📘 আদ-দীনুল মুআমালাহ (মুনকিজ আস-সাক্কার)

কিন্তু ইসলাম যখন আমাদের আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে, তখন এটি কেবল কোনো ব্যক্তির নিজের অপরাধীর প্রতি হৃদয়ে ক্রোধ চেপে রেখে ধৈর্যধারণ করার মাধ্যমেই ক্ষান্ত হয় না, বরং এটি তাকে সহনশীলতার দ্বিতীয় স্তরে উন্নীত হওয়ার দাবি জানায়, আর তা হলো অপরাধীকে ক্ষমা করা {যারা ক্রোধ সংবরণকারী এবং মানুষের প্রতি ক্ষমাশীল} (আল ইমরান: ১৩৪)। এর কারণ হলো, "মানুষকে ক্ষমা করা সৎকর্মের অন্যতম শ্রেষ্ঠ দিক; যেহেতু একজন মানুষের জন্য সেখানে ক্ষমা করা বৈধ যেখানে তার অধিকার সাব্যস্ত হয় … আর রাগ সংবরণ ও মানুষকে ক্ষমা করা মহান ইবাদত এবং নফসের বিরুদ্ধে জিহাদ বা আত্মিক সংগ্রামের অন্তর্ভুক্ত" (১)।
নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের ক্ষমার গুণে ভূষিত হওয়ার শিক্ষা দিতেন। আনাস ইবনে মালিক (রা.) বলেন: (আমি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এমন কোনো কিসাস বা প্রতিশোধের বিষয় উত্থাপিত হতে দেখিনি যাতে তিনি ক্ষমার আদেশ দেননি) (২)। সুতরাং অপরাধীকে ক্ষমা করা এবং তাকে মার্জনা করা এক মহান চরিত্র, যার নির্দেশ আল্লাহ তাঁর নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে দিয়েছেন: {অতএব আপনি সুন্দরভাবে মার্জনা করুন} (আল-হিজর: ৮৫)।
নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ক্ষমার বৈশিষ্ট্যে অগ্রগামী ছিলেন; কোনো অনিষ্টকারীর প্রতি তাঁর অন্তরে ক্ষোভ পুঞ্জীভূত থাকত না। তিনি যখন মুনাফিক আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সুলুলের মজলিস অতিক্রম করছিলেন, তখন সে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে অসদাচরণ করেছিল, তখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পরামর্শ চাইলেন...--------------------------------------------
(১) আল-জামি লি আহকামিল কুরআন (৪/ ২০৭ - ২০৮)।
(২) নাসায়ি এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস (৪৭৮৪), এবং আহমাদ তাঁর মুসনাদে, হাদিস (১৩২৩২)।

খাযরাজ গোত্রের নেতা সা'দ ইবন উবাদাহ তার (আবদুল্লাহ ইবন উবাইয়ের) দুর্ব্যবহারের বিষয়ে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! তাকে ক্ষমা করে দিন এবং মার্জনা করুন। সেই সত্তার শপথ, যিনি আপনার ওপর কিতাব নাযিল করেছেন, আল্লাহ আপনার ওপর যে সত্য নাযিল করেছেন তা তো এসেই গেছে; অথচ এই শহরের বাসিন্দারা তাকে রাজমুকুট পরিয়ে নেতা বানানোর বিষয়ে একমত হয়েছিল। অতঃপর আল্লাহ যখন আপনার মাধ্যমে প্রদত্ত সত্যের দ্বারা তা প্রত্যাখ্যান করলেন, তখন সে এতে ব্যথিত ও ক্ষুব্ধ হলো। এই কারণেই সে আপনার সাথে এমন আচরণ করেছে যা আপনি দেখলেন।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে ক্ষমা করে দিলেন (১)।
আর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কুরাইশ কাফিরদের সাথে হুদায়বিয়ার সন্ধিচুক্তি সম্পাদন করলেন, তখন তাদের কিছু নির্বোধ লোক মুসলমানদের সাথে এই সন্ধি করা অপছন্দ করল। তাদের মধ্য থেকে আশিজন লোক অস্ত্রশস্ত্রে সজ্জিত হয়ে তানঈম পাহাড় থেকে নেমে এল; তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর সাহাবীদের অসতর্ক অবস্থায় আক্রমণ করতে চেয়েছিল। কিন্তু আল্লাহ তাদের লাঞ্ছিত করলেন এবং তাদের ষড়যন্ত্র প্রকাশ করে দিলেন, ফলে তারা ধরা পড়ল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের জীবন ভিক্ষা দিলেন অর্থাৎ তাদের ক্ষমা করে দিলেন। তাদের বিষয়েই মহান আল্লাহ নাযিল করেছেন: "আর তিনিই সেই সত্তা, যিনি মক্কার অভ্যন্তরে তাদের হাত তোমাদের থেকে এবং তোমাদের হাত তাদের থেকে নিবৃত্ত রেখেছেন, তোমাদেরকে তাদের ওপর বিজয়ী করার পর" (আল-ফাতহ: ২৪)।
আর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিজয়ী বেশে মক্কায় প্রবেশ করলেন, তখন তিনি সেই সব গিরিপথ অতিক্রম করছিলেন যেখানে তাঁর সাহাবীদের নির্যাতন করা হয়েছিল এবং তাঁদের দ্বীনের পথে হত্যা করা হয়েছিল। সেই যন্ত্রণাদায়ক স্মৃতিগুলো তাঁর চোখের সামনে ভেসে উঠছিল; যদি কোনো রাজা বা সাধারণ মানুষের চোখের সামনে এমন স্মৃতি ভেসে উঠত, তবে তা জ্বালিয়ে দিত...--------------------------------------------
(১) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (৪৫৬৬) এবং মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (১৭৯৮)।

প্রতিশোধ গ্রহণের আকাঙ্ক্ষা এমন যে, তার স্ফুলিঙ্গ জালেমদের অন্তর জ্বালিয়ে দেয় এবং নিপীড়িতদের বক্ষকে প্রশান্তি দান করে।
কিন্তু সেই স্মৃতিসমূহ তিক্ত হওয়া সত্ত্বেও তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সুন্দর ক্ষমা থেকে বিরত রাখেনি; বরং তিনি প্রতিশোধ ও আক্রোশ চরিতার্থ করার পরিবর্তে ক্ষমাকেই অগ্রাধিকার দিয়েছিলেন। ফলে তিনি মক্কাবাসীদের ডেকে বললেন: “তোমরা কী মনে করো যে আমি তোমাদের সাথে কেমন আচরণ করব?”
তখন তাদের অন্তর ভয় ও আশার সংমিশ্রণে পূর্ণ ছিল, তারা বলল: “কল্যাণময় আচরণ; আপনি একজন মহানুভব ভাই এবং মহানুভব ভাইয়ের পুত্র।” অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জখমের গভীরতা ও যাতনার তীব্রতাকে ছাপিয়ে মহত্ত্ব প্রদর্শন করলেন এবং বললেন: “আমি আজ তোমাদের তাই বলছি যা আমার ভাই ইউসুফ বলেছিলেন: {আজ তোমাদের বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগ নেই। আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন, আর তিনি শ্রেষ্ঠ দয়ালু} (ইউসুফ: ৬৪), তোমরা চলে যাও, তোমরা আজ মুক্ত।” (১)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই ক্ষমা এবং কুরাইশদের জুলুম-নিপীড়ন উপেক্ষা করা ছিল আল্লাহ তাআলার নির্দেশেরই বাস্তব প্রতিফলন। মহান আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আদেশ দিয়ে বলেছিলেন: {ক্ষমার নীতি অবলম্বন করুন, সৎকাজের নির্দেশ দিন এবং মূর্খদের এড়িয়ে চলুন} (আল-আরাফ: ১৯৯)। এই আয়াতটি আদেশ ও নিষেধ সংক্রান্ত শরীয়তের যাবতীয় মূলনীতিকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। মহান আল্লাহর বাণী: {ক্ষমার নীতি অবলম্বন করুন}-এর মাঝে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে সম্পর্ক ছিন্নকারীদের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখা, অপরাধীদের ক্ষমা করা, মুমিনদের প্রতি কোমল হওয়া এবং অনুগতদের অন্যান্য চারিত্রিক গুণাবলি।--------------------------------------------
(১) আল-বাইহাকী, আস-সুনানুল কুবরা (৯/ ১১৮)।

তাঁর বাণী: {এবং সৎ কাজের নির্দেশ দাও}-এর অন্তর্ভুক্ত হলো—আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা, হালাল ও হারামের ক্ষেত্রে আল্লাহভীতি অবলম্বন করা, দৃষ্টি অবনত রাখা এবং পরকালের জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করা।
আর তাঁর বাণী: {এবং মূর্খদের এড়িয়ে চলো}-এর মধ্যে রয়েছে—জ্ঞানের সাথে সম্পৃক্ত হওয়ার উৎসাহ দান, যালিমদের থেকে বিমুখ থাকা, নির্বোধদের সাথে বিবাদে লিপ্ত হওয়া থেকে বিরত থাকা, মূর্খ ও অজ্ঞদের সমপর্যায়ে যাওয়া থেকে নিজেকে পবিত্র রাখা এবং এ জাতীয় অন্যান্য প্রশংসনীয় চরিত্র ও সঠিক কর্মসমূহ (১)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ক্ষমার অন্যতম উদাহরণ হলো সেই ইহুদি মহিলার প্রতি তাঁর মার্জনা, যে খায়বরের দিন তাঁকে হত্যার সংকল্প করেছিল। সে বিষ মিশ্রিত একটি বকরি নিয়ে এসেছিল এবং তিনি তা থেকে কিছু আহার করেছিলেন। এরপর তাকে ধরে আনা হলে বলা হলো: আমরা কি তাকে হত্যা করব না? তখন উপহারস্বরূপ প্রেরিত রহমত সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «না» (২)। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ক্ষমা করে দিয়েছিলেন। কিন্তু যখন সেই বিষের কারণে বিশর ইবনুল বারা ইন্তেকাল করলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে কিসাস হিসেবে হত্যার নির্দেশ দেন।
অন্য এক সময়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি গাছের নিচে বিশ্রাম নিচ্ছিলেন এবং সেখানে তাঁর তলোয়ারটি ঝুলিয়ে রেখেছিলেন। তখন এক বেদুইন এসে তাঁর তলোয়ারটি কোষমুক্ত করল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন জেগে উঠলেন, তখন তলোয়ারটি উন্মুক্ত অবস্থায় ওই ব্যক্তির হাতে ছিল এবং সে বলছিল: আমার হাত থেকে তোমাকে কে রক্ষা করবে? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপন রবের সাহায্যপ্রার্থী মুমিনের জবানিতে বললেন: «আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাহ»।--------------------------------------------
(১) আল-জামি লি-আহকামিল কুরআন (৭/ ৩৪৪)।
(২) বুখারী (হাদিস নং ২৬১৭) ও মুসলিম (হাদিস নং ২১৯০) এটি বর্ণনা করেছেন।

ফলে তার হাত থেকে তলোয়ারটি পড়ে গেল, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা তুলে নিলেন এবং বললেন: "তোমাকে আমার থেকে কে রক্ষা করবে?" তখন সেই বেদুইন করুণা ভিক্ষা করে বলা ছাড়া আর কোনো উপায় খুঁজে পেল না যে: "আপনি সর্বোত্তম গ্রহণকারী হোন।"
অতঃপর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই?" সে বলল: "না, তবে আমি আপনার সাথে এই মর্মে অঙ্গীকার করছি যে, আমি আপনার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব না এবং যারা আপনার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে তাদের সাথীও হব না।" ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার পথ ছেড়ে দিলেন (তাকে মুক্ত করে দিলেন)। সে তার সঙ্গীদের কাছে গিয়ে বলল: "আমি তোমাদের কাছে মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তির নিকট থেকে এসেছি" (১)।
ইবনে হাজার বলেন: "এটি ছিল সাহাবায়ে কিরামের কাছে তার ঘটনা বর্ণনা করার পর। কাফিরদের অন্তর জয় করার প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তীব্র আকাঙ্ক্ষার কারণে তিনি তার প্রতি অনুগ্রহ করেছিলেন যাতে তারা ইসলামে প্রবেশ করে। তার কৃতকর্মের জন্য তাকে পাকড়াও করা হয়নি, বরং তিনি তাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন" (২)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ক্ষমার গুণটি সেই সব কিতাবেও বর্ণিত হয়েছে যা ইসলামের পূর্বে তাঁর সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল। ইমাম বুখারী আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "আল্লাহর কসম, তাওরাতে তাঁর এমন কিছু গুণের বর্ণনা রয়েছে যা কুরআনেও বর্ণিত হয়েছে.. তিনি রূঢ় মেজাজের নন, কঠোর হৃদয়ের নন, হাটে-বাজারে শোরগোলকারী নন এবং মন্দের বিনিময়ে মন্দ ফিরিয়ে দেন না, বরং তিনি ক্ষমা ও মার্জনা করেন। আল্লাহ তাঁকে ততক্ষণ পর্যন্ত মৃত্যু দেবেন না যতক্ষণ না তিনি তাঁর মাধ্যমে বক্র মিল্লাতকে সোজা করেন...--------------------------------------------
(১) আহমদ এটি মুসনাদে বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (১৪৫১২); মূল ঘটনাটি সহীহায়নে (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণিত হয়েছে, ইমাম বুখারী হাদিস নং (৪১৩৭) এবং ইমাম মুসলিম হাদিস নং (৮৪৩)।
(২) ফাতহুল বারী (৭/ ৪২৭)।

যাতে তারা বলে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। এবং এর মাধ্যমে তিনি অন্ধ চোখগুলো, বধির কানগুলো এবং মোহরাঙ্কিত অন্তরগুলোকে উন্মুক্ত করেন।) (১)।
এবং তাঁর বাণী: (তিনি মন্দের পরিবর্তে মন্দ করেন না) এর অর্থ হলো: "তিনি তাঁর সাথে মন্দ আচরণকারীর সাথে বৈধ প্রতিশোধের ভিত্তিতেও মন্দ আচরণ করেন না, যতক্ষণ না আল্লাহর কোনো পবিত্র বিষয় লঙ্ঘিত হয়। বরং তিনি অনুগ্রহের পথ বেছে নেন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যে ধৈর্য ধারণ করে এবং ক্ষমা করে দেয়, নিশ্চয়ই তা দৃঢ়সংকল্পের কাজগুলোর অন্তর্ভুক্ত।} (আশ-শুরা: ৪৩)" (২), সুতরাং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ক্ষেত্রে মুমিনদের বর্ণনায় আল্লাহর এই বাণীটি সত্য হয়েছে: {এবং যারা বড় বড় গুনাহ ও অশ্লীল কাজ থেকে বেঁচে থাকে এবং যখন তারা রাগান্বিত হয় তখন ক্ষমা করে দেয়।} (আশ-শুরা: ৩৭), অর্থাৎ "তারা তাদের প্রতি জুলুমকারীর প্রতি ক্ষমাশীল ও সহনশীল হয়... আর এটি সুন্দর চরিত্রের অন্তর্ভুক্ত যে, তারা তাদের প্রতি জুলুমকারীর প্রতি দয়া করে এবং যারা তাদের সাথে মূর্খতা প্রদর্শন করে তাদের মার্জনা করে; এর মাধ্যমে তারা মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে সওয়াব ও ক্ষমা কামনা করে।" (৩)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজে যেমন ক্ষমার গুণটি পালন করেছেন, তেমনি তিনি তাঁর উম্মতকেও এই মহান চরিত্রের প্রতি উৎসাহিত করেছেন: «দান সদকা মালের ঘাটতি ঘটায় না, আর আল্লাহ বান্দাকে ক্ষমার বিনিময়ে মর্যাদা বৃদ্ধি ছাড়া কিছুই করেন না, এবং আল্লাহর জন্য কেউ বিনয়ী হলে আল্লাহ তাকে অবশ্যই উচ্চ মর্যাদায় আসীন করেন» (৪)।--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস (২১২৫)।
(২) শরহ ইবনে বাত্তাল (৬/ ২৫৪)।
(৩) আল-জামি লি আহকামিল কুরআন (১৬/ ৩৫ ــ ৩৬)।
(৪) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস (২৫৮৮)।

মুমিনগণ তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অনুসরণে এই চরিত্রের বাস্তবায়ন ঘটিয়েছেন। তাঁদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন খলিফা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। যখন উয়ায়না ইবনে হিসন তাঁর নিকট আসলেন এবং সেই খলিফাকে সম্বোধন করে বললেন যাঁর নিকট রোম ও পারস্য মাথানত করেছিল: "হে খাত্তাবের পুত্র! আল্লাহর কসম, আপনি আমাদের পর্যাপ্ত দান করেন না এবং আমাদের মধ্যে ন্যায়বিচার করেন না।" এতে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন, এমনকি তিনি তাকে শাস্তি দিতে উদ্যত হলেন।
তখন আল-হুর ইবনে কায়স তাঁকে বললেন: "হে আমিরুল মুমিনীন, আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: {আপনি ক্ষমাশীলতা অবলম্বন করুন, সৎকাজের নির্দেশ দিন এবং মূর্খদের এড়িয়ে চলুন} (সূরা আল-আরাফ: ১৯৯)। আর এ ব্যক্তি মূর্খদের অন্তর্ভুক্ত।"
ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "আল্লাহর কসম, যখন আয়াতটি তাঁর সামনে তিলাওয়াত করা হলো, উমর তা থেকে বিন্দুমাত্র বিচ্যুত হননি। তিনি আল্লাহর কিতাবের বিধানের নিকট অত্যন্ত অনুগত ছিলেন" (১)।
তবে ভুলকারীদের সাথে আচরণের ক্ষেত্রে সর্বোত্তম আদর্শ কেবল রাগ দমন এবং ক্ষমা করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং এর চেয়েও মহান এক তৃতীয় স্তরে উন্নীত হওয়া প্রয়োজন, আর তা হলো ভুলকারীর প্রতি ইহসান বা অনুগ্রহ করা। মানুষের ক্রোধ সংবরণ করা একটি উত্তম কাজ, আর তার চেয়েও উত্তম হলো অপরাধীকে ক্ষমা করা। কিন্তু এই উভয় বিষয়ের চেয়েও মহান হলো সেই ব্যক্তির প্রতি সদাচরণ করা যে আমাদের সাথে মন্দ ব্যবহার করেছে; অর্থাৎ আমরা মন্দের মুকাবিলা করব অনুগ্রহের মাধ্যমে: {তোমরা তোমাদের রবের পক্ষ থেকে ক্ষমা এবং জান্নাতের দিকে দ্রুত ধাবিত হও, যার প্রশস্ততা আসমান ও জমিনের সমান, যা মুত্তাকীদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে; যারা সচ্ছল ও অসচ্ছল অবস্থায় ব্যয় করে...}--------------------------------------------
(১) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (৪৬৪২)।

...যারা ক্রোধ সংবরণকারী এবং মানুষের প্রতি ক্ষমাশীল; আর আল্লাহ সৎকর্মশীলদের ভালোবাসেন। (আলে ইমরান: ১৩৩-১৩৪)।
আর যখন মহান আল্লাহ তাঁর নবীকে আহলে কিতাবের মুশরিকদের কিছু ষড়যন্ত্র ও তাঁর প্রতি তাদের বিশ্বাসঘাতকতা সম্পর্কে অবহিত করলেন, তখন তিনি নবীকে তাদের ক্ষমা ও মার্জনা করার নির্দেশ দিলেন। শুধু তাই নয়, বরং তিনি তাদের প্রতি সদাচরণ করার উৎসাহ প্রদান করেছেন: "আপনি তাদের অল্প সংখ্যক ছাড়া সর্বদা তাদের কোনো না কোনো বিশ্বাসঘাতকতার খবর পেতে থাকবেন। সুতরাং আপনি তাদের ক্ষমা করুন এবং মার্জনা করুন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সৎকর্মশীলদের ভালোবাসেন।" (আলে ইমরান: ১৩)।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের মন্দ আচরণকারীর প্রতি সুন্দর আচরণের মাধ্যমে সদাচরণ করার বৈশিষ্ট্য শিক্ষা দিয়েছেন, যখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে সেই আত্মীয়দের সম্পর্কে অভিযোগ করল যারা তার সদাচরণের বিপরীতে মন্দ আচরণ করত। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমার এমন কিছু আত্মীয় আছে যাদের সাথে আমি সুসম্পর্ক বজায় রাখি কিন্তু তারা তা ছিন্ন করে, আমি তাদের সাথে ভালো ব্যবহার করি কিন্তু তারা আমার সাথে খারাপ ব্যবহার করে, আর আমি তাদের প্রতি সহনশীলতা প্রদর্শন করি কিন্তু তারা আমার সাথে মূর্খতা সুলভ আচরণ করে?! তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে মন্দ আচরণকারীদের প্রতি সদাচরণ অব্যাহত রাখতে উৎসাহিত করে বললেন: "যদি তুমি তেমনই হও যা বললে, তবে তুমি যেন তাদের উত্তপ্ত ছাই খাওয়াচ্ছ। আর তুমি যতদিন এর ওপর অটল থাকবে, তাদের বিরুদ্ধে আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমার সাথে সর্বদা একজন সাহায্যকারী নিয়োজিত থাকবে।" (১)।
মহান আল্লাহ তাঁর নবী ও মুমিন অনুসারীদের মন্দের মোকাবিলা উত্তম পন্থায় করার নির্দেশ দিয়েছেন: "মন্দের মোকাবিলা করুন তা দ্বারা যা সর্বোত্তম" (আল-মুমিনুন: ৯৬)। আর কুরআনের ব্যাখ্যাপ্রদানকারী ইবনে আব্বাস এর তাফসীরে বলেছেন: (ক্রোধের সময় ধৈর্য ধারণ করা,--------------------------------------------
(১) মুসলিম কর্তৃক সংকলিত, হাদিস নং ২৫৫৮।

এবং অন্যায়ের সময় ক্ষমা করা; সুতরাং যখন তারা এটি করবে, আল্লাহ তাদের হেফাযত করবেন এবং তাদের শত্রু তাদের কাছে নতি স্বীকার করবে) (১)।
সম্মান ও সম্ভ্রম সম্পর্কিত একটি বড় ধরনের অন্যায়ের মোকাবেলায় নববী হিদায়াতের বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করা আমাদের বাদ দেওয়া উচিত হবে না—আর এটি এমন একটি বিষয় যার জন্য মানুষ সবচেয়ে বেশি রাগান্বিত হয় এবং প্রতিশোধ গ্রহণ করে। আর তা হলো আবু বকর সিদ্দীকের সাথে তার খালাতো ভাই মিসতাহ ইবনু উসাসাহর ঘটনা। সিদ্দীক (রা.) তার ভরণপোষণ, অনুগ্রহ ও দেখাশোনার দায়িত্ব পালন করতেন। অতঃপর ইফকের (মিথ্যা অপবাদের) হোতারা যখন তার কন্যা আয়েশা (রা.) সম্পর্কে কথা রটাল, তখন মিসতাহও তাদের মধ্যে ছিলেন যারা এ বিষয়ে কথা বলেছিল। তখন আবু বকর (রা.) বললেন: আল্লাহর কসম, আমি মিসতাহর জন্য আর কখনোই কিছু ব্যয় করব না।
আমাদের মধ্যে কেউ যদি এমন পরিস্থিতির সম্মুখীন হতো, তবে সে রাগে ফেটে পড়ত, গালমন্দ করত এবং সম্ভবত হত্যা বা বড় কোনো অপরাধ করে বসত। কারণ মানুষ হয়তো সব অপরাধ ক্ষমা করতে পারে, কিন্তু সম্ভ্রমের বিষয়ে পারে না। তাহলে অবস্থা কেমন হওয়া উচিত যখন বিষয়টি পবিত্রা উম্মুল মুমিনীন এবং রব্বুল আলামীনের রাসূলের প্রিয়তমা সম্পর্কিত?
অপরিচিত ব্যক্তির পক্ষ থেকে জুলুম হওয়াটা বোধগম্য; কিন্তু নিকটাত্মীয়ের পক্ষ থেকে হলে তা অত্যন্ত নিন্দনীয় ও কুৎসিত। আর এর বীভত্সতা আরও বেড়ে যায় যখন তা একজন অনুগ্রহকারী ও অধিকারীর হকের ক্ষেত্রে হয়। তাই আমি মনে করি না যে সিদ্দীক (রা.) ইনসাফের পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছিলেন যখন তিনি সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন: (আল্লাহর কসম, আমি মিসতাহর জন্য আর কখনোই কিছু ব্যয় করব না)।--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী এটি কিতাবুত তাফসীরের শুরুতে মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

কিন্তু আল্লাহ মুমিনকে ন্যায়ের স্তর থেকে অনুগ্রহের মর্যাদায় উন্নীত করেন। তাই তিনি অবতীর্ণ করেছেন: {তোমাদের মধ্যে যারা অনুগ্রহ ও প্রাচুর্যের অধিকারী, তারা যেন এই শপথ না করে যে তারা নিকটাত্মীয়, অভাবগ্রস্ত ও আল্লাহর পথে হিজরতকারীদের দান করবে না; তারা যেন ক্ষমা করে এবং মার্জনা করে। তোমরা কি চাও না যে আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন? আর আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু} (আন-নূর: ২২)। তখন আবু বকর বললেন: (হ্যাঁ, আল্লাহর শপথ! আমি অবশ্যই ভালোবাসি যে আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করুন)। অতঃপর তিনি তার জন্য নির্ধারিত ব্যয় পুনরায় চালু করলেন এবং বললেন: (আল্লাহর শপথ, আমি কখনোই তা তার থেকে বন্ধ করব না) (১)।
আজ যদি আমাদের অনেকের কানে কানে ফিসফিস করে জিজ্ঞেস করা হতো: অপরাধীদের সাথে আচরণের ক্ষেত্রে এই মহান চরিত্রের বিচারে আমাদের অবস্থান কোথায়? তবে উত্তরটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আদর্শ থেকে আমাদের বিশাল দূরত্বকেই উন্মোচিত করত।
আর যারা ক্ষমা, মার্জনা এবং অপরাধীর প্রতি সদাচরণের ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হেদায়াত থেকে বিচ্যুত হয়েছে, তাদের কাউকে যদি আমরা জিজ্ঞাসা করি; তবে সে ওজর পেশ করবে যে, ভুলকারীদের সাথে সদাচরণ তাদের আরও বেশি অপরাধে প্রলুব্ধ করে। সে তার দীর্ঘ অভিজ্ঞতায় এটিই পেয়েছে যে, সহিংসতা ও প্রহার অন্য যেকোনো উপায়ের চেয়ে বক্রতা সংশোধন ও সোজা করার ক্ষেত্রে অধিক কার্যকর। আমাদের অনেকের কাছে বক্রতা সংশোধনের জন্য প্রহারই হলো নিকটতম পথ; কেননা এটি সহজসাধ্য এবং আমাদের প্রত্যেকেই এটি করতে সক্ষম; বিশেষ করে যখন ভুলকারী বা আমাদের অধিকার ক্ষুণ্নকারী ব্যক্তিটি আমাদের চেয়ে দুর্বল হয়।--------------------------------------------
(১) বুখারি, হাদিস নং (২৬৬১); মুসলিম, হাদিস নং (২৭৭০)।

যেমন সন্তান বা খাদেমের ক্ষেত্রে, এবং কখনো কখনো কোনো নির্বোধ—যারা স্ত্রীর অংশীদারিত্ব ও তার অধিকার সম্পর্কে বুঝতে পারেনি—তাদের স্ত্রীর সাথে এমন আচরণ করে। সে এক কোমল নারীত্বের ওপর রূঢ় পুরুষত্বের দাপট দেখায়, যা তাকে পুরুষের প্রকৃত মর্যাদায় পৌঁছাতে দেয় না।
আমরা তাদের সবার উদ্দেশ্যে বলি: প্রহারের মাধ্যমে যাদের সংশোধন করার কথা আপনারা বলছেন, তারা সেই শ্রেণিরই লোক যাদের ভুলভ্রান্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সহ্য করেছেন। তিনি তাদের প্রহার ও সহিংসতা ছাড়াই গড়ে তুলেছিলেন, যদিও তাদের কারও কারও অপরাধ আমাদের সন্তান, খাদেম বা স্ত্রীদের ভুলের চেয়ে অনেক বেশি বড় ছিল। তা সত্ত্বেও পুরুষদের সরদার মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো বক্রতা সংশোধনের উপায় হিসেবে কখনো প্রহারকে ব্যবহার করেননি। তিনি শিষ্টাচার শেখানোর জন্য কখনো কাউকে প্রহার করেননি। আল্লাহর পথে জিহাদ ও আত্মত্যাগের ময়দান ছাড়া প্রহার ও সহিংসতা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্মপন্থা ছিল না। তাঁর সহধর্মিণী সিদ্দিকা আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) এ বিষয়ে বর্ণনা করে বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজ হাতে কখনো কিছুকে আঘাত করেননি; কোনো নারী কিংবা কোনো খাদেমকেও নয়, তবে আল্লাহর পথে জিহাদ করা ব্যতীত» (১)।
হ্যাঁ, প্রহার শরীয়তসম্মতভাবে বৈধ একটি মাধ্যম এবং শিক্ষা দান ও ভুল সংশোধনের পথে তা গ্রহণযোগ্য, যদি তা শরয়ি নীতিমালা ও আদব মেনে পরিচালিত হয়। কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুসরণকল্পে এবং এর পরিবর্তে তাঁর অনুসৃত পদ্ধতিগুলো গ্রহণ করার মাধ্যমে তা বর্জন করাই উত্তম ও অধিকতর বাঞ্ছনীয় (২)--------------------------------------------
(১) ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (২৩২৮)।
(২) সহিহ মুসলিমের শারহুন নববী (১৫/ ৮৪)।

তারবিয়াত বা প্রশিক্ষণে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেই সকল পদ্ধতি, যা অধিকাংশ পিতা তাদের সন্তানদের সাথে এবং অধিকাংশ শিক্ষক তাদের ছাত্রদের সাথে খুব কমই প্রয়োগ করেন; কিন্তু তিনি তো মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, উম্মাহর শিক্ষক এবং কিয়ামত পর্যন্ত সকল প্রশিক্ষকের আদর্শ।
ভুল সংশোধন বা অপরাধীদের প্রশিক্ষণে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পদ্ধতি:
একজন ভুলকারী বা অপরাধীর তার সমাজের ওপর হক রয়েছে, যা তাকে সর্বোত্তম ও সবচেয়ে সঠিক পন্থায় উপদেশ প্রদান এবং তার বিচ্যুতি সংশোধনের মাধ্যমে প্রকাশ পায়। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ ক্ষেত্রে কোনো অবহেলা করেননি; বরং তিনি ছিলেন শ্রেষ্ঠ উপদেশদাতা এবং পথপ্রদর্শকদের শিক্ষক। প্রশিক্ষণ এবং ভুল সংশোধনে তাঁর প্রথম মাধ্যমগুলোর অন্যতম ছিল হাসির মাধ্যমে প্রশিক্ষণ; সেই মায়াবী হাসি যার মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভুলকারীকে অনুযোগ করতেন, তাকে পথনির্দেশ দিতেন এবং তার আচরণ সংশোধন করতেন। যখন কাব বিন মালিক আনসারী রাদিয়াল্লাহু আনহু কোনো ওজর ছাড়াই তাবুক যুদ্ধে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে অংশগ্রহণ করা থেকে বিরত থাকলেন, তখন তিনি তাঁর কাছে উপস্থিত হলেন। অথচ তিনি এক বিশাল কল্যাণ থেকে বঞ্চিত হয়েছিলেন এবং এক বড় গুনাহে লিপ্ত হয়েছিলেন যা তিরস্কার ও সংশোধনের দাবি রাখে। কারণ, কোনো কারণ ছাড়াই সেই যুদ্ধে অনুপস্থিত থাকা কবিরা গুনাহ ও অপরাধসমূহের অন্তর্ভুক্ত ছিল।
আসুন আমরা কাব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর বর্ণনা শুনি, যেখানে তিনি তাবুক থেকে ফিরে আসার পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে তাঁর সাক্ষাতের বর্ণনা দিচ্ছেন: "আমি তাঁর কাছে আসলাম, যখন আমি তাঁকে সালাম দিলাম; তিনি রাগান্বিত ব্যক্তির মতো মৃদু হাসলেন" (১)।--------------------------------------------
(১) বুখারী কর্তৃক সংগৃহীত, হাদিস নম্বর (৪১৫৬), কাব বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর বর্ণিত হাদিস হতে।

এক অনন্য শাস্তি যা শিক্ষা বিশেষজ্ঞদের খুব একটা মনে থাকে না। তিনি তাকে এমন এক হাসির মাধ্যমে শাস্তি দিলেন, যার মাঝে কাব তিরস্কার ও শিষ্টাচার মিশ্রিত ভালোবাসা খুঁজে পেয়েছিলেন?! গালিগালাজ কিংবা চিৎকার ছাড়াই; আজ আমরা কেন এই শিক্ষাদান পদ্ধতির অন্যতম একটি শিল্প শেখার চেষ্টা করি না?
নিশ্চয়ই রাগান্বিত ব্যক্তির মুচকি হাসি অপরাধের গুরুত্বের সাথে মানানসই হয়, কিন্তু হাসির মাধ্যমে শিক্ষা দেওয়ার ক্ষেত্রে এটিই একমাত্র ধরন নয়। বরং অন্য সময়গুলোতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভুলকে অন্য এক ধরনের হাসির মাধ্যমে মোকাবিলা করতেন; তা হলো মমতা ও উথলে ওঠা ভালোবাসার হাসি। যেমনটি তিনি করেছিলেন তাঁর খাদেম আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথে, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে তাঁর কোনো প্রয়োজনে যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি শিশুদের সাথে খেলায় মগ্ন হয়ে তা ভুলে গিয়েছিলেন—যেমনটি আমাদের সময়ের শিশুরা আজ, কাল এবং সব সময়ই করে থাকে।
আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রয়োজনে বের হয়েছিলেন, এরপর তিনি বাজারে শিশুদের খেলতে দেখলেন। ফলে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রয়োজনের কথা ভুলে তাদের সাথে খেলায় মত্ত হয়ে গেলেন, যেমনটি আমাদের বর্তমান সময়ের অনেক কিশোররা করে থাকে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর আসতে দেরি দেখে তাঁকে খুঁজতে বের হলেন এবং তাঁকে শিশুদের সাথে খেলতে দেখলেন। আল্লাহর শপথ, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কতই না সহনশীল ছিলেন! কোন পিতা বা শিক্ষক এমন কিশোরের প্রতি তাঁর মতো ধৈর্য ধারণ করতে পারেন? তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চিৎকার করেননি, প্রহার করেননি এবং গালমন্দও করেননি। কখনোই না! তিনি তো মুসলিমদের আদর্শ, যাকে বিশ্বজগতের প্রতিপালক নিজে শিষ্টাচার শিক্ষা দিয়েছেন।
চলুন আমরা আনাসের বর্ণনা শুনি যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর এই ঘটনার বিবরণ দিচ্ছিলেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম চরিত্রের অধিকারী। এরপর তিনি আমাকে পাঠালেন...

একদা কোনো প্রয়োজনে, আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আমি যাব না; অথচ আমার মনে ইচ্ছা ছিল আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে যা আদেশ করেছেন তা পালনের জন্য যাওয়ার।
আমি বের হলাম এবং বাজারে কিছু বালকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম যারা খেলাধুলা করছিল। হঠাৎ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পিছন দিক থেকে আমার ঘাড় ধরলেন। আমি তাঁর দিকে তাকিয়ে দেখলাম তিনি হাসছেন। তিনি বললেন: "হে উনাইস, আমি তোমাকে যেখানে যেতে বলেছিলাম সেখানে কি গিয়েছিলে?" আমি বললাম: হ্যাঁ, আমি যাচ্ছি হে আল্লাহর রাসূল (১)।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হেসেছিলেন এবং বুঝতে পেরেছিলেন যে তাঁর খাদেম একজন শিশু, যার মাঝে তার সমবয়সীদের মতোই খেলাধুলার প্রতি অনুরাগ ও তাতে মগ্ন থাকার বিষয়টি কাজ করে। তাই তিনি এক মমতাময়ী হাত দিয়ে তার ঘাড় ধরে তার ত্রুটি সম্পর্কে তাকে সচেতন করলেন এবং এর সাথে এক স্নেহমাখা হাসি যোগ করলেন, যা ভালোবাসাকে পুনরুজ্জীবিত করে এবং ভুলত্রুটির ওজর বা অজুহাত খুঁজে নেয়।
আর খেলাধুলায় মগ্ন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশ পালনে দ্রুততা প্রদর্শনে বিলম্বকারী এই বালকের প্রতি সম্বোধনের যে ভঙ্গিটি ছিল, তা হলো তারবিয়ত (শিষ্টাচার শিক্ষা) ও নির্দেশনার পাঠসমূহের মধ্যে অন্য একটি পাঠ। তিনি তাকে অত্যন্ত মমতা ভরে বলেছিলেন: "হে উনাইস"; নামের এই ক্ষুদ্র রূপ বা তাসগীর ব্যবহার করা হলো মহব্বত, হৃদ্যতা ও ভালোবাসা প্রকাশের একটি বিশেষ পদ্ধতি। এটি সেই সব কুরুচিপূর্ণ শব্দের ভাণ্ডারের চেয়ে অনেক উত্তম যা আমরা আমাদের সন্তান, সেবক ও অন্যদের প্রতি বর্ষণ করি যখন তারা আমাদের সাথে কোনো ভুল করে অথবা আমাদের এমন কোনো আদেশ পালনে বিলম্ব করে যা আমাদের দৃষ্টিতে মোটেও বিলম্ব সহ্য করার মতো নয়।--------------------------------------------
(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর (২৩১০)।

একদিন পবিত্রতা ও মহানুভবতার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এক যুবক একটি গুরুতর বিষয়ে অনুমতি চাইতে উপস্থিত হলো। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে ব্যভিচারের অনুমতি দিন!
কি অদ্ভুত বিষয়! সে পবিত্রতম মানবের কাছে নিকৃষ্টতম পাপটি করার অনুমতি চাচ্ছে। তার কি লজ্জা নেই? সে কি নিবৃত্ত হবে না? সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর পক্ষ থেকে তার প্রতি তেমন তিরস্কার ও ধমক বর্ষিত হলো যেমনটি এমন আচরণের ক্ষেত্রে প্রত্যাশিত। আবু উমামাহ বলেন: লোকেরা তার দিকে এগিয়ে এসে তাকে ধমক দিল এবং বলল: থামো, থামো!
কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপলব্ধি করলেন যে, যুবকের সমস্যা ও বিচ্যুতি ধমক, ভীতিপ্রদর্শন কিংবা তিরস্কারের মাধ্যমে সংশোধন হবে না। তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: «কাছে এসো»; যুবকটি তার খুব কাছে এগিয়ে এল। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: «তুমি কি তোমার মায়ের ক্ষেত্রে এটি পছন্দ করবে?» যুবকটি তার মায়ের প্রতি আত্মমর্যাদাবোধে উত্তেজিত হয়ে উঠল এবং বলল: না, আল্লাহর কসম, আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গিত করুন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: «মানুষও তাদের মায়েদের ক্ষেত্রে এটি পছন্দ করে না»।
অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যুবকের হৃদয়ে সুপ্ত প্রশংসনীয় আত্মমর্যাদাবোধ জাগ্রত করতে থাকলেন: «তুমি কি তোমার মেয়ের জন্য এটি পছন্দ করবে?» যুবকটি উত্তর দিল: না, আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গিত করুন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন আদর্শ শিক্ষকের যৌক্তিকতায় তাকে উত্তর দিলেন: «মানুষও তাদের কন্যাদের ক্ষেত্রে এটি পছন্দ করে না»।
এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্বীয় প্রজ্ঞা ও যুক্তিবোধ দিয়ে তার হৃদয়ের কলুষতা দূর করতে শুরু করলেন এবং তার মাহরাম আত্মীয়দের কথা একে একে উল্লেখ করে তার কামনার আগুন নেভাতে থাকলেন: «তুমি কি তোমার বোনের জন্য এটি পছন্দ করবে? .. তুমি কি তোমার ফুফুর জন্য এটি পছন্দ করবে? .. তুমি কি তোমার খালার জন্য এটি পছন্দ করবে?» তুমি কি তাদের এমন অবস্থায় দেখতে পছন্দ করবে যখন তারা এর সম্মুখীন হয়—

...যা তুমি অন্যের মাহরাম নারীদের ক্ষেত্রে করতে চাও?! কেননা মানুষ তাদের মাহরামদের জন্য এই কাজকে অপছন্দ করে, যেমন সে নিজের পরিবারের ক্ষেত্রে এটি অপছন্দ করে।
যখন যুবকটি ব্যভিচারের কাজটিকে অত্যন্ত জঘন্য মনে করল; তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার জন্য হিদায়াতের এমন এক মাধ্যমের আশ্রয় নিলেন যা থেকে পিতা-মাতা ও শিক্ষকরা গাফেল থাকেন; আর তা হলো আল্লাহর নিকট দোয়া করা, যাঁর হাতে হৃদয়ের নিয়ন্ত্রণ ও চাবিকাঠি। তিনি বললেন: «হে আল্লাহ, আপনি তার গুনাহ ক্ষমা করুন, তার অন্তর পবিত্র করুন এবং তার লজ্জাস্থানকে সংরক্ষিত রাখুন»।
আল্লাহ তাঁর দোয়া কবুল করলেন। আবু উমামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: এরপর সেই যুবক অন্য কোনো কিছুর দিকে আর ফিরেও তাকাত না (১)।
এটি একটি অত্যন্ত প্রাঞ্জল ঘটনা যাতে ভুলকারীর সাথে আচরণের বহুমুখী শিক্ষা নিহিত রয়েছে। যার প্রথমটিই হলো তার জন্য দোয়া করা, তার প্রতি মমতা প্রদর্শন করা, তাকে তার অন্তরের কথা প্রকাশের সুযোগ দেওয়া এবং তার মধ্যকার সেই সুপ্ত কল্যাণকে জাগ্রত করা যা থেকে কোনো পাপিষ্ঠ ব্যক্তির অন্তরও কখনও শূন্য থাকে না। এতে আমাদের জন্য নিজেদের পর্যালোচনা করার এবং আমাদের সন্তান ও বন্ধুদের ভুলের ক্ষেত্রে বিরক্তি প্রকাশের পদ্ধতি পরিবর্তনের আহ্বান রয়েছে। কারণ ভুলকারীদের প্রতি আমরা যে গালিগালাজ বা ভর্ৎসনা করি, তা কখনও তাদের সংশোধনের, আচরণ পরিমার্জনের বা তাদের ভুল ধরিয়ে দেওয়ার মাধ্যম হবে না।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অন্য এক প্রেক্ষাপটে আরও একটি মহৎ আদর্শের কথা উল্লেখ করেছেন যা শিক্ষকদের জন্য অনুসরণীয়। আর তা হলো অধিক ভর্ৎসনা, চুলচেরা বিশ্লেষণ এবং তদন্ত পরিহার করা যা...--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর (২১৭০৮)।

ভুলকারী ব্যক্তি মিথ্যার দিকে ধাবিত হয়, যাতে তার ভুলগুলোর সাথে আরও একটি ভুল যুক্ত হয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খাদেম আনাস ইবনে মালিক বলেন: "আল্লাহর শপথ! আমি নয় বছর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেবা করেছি। আমি জানি না যে, তিনি আমার কোনো করা কাজের ক্ষেত্রে আমাকে বলেছেন— কেন তুমি এমন ও এমন করলে, অথবা আমার কোনো ছেড়ে দেওয়া কাজের ক্ষেত্রে বলেছেন— কেন তুমি এমন ও এমন করলে না।"
ইমাম আহমদের এক বর্ণনায় রয়েছে: "তিনি আমাকে কখনও 'উফ' পর্যন্ত বলেননি।"
তাঁর অন্য এক বর্ণনায় আরও রয়েছে: "আল্লাহর শপথ! তিনি আমাকে কখনও গালি দেননি এবং কখনও 'উফ' বলেননি" (১)।
এখানে আমরা প্রশ্ন করতে পারি: আনাস কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে কখনও কোনো ভুল করেননি? সেই বালকটি কি তার সমবয়সী অন্য বালকদের মতো খেলাধুলা, ব্যস্ততা ও কৌতুক করেনি? দশ বছরে তার থেকে কি এমন কোনো পদস্খলন বা ভুল হয়নি, যা আমাদের সন্তান ও খাদেমদের থেকে প্রতিদিন ঘটে থাকে? তিনি কি আমাদের মতো মানুষ ছিলেন না? নাকি সেই বালকটি কোনো অলৌকিক বালক ছিলেন?
না, আনাস তেমন ছিলেন না; বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নির্দেশনার ক্ষেত্রে গালিগালাজ, কঠোরতা ও বিরক্তি প্রকাশের পরিবর্তে কোমলতা ও অজুহাত তালাশ করার পথ বেছে নিতেন।
একদিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মসজিদে সাহাবীদের মাঝে বসা ছিলেন, এমন সময় এক গ্রাম্য আরব প্রবেশ করল। সে দুই রাকাত সালাত আদায় করল এবং এরপর বলল: হে আল্লাহ! আমার প্রতি এবং মুহাম্মদের প্রতি দয়া করুন, আর আমাদের সাথে অন্য কারও প্রতি দয়া করবেন না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি একটি প্রশস্ত বিষয়কে সংকীর্ণ করে দিয়েছ।"--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম, হাদীস নং (২৩১০) এবং আহমদ, হাদীস নং (১৬০৯, ১২৬২২) বর্ণনা করেছেন।

অতঃপর বেশি সময় অতিবাহিত হয়নি যে তার প্রাকৃতিক প্রয়োজন দেখা দিল, ফলে সে একপাশে সরে গিয়ে মসজিদের এক কোণে প্রস্রাব করতে লাগল। তখন সাহাবীগণ এই জঘন্য কাজের কারণে তাকে প্রহার করার জন্য তার দিকে তেড়ে আসলেন—অথচ এই সেই ব্যক্তি যে কিছুক্ষণ আগেই তাদের আল্লাহর রহমত থেকে বঞ্চিত হওয়ার বদদোয়া করেছিল। তাছাড়া সে কি মসজিদের পবিত্রতা সম্পর্কে অবগত নয়?! সে কি জানে না যে স্থানের পবিত্রতা নামায শুদ্ধ হওয়ার অন্যতম শর্ত? কীভাবে সে এই পবিত্র ভূমিকে নিজের হাজত পূরণের স্থানে পরিণত করল!
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বেদুইন লোকটির প্রতি সাহাবীদের মারমুখী অবস্থা দেখলেন এবং বুঝতে পারলেন যে, এই বেদুইন মসজিদের বিধিবিধান সম্পর্কে অজ্ঞ, এর পবিত্রতা নষ্ট করা তার উদ্দেশ্য নয়। তাই তিনি বললেন: «তাকে বাধা দিও না, তাকে ছেড়ে দাও», এটি এ জন্য যাতে প্রস্রাব আটকে রাখা বা মাঝপথে বন্ধ করার কারণে সে শারীরিক কষ্টে না পড়ে। অতঃপর তিনি তাদের এমন এক সহজ সমাধানের পথ দেখালেন, যার মাধ্যমে যে কোনো সমস্যা—তা সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিদের চোখে যত বড়ই হোক না কেন—তুচ্ছ হয়ে যায়। তিনি বললেন: «তার প্রস্রাবের ওপর এক বালতি পানি অথবা এক ডোল পানি ঢেলে দাও। কেননা তোমাদেরকে সহজকারী হিসেবে পাঠানো হয়েছে, কঠিনকারী হিসেবে পাঠানো হয়নি» (১)।
অতঃপর লোকটি যখন তার হাজত পূরণ শেষ করল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে ডাকলেন এবং দিকনির্দেশনা ও উপদেশ দিয়ে বললেন: «নিশ্চয়ই এই মসজিদসমূহ এই প্রস্রাব বা ময়লা-আবর্জনার জন্য উপযুক্ত নয়। এগুলো তো কেবল আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার যিকির, নামায এবং কুরআন তিলাওয়াতের জন্য...» (২)।--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৬১২৮) এবং অনুরুপভাবে মুসলিমেও রয়েছে, হাদিস নং (২৮৪)। তার রহমতের জন্য দোয়া করার বিষয়টি সুনান গ্রন্থসমূহে বর্ণিত হয়েছে; এটি তিরমিযী হাদিস নং (১৪৭), আবু দাউদ হাদিস নং (৩৮০) এবং আহমাদ হাদিস নং (৭২১৪) বর্ণনা করেছেন।
(২) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (২৮৫)।

এই হাদীসে রয়েছে: অজ্ঞ ব্যক্তির প্রতি নম্রতা প্রদর্শন এবং তাকে যা প্রয়োজন তা কঠোরতা বা কষ্ট না দিয়ে শিক্ষা দেওয়া; যদি সে অবজ্ঞা বা হঠকারিতার বশবর্তী হয়ে বিরোধিতা না করে। আর এতে আরও রয়েছে দু’টি ক্ষতির মধ্যে যেটি গুরুতর তা প্রতিহত করার জন্য অপেক্ষাকৃত লঘু ক্ষতিকে মেনে নেওয়া, কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তাকে ছেড়ে দাও।"
উলামায়ে কিরাম বলেন: এটি (ছেড়ে দেওয়া) দু’টি কল্যাণের জন্য ছিল: প্রথমত, যদি তার পেশাব মাঝপথে বন্ধ করে দেওয়া হতো তবে সে শারীরিক ক্ষতির সম্মুখীন হতো, আর অপবিত্র হওয়ার বিষয়টি তো শুরু হয়েই গিয়েছিল, তাই অপবিত্রতা কিছুটা বৃদ্ধি পাওয়াকে মেনে নেওয়া তাকে ক্ষতির মুখে ফেলার চেয়ে উত্তম ছিল। দ্বিতীয়ত, মসজিদের একটি সামান্য অংশে অপবিত্রতা লেগেছিল, যদি তারা পেশাব করা অবস্থায় তাকে উঠিয়ে দিতেন তবে তার পোশাক, শরীর এবং মসজিদের আরও অনেক স্থান অপবিত্র হয়ে যেত (১)।
আমাদের মধ্য থেকে কেউ নিজের ছোট সন্তানের সাথেও এমন ধৈর্য প্রদর্শন করে না, যে কি না পূর্ণ বয়স্ক ও বিবেকসম্পন্ন এই ব্যক্তির করা জঘন্য কাজের চেয়েও লঘু কোনো কাজ করে থাকে। সুতরাং আমাদের জন্য কতটা সমীচীন যে আমরা নম্রতা ও কোমলতার ইমাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আদর্শ অনুসরণ করব। তাঁর প্রতিপালক তাঁকে এমন শিষ্টাচার শিক্ষা দিয়েছেন যার প্রতি আমরা অত্যন্ত মুখাপেক্ষী: "আল্লাহর দয়ার কারণেই আপনি তাদের প্রতি কোমল হয়েছিলেন। যদি আপনি কর্কশভাষী ও কঠোর হৃদয়ের হতেন, তবে তারা আপনার চারপাশ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যেত। সুতরাং আপনি তাদের ক্ষমা করে দিন, তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন এবং কাজে তাদের সাথে পরামর্শ করুন" (আলে ইমরান: ১৫৯)। যদি আল্লাহর সর্বশ্রেষ্ঠ সৃষ্টি হওয়া সত্ত্বেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এ কথা বলা হয়ে থাকে, তবে আমাদের প্রত্যেকের জন্য এটি আরও জোরালোভাবে একটি মূলনীতি হওয়া উচিত যা আমরা সর্বদা নিজেদের সামনে তুলে ধরব, বিশেষ করে যখন আমরা অত্যন্ত তুচ্ছ ও সামান্য কারণে উত্তেজিত হয়ে পড়ি।--------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিমের শারহ আন-নববী (৩/ ১৯১)।

আসুন আমরা মুয়াবিয়া ইবনে হাকাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত অন্য একটি ঘটনার প্রতি গভীরভাবে লক্ষ্য করি। একদিন তিনি মসজিদে প্রবেশ করে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পেছনে সাহাবীদের সাথে সালাত আদায় করছিলেন। এমতাবস্থায় তাঁর সামনে এক ব্যক্তি হাঁচি দিলেন এবং সালাত রত অবস্থায় মুয়াবিয়া তাঁর হাঁচির উত্তর দিলেন (১)।
যেহেতু সালাতে মানুষের কোনো কথাবার্তা বলা সমীচীন নয়, তাই সাহাবীগণ সালাত রত থাকা অবস্থাতেই তাঁর এই কাজের প্রতি অস্বীকৃতি জানালেন। মুয়াবিয়া বলেন: (লোকেরা আমার দিকে তীক্ষ্ণ দৃষ্টিতে তাকাতে লাগল); সালাত রত অবস্থায় কোনো ব্যক্তিকে কথা বলতে দেখে তারা আশ্চর্যান্বিত হয়েছিলেন। কিন্তু পরিস্থিতি তখন আরও জটিল হয়ে উঠল যখন মুয়াবিয়া তাদের এই দৃষ্টির প্রতিবাদ করলেন এবং সালাত রত অবস্থায়ই তাদের বলতে লাগলেন: (হায় আমার দুর্ভোগ! তোমাদের কী হয়েছে যে তোমরা আমার দিকে এভাবে তাকাচ্ছ?)।
ফলে সালাতে তাঁর কথা বলার কারণে সাহাবীগণের আপত্তি আরও বৃদ্ধি পেল (এবং লোকেরা তাদের হাত দিয়ে নিজেদের ঊরুতে আঘাত করতে লাগল)। অবশেষে মুয়াবিয়া তাদের উদ্দেশ্য বুঝতে পারলেন: (যখন আমি দেখলাম তারা আমাকে চুপ করাতে চাচ্ছে, তখন আমি চুপ হয়ে গেলাম)।
সালাত শেষ হওয়ার পর সেই মুহূর্তের দৃষ্টিগুলো আমরা কল্পনা করতে পারি যা মুয়াবিয়ার দিকে তিরস্কারের সাথে নিবদ্ধ হচ্ছিল। এমন অবস্থায় মানুষ—যেমনটি বলা হয়ে থাকে—কামনা করে যে, এই কঠোর ও রূঢ় তিরস্কারপূর্ণ দৃষ্টিগুলো তাকে গ্রাস করার আগেই যদি মাটি ফেটে যেত আর সে তাতে বিলীন হয়ে যেত!--------------------------------------------
(১) 'তাশমিত' হলো হাঁচিদাতার উদ্দেশ্যে 'ইয়ারহামুকাল্লাহ' (আল্লাহ আপনাকে রহমত করুন) বলা। এটি একটি চমৎকার নববী শিষ্টাচার, তবে সালাতের ভেতর এটি করার স্থান নয়।