ইবনে বাত্তাল বলেছেন: "কর্মচারীর উপঢৌকনের সাথে ওই ব্যক্তিকে দেওয়া উপঢৌকনকেও যুক্ত করা হবে, যার পাওনা রয়েছে এমন এক ব্যক্তির নিকট যে ঋণগ্রস্ত। তবে পাওনাদার ব্যক্তি তা পাওনা ঋণ থেকে হিসাব করে কেটে নিতে পারে। এতে ওই সমস্ত পথ রুদ্ধ করার অবকাশ রয়েছে যার মাধ্যমে অর্থ গ্রহণকারী ব্যক্তি অর্থ প্রদানকারীর প্রতি পক্ষপাতিত্ব করার সুযোগ পায় এবং সেই অর্থ একাই আত্মসাৎ করে।"
আর ইবনুল মুনাইয়ির এ বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন যে, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী 'সে কেন তার বাবা ও মায়ের ঘরে বসে থাকল না' থেকে প্রমাণিত হয় যে, এমন ব্যক্তির কাছ থেকে উপঢৌকন গ্রহণ করা বৈধ যার সাথে দায়িত্ব পাওয়ার পূর্ব থেকেই উপঢৌকন আদান-প্রদানের সম্পর্ক ছিল। তিনি এ কথাই বলেছেন। তবে এটা স্পষ্ট যে, এর বৈধতা ততক্ষণই হবে—যখন তা সাধারণ অভ্যাসের চেয়ে বৃদ্ধি পাবে না" (১)।
যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুআয ইবনে জাবালকে প্রেরণ করলেন, তখন তিনি তাঁর রওয়ানা হওয়ার পর তাঁকে পুনরায় ডেকে পাঠালেন। তিনি ফিরে আসলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি কি জানো আমি কেন তোমাকে ডেকে পাঠিয়েছি? তুমি আমার অনুমতি ব্যতীত কোনো কিছু গ্রহণ করবে না; কেননা তা হবে খেয়ানত বা আত্মসাৎ। আর যে ব্যক্তি কোনো কিছু আত্মসাৎ করবে, সে কিয়ামতের দিন তা নিয়েই উপস্থিত হবে। এ কারণেই আমি তোমাকে ডেকেছি, এখন তুমি তোমার কাজের উদ্দেশ্যে যাও" (২)।
ন্যায়পরায়ণ ইমাম উমর বিন আব্দুল আজিজ কর্মচারীদের উপঢৌকন প্রত্যাখ্যান করতেন এবং বলতেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে উপঢৌকন ছিল প্রকৃত উপঢৌকন, আর বর্তমানে তা হলো ঘুষ।"
হারাম উপঢৌকনের অন্তর্ভুক্ত ইহাও যে, কোনো ব্যক্তি এমন কারো নিকট থেকে উপঢৌকন গ্রহণ করবে যার কোনো কাজ সে সম্পন্ন করে দিয়েছে বা প্রয়োজন মিটিয়েছে; যেমন কেউ কারো জন্য সুপারিশ করল অথবা কোনো বিষয়ে মধ্যস্থতা করল...--------------------------------------------
(১) ফাতহুল বারী (১৩/ ১৬৭)।
(২) তিরমিযী কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (১৩৩৫)।