وفي رواية للحديث من طريق جابر أن رسولَ الله كان إذا لقي أبا قتادة يقول: «ما صنعتِ الدنانير؟ حتى كان آخر ذلك أن قال: قد قضيتُها يا رسول الله، قال: الآن بردت عليه جلدُه» (1).
والشهيد رغم عِظم قدره وبلائه ومنزلتِه عند الله؛ فإنه لا يَغفِر له دينَه، فقد سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! أرأيت إن قتلتُ في سبيل الله أتكفَّر عني خطاياي؟ فقال عليه الصلاة والسلام: «نعم، وأنت صابرٌ محتسب، مقبلٌ غيرُ مدبر؛ إلا الدَّين» (2).
وفي حديث آخر قال عليه الصلاة والسلام: «يغفر الله للشهيد كل ذنب إلا الدَين» (3).
وذات يوم وضع النبي صلى الله عليه وسلم راحته على جبهته، وقال: «سبحان الله! ماذا نزل من التشديد؟» فسكت الصحابة وفزعوا.
ثم في الغد قالوا: يا رسول الله! ما هذا التشديد الذي نزل؟ فقال: «والذي نفسي بيده، لو أن رجلاً قُتل في سبيل الله، ثم أُحيى، ثم قُتل، ثم أحيى، ثم قُتل وعليه دين ما دخل--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد ح (14127)، والبيهقي في السنن (6/ 75).
(2) أخرجه مسلم ح (1885).
(3) أخرجه مسلم ح (1886).
والشهيد رغم عِظم قدره وبلائه ومنزلتِه عند الله؛ فإنه لا يَغفِر له دينَه، فقد سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! أرأيت إن قتلتُ في سبيل الله أتكفَّر عني خطاياي؟ فقال عليه الصلاة والسلام: «نعم، وأنت صابرٌ محتسب، مقبلٌ غيرُ مدبر؛ إلا الدَّين» (2).
وفي حديث آخر قال عليه الصلاة والسلام: «يغفر الله للشهيد كل ذنب إلا الدَين» (3).
وذات يوم وضع النبي صلى الله عليه وسلم راحته على جبهته، وقال: «سبحان الله! ماذا نزل من التشديد؟» فسكت الصحابة وفزعوا.
ثم في الغد قالوا: يا رسول الله! ما هذا التشديد الذي نزل؟ فقال: «والذي نفسي بيده، لو أن رجلاً قُتل في سبيل الله، ثم أُحيى، ثم قُتل، ثم أحيى، ثم قُتل وعليه دين ما دخل--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد ح (14127)، والبيهقي في السنن (6/ 75).
(2) أخرجه مسلم ح (1885).
(3) أخرجه مسلم ح (1886).
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসের একটি রেওয়ায়েতে আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) যখনই আবু কাতাদা (রা.)-এর সঙ্গে দেখা করতেন, বলতেন: «দিনারগুলোর কী হলো?» শেষ পর্যন্ত যখন তিনি বললেন: «হে আল্লাহর রাসূল! আমি সেগুলো পরিশোধ করে দিয়েছি», তখন তিনি (সা.) বললেন: «এখন তার চামড়া শীতল হলো» (১)।
আর শহীদ, আল্লাহর নিকট তার সুউচ্চ মর্যাদা, পরীক্ষা এবং সুমহান মাকাম থাকা সত্ত্বেও, তার ঋণ ক্ষমা করা হয় না। জনৈক ব্যক্তি নবী (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি মনে করেন যে, যদি আমি আল্লাহর পথে নিহত হই, তবে কি আমার গুনাহসমূহ মিটিয়ে দেওয়া হবে? তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: «হ্যাঁ, এমতাবস্থায় যে তুমি ধৈর্যশীল, সওয়াব প্রত্যাশী এবং সম্মুখপানে অগ্রসরমান ও পৃষ্ঠপ্রদর্শন না করা অবস্থায় থাকো; তবে ঋণ ব্যতীত» (২)।
অন্য এক হাদিসে রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «আল্লাহ তাআলা শহীদের ঋণ ব্যতীত তার সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন» (৩)।
একদিন নবী (সা.) তাঁর হাতের তালু নিজের কপালে রাখলেন এবং বললেন: «সুবহানাল্লাহ! কত কঠোর নির্দেশই না অবতীর্ণ হলো?» তখন সাহাবীগণ নীরব হয়ে গেলেন এবং ভীত হলেন।
অতঃপর পরবর্তী দিন তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সেই কঠোর বিষয়টি কী যা অবতীর্ণ হয়েছে? তিনি বললেন: «সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ! যদি কোনো ব্যক্তি আল্লাহর পথে নিহত হয়, অতঃপর তাকে জীবিত করা হয়, এরপর আবার নিহত হয়, তারপর আবার জীবিত করা হয়, এরপর আবার নিহত হয় এমতাবস্থায় যে তার ওপর ঋণ রয়েছে, তবে সে প্রবেশ করবে না...--------------------------------------------
(১) এটি আহমদ (১৪১২৭) এবং বায়হাকি সুনানুল কুবরা (৬/ ৭৫)-এ বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি মুসলিম (১৮৮৫) বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি মুসলিম (১৮৮৬) বর্ণনা করেছেন।
আর শহীদ, আল্লাহর নিকট তার সুউচ্চ মর্যাদা, পরীক্ষা এবং সুমহান মাকাম থাকা সত্ত্বেও, তার ঋণ ক্ষমা করা হয় না। জনৈক ব্যক্তি নবী (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি মনে করেন যে, যদি আমি আল্লাহর পথে নিহত হই, তবে কি আমার গুনাহসমূহ মিটিয়ে দেওয়া হবে? তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: «হ্যাঁ, এমতাবস্থায় যে তুমি ধৈর্যশীল, সওয়াব প্রত্যাশী এবং সম্মুখপানে অগ্রসরমান ও পৃষ্ঠপ্রদর্শন না করা অবস্থায় থাকো; তবে ঋণ ব্যতীত» (২)।
অন্য এক হাদিসে রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «আল্লাহ তাআলা শহীদের ঋণ ব্যতীত তার সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন» (৩)।
একদিন নবী (সা.) তাঁর হাতের তালু নিজের কপালে রাখলেন এবং বললেন: «সুবহানাল্লাহ! কত কঠোর নির্দেশই না অবতীর্ণ হলো?» তখন সাহাবীগণ নীরব হয়ে গেলেন এবং ভীত হলেন।
অতঃপর পরবর্তী দিন তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সেই কঠোর বিষয়টি কী যা অবতীর্ণ হয়েছে? তিনি বললেন: «সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ! যদি কোনো ব্যক্তি আল্লাহর পথে নিহত হয়, অতঃপর তাকে জীবিত করা হয়, এরপর আবার নিহত হয়, তারপর আবার জীবিত করা হয়, এরপর আবার নিহত হয় এমতাবস্থায় যে তার ওপর ঋণ রয়েছে, তবে সে প্রবেশ করবে না...--------------------------------------------
(১) এটি আহমদ (১৪১২৭) এবং বায়হাকি সুনানুল কুবরা (৬/ ৭৫)-এ বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি মুসলিম (১৮৮৫) বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি মুসলিম (১৮৮৬) বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 203)