছে। দাসের সমমর্যাদাপূর্ণ ব্যক্তি যেমন শ্রমিক ও অন্যান্যরা এই নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত হবেন। এতে কোনো মুসলিমের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ না করা এবং তাকে তুচ্ছজ্ঞান না করার শিক্ষা রয়েছে... আর দাসের ক্ষেত্রে 'ভাই' শব্দের প্রয়োগের ক্ষেত্রে যদি আত্মীয়তা উদ্দেশ্য হয়, তবে তা রূপক অর্থে, যেহেতু সকলেই আদমের সাথে সম্পৃক্ত" (৩)।--------------------------------------------
(১) এটি বুখারি, হাদিস নং (৩০) এবং মুসলিম, হাদিস নং (১৬৬১) বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি মুসলিম, হাদিস নং (১৬৬২) বর্ণনা করেছেন।
(৩) ফাতহুল বারি (৫/ ১৭৫)।

খাদেম ও কর্মচারীদের অধিকারসমূহ:
খাদেমের হকের ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে বিষয়ের নসিয়ত করেছেন তা হলো, নিয়োগকর্তা তাকে নিজের খাবার থেকে খাওয়াবেন; বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে সাথে নিয়ে খাওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন, যাতে অহংকার ও শ্রেষ্ঠত্ব জাহির করার উদ্দেশ্যে একা খাবার গ্রহণ না করা হয়। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যখন তোমাদের কারো কাছে তার খাদেম খাবার নিয়ে আসে, সে যদি তাকে সাথে বসিয়ে না খাওয়ায়, তবে যেন তাকে অন্তত এক বা দুই লোকমা অথবা এক বা দুই গ্রাস খাবার প্রদান করে; কেননা সে-ই তা প্রস্তুত করার (অর্থাৎ রান্নার) দায়িত্ব পালন করেছে» (১)।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই সুন্দর গুণটি অর্থাৎ খাদেমকে খাওয়ানোর ব্যাপারে অগ্রণী ছিলেন। মহান সাহাবী আনাস ইবনে মালেক রাদিয়াল্লাহু আনহু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তিনটি পাখি উপহার দিয়েছিলেন, তখন তিনি তার খাদেমকে একটি পাখি খাইয়েছিলেন (২)।
কিন্তু যখন নিয়োগকর্তা তার দায়িত্বে অবহেলা করেন এবং তার ওপর অর্পিত খাদেমদের প্রাপ্য অধিকার আদায় করেন না, তখন আল্লাহর শরিয়ত তাকে শাস্তি ও তিরস্কারের যোগ্য সাব্যস্ত করে। যেমন হাতিব ইবনে আবি বালতাআ যখন তার দাসদের প্রতি দুর্ব্যবহার করেছিলেন এবং তাদের আহার দানে অবহেলা করেছিলেন, তখন তারা চুরি করে। বিষয়টি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর কাছে উত্থাপন করা হলে তিনি তাদের অপরাধের জন্য তাকে জরিমানা করেন এবং তাদের ক্ষমা করে দেন।
এই ঘটনার বিস্তারিত বিবরণ ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হাতিব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি উল্লেখ করেন যে, তার দাদা হাতিবের কতিপয় দাস জনৈক ব্যক্তির একটি উষ্ট্রী চুরি করেছিল...--------------------------------------------
(১) এটি বুখারি, হাদিস নং (২৫৫৭) এবং মুসলিম, হাদিস নং (১৬৬৩) বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি আহমাদ ‘আল-মুসনাদ’-এ বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (১২৬৩১); এবং আলবানী ‘যঈফুত তারগীব ওয়াত তারহীব’-এ একে যঈফ বলেছেন, হাদিস নং (৫৪৫)।

মুযাইনা গোত্রের, তারা সেটি যবাই করে ফেলেছিল। এরপর বিষয়টি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর নিকট উত্থাপন করা হলে তিনি তাদের হাত কেটে ফেলার নির্দেশ দিলেন।
এরপর উমর (রা.) পুনরায় বিষয়টি বিবেচনা করলেন এবং হাতেবকে বললেন: "আমি দেখছি যে তুমি তাদের ক্ষুধার্ত রাখো। আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তোমার ওপর এমন জরিমানা আরোপ করব যা তোমার জন্য অত্যন্ত কষ্টকর হবে।" অতঃপর তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন যেন সে ওই মুযাইনি ব্যক্তিকে তার ক্রীতদাসদের চুরি করা উষ্ট্রীর দ্বিগুণ মূল্য পরিশোধ করে। আর তিনি তাদের ক্ষমা করে দিলেন, কারণ তিনি তাদের ক্ষুধার মাঝে এমন এক সংশয় দেখতে পেলেন যা নির্ধারিত দণ্ড (হদ) রহিত করে দেয়।
একজন সেবকের প্রাপ্য অধিকারসমূহের অন্যতম হলো তার অসুস্থতার সময় তাকে দেখতে যাওয়া এবং তার অবস্থার খোঁজখবর নেওয়া; এমনকি সেই সেবক যদি অমুসলিমও হয়। যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর খেদমতকারী এক ইহুদি কিশোরের সাথে করেছিলেন। সে যখন অসুস্থ হয়ে পড়ল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে দেখতে গেলেন এবং তার মাথার কাছে বসলেন। তিনি তাকে বললেন, "তুমি ইসলাম গ্রহণ করো।" তখন সে তার পিতার দিকে তাকাল, যিনি তার পাশেই ছিলেন। পিতা তাকে বললেন, "তুমি আবুল কাসেমের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনুগত্য করো।" ফলে সে ইসলাম গ্রহণ করল।
অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বলতে বলতে বেরিয়ে এলেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দিয়েছেন।" (১)।
অমুসলিম শ্রমিকের এই রোগশয্যায় সেবা করা হলো সেই সদাচরণের অংশ, যার নির্দেশ আল্লাহ তাআলা কুরআনে এই বলে দিয়েছেন: {যারা দীনের ব্যাপারে তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেনি এবং তোমাদেরকে তোমাদের ঘরবাড়ি থেকে বের করে দেয়নি, তাদের সাথে সদাচরণ করতে আল্লাহ তোমাদের নিষেধ করেন না...--------------------------------------------
(১) এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (১৩৫৬)।

...এবং তাদের প্রতি ন্যায়বিচার করো। নিশ্চয় আল্লাহ ন্যায়পরায়ণদের ভালোবাসেন} (আল-মুমতাহিনা: ৮)। আর এখানে নির্দেশিত সদাচরণের বিষয়টি সকল প্রকার কল্যাণ ও উত্তম চরিত্রের অন্তর্ভুক্ত।
খাদেমদের অধিকারের ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা অসিয়ত করেছেন, তার মধ্যে অন্যতম হলো কোনো প্রকার ঘাটতি বা বিলম্ব ছাড়াই দ্রুত তাদের মজুরি ও প্রাপ্যসমূহ পরিশোধ করা। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “শ্রমিককে তার গায়ের ঘাম শুকানোর পূর্বেই তার পারিশ্রমিক দিয়ে দাও” (১)।
আর যারা শ্রমিকদের পাওনা আত্মসাৎ করে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সতর্ক করেছেন যে, কিয়ামতের দিন তিনি স্বয়ং তাদের প্রতিপক্ষ হবেন। তিনি বলেছেন: “তিন শ্রেণীর লোকের বিরুদ্ধে কিয়ামতের দিন আমি বাদী হব; আর আমি যার বিরুদ্ধে বাদী হব, তাকে আমি পরাজিত করব: এক ব্যক্তি যে আমার নামে অঙ্গীকার করার পর তা ভঙ্গ করল, দ্বিতীয় ব্যক্তি যে কোনো স্বাধীন মানুষকে বিক্রি করে তার মূল্য ভোগ করল, আর তৃতীয় ব্যক্তি যে কোনো শ্রমিক নিয়োগ করল এবং তার নিকট থেকে পুরোপুরি কাজ আদায় করে নিল অথচ তাকে তার মজুরি প্রদান করল না” (২)। আর তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম সকল জালেমেরই প্রতিপক্ষ; তবে তিনি সুনির্দিষ্টভাবে উল্লেখ করার মাধ্যমে এদের ব্যাপারে অধিক কঠোরতা আরোপ করতে চেয়েছেন (৩)। সুতরাং তারা কিয়ামতের দিন অন্ধকারের কঠোর হুশিয়ারিপ্রাপ্ত: “তোমরা জুলুম থেকে বেঁচে থাকো, কারণ জুলুম কিয়ামতের দিন ঘন অন্ধকার হয়ে দেখা দেবে” (৪)।--------------------------------------------
(১) এটি বুখারী কর্তৃক সংকলিত, হাদিস নং (২২২৭)।
(২) এটি ইবনে মাজাহ কর্তৃক সংকলিত, হাদিস নং (২৪৪২) এবং আহমাদ কর্তৃক সংকলিত, হাদিস নং (৮৪৭৭)।
(৩) দেখুন: ফাতহুল বারী (৪/৪১৮)।
(৪) এটি বুখারী কর্তৃক সংকলিত, হাদিস নং (২৪৪৭) এবং মুসলিম কর্তৃক সংকলিত, হাদিস নং (২৫৭৮); আর শব্দগুলো মুসলিমের।

এভাবে, ক্রীতদাস ও মুক্তদাসদের সাথে আচরণের ক্ষেত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যে আদর্শ আমরা উল্লেখ করেছি, তা আমাদের সেবক, চালক এবং অন্যান্য শ্রমিকদের সাথে সদ্ব্যবহার করার জন্য উদ্বুদ্ধ করে; যেহেতু তারা দুর্বলতা ও নিঃস্বতার দিক থেকে তাদের সমপর্যায়ের। সুতরাং তাদের প্রতি জুলুম করা কঠিনতম ও কঠোরতম অবিচারের শামিল। আর এটিই হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি ভালোবাসার প্রকৃত মাপকাঠি, যা আমরা সকলে দাবি করে থাকি।
তোমার ভালোবাসা যদি সত্য হতো তবে অবশ্যই তুমি তাঁর আনুগত্য করতে … নিশ্চয়ই প্রেমিক তার প্রিয়তমের অনুগত থাকে।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ:

ভুলের ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আচরণ ও তাঁর আদর্শ
এতে দুটি অনুচ্ছেদ রয়েছে:
প্রথম অনুচ্ছেদ: নিজের সত্তা থেকে কিসাস বা প্রতিশোধ প্রদান
দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: ভুলকারীর সাথে আচরণ

প্রথম পরিচ্ছেদ: নিজের নিকট থেকে প্রতিশোধ (কিসাস) গ্রহণ
আমাদের প্রত্যেকেই অন্যের হকের ব্যাপারে ভুল করে ফেলি; সম্ভবত অন্যায়ভাবে তাদের সম্পদ থেকে কিছু গ্রহণ করি, অথবা সম্ভবত প্রহার, উপহাস কিংবা আকার-ইঙ্গিতে ও সরাসরি নিন্দার মাধ্যমে তাদের ওপর সীমালঙ্ঘন করি। এই সবকিছুই আমাদের বিপক্ষে এমন এক আমলনামায় লিপিবদ্ধ রয়েছে, যা ছোট বা বড় কোনো বিষয়ই গণনা করা থেকে বাদ দেয় না। কিয়ামতের দিন মহাবিচারক ও ন্যায়বিচারক আল্লাহর সামনে আমাদের এই অপরাধসমূহের পূর্ণ প্রতিশোধ বা বিনিময় প্রদান করা হবে।
বিচক্ষণ ও বুদ্ধিমান ব্যক্তি তিনিই, যিনি দুনিয়াতেই সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিদের সন্তুষ্ট করার মাধ্যমে এবং তাদের নিকট ক্ষমা ও মার্জনা প্রার্থনার মাধ্যমে এই সকল পাপ ও জুলুম থেকে নিষ্কৃতি লাভ করেন; অথবা মজলুমকে নিজের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ এবং তার ওপর কৃত জুলুমের সমপরিমাণ হক আদায়ের সুযোগ প্রদানের মাধ্যমে তা নিরসন করেন। এটি তার জন্য কিয়ামতের দিন রিক্তহস্ত ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে আসার চেয়ে অনেক উত্তম। «আমার উম্মতের মধ্যে রিক্তহস্ত বা নিঃস্ব ব্যক্তি সে-ই, যে কিয়ামতের দিন নামাজ, রোজা ও জাকাত নিয়ে উপস্থিত হবে; কিন্তু সে একে গালি দিয়েছে, তাকে অপবাদ দিয়েছে, এর সম্পদ আত্মসাৎ করেছে, তার রক্তপাত করেছে এবং তাকে প্রহার করেছে। অতঃপর একে তার নেকি থেকে দেওয়া হবে এবং তাকে তার নেকি থেকে দেওয়া হবে। তার ওপর বর্তানো দায় পরিশোধের পূর্বেই যদি তার নেকি শেষ হয়ে যায়, তবে তাদের পাপসমূহ গ্রহণ করে তার ওপর নিক্ষেপ করা হবে, অতঃপর তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে» (১)। এটিই হলো সেই লক্ষ্যহীন ব্যক্তিদের পরিণতি, যারা আল্লাহর যথাযথ মর্যাদা উপলব্ধি করেনি এবং তাঁর শাস্তিকে ভয় পায়নি।--------------------------------------------
(১) ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (২৫৮১)।

পক্ষান্তরে মুমিন আল্লাহর শাস্তি ও হিসাবকে ভয় পায়, ফলে সে এক সুন্দর গুণের মাধ্যমে তা থেকে আত্মরক্ষা করে; আর তা হলো ইনসাফ, নিজের পক্ষ থেকে ন্যায়বিচার করা, সত্যের স্বীকৃতি দেওয়া এবং জুলুম থেকে ফিরে আসা। এগুলো এমন ফযিলত যা আল্লাহ কুরআনে নির্দেশ দিয়েছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়বিচার, ইহসান এবং নিকটাত্মীয়দের দান করার নির্দেশ দিচ্ছেন" (আন-নাহল: ৯০)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি মেনে চলতেন, আর তাঁর চরিত্রই ছিল কুরআন।
আল-মুনাউয়ী বলেছেন: "তোমার নিজের পক্ষ থেকে ইনসাফ করার অর্থ হলো অন্যের সাথে ন্যায় ও ইনসাফের সাথে আচরণ করা, এমনভাবে যে তার পাওনা যা তোমার উপর ওয়াজিব তা তুমি নিজের বিরুদ্ধে তার পক্ষেই ফয়সালা করবে" (১)।
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন তাঁর রবের প্রতি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ভীত ও অনুগত। তিনি এই ব্যাপারে সবচেয়ে বেশি আগ্রহী ছিলেন যে, তিনি আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবেন যখন কারো প্রতি তাঁর কোনো জুলুম থাকবে না। এটি তাঁর জীবনের ঘটনাবলি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তাকারীদের নিকট অত্যন্ত স্পষ্ট, যিনি নিজের ব্যাপারেও ইনসাফ করেছিলেন। ফলে তিনি আল্লাহর সাথে এমনভাবে সাক্ষাৎ করেছেন যে, কিয়ামতের দিন তাঁর কাছে দাবি করার মতো কারো কোনো হক তাঁর দায়িত্বে অবশিষ্ট ছিল না।
অতঃপর তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃত্যুর কিছুকাল পূর্বে তিনি অসুস্থ হয়ে পড়লেন। তিনি তাঁর মাথায় পট্টি বাঁধলেন এবং ফদলের হাত ধরলেন। এরপর তিনি এগিয়ে এসে মিম্বরে বসলেন এবং খুতবা দিয়ে বললেন: "অতঃপর, হে লোকসকল! আমি তোমাদের নিকট সেই আল্লাহর প্রশংসা করছি যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই। আর তোমাদের মধ্য থেকে আমার বিদায়ক্ষণ নিকটবর্তী হয়েছে [অর্থাৎ তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃত্যু ঘনিয়ে এসেছে]। সুতরাং আমি যদি কারো পিঠে চাবুক মেরে থাকি, তবে এই যে আমার পিঠ প্রস্তুত, সে যেন তার প্রতিশোধ গ্রহণ করে। আর যদি কারো..."--------------------------------------------
(১) ফায়দুল কাদির, আল-মুনাউয়ী (১/৬৪৪)।

"আমি যদি কারও সম্মানহানি করে থাকি, তবে এই যে আমার সম্মান, সে যেন এর বদলা নেয়। আর আমি যদি কারও সম্পদ নিয়ে থাকি, তবে এই যে আমার সম্পদ, সে যেন তা থেকে নিয়ে নেয়" (১)।
সাহাবায়ে কেরাম পাছে তাদের অধিকার দাবি করতে লজ্জাবোধ করেন, সেই আশঙ্কায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বললেন: "কোনো ব্যক্তি যেন এমন না বলে যে, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে বিদ্বেষের আশঙ্কা করছি। জেনে রেখো, বিদ্বেষ পোষণ করা আমার স্বভাব বা আমার কাজ নয়। সাবধান, তোমাদের মধ্যে আমার নিকট সবচাইতে প্রিয় সেই ব্যক্তি, যে তার পাওনা থাকলে তা বুঝে নেয় অথবা আমাকে ক্ষমা করে দেয়, যাতে আমি আল্লাহর সাথে পবিত্র মনে সাক্ষাৎ করতে পারি" (২)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাদের অধিকারের কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়ার ব্যাপারে গুরুত্বারোপ করলেন এবং জানালেন যে এটি তাঁর ভালোবাসা অর্জনের মাধ্যম, তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার নিকট আমি তিন দিরহাম পাব।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি কোনো বক্তাকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করি না এবং তাকে কসমও করতে বলি না। কী কারণে তোমার এই পাওনা হয়েছিল?" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার কি মনে পড়ে সেই দিনের কথা যেদিন এক অভাবী ব্যক্তি আপনার পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, তখন আপনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং আমি তাকে তিন দিরহাম দিয়েছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর চাচাতো ভাই ফজল ইবনে আব্বাসকে সম্বোধন করে বললেন: "হে ফজল, তাকে দিয়ে দাও" (৩)।--------------------------------------------
(১) এটি বাজ্জার তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-বাহরুজ জাখখার, হাদিস (২১৫৪)।
(২) তাবারানি তাঁর মুজামুল কাবিরে, হাদিস (১৫১১৯) এবং আব্দুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফে, হাদিস (১৮০৪৩) বর্ণনা করেছেন।
(৩) আবু ইয়ালা তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন, হাদিস (৬৬৭৫)।

বদর যুদ্ধের দিনে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর হাতে থাকা একটি তীরের হাতল দিয়ে তাঁর সাহাবীদের কাতারগুলো সোজা করছিলেন; তখন তিনি সাওয়াদ বিন গাজিয়া-র পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যিনি কাতার থেকে বেরিয়ে ছিলেন। তখন নবীজি তাঁর পেটে তীরের হাতল দিয়ে আঘাত করলেন এবং বললেন: «হে সাওয়াদ, সোজা হয়ে দাঁড়াও»। তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাকে ব্যথা দিয়েছেন, অথচ আল্লাহ আপনাকে সত্য ও ন্যায়ের সাথে পাঠিয়েছেন; তাই আমাকে প্রতিশোধ নিতে দিন।
এখানে ইতিহাস তার পায়ের আঙুলের ডগায় ভর দিয়ে দাঁড়িয়ে এই নবী ও সেনাপতির কাজ দেখার অপেক্ষায় থাকে। তাঁর একজন সৈন্য তাঁর জাতি ও প্রজাদের সামনে তাঁর কাছ থেকে প্রতিশোধ দাবি করছে, যাদের কল্পনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অসংখ্য উপকারের স্মৃতি জাগ্রত হচ্ছে। কারণ তিনি তাদের জন্য আল্লাহর পক্ষ হতে এক রহমত, তাঁর মাধ্যমেই আল্লাহ তাদের জাহান্নাম থেকে উদ্ধার করেছেন। এতকিছুর পর, রাব্বুল আলামীনের প্রিয়তম হওয়া সত্ত্বেও কি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আঘাত করা সম্ভব? সৃষ্টির শ্রেষ্ঠতম এবং সর্বশেষ নবী কি নিজেকে ন্যায়ের সেই মানদণ্ডের কাছে সমর্পণ করবেন, যার দাওয়াত তিনি আল্লাহ কর্তৃক প্রেরিত হওয়ার পর থেকে নিরন্তর দিয়ে আসছেন?
হ্যাঁ, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পেট উন্মুক্ত করে দিলেন এবং বললেন: «প্রতিশোধ নাও»।
কিন্তু সাওয়াদ মানুষের মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হক এবং মানুষের ওপর তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি অবগত ছিলেন। তাই তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেটের দিকে ঝুঁকে পড়লেন এবং সেখানে চুম্বন করতে লাগলেন।
তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিজ্ঞাসা করলেন: «হে সাওয়াদ, কিসে তোমাকে এমন করতে উদ্বুদ্ধ করল?» তুমি কি প্রতিশোধ, সমতা ও ন্যায়বিচার চাও না? এই তো আমার পেট তোমার সামনে, সেই মহান সত্তার দুই হাতের সামনে দাঁড়ানোর আগেই তোমার হক বুঝে নাও, যাঁর কাছে অতি নগণ্য ও তুচ্ছ বিষয়েরও হিসাব নেওয়া হবে। সাওয়াদ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি যুদ্ধের যে পরিস্থিতি দেখছেন তা উপস্থিত হয়েছে, তাই আমি চেয়েছিলাম যে...

আপনার সাথে আমার শেষ বিদায় হোক এমন: যেন আমার চামড়া আপনার চামড়াকে স্পর্শ করে (১); এটি ভালোবাসা ও ইনসাফের এক গভীর শিক্ষা, যার উচ্চ শিখরে কেবল মহান ব্যক্তিরাই পৌঁছাতে পারেন।
তৃতীয় এক স্থানে, যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উসাইদ ইবনে হুদাইরের সাথে কৌতুক করছিলেন; তিনি একটি কাঠি দিয়ে তাঁর পাঁজরে মৃদু আঘাত করলেন। তখন উসাইদ বললেন: আমাকে প্রতিশোধ নেওয়ার সুযোগ দিন। [অর্থাৎ: আপনার থেকে আমাকে বদলা নেওয়ার সুযোগ দিন]।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ বিষয়ে মোটেও বিলম্ব করেননি এবং দ্বিধাবোধও করেননি, বরং বললেন: «তুমি প্রতিশোধ নাও» [অর্থাৎ: বদলা গ্রহণ করো]।
তবে উসাইদ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইনসাফ ও ন্যায়পরায়ণতা সম্পর্কে অবগত থাকায় তিনি আরও অধিক ইনসাফ দাবির প্রতি আগ্রহী হলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার গায়ে তো জামা রয়েছে, কিন্তু (আঘাতের সময়) আমার গায়ে তো কোনো জামা ছিল না?!
অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইনসাফ কায়েমের লক্ষ্যে তাঁর জামা সরিয়ে দিলেন। তখন উসাইদ তাঁকে জড়িয়ে ধরলেন এবং তাঁর পাঁজরে চুম্বন করতে থাকলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কেবল এটাই চেয়েছিলাম (২)।
এভাবেই, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পরকালে ক্ষমা ও নিরাপত্তা লাভের অন্বেষণে নিজের থেকে প্রতিশোধ প্রদানের বিষয়টিকে কোনো দোষণীয় মনে করতেন না; অথচ আল্লাহ তাঁর সকল ত্রুটি ক্ষমা করে দিয়েছেন...--------------------------------------------
(১) ইবনে ইসহাক এটি সীরাত গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। সীরাতে ইবনে হিশাম (২/ ২৬৬), এবং আলবানী 'সিলসিলাতুস সহীহাহ' গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন, হাদিস নং (২৮৩৫)।
(২) বায়হাকী এটি 'সুনান' গ্রন্থে (৭/ ১০২) বর্ণনা করেছেন।

তাঁর পূর্বের ও পরের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে। তবে আমরা কি আমাদের দৈনন্দিন জীবনে যাদের প্রতি ভুল করি, তাদের সাথে এমন আচরণ করি? আমরা কি আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেয়েও এর প্রতি অধিক মুখাপেক্ষী নই?
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহুদি পণ্ডিত জায়েদ ইবনে সা'নাহর কাছ থেকে ঋণ গ্রহণ করেছিলেন। ঋণ পরিশোধের নির্ধারিত সময়ের তিন দিন বাকি থাকতেই পণ্ডিত ব্যক্তিটি তা দাবি করতে এলেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ডান কাঁধ থেকে তাঁর চাদর টেনে ধরলেন এবং বললেন: "হে আবদুল মুত্তালিবের বংশধরগণ, তোমরা টালবাহানাকারী [অর্থাৎ ঋণ পরিশোধে বিলম্বকারী], আর আমি তোমাদের ভালো করেই চিনি।"
উমর তাঁর অভদ্রতা, কঠোরতা ও রূঢ় আচরণের জন্য তাঁকে ধমক দিলেন এবং বললেন: "ওহে ইহুদি, তুমি কি আল্লাহর রাসূলের সাথে এমন আচরণ করছ? সেই সত্তার কসম, যিনি তাঁকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, যদি আমি পাছে কোনো সুযোগ হাতছাড়া হওয়ার ভয় না করতাম, তবে আমার তরবারি দিয়ে তোমার মাথা উড়িয়ে দিতাম।" একজন পাওনাদার কি তার প্রাপ্য এমন ব্যক্তির কাছে এভাবেই দাবি করে, যিনি তা অস্বীকার করেন না এবং আদায়ে বিলম্বও করেন না?! ইহুদি পণ্ডিত কি ভুলে গেলেন যে, তিনি মদিনায় মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিরাপত্তা ও আশ্রয়ে বসবাস করছেন? সাধারণ মানুষ কি বিশিষ্টজনদের সাথে এভাবেই কথা বলে? তাঁর মুখের কটু ভাষা ও আদবের অভাব কি যথেষ্ট ছিল না যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চাদর ধরে টান দেওয়ার দুঃসাহস দেখালেন?
কিন্তু তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরকে ধমক দিলেন এবং একজন মুমিনের ন্যায়নিষ্ঠা ও সহনশীলতার সাথে তাঁর পবিত্র চেহারায় হাসি মাখা অবস্থায় বললেন: "হে উমর, আমার ও তার পক্ষ থেকে তোমার কাছে অন্য কিছুর প্রয়োজন ছিল: তা হলো তুমি আমাকে সুন্দরভাবে ঋণ পরিশোধের আদেশ দিতে এবং তাকে সুন্দরভাবে পাওনা দাবির আদেশ দিতে। যাও হে উমর, তার পাওনা পরিশোধ করে দাও।"

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল ইনসাফের দাবির ওপরই সীমাবদ্ধ থাকেননি, বরং তিনি বললেন: "জেনে রেখো, তার মেয়াদের আরও তিন দিন অবশিষ্ট আছে, তাই [হে উমর] তাকে ভয় দেখানোর বিনিময়ে আরও ত্রিশ সা' বাড়িয়ে দাও।" (১)।
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু আমাদের কাছে অনুরূপ আরেকটি দৃশ্য বর্ণনা করেছেন। তিনি উল্লেখ করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তির নিকট থেকে ঋণ গ্রহণ করেছিলেন। অত:পর পাওনাদার ব্যক্তি নবীর নিকট এসে তাঁর সাথে কঠোর ভাষায় কথা বলল। এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ তার ওপর চড়াও হতে উদ্যত হলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই পাওনাদারের কথা বলার অধিকার রয়েছে।" এরপর তিনি তাদের বললেন: "তার জন্য একটি নির্দিষ্ট বয়সের পশু ক্রয় করো এবং তাকে তা দিয়ে দাও।"
তারা বললেন: আমরা তার পশুর চেয়ে উত্তম বয়সের পশু ছাড়া আর কিছুই পাচ্ছি না। তিনি বললেন: "তা-ই ক্রয় করো এবং তাকে দিয়ে দাও। কেননা তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বোত্তম যে ঋণ পরিশোধে সবচেয়ে সুন্দর আচরণকারী।" (২)।
আর যিনি নিজের ওপর কিসাস গ্রহণ করতে দেন এবং নিজের পক্ষ থেকে ইনসাফ প্রদান করেন, তিনি তো তাঁর কওম, বংশ এবং সাথীদের পক্ষ থেকে ইনসাফ প্রদানের ক্ষেত্রে আরও অগ্রগণ্য। আর এটিই ছিল আমাদের সর্বোত্তম আদর্শ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কর্মপদ্ধতি; যখন তিনি আবু জাহম ইবনে হুযাইফাকে বনু লাইস গোত্র থেকে সদকা সংগ্রহের জন্য পাঠিয়েছিলেন। তখন এক ব্যক্তি তার সদকার ব্যাপারে তাঁর সাথে বিতণ্ডায় লিপ্ত হলো। ফলে আবু জাহম তাকে আঘাত করলেন এবং তার মাথা জখম করে দিলেন। এরপর তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে নিবেদন করল: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কিসাস (প্রতিশোধ) চাই!
তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাছে আপোষ-মীমাংসার প্রস্তাব দিতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: "তোমাদের জন্য এই এই বিনিময় রয়েছে।" কিন্তু তারা তাতে সন্তুষ্ট হলো না।--------------------------------------------
(১) আল-হাকিম তাঁর মুস্তাদরাক (২/ ৩৭) গ্রন্থে এবং বায়হাকী সুনান (৬/ ৫২) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) বুখারী হাদীস নং (২৩০৬) এবং মুসলিম হাদীস নং (১৬০১) এটি বর্ণনা করেছেন, আর শব্দগুলো তাঁর (ইমাম মুসলিমের)।

তিনি বললেন: "তোমাদের জন্য এরূপ এরূপ (বিনিময়) রয়েছে", কিন্তু তারা সন্তুষ্ট হলো না। এরপর তিনি বললেন: "তোমাদের জন্য এরূপ এরূপ রয়েছে", তখন তারা সন্তুষ্ট হলো।
অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং লোকজনকে লাইস গোত্রের সংবাদ দিলেন যে, তারা প্রথম দিকে সন্তুষ্ট হয়নি। এতে মুহাজিরগণ দাঁড়িয়ে গেলেন এবং তাদের সাথে কঠোর আচরণের সংকল্প করলেন, যদি না আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের নিবৃত্ত করতেন। অতঃপর তিনি লাইস গোত্রের লোকদের ডাকলেন এবং বললেন: "তোমরা কি সন্তুষ্ট হয়েছ?" তারা বলল: হ্যাঁ (১)।
সাহাবায়ে কিরাম নিজের নফস থেকে ইনসাফ ও ন্যায়বিচারের এই মহান মূলনীতিটি গভীরভাবে অনুধাবন করেছিলেন। তাই উমর (রা.) তাঁর খিলাফতকালে দাঁড়িয়ে লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দেওয়ার সময় বললেন: হে লোকসকল! নিশ্চয়ই আমি তোমাদের নিকট কোনো শাসনকর্তা পাঠাইনি তোমাদের চামড়ায় প্রহার করতে কিংবা তোমাদের সম্পদ ছিনিয়ে নিতে; বরং আমি তাদের তোমাদের কাছে পাঠিয়েছি যাতে তারা তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীন এবং তোমাদের নবীর সুন্নাহ শিক্ষা দেয়। সুতরাং যার সাথে এর ব্যতিক্রম কিছু করা হবে, সে যেন তা আমার কাছে উত্থাপন করে। সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে উমরের প্রাণ রয়েছে, আমি অবশ্যই তার থেকে এর প্রতিশোধ গ্রহণ করব।
তখন আমর ইবনুল আস (রা.) দাঁড়িয়ে বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন! যদি কোনো ব্যক্তি তার অধীনস্থ কাউকে আদব শিক্ষা দেয়, তবে আপনি কি তার থেকেও প্রতিশোধ গ্রহণ করবেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, আমি অবশ্যই প্রতিশোধ গ্রহণ করব। আর আমি কেনই বা প্রতিশোধ নেব না, অথচ আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে নিজের নফস থেকেও প্রতিশোধ দিতে দেখেছি (২)।--------------------------------------------
(১) এটি আবু দাউদ (হাদিস নং ৪৫৩৪), ইবনে মাজাহ (হাদিস নং ২৬৩৮) বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী সহীহ আবু দাউদে (হাদিস নং ৩৮০১) এটিকে সহীহ বলেছেন।
(২) এটি আবু দাউদ (হাদিস নং ৪৫৩৭), আহমদ (হাদিস নং ২৮৮) বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী যঈফ আবু দাউদে (হাদিস নং ৯৮০) এটিকে যঈফ বলেছেন।

ইবনে শিহাব আল-জুহরী সাহাবীদের মাঝে এই মহৎ চরিত্রের প্রসিদ্ধি নিশ্চিত করে বলেন: "আবু বকর আল-সিদ্দিক, উমর ইবনুল খাত্তাব এবং উসমান ইবনে আফফান (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) শাসক থাকাকালীন নিজেদের পক্ষ থেকে প্রতিশোধ প্রদানের সুযোগ দিয়েছিলেন, তবে তাঁদের নিকট থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করা হয়নি" (১)।
আর এভাবেই, বিচক্ষণ ব্যক্তি তার পরকালের নিরাপত্তা কামনা করে, তাই সে জুলুমের দায় থেকে মুক্ত হয় অথবা তা ফিরিয়ে দেয়, কিয়ামতের দিন এ বিষয়ে জিজ্ঞাসিত হওয়ার ভয়ে। আর এ ক্ষেত্রে তার আদর্শ হলেন মুহাম্মাদ (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক), যিনি বলেছেন: "যার কাছে তার ভাইয়ের কোনো সম্পদ বা সম্মানের কোনো পাওনা বা জুলুম থাকে, সে যেন আজই তার থেকে তা মিটিয়ে নেয়, সেই দিন আসার আগে যখন কোনো দিনার বা দিরহাম থাকবে না, কেবল নেকি ও গুনাহ ছাড়া" (২)।--------------------------------------------
(১) বায়হাকী এটি আস-সুনান আল-কুবরা গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন (৮/ ৫০)।
(২) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (২৪২৯)।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: ভুলকারীর সাথে আচরণ
আল্লাহ মানুষকে সৃষ্টি করেছেন এবং তার প্রকৃতি ও গঠনেই নিহিত রেখেছেন অপূর্ণতা এবং ভুল করার প্রবণতা। ফলে আমরা সবাই অপরাধী ও ভুলকারীদের এক প্রাচীন বংশধারার অন্তর্ভুক্ত।
কিন্তু এই স্বতঃসিদ্ধ সত্যটির ব্যাপারে নিশ্চিত হওয়া সত্ত্বেও আমরা এটি তখনই কেবল স্মরণ করি যখন আমাদের কেউ ভুল করে বসে। তখন সে ক্ষমা প্রার্থনা করে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী উদ্ধৃত করে ওজর পেশ করে যে: «আদম সন্তান মাত্রই ভুলকারী», এবং সে মনে করে যে অন্যদের ওপর তার এ অধিকার রয়েছে যে তারা তার ওজর কবুল করবে এবং তার বিচ্যুতি মার্জনা করবে, যেহেতু সে তাদেরই এক ভাই যে ভুলের ঊর্ধ্বে নয়।
কিন্তু আমাদের প্রত্যেকেই এই সত্যটি সম্পূর্ণ ভুলে যায় যখন অন্য কেউ তার ব্যাপারে ভুল করে। ফলে তার সন্তান তার অবাধ্য হলে, কিংবা তার স্ত্রী তার নির্দেশ পালনে গড়িমসি করলে সে ক্ষুব্ধ হয়; আবার সেই স্ত্রীও তার পরিচারিকার ওপর রাগান্বিত হয় যখন সে ভুলে যাওয়ার কারণে খাবার পুড়িয়ে ফেলে। আর তাদের সন্তান তার বিশ্বস্ত বন্ধু ও অন্তরঙ্গ সাথীকে বর্জন করেছে কেবল এই কারণে যে, সে একবার তার সাথে ভুল আচরণ করেছিল। এভাবেই আমাদের প্রত্যেকে ভুলে যায় যে সে নিজেও এই ভুলকারীদেরই একজন, এবং সে কারণে—কিংবা কখনো অকারণেই—ক্রোধে ফেটে পড়ে।
আর এখানেই মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি আমাদের দৃষ্টিপাত করা প্রয়োজন, যাতে আমরা ভুলকারীদের সাথে আচরণের ক্ষেত্রে তাঁর আদর্শ অনুসন্ধান করতে পারি এবং দেখতে পারি যে, কীভাবে তিনি তাদের বক্রতা সংশোধন করেছিলেন? তিনি কি তাদের মুখের ওপর চিৎকার করেছিলেন? তিনি কি তাদের প্রহার কিংবা গালমন্দ করেছিলেন? যদি আমরা তা জানতে পারি, তবে আমরা তাঁর কাছ থেকেই শিখতে পারব যে ভুলকারীর সাথে আমাদের কেমন আচরণ করা উচিত।

সহনশীলতা, ক্ষমা এবং অপকারকারীর প্রতি সদাচরণ:
প্রথম মহান চারিত্রিক গুণ যার মাধ্যমে একজন মুমিন অন্যের মূর্খতা ও নিজের প্রতি কৃত অন্যায়ের মোকাবিলা করে, তা হলো ক্রোধ ও প্রতিশোধের পরিবর্তে ক্ষমা ও সহনশীলতার সাথে তাদের সাথে মিলিত হওয়া। কেননা সহনশীলতা ও ক্ষমা এমন দুটি গুণ যা মহান আল্লাহ ভালোবাসেন এবং তাঁর রাসূলও ভালোবাসেন, যাঁকে উত্তম চরিত্রের পূর্ণতা প্রদানের জন্য প্রেরণ করা হয়েছে।
এটা এখন স্বতঃসিদ্ধ বিষয়ে পরিণত হয়েছে যে, কোনো ব্যক্তি তার চেয়ে উচ্চ মর্যাদাশীল, সম্পদশালী কিংবা উচ্চ পদের অধিকারী কারও ভুল ক্ষমা ও মার্জনা করে দেয়। যেমন—নিজের কর্মস্থলের প্রধান, বড় ভাই কিংবা এমন অন্যদের দুর্ব্যবহারের বিপরীতে সে সহনশীলতা দেখায়। তবে এটি প্রকৃত সহনশীলতা নয়, যদিও এটি সুন্দর গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত। প্রকৃত সহনশীলতা হলো ছোট-বড় নির্বিশেষে সকলের ভুলের ওপর ধৈর্য ধারণ করা এবং মার্জনা করা। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুর্বলদের—যেমন সেবকদের—ভুলের ক্ষেত্রে এই সুন্দর চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যটি অর্জনের ওপর বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছেন। জনৈক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি সেবককে কতবার ক্ষমা করব? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নীরব থাকলেন। লোকটি পুনরায় প্রশ্ন করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি সেবককে কতবার ক্ষমা করব? তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «প্রতিদিন সত্তর বার» (১)।--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ কর্তৃক সংকলিত, হাদিস নং (১৯৪৯)।

এবং "সত্তর বার" কথাটির অর্থ সম্পর্কে কালাবাদি মনে করেন যে, এর দ্বারা আধিক্য বোঝানো উদ্দেশ্য, নির্দিষ্ট কোনো সংখ্যা নয়। কুরআন ও সুন্নাহর অনেক বর্ণনাতেই সত্তর সংখ্যার উল্লেখ এসেছে, যার সবকটিই আধিক্য প্রকাশ করে, কোনো নির্দিষ্ট সীমা বা পরিসীমা বোঝায় না। এর মধ্যে রয়েছে মুনাফিকদের সম্পর্কে তাঁর নবীকে উদ্দেশ্য করে মহান আল্লাহর বাণী: {আপনি তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন বা না করুন, যদি আপনি তাদের জন্য সত্তর বারও ক্ষমা প্রার্থনা করেন, তবুও আল্লাহ তাদের কখনোই ক্ষমা করবেন না} (আত-তাওবা: ৮০)। সুতরাং এটি কোনো নির্দিষ্ট সীমা বা লক্ষ্য নির্ধারণের জন্য নয়; কারণ তিনি যদি তাদের জন্য একশ বারও ক্ষমা প্রার্থনা করতেন, তবুও আল্লাহ তাদের ক্ষমা করতেন না, যেহেতু তারা কাফের ও মুনাফিক ছিল (১)।
সহনশীলতার প্রথম স্তর হলো রাগ সংবরণ করা, তা হজম করা, এর কারণ সহ্য করা, তার ওপর ধৈর্য ধারণ করা এবং অন্যদের ভুলত্রুটির মোকাবিলা গালিগালাজ, চিৎকার কিংবা বিরক্তি ও অসন্তোষের অন্য কোনো আচরণের মাধ্যমে না করা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই বিষয়ে উৎসাহিত করে বলেছেন: "যে ব্যক্তি নিজের রাগ সংবরণ করে অথচ সে তা কার্যকর করতে সক্ষম ছিল, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে সকল সৃষ্টির সামনে ডেকে পাঠাবেন এবং তাকে জান্নাতের হুরদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা পছন্দ করে নেওয়ার সুযোগ দেবেন" (২)। রাগ সংবরণের জন্য এই প্রশংসা ও প্রতিদান প্রদান করা হয়েছে কারণ এটি কুপ্রবৃত্তিকে (নাফসে আম্মারা) পরাভূত করার শামিল। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা তাদের প্রশংসা করে বলেছেন:--------------------------------------------
(১) দেখুন: কালাবাদি রচিত বাহরুল ফাওয়ায়েদ (মাআনিল আখইয়ার), পৃষ্ঠা (৩৭২)।
(২) এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৪৭৭৭); এবং আলবানি একে সহিহ আবু দাউদ গ্রন্থে হাসান বলেছেন, হাদিস নং (৩৯৯৭)।

{এবং যারা রাগ সংবরণকারী এবং মানুষের প্রতি ক্ষমাশীল} (আলে ইমরান: ১৩৪), আর যে ব্যক্তি নফসকে তার কুপ্রবৃত্তি থেকে বিরত রাখে, জান্নাতই হবে তার আবাসস্থল এবং ডাগর চক্ষুবিশিষ্ট হূর হবে তার প্রতিদান। এই চমৎকার প্রশংসা ও মহান প্রতিদান কেবল রাগ সংবরণ করার কারণেই নির্ধারিত হয়েছে; তাহলে বিষয়টি কেমন হবে যদি এর সাথে ক্ষমা যুক্ত হয় কিংবা ইহসানের মাধ্যমে এর মাত্রা আরও বাড়িয়ে দেওয়া হয় (১)।
একইভাবে, অন্যদের দুর্ব্যবহারের সময় রাগ সংবরণ করা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট অত্যন্ত প্রিয় আমলসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যিনি বলেছেন: «জেনে রেখো, জান্নাতের কাজ হলো টিলার উপরে চড়ার মতো [অর্থাৎ কষ্টসাধ্য উঁচু স্থানে আরোহণের ন্যায়], জেনে রেখো জাহান্নামের কাজ হলো সমতল ভূমিতে সহজ চলাচলের মতো। সেই ব্যক্তিই সৌভাগ্যবান যাকে ফিতনা থেকে রক্ষা করা হয়েছে। আর কোনো বান্দার পান করা এমন কোনো ঢোক আমার কাছে রাগ সংবরণের ঢোকের চেয়ে অধিক প্রিয় নয় যা সে হজম করে ফেলে; কোনো বান্দা আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে রাগ সংবরণ করলে আল্লাহ তার ভেতরকে ঈমান দিয়ে পূর্ণ করে দেন» (২)।
ইবনে বাত্তাল বলেন: "আল্লাহ তাআলা ঐ সকল ব্যক্তির প্রশংসা করেছেন যারা ক্রোধের সময় ক্ষমা করে দেয় এবং তিনি তাদের গুণগান গেয়েছেন। তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁর নিকট যা রয়েছে তা তাদের জন্য পার্থিব জীবনের ভোগবিলাস ও সৌন্দর্যের তুলনায় অধিক উত্তম ও চিরস্থায়ী। তিনি রাগ সংবরণকারী ও মানুষের প্রতি ক্ষমাশীলদের প্রশংসা করেছেন এবং জানিয়েছেন যে, তাদের এই ইহসানের কারণে তিনি তাদের ভালোবাসেন" (৩)।--------------------------------------------
(১) তুহফাতুল আহওয়াযী (৬/ ১৪০)।
(২) আহমদ কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (৩০০৮)।
(৩) শারহু ইবনি বাত্তাল (৯/ ২৯৬)।